 | Примеры и перспективы в этой статье могут не отражать мировую точку зрения на предмет . ( Апрель 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
Жирный феминизм , часто связанный с «бодипозитивом», - это социальное движение, которое включает феминистские темы равенства, социальной справедливости и культурного анализа, основанного на весе женщины или небинарной женской личности. [1] Эта ветвь феминизма пересекает женоненавистничество и сексизм с предубеждением против жировых отложений . Жировые феминистки выступают объемно-положительное принятие для всех органов, независимо от их веса, а также устраняющие перекосы испытывали прямо или косвенно толстяков. Толстые феминистки зародились во время третьей волны феминизма [2]и согласуется с движением приема жира . [3] Значительная часть бодипозитива в третьей волне была сосредоточена на принятии и возвращении женственности, например, ношение макияжа и высокие каблуки, хотя вторая волна боролась против этих вещей. [2] Современный толстый феминизм работает над демонтажом репрессивных структур власти, которые непропорционально влияют на толстые, гомосексуальные, небелые, инвалиды и другие негегемонистские тела. Он охватывает широкий круг вопросов, таких как культура питания, [4] фобия [5], репрезентация в СМИ, [5] эйлизм [6] и дискриминация при приеме на работу. [7]
История [ править ]
1960–1970 годы [ править ]
Многие проявления жирного феминизма зародились в конце 1960-х годов, но чаще рассматриваются как продукт феминизма третьей волны. Когда толстые феминистки не получили поддержки со стороны Национальной организации женщин , они основали новые организации, пропагандирующие принятие размера, такие как Fat Underground [9], первая рабочая группа по образу тела в 1964 году [10] и Национальная ассоциация по развитию. Принятие жира (NAAFA) в 1969 году. [11] Кроме того, статья Лью Лудербека «Больше людей должны быть толстыми!» была опубликована в The Saturday Evening Post в 1967 г. [12]
В 1973 году Вивиан Майер и Джуди Фриспирит выпустили « Манифест освобождения от жира», в котором дискриминация по размеру описывалась как сексизм . [13] Их усилия были встречены неоднозначной реакцией в течение того десятилетия, когда в моду вошли очень тонкие модели, такие как Твигги . Некоторые феминистки, такие как Глория Стайнем и Джейн Фонда , считали, что удаление черт «женственности», таких как женские формы, необходимо для принятия в общество, где доминируют мужчины. [14]
Книга Сюзи Орбах « Жир - феминистский выпуск» , которую многие считают первой толстой феминистской книгой, была опубликована в 1978 году [15].
1980-е – 2000-е годы [ править ]
За это время было основано больше организаций и публикаций против дискриминации по размеру . Первый выпуск Radiance: The Magazine for Large Women был опубликован в 1984 году. [16] [17] Бренды одежды и модные журналы, ориентированные на аудиторию больших размеров, стали более распространенными, но не были нормой в рекламе. [18] Критики отмечали, что, хотя в 1990-е годы возросло беспокойство по поводу расстройств пищевого поведения, некоторые подростковые журналы использовали тонкие модели для представления положительного образа тела и здорового питания. [19] [ ненадежный источник? ]
Толстые феминистки также подали иски против диетических программ за мошенничество. [11] Например, NAAFA обнаружила, что 95-98% диет терпят неудачу в течение пяти лет. [11] NAAFA также отмечает, что медицинская промышленность начала маркировать 65 миллионов американцев как «страдающих ожирением», впоследствии разрабатывая новые процедуры, продукты и таблетки для «лечения» созданной ими проблемы ожирения. [11] В результате феминистки также пытались противостоять медикализации полноты. [11] Точно так же из-за фитнес-бума 1980-х годов толстому феминизму пришлось бороться с растущей популярностью диетической индустрии. К концу 1990-х годов американцы ежегодно тратили более 40 миллиардов долларов на диетические продукты и программы. [20]
В 1990-е годы популярность толстого феминизма возрастала. Впервые толстый феминизм был официально поддержан Национальной организацией женщин, когда организация приняла позицию против дискриминации по размеру и создала целевую группу по изображению тела . [21] В 1992 году Мэри Эванс Янг, активистка из Англии , провозгласила Международный день без диеты , который по-прежнему является ежегодной традицией.
В 1993 году Тони Кассиста подала иск против Community Foods, магазина в Санта-Крус, Калифорния , когда ее не наняли из-за ее размера. Верховный суд Калифорнии вынес решение в ее пользу, создавая прецедент дискриминации по весу. В настоящее время во всех других штатах могут увольнять сотрудников за прибавку в весе из-за занятости по желанию. [7] Исследование Йельского университета показывает, что 10 процентов женщин и 5 процентов мужчин сталкиваются с дискриминацией по весу на работе. [22]
В течение 1990-х годов журнал , движение за беспорядки и движение за освобождение жира объединились для молодых активисток, что привело к публикации многочисленных толстых феминистских журналов. Среди них были Fat! So ?: для людей, которые не извиняются за свой размер , Мэрилин Ванн , I'm So Fucking Beautiful от Номи Ламм и Fat Girl: журнал для толстых дайков и женщин, которые хотят, чтобы они были выпущены The Коллектив Fat Girl в Сан-Франциско с 1994 по 1997 год. [16] [23]
В 1996 году Эллисон Митчелл , Руби Роуэн и Марико Тамаки основали труппу активистов и исполнителей перформанса Pretty Porky and Pissed Off (PPPO) из Торонто . Целью PPPO было воспитание положительных представлений и сообщений толстых людей посредством выступления. [23] В него вошли и другие участники, и он работал как коллектив до 2005 года, опубликовав серию журналов Double Double . Номи Ламм была названа журналом Ms. Magazine «Женщиной года» в 1997 году «За то, что она вдохновила новое поколение феминисток на борьбу с массовым угнетением». [24] В 1999 г.Мэрилин Ванн расширила свой журнал до книги « Толстый! Итак ?: Потому что тебе не нужно извиняться за свой размер» . В 2005 году бывшие участники коллектива Fat Girl Max Airborne и Cherry Midnight опубликовали книгу Size Queen: for Queen-size Queers и our Loyal Subjects.
