 | Примеры и перспективы в этой статье могут не включать все важные точки зрения . ( Январь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
Существует множество феминистских взглядов на проституцию . Многие из этих позиций можно условно объединить в общую точку зрения, которая обычно либо критична, либо поддерживает проституцию и секс-работу . [1] Дискурс о проституции часто обсуждается с точки зрения секс-работников, которые являются женщинами, но те, кто занимается секс-работой и проституцией, не всегда являются женщинами .
Феминистки, выступающие против проституции, считают, что проституция - это форма эксплуатации женщин и доминирования мужчин над женщинами, а также практика, которая является результатом существующего патриархального общественного строя. Эти феминистки утверждают, что проституция имеет очень негативное влияние как на самих проституток, так и на общество в целом, поскольку она усиливает стереотипные представления о женщинах, которые рассматриваются как сексуальные объекты, которые могут использоваться и подвергаться насилию со стороны мужчин.
Феминистки, выступающие за проституцию, считают, что проституция и другие формы секс-работы могут быть правильным выбором для женщин и мужчин, которые захотят этим заняться. С этой точки зрения проституцию следует отличать от принудительной проституции , и феминистки должны поддерживать активизм секс-работников против злоупотреблений со стороны секс-индустрии и правовой системы.
Разногласия между этими двумя феминистскими позициями оказались особенно спорными и могут быть сопоставимы с феминистскими половыми войнами (яростными дебатами по вопросам пола) в конце двадцатого века . [2]
Обсуждение дебатов [ править ]
Ньюман и Уайт в книге «Власть женщин и государственная политика» (2012) утверждают, что феминистские взгляды на проституцию сходятся в трех основных моментах: «Во-первых, они осуждают нынешнюю правовую политику, предусматривающую уголовные санкции в отношении женщин, предлагающих секс за деньги. Во-вторых, они согласны с тем, что подлинное согласие является непременным условием законного секса, будь то в коммерческой или некоммерческой форме. В-третьих, все феминистки признают, что работники коммерческого секса подвергаются экономическому принуждению и часто становятся жертвами насилия, и что мало что делается для решения этих проблем ». [3] : 247
Далее они выделяют три основных феминистских взгляда на проблему проституции. Перспектива секс-работы, точка зрения аболиционистов и точка зрения вне закона. С точки зрения секс-бизнеса, проституция является законной формой работы для женщин, которые сталкиваются с выбором другой плохой работы, поэтому женщины должны иметь право работать в секс-индустрии без судебного преследования или страха перед ним. С точки зрения секс-бизнеса также утверждается, что правительства должны отменить законы, криминализирующиедобровольная проституция. Это, как утверждают представители секс-бизнеса, позволит регулировать проституцию правительствами и бизнес-кодексами, защитит работников секс-бизнеса и улучшит возможности преследования людей, которые причиняют им вред. С точки зрения аболиционистов, правительства должны работать над искоренением проституции. В «Перспективе преступников» работа в секс-индустрии рассматривается как «ступенька к лучшей карьере или выражению сексуальной свободы». [3] : 248
Аргументы против проституции [ править ]
Часть феминисток категорически против проституции, поскольку они рассматривают эту практику как форму насилия в отношении женщин , с которой общество не должно мириться. Феминистки, придерживающиеся таких взглядов на проституцию, включают Кэтлин Барри , Мелиссу Фарли , [4] [5] Джули Биндель , [6] [7] Шейлу Джеффрис , Кэтрин Маккиннон , [8] Андреа Дворкин и Лору Ледерер . [9] Их аргументы против проституции объяснены и подробно описаны ниже.
Принуждение и бедность [ править ]
Эти феминистки утверждают, что в большинстве случаев проституция не является осознанным и продуманным выбором. Они говорят, что большинство женщин, которые становятся проститутками, делают это потому, что их принуждает или принуждает сутенер, или торговля людьми, или, когда это независимое решение, обычно является результатом крайней бедности и отсутствия возможностей или серьезной подоплекой. проблемы, такие как наркомания, перенесенные травмы (например, сексуальное насилие над детьми) и другие неблагоприятные обстоятельства.
