 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( декабрь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Эволюционная биология |
|---|
 |
|
Категория
Эволюционная эпистемология относится к трем отдельным темам: (1) биологическая эволюция когнитивных механизмов у животных и людей, (2) теория, согласно которой само знание развивается в результате естественного отбора , и (3) изучение исторического открытия новых абстрактных сущностей, таких как как абстрактное число или абстрактное значение, которое обязательно предшествует индивидуальному приобретению и использованию таких абстракций. Как область исследования в эпистемологии , эволюционная эпистемология находится на перекрестке философии и эволюционной биологии . [1]
Познание в биологической эволюции [ править ]
«Эволюционная эпистемология» может относиться к той области исследования в эпистемологии, которая применяет концепции биологической эволюции к развитию познания животных и человека. Он утверждает, что разум отчасти детерминирован генетически и что его структура и функция отражают адаптацию , нетелеологический процесс взаимодействия между организмом и окружающей его средой. Следовательно, когнитивная черта, направленная на повышение инклюзивной приспособленности в данной популяции, должна со временем становиться все более распространенной, а черта, направленная на предотвращение передачи своих генов носителями, должна проявляться все реже и реже.
Рост знаний [ править ]
«Эволюционная эпистемология» может также относиться к теории, которая применяет концепции биологической эволюции к росту человеческого знания и утверждает, что сами единицы знания, особенно научные теории , развиваются в соответствии с отбором. В этом случае теория - как микробная теория болезни - становится более или менее достоверной в зависимости от изменений в совокупности знаний, окружающих ее.
Одним из отличительных признаков эволюционной эпистемологии является представление о том, что эмпирическое тестирование само по себе не оправдывает прагматическую ценность научных теорий, а скорее, что социальные и методологические процессы отбирают те теории, которые наиболее "подходят" для данной проблемы. Сам факт того, что теория выдержала самые строгие доступные эмпирические проверки, с точки зрения вероятностного исчисления не предсказывает ее способность выдержать испытания в будущем. Карл Поппер использовал ньютоновскую физику как пример совокупности теорий, настолько тщательно подтвержденных испытаниями, что их можно было считать неопровержимыми, но которые, тем не менее, были опровергнуты пониманием Эйнштейном природы пространства-времени.. Для эволюционного эпистемолога все теории верны лишь временно, независимо от степени эмпирической проверки, которую они пережили. [2]
Процесс открытия новых абстрактных сущностей [ править ]
«Эволюционная эпистемология» может также относиться к противоположности (онтогенетической) эпистемологии, а именно к филогенетической эпистемологии как историческому открытию и овеществлению абстракций, которое обязательно предшествует изучению таких абстракций отдельными людьми. Пиаже отверг эту возможность, заявив, что
- «Фундаментальная гипотеза генетической эпистемологии состоит в том, что существует параллелизм между прогрессом, достигнутым в логической и рациональной организации знания и соответствующими формирующими психологическими процессами. Что ж, теперь, если это наша гипотеза, какова будет наша область изучения? Конечно, наиболее плодотворной и очевидной областью исследования было бы воссоздание истории человечества: истории человеческого мышления в доисторическом человеке. К сожалению, мы не очень хорошо осведомлены о психологии неандертальского человека или о психологии Homo siniensis Тейяра де Шарден. Поскольку эта область биогенеза нам недоступна, мы поступим так же, как биологи, и обратимся к онтогенезу. Нет ничего доступнее для изучения, чем онтогенез этих представлений. Вокруг нас дети » [3].
Пиаже ошибся, так быстро отвергнув изучение филогенетической эпистемологии, поскольку имеется много исторических данных о происхождении и эволюции различных систем записи, которые воплощают различные виды абстрактных сущностей.
Поппер дал свое первое исчерпывающее объяснение в своей статье 1970 года «Очерк эволюционной эпистемологии» [4] после того, как Дональд Т. Кэмпбелл ввел эту фразу в обращение Попперу [5] в 1963 году. Кэмпбелл писал об эволюционной эпистемологии в 1974 году; [6] Пиаже упомянул об этом в 1974 г. [7] и описал эту концепцию как одну из пяти возможных теорий в книге «Происхождение интеллекта у детей» (1936). [8]
См. Также [ править ]
- Генетическая эпистемология - изучение истоков знания
- Меметика - Изучение самовоспроизводящихся единиц культуры.
- Эволюционная психология - применение теории эволюции для определения того, какие психологические черты человека являются эволюционными адаптациями
- Герхард Фоллмер
- Конрад Лоренц - австрийский зоолог
- За зеркалом: поиски естественной истории человеческого знания
- Дональд Т. Кэмпбелл - американский социолог
- Множественное открытие - Гипотеза о научных открытиях и изобретениях
- Универсальный дарвинизм - попытка распространить применение дарвиновской теории эволюции на другие области.
- Питер Каррутерс
Ссылки [ править ]
- ^ «Эволюционная эпистемология» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 30 июня 2020 .
- ^ Поппер, 1972 г. [ необходима страница ]
- ↑ Piaget, 1974. [ необходима страница ]
- ↑ Поппер, 1972, гл. 2, разд. 16
- ↑ Кэмпбелл, 1963 г.
- ^ Schilpp, 1974. стр. 412-463
- Перейти ↑ Piaget, 1974, p. 13
- ^ См. Стр. 14ff
Источники [ править ]
- Кэмпбелл, Д. Т. , письмо Карлу Попперу, архив Поппера «Карл-Поппер-Саммлунг», Клагенфуртский университет, ящик 282, папка 12, см. H.-J. Ниманн , Поппер, Дарвин и биология , в Г. Франко (ред.) Handbuch Karl Popper , Springer Nature 2019, 359-380.
- Хармс, Уильям Ф., Информация и значение в эволюционных процессах (Кембриджские исследования в области философии и биологии) , 2004 г.
- Кресс, О. Новый подход к когнитивному развитию: онтогенез и процесс инициации . Эволюция и познание (1993) Том 2 (4): 319-332.
- Пиаже, Дж. Генетическая эпистемология . 1974 г.
- Поппер, Карл Р. Объективное знание, эволюционный подход . Издательство Оксфордского университета, 1972.
- Ридл, Р. Биология знания: эволюционная основа разума , Чичестер: John Wiley & Sons, 1984.
- Schilpp, PA, ed. Философия Карла Р. Поппера . LaSalle, IL. Открытый суд. 1974. См. Эссе Кэмпбелла « Эволюционная эпистемология » на стр. 412–463.
- Тулмин, Стивен Человеческое понимание: Том 1: Коллективное использование и эволюция концепций , 1972.
Внешние ссылки [ править ]
- Брэди, Майкл; Хармс, Уильям (2008-01-04). «Эволюционная эпистемология» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Эволюционная эпистемология в PhilPapers
- Эволюционная эпистемология в проекте онтологии философии Индианы
- Гонтье, Н. "Эволюционная эпистемология" . Интернет-энциклопедия философии .
- Ссылки на эволюционную теорию и меметику с сайта Principia Cybernetica
- Библиография по теории отбора Гэри А. Чико и Дональда Т. Кэмпбелла