В конце 90-х начал развиваться подход «Здоровье любого размера» (HAES), который был внедрен в бизнес с нейтральным весом. [23] Система убеждений HAES отвергает диету и парадигму здоровья, основанную на весе. [25] Эта система была принята многими толстыми феминистками. Некоторые компании использовали этот подход, чтобы переосмыслить упражнения, продвигать движение ради движения, а не похудания, и акцентировать внимание на том, чтобы прислушиваться к сигналам тела. [26] Среди них были Лиза Тилер и Дана Шустер в 1997 году «Women of Substance Health Spa» в Калифорнии и фитнес-классы Пэт Лайонз в Kaiser Permanente. [23]
The Body Positive была основана Элизабет Скотт и Конни Собчак в 1996 году. Она была создана, чтобы помочь «людям развить уравновешенную, радостную заботу о себе и отношения со своим телом, основанные на любви, прощении и юморе». [27]
В 1998 году NAAFA провела Марш на миллион фунтов в Лос-Анджелесе в знак протеста против дискриминации и преследования толстых тел. [23]
2000–2010 годы [ править ]
Подход HAES продолжал развиваться, и с использованием этого метода в 2003 году была основана Ассоциация за разнообразие размеров и здоровье. [28]
В 2000-е годы наблюдался рост интернет-феминизма и интернет-жирового активизма, которые часто сходились, поскольку некоторые утверждали, что это делает участие в движениях более инклюзивным, доступным и широким охватом. [29] Блогосфера принятия жира была названа «фатосферой» [30] и получила некоторую положительную огласку в основных публикациях. Кейт Хардинг и Марианна Кирби, известные толстые блогеры, в 2009 году выпустили авторскую книгу самопомощи под названием «Уроки жирной сферы: бросьте диету и объявите перемирие со своим телом», которая посвящена разным темам. в том числе позитивный настрой , здоровье любого размера и интуитивное питание [цитата необходима ].Бет Дитто, фронтмен панк-группыThe Gossip, достигла статуса знаменитости в середине 2000-х годов благодаря популярности альбома 2006 года «Standing in the Way of Control», который также помог повысить осведомленность об этом движении.
В этот период общественное мнение все еще оспаривало культуру питания, медикаментозное лечение ожирения, патологизацию жировых тел и выступало против настроений «эпидемии ожирения». [31] В ответ на предрассудки, основанные на весе, все больше работников начали подавать иски против своих работодателей за дискриминацию на рабочем месте. [7] По опыту многие сотрудники обнаружили, что в большинстве штатов нет конкретных законов, предотвращающих предвзятость в весе. [7] Они также подчеркнули, что пагубные действия разрешено применять из-за лазеек в антидискриминационных законах, которые не были достаточно конкретными, чтобы их защитить. [7]Например, в 2013 году 22 официантки в отеле Borgata Hotel Casino & Spa в Атлантик-Сити подали иск в суд, потому что их работодатель заставлял женщин принимать слабительные. Их босс даже проводил обязательные взвешивания и запрещал им набирать более 7% от общей массы тела. [7]
2010-е – настоящее время [ править ]
Вскоре после того, как президент Обама начал свой первый президентский срок, первая леди Мишель Обама начала кампанию под названием «Давайте двигаться», чтобы привлечь внимание к ожирению в Америке и побудить людей заниматься спортом, правильно питаться и худеть. [9] Однако эту кампанию критиковали за использование медицинских и патологизированных представлений о полноте, за использование идеологий похудания в качестве универсальной цели, а также за то, что они не обращаются к издевательствам и дискриминации, с которыми сталкиваются толстые люди всех возрастов. [32]
В эту эпоху бодипозитив начал появляться в сфере потребления. В 2015 году розничная компания Lane Bryant запустила кампанию #ImNoAngel, что было прямым ответом на предпочтение Victoria's Secret основных стандартов красоты. [33] Кампания началась с разнообразных моделей больших размеров, которые поделились тем фактом, что они чувствуют себя сексуально в Cacique, линии нижнего белья Lane Bryant. По словам генерального директора компании Линды Хизли, «Наша кампания #ImNoAngel предназначена для того, чтобы дать ВСЕМ женщинам возможность полюбить каждую часть себя. [34] Вместе с кампанией LB также запустила конкурс #ImNoAngel Challenge, который проводился совместно с некоммерческой организацией I Am BEAUTIFUL ™. посвященный повышению самооценкии лидерские качества у молодых девушек и женщин. LB объявила, что во время кампании сумма составит до 100 000 долларов. [35] Dove также отреагировал на рекламу Victoria's Secret «Love My Body», запустив кампанию Dove Real Beauty. Однако ответ Дава подвергся критике за неправильное использование бодипозитива как индивидуального принятия тела и за позор других женских тел. Кроме того, их реклама была раскритикована как неохватывающая, потому что усвоение тонкого идеала может привести к тому, что рекламодатели будут использовать средние, способные тела вместо тонких, как способ ложно способствовать принятию. [18]
В 2016 году Mattel выпустила «Фигуристую Барби». Эта линия Барби включала кукол всех форм, размеров и разных национальностей. [36] На вопрос, компания ответила: «Избавление от щели между бедрами Барби - это часть« развития образов, которые приходят в голову, когда люди говорят о Барби ». [37] Компания также заявляет, что они «прислушиваются к тому, о чем говорят девушки». [37]