Эти феминистки отмечают, что женщины из низших социально-экономических классов - бедные женщины, женщины с низким уровнем образования, женщины из наиболее обездоленных расовых и этнических меньшинств - чрезмерно представлены в проституции во всем мире; как заявила Кэтрин Маккиннон : «Если проституция - это свободный выбор, почему женщины, у которых меньше всего выбора, чаще всего делают это?». [10] [11] Большой процент проституток, опрошенных в одном исследовании 475 человек, вовлеченных в проституцию, сообщили, что они находятся в трудный период своей жизни, и большинство из них хотели оставить занятие. [12]Кэтрин Маккиннон утверждает, что «в проституции женщины занимаются сексом с мужчинами, с которыми они никогда не вступили бы в половые отношения. Таким образом, деньги действуют как форма силы, а не как мера согласия. Они действуют так же, как физическая сила при изнасиловании». [13]
Некоторые специалисты по борьбе с проституцией считают, что настоящее согласие на занятие проституцией невозможно. Барбара Салливан говорит: «В академической литературе о проституции очень мало авторов, которые утверждают, что действительное согласие на проституцию возможно. Большинство полагает, что согласие на проституцию невозможно или, по крайней мере, маловероятно». [14] «(...) большинство авторов полагают, что согласие на проституцию очень проблематично, если не невозможно (...) большинство авторов утверждали, что согласие на проституцию невозможно. Для радикальных феминисток это связано с тем, что проституция всегда является принудительной сексуальной Другие просто предполагают, что экономическое принуждение делает сексуальное согласие секс-работников весьма проблематичным, если не невозможным ... ". [15]
Наконец, аболиционисты считают, что нельзя сказать, что ни один человек действительно согласен на собственное угнетение, и ни один народ не должен иметь право соглашаться на угнетение других. По словам Кэтлин Бэрри , согласие - это не «хороший показатель существования угнетения, а согласие на насилие - это факт угнетения» . Угнетение не может быть эффективно оценено по степени «согласия», поскольку даже в рабстве было некоторое согласие, если согласие определяется как неспособность видеть какую-либо альтернативу » [16].
Долгосрочное воздействие на проституток [ править ]
Феминистки, выступающие против проституции, утверждают, что проституция - это практика, которая приводит к серьезным негативным долгосрочным последствиям для проституток, таким как травмы, стресс, депрессия, беспокойство, самолечение путем употребления алкоголя и наркотиков, расстройства пищевого поведения и повышенный риск для себя. - причинение вреда и самоубийство, как они говорят, проституция - это практика эксплуатации, в которую вовлечены женщины, вступающие в половые отношения с клиентами, которые ее не привлекают, и которая также регулярно подвергает женщин психологическому, физическому и сексуальному насилию. [17] [18] [19]
Андреа Дворкин высказала свое мнение следующим образом: «Проституция сама по себе является злоупотреблением женским телом. Тех из нас, кто говорит это, обвиняют в простодушии. Но проституция очень проста. (…) В проституции ни одна женщина не остается. Невозможно использовать человеческое тело так, как женские тела используются в проституции, и иметь целое человеческое существо в конце, или в середине, или близко к его началу. Это невозможно. И ни одна женщина не станет здоровой позже, после. [20]
Мужское превосходство над женщинами [ править ]
Анти-проституция феминистки очень критически относятся к секс-позитивных перспектив, в котором проституция по выбору , как говорят, быть частью сексуального раскрепощения женщин, что это может быть расширение прав и возможностей для женщин и т.д. [ править ] Некоторые феминистки, выступающие против проституции соглашаются , что сексуальное освобождение женщин вне проституции важно в борьбе за гендерное равенство, но они говорят, что крайне важно, чтобы общество не заменяло один патриархальный взгляд на женскую сексуальность - например, что женщины не должны заниматься сексом вне брака / отношений и что случайный секс постыден для женщины и т. д. - другим, столь же деспотичным и жестоким. патриархальный взгляд - принятие проституции, сексуальная практика, которая основана на очень патриархальном построении сексуальности: сексуальное удовольствие женщины не имеет значения, что ее единственная роль во время секса - подчиняться сексуальным требованиям мужчины и делать то, что он говорит ей, что секс должен контролироваться мужчиной и что реакция и удовлетворение женщины не имеют значения. Эти феминистки утверждают, что сексуального освобождения для женщин невозможно достичь, пока мы нормализуем неравные сексуальные практики, когда мужчина доминирует над женщиной. [21]
Такие феминистки рассматривают проституцию как форму мужского доминирования над женщинами, поскольку клиент занимается сексом с женщиной, которой это не нравится, и которая может прилагать огромные психологические усилия, чтобы мысленно дистанцироваться от клиента. Они говорят, что проституция не является взаимным и равноправным половым актом, поскольку ставит женщину в подчиненное положение, превращая ее в простой инструмент сексуального удовольствия для клиента. Эти феминистки считают, что многие клиенты пользуются услугами проституток, потому что они наслаждаются «поездкой во власть», которую они получают от этого акта, и контроля, который они имеют над женщиной во время сексуальной активности. Кэтрин Маккиннон утверждает, что проституция «не только секс, это вы делаете то, что я говорю, секс». [22]
Эти феминистки рассматривают проституцию как результат патриархального общественного строя, который подчиняет женщин мужчинам и где гендерное неравенство присутствует во всех аспектах жизни. Эти феминистки считают, что проституция очень вредна для общества, поскольку она укрепляет идею о том, что женщины - это сексуальные объекты, которые существуют для мужского удовольствия, которые можно «купить» и которые можно «использовать» исключительно для сексуального удовлетворения мужчин. Феминистки, выступающие против проституции, утверждают, что, когда общество принимает проституцию, оно посылает сигнал о том, что не имеет значения, как женщина себя чувствует во время секса или какие последствия секса будут для нее, и что для мужчины приемлемо вступать в половую связь с женщина, которой это не нравится, и которая могла мысленно и эмоционально заставлять себя, чтобы справиться;нормализация таких односторонних сексуальных контактов может негативно повлиять на отношение мужчин к женщинам в целом и может усилить сексуальное насилие в отношении женщин.
Эти феминистки рассматривают проституцию как форму рабства и говорят, что проституция не только не снижает уровень изнасилований, но и ведет к резкому росту сексуального насилия в отношении женщин, посылая сигнал о том, что для мужчины приемлемо обращаться с женщиной как с сексуальным партнером. инструмент, над которым он имеет полный контроль. Мелисса Фарли утверждает, что высокий уровень изнасилований в Неваде связан с легальной проституцией, потому что Невада - единственный штат США, в котором разрешены легальные публичные дома, и занимает 4-е место из 50 штатов США по преступлениям сексуального характера [23].заявив: «Уровень изнасилований в Неваде выше, чем в среднем по США, и намного выше, чем уровень изнасилований в Калифорнии, Нью-Йорке и Нью-Джерси. Почему это так? Легальная проституция создает атмосферу в этом штате, в которой женщины не равны им людям, не уважаются мужчинами, что затем создает почву для роста насилия в отношении женщин ". [24]
Последствия и корреляты насилия в отношении женщин [ править ]
 | Нейтральность этого раздела оспаривается . ( Декабрь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Некоторые феминистки, в том числе многие, которые считают, что они поддерживают отмену проституции, рассматривают продажу секса как потенциальный последствие насилия в отношении женщин. Сторонники этой позиции ссылаются на исследования о насилии, которому женщины подвергались в проституции до того, как начали заниматься проституцией. Большинство (от 60% до 70%) подвергались сексуальному насилию в детстве [25] , 65% были изнасилованы, большинство из них в возрасте до 15 лет [26], и многие молодые женщины и девушки занимаются проституцией непосредственно из-под опеки государства, по крайней мере в Англии, Норвегии, Австралии и Канаде. [27]
Сторонники отмены проституции также возражают против высокого уровня насилия в отношении женщин в секс-индустрии. Исследования женщин, занимающихся проституцией, показывают, что в отношении женщин, занимающихся проституцией, очень высокий уровень насилия. Цифры варьируются в зависимости от исследований. Одно репрезентативное исследование показало, что 82% респондентов подверглись физическому насилию с момента занятия проституцией, 55% из них - со стороны клиентов. Кроме того, 80% подвергались физическим угрозам во время проституции, 83% из них имели оружие. 8% сообщили о физических нападениях сутенеров и клиентов, которые привели к серьезным травмам, например огнестрельным и ножевым ранениям. 68% сообщили, что подвергались изнасилованию после того, как начали заниматься проституцией, 48% - более пяти раз и 46% сообщили об изнасилованиях, совершенных клиентами. Ну наконец то,49% сообщили о порнографии было сделано из них в то время как они были в проституцию и 32% были расстроены, пытаясь заставить их делать то, что клиенты видели в порнографии.[28] Женщины, занимающиеся проституцией в помещении и на улице, сообщают о высоком уровне насилия и постоянной потребности в бдительности и страхе. Во многих публичных домах установлены тревожные кнопки из-за постоянной угрозы насилия в помещениях.