В начале 2017 года у толстых феминисток и активисток бодипозитива появилась новая тенденция контролировать то, как их жир воспринимается. В основном это делается в социальных сетях. Например, хэштег # Don'tHateTheShake был создан Мелиссой Гибсон в 2015 году. [38] Видео публикуются в социальных сетях с этим хэштегом людей любого типа телосложения, но в основном толстые, трясущиеся, движущиеся, танцующие и веселые. . Цель состоит в том, чтобы прославлять все тела и поощрять бодипозитив. Его поддержала Меган Джейн Крэбб, которая распространяет бодипозитив в социальных сетях. [39] Крэбб опубликовал книгу о бодипозитиве под названием Body Positive Power . [40]
Многие движения возникли как реакция на эксклюзивность массовых показов мод, таких как показы Victoria's Secret. Многие люди начали свои модные прогулки посреди оживленных улиц, часто изображая негегемонистские тела. Крэбб также принимал участие в этих движениях. Например, в феврале 2018 года Крэбб и другие ходили по Оксфорд-стрит в нижнем белье, держа в руках плакаты, призывающие к более широкому представлению в моде. [39] Точно так же Кристяна основала #theREALcatwalk, который является центром негегемонистской организации, и в декабре 2018 года в ней приняли участие более 200 человек. [41] Линия нижнего белья Рианны Savage X Fenty включала модели разных рас и тел. В мае 2018 года в этой линии нижнего белья стали доступны бюстгальтеры до 44DDD. [42]
Многие люди также включают социальные сети в свои проекты, такие как Red Body Positive Swimsuit Shoot от Сары Гертс в апреле 2018 года, в котором были представлены самые разные типы телосложения и люди с ограниченными возможностями. [43] Джамила Джамиль, основательница iWeigh, боролась с Instagram, чтобы изменить свою политику в отношении культуры питания в рекламе и регулярных публикациях. По состоянию на сентябрь 2019 года, если на картинке изображен продукт для похудения или косметическая процедура, которые стоят денег, зрители младше 18 лет не смогут увидеть этот пост. Точно так же Instagram будет удалять сообщения, в которых говорится о «чудесных заявлениях» о представленных продуктах или диетах. [44]
Пересечения с другими формами феминизма и исследований [ править ]
Жирный феминизм и цветные женщины [ править ]
Пересечение расы, пола и телесной дискриминации означает, что крупные цветные женщины испытывают предвзятость иначе, чем их белые женщины-коллеги. [45] Говоря о толстом феминистском движении, цветных женщин часто можно упускать из виду, и некоторые предполагают, что причиной является привилегия белых . Маргарита Росси для журнала Shameless считает, что «толстая ненависть часто используется для защиты расизма и наоборот», в результате чего толстые цветные женщины сталкиваются с уникальными пересечениями «насилия, экономической дискриминации и враждебности со стороны основной культуры» [46]. ] Хотя многие цветные женщины часто не считают избыточный вес синонимом непривлекательности [47].Они также заявляют, что крупные цветные женщины используют свой вес и личный стиль как способ противостоять доминирующим стандартам красоты, которые исторически определялись стандартами белого. [48] Это может включать в себя натуральные волосы или дреды для чернокожих женщин, а также принятие более крупных и пышных фигур. Исследования показывают, что цветные женщины, а также цветные сообщества в целом, могут считать более привлекательными типы телосложения, чем стандарты красоты белых. [48] Однако из-за того, что цветные женщины часто исключаются из позитивных движений и движений принятия, многие обращаются к социальным сетям как к способу включения в движения. [48]Некоторые толстые цветные женщины сопротивляются доминирующим стандартам красоты, создавая межсекторальные рамки для принятия полных женщин любой идентичности. [49] Толстые женщины цвета работы сопротивляться фетишизация со стороны мужского взгляда или теми , которые дают нежелательные медицинские консультации, а также создание позитивного и принятия пространства для себя. [50] [51]
Эта подтема также пересекается с областью медиа-исследований в оценке того, кто и как представлен в СМИ, потому что цветные люди часто исполняют стереотипные роли в СМИ. [5] Согласно статье «Цветные толстые люди», исследования показывают, что «14% ролей в 2018 году в телепрограммах в прайм-тайм изображали« полных »или« тучных »женщин» и еще меньше - для цветных женщин с избыточным весом ». [52]
Пересечения с квир-этюдами [ править ]
Анализ Росси также применим к квир-феминизму в том смысле, что квир и толстый народ, особенно цветные, будут испытывать различные уровни социальных и институциональных последствий. Росси считает, что это часто является результатом предубеждений против жировых отложений в настроениях против ожирения, которые нацелены на гомосексуальных и толстых цветных людей. Например, Бьянка Д.М. Уилсон поделилась опытом других людей, предполагая, что она рано или поздно умрет из-за размеров ее тела, и затем они сравнят эти результаты с ее вероятностью смерти из-за ее положения чернокожей квир-женщины. Это усиливает фобию, нацеленную на маргинализированные тела, а это означает, что фатфобия и гомофобия однозначно взаимосвязаны. [9]
Многие авторы книги « Тень на канате: сочинения женщин о подавлении жира» (1983) - лесбиянки, и многие из них были вовлечены в лесбийский феминизм . [53] Их опыт лишнего веса рассматривается как отличный от опыта гетеросексуальных женщин, учитывая опыт комбинированной дискриминации по признаку пола, размера и сексуальной ориентации .
Некоторые квир-личности еще не участвовали и не поддерживали толстый феминизм, потому что утверждалось, что общественные и культурные представления о размерах тела не изменят представления о квир-ноте. [46]
Перекрестки с исследованиями инвалидности [ править ]
Некоторые источники бодипозитива исключают из активизма людей с ограниченными возможностями и игнорируют их. [6] В ответ такие люди, как Кеа Браун, запускают такие движения, как хэштег #disabledandcute, чтобы гарантировать, что все приобщены к толстому феминизму. [6] Точно так же люди с ограниченными возможностями и / или страдающие хроническими заболеваниями не часто представлены в СМИ, а это означает, что такие активистские проекты, как хэштег Брауна, создают пространство для большего числа людей, чтобы найти позитивные отношения с собой и своим телом. [6]
Пересечения с исследованиями СМИ [ править ]
СМИ играют большую роль как в создании, так и в воспроизведении социокультурных ценностей тела. Например, некоторые проанализировали роль тела в модной рекламе, показав, что те, кого через одежду представляют идеалом, являются худыми женщинами, пользующимися гегемонией. Впоследствии, из-за ограниченного изображения тел в рекламе, могут возникнуть серьезные проблемы со здоровьем из-за проблем с изображением тела. [54] Аналогичным образом, при оценке наличия рекламы диет в социальных сетях, исследования показывают, что влияние средств массовой информации может побудить пользователей попытаться достичь культурно ценного тела, что может привести к расстройству пищевого поведения, небезопасной диете и другим формам вредной потери веса. поведение и / или ухудшение отношений с едой и собой. [5] [55]
Это снова пересекается с феминизмом цвета при оценке качества и количества заметности цветных женщин, особенно толстых цветных женщин, в основных средствах массовой информации. Например, с 1999 по 2004 год Коверт и Диксон обнаружили лишь небольшое увеличение количества цветных женщин, представленных в модной рекламе, в результате чего было показано 4,7% женщин-латиноамериканок и 10,6% чернокожих женщин, которые в целом недопредставлены в противоположных стереотипах ролях. [56] Можно также оценить видимость лиц с ограниченными возможностями в СМИ. В 2016 году 95% персонажей с ограниченными возможностями в популярных телешоу сыграли трудоспособные актеры. [6]
Исследования средств массовой информации также позволили критиковать позитивную рекламу тела, такую как кампания Dove Real Beauty. Это может свидетельствовать о неправильном использовании термина «бодипозитив», однако эффект принятия рекламы относительно неизвестен. [18] Принимая во внимание влиятельную силу средств массовой информации, положительное представление о полноте может начать вносить изменения в культурные ценности худобы, однако пока еще недостаточно, чтобы осуществить этот сдвиг. [18] Точно так же реклама тела и тела, как и реклама тонкого идеала, вызывает сильные эмоциональные отклики, как положительные, так и отрицательные. [18] Положительным будет то, что зрителей могут побудить положительно взглянуть на свое тело, однако это может даже вызвать чувство вины за то, что они не любят свое собственное тело так, как продвигается реклама. [18]
Эти пересечения показывают мощь и влияние средств массовой информации, которые обладают большим потенциалом изменить поведение людей к лучшему или к худшему. [5]
Пересечения с образованием [ править ]
Издевательства - обычное явление в школах, и тем не менее, когда дело доходит до издевательств над размером тела, взрослые терпят, если не сохраняют этот вид издевательств. [57] Ханна МакНинч в ходе собственного исследования в классе обнаружила, что школьная среда только способствует угнетению, которое испытывает толстая молодежь. [57] Включение физического воспитания и активности - первая тема, которую МакНинч заметила в своем исследовании, и многие студенты утверждали, что они пытались похудеть, чтобы больше соответствовать. [57] Вторая тема заключается в том, что, когда дело дошло до возложения ответственности за издевательства, вина ложилась на жертву и ее «ужасный образ жизни». [57]Заключительная часть исследования МакНинча показала, что ученики, над которыми издевались из-за их веса, могут увековечить цикл издевательств со своими учениками. [57]
Теории, которые могут быть связаны с толстым феминизмом [ править ]
Теория, представленная Мишелем Фуко в его книге «Извращенная имплантация», предполагает, что общество закладывает идеи в умы людей, которые создают отрасли и, в свою очередь, контролируют людей и их систему убеждений. [58] Это очень похоже на индустрию диет, созданную для того, чтобы помочь людям с избыточным весом стать «нормальными», а цель в западном обществе - быть худыми или фигуристыми , а не толстыми. Weight Watchers , Nutrisystem , DetoxTea и варианты хирургического похудания ориентированы на похудание, и этим идеям противостоят толстые феминистки и активисты бодипозитива. Лаура С. Браун, автор книги « Подавление жира и психотерапия»,говорит, что лишний вес не вреден для здоровья. [59] Стандарты, которых мы придерживаемся для людей с избыточным весом, считаются вредными для здоровья для этих людей. Считается , что булимия , анорексия , депрессия и беспокойство вызваны стандартами, которые общество имеет по отношению к тем, кого считают социальными аутсайдерами. [59]
Кроме того, теория паноптикума была применена к исследованиям жировых сред. Паноптикум объясняет поведение самоконтроля, чтобы приспособиться к потенциальному социальному мониторингу, даже если человек не может физически увидеть или идентифицировать наблюдателя. [5] В средствах массовой информации паноптикум служит для управления женскими телами через гетеропатриархат, что может привести к изменению людьми своего поведения. Это может иметь пагубные последствия, такие как отрицательная самооценка, расстройства пищевого поведения и другие формы вредных отношений с едой и собой. [5]
Подобный анализ гетеропатриархата в модной рекламе раскрывает способы, которыми СМИ увековечивают гетеронормативные представления о женственности. [18] Средства массовой информации часто создают недостижимые стандарты женской красоты, а это означает, что люди могут начать контролировать свое поведение, а также контролировать поведение других людей. [18] По словам Сандры Ли Бартски, поскольку мода оперирует тонким идеалом, СМИ становятся средством, через которое гендерные характеристики строго ограничены и могут влиять на то, кому и в каком объеме позволено занимать место. [60] Она утверждает, что как таковая гегемонистская женственность связана с размером тела, а это означает, что толстые феминистки часто рассматриваются как противоположность женственности. [18] [60]
Как размер тела связан с феминизмом [ править ]
Есть много причин, по которым большие размеры тела могут быть феминистской проблемой. Во-первых, «несколько американских исследователей здоровья и женских исследований объявили ожирение феминистской проблемой на том основании, что женщины, особенно афроамериканцы и бедные женщины, чаще, чем мужчины, страдают ожирением». Однако «ожирение» - это термин, придуманный медицинским сообществом, которое часто стремится разработать новые продукты и процедуры для устранения вызванной ими эпидемии. [31] Точно так же маргинальные тела часто становятся мишенью для похудания. [46] Во-вторых, взаимосвязь размера тела с расой и социально-экономическим статусом., представляет озабоченность по поводу вопросов экологической политики. К этой второй причине относится идея о том, что социально-экономический статус может создать недостаток доступа к свежим продуктам и товарам. Более того, было задокументировано [ необходима цитата ], что некоторые женщины могут переедать, пытаясь не стать объектом мужского взгляда , делая себя более невидимыми для мужских желаний.
Наконец, в основе толстого феминизма лежит сочетание большого размера и женственности, поскольку дискриминация и предрассудки часто возникают из-за пола и телосложения. Вышеупомянутые моменты, связывающие полноту с феминизмом, вращаются вокруг различных ощущений, которые тип телосложения может вызывать в сочетании с социально-экономическим статусом, расой, полом, сексуальной ориентацией и другими идентичностями. [61]
Критика [ править ]
Критики жирного феминизма заявляют, что у движения есть серьезные проблемы, многие из которых связаны с исключением и представительством. Одна из таких критических замечаний заключается в том, что толстый феминизм может привести к позору тела и исключению людей с другими типами телосложения, поскольку изучение жировых отложений иногда является привилегией для полных девушек и недостатком для худых. [62] Другие критики жирного феминизма и телесно-позитивных движений заявили, что движения игнорируют людей, которые не являются белыми, толстыми и здоровыми женщинами. [63] Это привело к тому, что движения стали называть эйллистами, поскольку люди с ограниченными возможностями часто исключаются из доминирующего дискурса и действий. [63]Точно так же цветные женщины испытывают те же проблемы, поскольку они не так часто представлены в движении, как белые женщины. [52] Также было выражено исключение по признаку пола, поскольку критики заявляют, что движения упускают из виду, как мужественность связана с размером тела, а мужчины представлены нечасто. [64]
Такие ученые, как Эшли Краус и Амара Миллер, также прокомментировали, что термин «бодипозитивность» часто рассматривается как означающий принятие индивидуального тела и как таковой ничего не делает для демонтажа структур власти, которые напрямую влияют на негегемонистские тела. [18] [65]
Из-за этой критики интерсекциональные толстые феминистки, такие как Крэбб и другие влиятельные лица, начали озвучивать, что движение за бодипозитив имеет прямую связь с жирным феминизмом, что нельзя игнорировать. [39] [65]
См. Также [ править ]
- Образ тела
- Движение принятия жира
- Международный день без диеты
- Международная ассоциация принятия размеров
- Мэрилин Ванн
- Номи Ламм
- Самооценка
Ссылки [ править ]
- ^ Boling, Патрисия (2011). «Об обучении толстому феминизму». Феминистский учитель . 21 (2): 110–123. DOI : 10.5406 / femteacher.21.2.0110 . ISSN 0882-4843 . JSTOR 10.5406 / femteacher.21.2.0110 . S2CID 143946770 .
- ^ a b Грейди, Констанс (20 марта 2018 г.). «Волны феминизма и почему люди продолжают бороться из-за них» . Vox . Проверено 7 октября 2019 .
- ^ "Список чтения Вирджи Товара для феминистской революции толстых деток" . Электрическая литература . 2018-08-01 . Проверено 1 апреля 2019 .
- ^ Блер, Оливия; О'Мэлли, Кэти (18.09.2019). «Джамила Джамиль успешно провела кампанию в Instagram, чтобы изменить свою политику в отношении диетических продуктов» . ELLE . Проверено 7 октября 2019 .
- ^ a b c d e f g Джованелли, Дина; Остертаг, Стивен (2009). «Управление телом: репрезентации в СМИ, размер тела и самодисциплина». Читатель Fat Studies . Издательство Нью-Йоркского университета. С. 289–295.
- ^ a b c d e Ричардс, Дженнифер. «Почему мне трудно быть инвалидом и телом положительно» . www.refinery29.com . Проверено 7 октября 2019 .
- ^ a b c d e f «В 49 штатах закон разрешает работодателям проводить дискриминацию по весу» . Время . Проверено 7 октября 2019 .
- ↑ Йошида, Рейджи (30 апреля 2018 г.). «Запрет женщинам участвовать в ринге сумо: многовековая традиция, откровенный сексизм или что-то более сложное?» . The Japan Times Online .
- ^ a b c «Увеличенный размер: почему жир - это странная и феминистская проблема» . Bitch Media . Проверено 12 октября 2017 .
- ^ «О НАС - UCLA SWC» . Проверено 7 октября 2019 .
- ^ a b c d e "О НААФА" . www.naafaonline.com . Проверено 7 октября 2019 .
- ^ "Лью Лаудербэк" . Блог Health At Every Size® . Проверено 7 октября 2019 .
- ^ Klijnsmit, Дженни. "FAT LIBERATION MANIFESTO | Самопомощь и принятие размеров" (на голландском языке) . Проверено 3 апреля 2019 .
- ^ Карен Стимсон. «Толстый феминизм: политика и перспективы» . Largesse, Сеть по оценке размера . Архивировано из оригинального 12 мая 2008 года . Проверено 21 ноября 2013 года .
- ^ Орбах, Сьюзи (1978). Жир - это феминистский вопрос ... как похудеть навсегда - без диеты . Фелтхэм: книги в мягкой обложке Hamlyn. ISBN 9780600336983. OCLC 1050071611 .
- ^ a b «Сияние». Сияние . 1984. ISSN 0889-9495 . OCLC 14104912 .
- ^ "Жизнь в толстом подполье Сары Фишман" . www.radiancemagazine.com . Проверено 7 октября 2019 .
- ^ a b c d e f g h i j Краус, Эшли; Мирик, Джессика (март 2018 г.). «Плохое отношение к рекламе для хорошего самочувствия: эмоциональные и телесные разветвления телесно-позитивных медиа». Отчеты о коммуникационных исследованиях . 35 (2): 101–111. DOI : 10.1080 / 08824096.2017.1383233 . S2CID 149178209 .
- ^ Халинг, Линда Ведвик. «Социализация читателя: литературная обработка полноты в подростковой художественной литературе» . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ «Расстройства пищевого поведения: факты» . Совершенные иллюзии . PBS . Проверено 24 сентября 2017 года .
- ^ Уэдвик, Л. "Социализация читателя: литературное лечение полноты в подростковой художественной литературе (неопубликованная диссертация)" . Иллинойсский университет статуй . Проверено 24 сентября 2017 года . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ «49 штатов законодательно разрешают работодателям проводить дискриминацию по весу» . Время . Проверено 9 октября 2018 .
- ^ a b c d e "Хорошенькая и взбешенная" . Блог Health At Every Size® . Проверено 7 октября 2019 .
- ↑ Ms. Magazine , январь / февраль 1997 г.
- ^ «ASDAH: Принципы HAES®» . www.sizediversityandhealth.org . Проверено 7 октября 2019 .
- ^ Тилер, Лиза; Шустер, Дана (2009). «Изгнание мифа об упражнениях: создание женщин из субстанции». Читатель Fat Studies . Издательство Нью-Йоркского университета. С. 320–324.
- ^ "Положительное тело" . www.thebodypositive.org . Проверено 7 октября 2019 .
- ^ "АСДАХ: О" . www.sizediversityandhealth.org . Проверено 7 октября 2019 .
- ^ «Как социальные сети изменили феминизм» . Совет по международным отношениям . Проверено 7 октября 2019 .
- ^ Купер, Шарлотта. "Что такое жирный активизм?" (PDF) . Серия рабочих документов кафедры социологии Лимерикского университета. Архивировано из оригинального (PDF) 8 июля 2011 года. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ a b Орбах, Сьюзи (2005). «Комментарий: существует кризис общественного здравоохранения - не жир на теле, а жир в уме и жир прибыли» . Международный журнал эпидемиологии . 35 (1): 67–69. DOI : 10,1093 / ije / dyi256 . PMID 16339597 .
- ^ Саги, Эбигейл С. «Памятка Мишель: жирное позорство - это не нормально!» . Время . ISSN 0040-781X . Проверено 7 октября 2019 .
- ^ Харгрув, C. (2017, 17 сентября). Это тени Lane Bryant Commercial Victoria's Secret Shade? Получено с https://www.refinery29.com/en-us/2017/09/172813/lane-bryant-im-no-angel-campaign-commerical
- Перейти ↑ Bianco, M. (2015, 06 октября). Кампания Лейна Брайанта #ImNoAngel доказывает, что сексуальность не знает размера. Получено с https://mic.com/articles/114704/lane-bryant-s-im-no-angel-campaign-shows-sexy-knows-no-size#.sOvXIAu61.
- ^ «#ImNoAngel.» Я не ангел | Получите вдохновение сегодня | Лейн Брайант, www.lanebryant.com/content/im-no-angel.
- ^ Родригес, Эшли. «Mattel наконец-то выпустила« фигуристую »Барби» . Кварц . Проверено 12 октября 2017 .
- ^ Б «Барби в 2018 году и за его пределами: Как кукла становится все более„включено “ » . США СЕГОДНЯ . Проверено 9 октября 2018 .
- ^ «5 причин, почему« Don't Hate the Shake »- лучшая позитивная тенденция в Instagram» . Привет, хихикает . Проверено 8 октября 2019 .
- ^ a b c «Megan Jayne Crabbe 🐼 (@bodyposipanda) • Фото и видео в Instagram» . www.instagram.com . Проверено 8 октября 2019 .
- ^ "Блогер делится фотографиями до и после с изюминкой" . Независимый . 2017-02-07 . Проверено 12 октября 2017 .
- ^ «Меган Джейн Крэбб 🐼 в Instagram:« Вместо того, чтобы отдавать нашу энергию ОПРЕДЕЛЕННОМУ показу мод, который состоялся вчера, можем ли мы все оценить этот СЛАВНЫЙ И ИЗМЕНЯЮЩИЙ ИГРЫ подиум… » » . Instagram . Проверено 8 октября 2019 .
- ^ Strunk, Делани. «Показ модного белья Savage X Fenty от Рианны был праздником разнообразия и бодипозитива, и на подиуме участвовали 2 беременные женщины» . Инсайдер . Проверено 8 октября 2019 .
- ^ «Сара Геуртс (@sarageurts) • Фото и видео в Instagram» . www.instagram.com . Проверено 8 октября 2019 .
- ^ Блер, Оливия; О'Мэлли, Кэти (18.09.2019). «Джамила Джамиль успешно провела кампанию в Instagram, чтобы изменить свою политику в отношении диетических продуктов» . ELLE . Проверено 8 октября 2019 .
- ^ Батурка, Н .; Хорнсби, П.П .; Шорлинг, Дж. Б. (18 мая 2004 г.). «Клинические последствия образа тела среди сельских афроамериканских женщин» . Журнал общей внутренней медицины . 15 (4): 235–241. DOI : 10.1111 / j.1525-1497.2000.06479.x . PMC 1495436 . PMID 10759998 .
- ^ a b c «Фатфобия - проблема квир-феминисток» . Bitch Media . Проверено 8 октября 2019 .
- ^ Уильямс, А.А. Толстые цветные: возникающий межсекторный дискурс в Интернете. Soc. Sci. 2017, 1-16, 5.
- ^ a b c Уильямс, А. А. Цветные толстые люди: возникающий межсекторный дискурс в Интернете. Soc. Sci. 2017, 1-16, 6.
- ^ Уильямс, А.А. Толстые цветные: возникающий межсекторный дискурс в Интернете. Soc. Sci. 2017, 1-16, 7.
- ^ Уильямс, А.А. Толстые цветные: возникающий межсекторный дискурс в Интернете. Soc. Sci. 2017, 1-16, 12.
- ^ Уильямс, А.А. Толстые цветные: возникающий межсекторный дискурс в Интернете. Soc. Sci. 2017, 1-16, 6, 15.
- ^ a b Вильямс, Април; Уильямс, Април А. (14 февраля 2017 г.). «Цветные толстые люди: зарождающийся межсекторальный дискурс в Интернете» . Общественные науки . 6 (1): 15. DOI : 10,3390 / socsci6010015 .
- ^ Jana Evans Braziel, Кэтлин Лебеско (2001). Тела за пределами границ: жирность и проступки . Калифорнийский университет Press. С. 137–138. ISBN 9780520225855.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Фрейтас, Катарина; Джордан, Хелен; Хьюз, Элизабет (2018). «Разнообразие образа тела в СМИ: контент-анализ женских модных журналов». Журнал укрепления здоровья Австралии . 29 (3): 251–256. DOI : 10.1002 / hpja.21 . PMID 30511491 . S2CID 54493779 .
- ^ Леннон, Шаррон; Ким, Минджон (2006). «Контент-анализ рекламы диет: сравнение женских журналов Кореи и США». Журнал исследований одежды и текстиля . 24 (4): 345–362. DOI : 10.1177 / 0887302X06293029 . S2CID 145048787 .
- ↑ Covert, Хуанита; Диксон, Трэвис (2008). «Меняющийся взгляд: представление и влияние цветных женщин в основных женских журналах». Коммуникационные исследования . 35 (2): 232–256. DOI : 10.1177 / 0093650207313166 . S2CID 206437287 .
- ^ а б в г е МакНинч, Ханна (2016). «Одиннадцать: массовое издевательство над девочками в начальной и средней школе: последствия для педагогического образования» . Контрапункты . 467 : 113–121. ISSN 1058-1634 .
- ^ " " Извращенная имплантация "Фуко" . юнбинмин . 2013-10-22 . Проверено 18 октября 2017 .
- ^ а б Браун, Лаура (1989). Подавление жира и психотерапия . Хаворт Пресс. С. 20–23. ISBN 0-86656-954-5 .
- ^ a b Бартски, Сандра Ли (1997). «Фуко, женственность и модернизация патриархальной власти». В Кэти Конбой; Надя Медина; Сара Стэнбери (ред.). Письмо на теле: женское воплощение и феминистская теория . Издательство Колумбийского университета. С. 129–134. ISBN 9780231105453.
- ^ Саги, Эбигейл С. «Почему жир - это феминистская проблема», Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, 2012. https://www.researchgate.net/publication/257663670_Why_Fat_is_a_Feminist_Issue
- ^ Нэш, Мередит; Варин, Меган (2016-09-16). «Сжатый между политикой идентичности и интерсекциональностью: критика« тонких привилегий »в исследованиях жира». Феминистская теория . 18 (1): 69–87. DOI : 10.1177 / 1464700116666253 . ISSN 1464-7001 . S2CID 151681727 .
- ^ a b Риверо, Анаис (2017-05-29). «Нам нужно положить конец очевидному авлеизму в движении телеположительности» . Журнал Affinity . Проверено 8 октября 2019 .
- ^ Белл, Кирстен; Макнотон, Дарлин (март 2007 г.). «Феминизм и толстяк-невидимка». Тело и общество . 13 (1): 107–131. DOI : 10.1177 / 1357034x07074780 . ISSN 1357-034X . S2CID 145212078 .
- ^ a b Миллер, Амара (2016). «Поедание другого йога: Кэтрин Будиг, Промышленный комплекс йоги и присвоение телесной позитивности». Гонка и йога . 1 (1).
Библиография [ править ]
- Малсон, Хелен и Бернс, Мари, ред. Критические феминистские подходы к устранению расстройств / приказов , Рутледж, 2009.
- Мюррей, Саманта. "Толстое" женское тело , Palgrave Macmillan, 2008.
- Орбах, Сьюзен . Жир - это феминистский выпуск , Arrow Books; Новое издание, 2006 г.
- Бордо, Сьюзен. Невыносимый вес: феминизм, западная культура и тело, издание к десятой годовщине , Калифорнийский университет Press, 2004.
- Бразиэль, Яна Эванс и ЛеБеско, Кэтлин. Тела за пределами границ: жирность и проступки , Калифорнийский университет Press, 2001.
- Мантон, Екатерина. Сытый по горло: женщины и еда в Америке , Praeger, 1999.
- Мальсон, Эллен. Худая женщина: феминизм, постструктурализм и социальная психология нервной анорексии (женщины и психология) , Routledge, 1997.
- Коул, Эллен и Ротблюм, Эстер Д. и Тон, Рут Р. Фат: судьба хуже смерти? : Женщины, вес и внешний вид (инновации Haworth в феминистских исследованиях) , Routledge, 1997.
- Хиршманн, Джейн Р. Когда женщины перестают ненавидеть свое тело: избавление от одержимости едой и весом , Ballantine Books, 1996.
- Фэллон, Патриция и Кацман, Мелани А. и Вули, Сьюзен С., ред. Феминистские взгляды на расстройства пищевого поведения , The Guilford Press, 1996.
- Максуин, Мораг. Тела анорексии: феминистский и социологический взгляд на нервную анорексию , Routledge, 1995.
- Ротблюм, Эстер Д. и Браун, Лаура. Подавление жира и психотерапия: феминистская перспектива , Рутледж, 1990.
- Паркер, Патриция А. Литературные толстые дамы: риторика, пол, собственность , Метуэн, 1988.
- Хардинг, Кейт и Кирби, Марианна. Уроки жирной сферы: бросить диету и объявить перемирие со своим телом , 2009.
- Разные. Тень на канате: сочинения женщин о подавлении жира , книги тетушки Лютни, 1995.
- Брат, Лара. Правило толстых цыплят !: Как выжить в тонкоцентричном мире , Gamble Guides, 2005.
- Фаррелл Эрдман, Эми. Жирный стыд: стигма и толстое тело в американской культуре , 2011.
- Шоу Элизабет, Андреа. Воплощение неповиновения: непослушные политические органы толстых чернокожих женщин , Lexington Books, 2006.
- Кинзель, Лесли. Два целых торта: как бросить диету и научиться любить свое тело , The Feminist Press, 2012.
- Гудман, Чарисс. Женщина-невидимка: борьба с предрассудками в отношении веса в Америке
- Уильямс, А.А. Цветные толстые люди: зарождающийся межсекторный дискурс в Интернете. Soc. Sci. 2017, 6, 15. http://www.mdpi.com/2076-0760/6/1/15
- МакНинч, Ханна. Одиннадцать: Жирное издевательство над девочками в начальной и средней школе: последствия для педагогического образования. Контрапункты , т. 467, 2016, стр. 113 - 121. JSTOR , www.jstor.org/stable/45157135
- Рассел, Констанс и Кери Семенко. Двадцать один: мы воспринимаем «корову» как комплимент: откорма гуманного, экологического и социального образования. Контрапункты , т. 467, 2016, стр. 211–220. JSTOR , www.jstor.org/stable/45157145
Внешние ссылки [ править ]
- Сайт приема британских размеров
- История толстой феминистки, 1969–1993: личные воспоминания Карен В. Стимсон
- Толстый и феминистский опыт больших женщин в области здоровья
- Сеть принятия размеров: Интернет-ресурсы для изучения феминистской проблемы
- Люби свое тело
- Недавние судебные процессы о дискриминации в отношении жировой ткани
- Блог об изображениях тела Лори Тоби Эдисон и Дебби Ноткин Body Impolitic