Помимо отдельных случаев насилия или истории насилия, которому подвергалось большинство женщин, занимающихся проституцией, сторонники отмены проституции рассматривают проституцию как одну из форм мужского насилия в отношении женщин и детей. [28] [29] [30] Это понимание является основным теоретическим корнем призывов декриминализировать проституцию (в основном женщин), но продолжать криминализировать тех, кто занимается проституцией, включая клиентов, сутенеров, сводников и торговцев людьми.
Сторонники отмены проституции также отмечают сходство проституции и насилия в отношении женщин. Фарли, Линн и Коттон (2005) утверждают, что проституция больше всего похожа на побои, поскольку она аналогичным образом включает в себя модель принудительного и контролирующего поведения (со стороны сутенеров, сводников и торговцев людьми, а также клиентов), что приводит к контролю над женщинами, занимающимися проституцией. [31] Исследование, проведенное Джоббе (1993), обнаружило сходство в поведении сутенеров и обидчиков, в частности, за счет использования ими принудительной социальной изоляции , угроз, запугивания, словесного и сексуального насилия, отношения собственности и крайнего физического насилия. [32] Некоторые проститутки утверждают, что проституция схожа с изнасилованием, поскольку это форма сексуальности, полностью контролируемая клиентом, поскольку изнасилование - это форма сексуальности, при которой насильник контролирует взаимодействие, игнорируя желания, физическое благополучие или эмоциональную боль. жертва. [33]
Гоночная и классовая природа проституции [ править ]
Сторонники отмены проституции часто обращаются к факторам класса и расы при формировании своих аргументов против проституции, чтобы оценить власть, которой обладает клиент [34]. То есть они видят, что проституция вызвана множеством форм репрессивной социальной власти, а не только сексизмом против женщины. Некоторые аналитики по вопросам прав человека, связанные с проституцией, такие как Сигма Худа в ее отчете для Комиссии ООН по правам человека, также придерживаются этого подхода:
- «Акт проституции по определению объединяет две формы социальной власти (секс и деньги) в одном взаимодействии. В обеих сферах (сексуальности и экономики) мужчины обладают значительной и систематической властью над женщинами. В проституции это неравенство во власти сливается в акт, который одновременно устанавливает и подтверждает доминирующий социальный статус мужчин над подчиненным социальным статусом женщин ». [35]
- «Спрос на коммерческий секс часто обусловлен неравенством расы, национальности, касты и цвета кожи в обществе». [35]
Аболиционисты объясняют проституцию сравнительной нехваткой у женщин экономических ресурсов. Глобализация и неолиберализм обострили и без того неравноправные экономические отношения, в том числе за счет сокращения социальных расходов в северных и бывших социалистических странах и увеличения спроса на дешевую рабочую силу, в том числе в сфере проституции, как в южных, так и в северных странах. [36] В сочетании с дискриминацией по признаку пола в заработной плате и типе работы, сексуальными домогательствами на рабочем месте и чрезмерным бременем ухода за детьми, престарелыми и больными женщины находятся в значительном экономическом невыгодном положении в нынешней экономической структуре. Бедность - это самый серьезный фактор, «подталкивающий» женщин к тому, что они принимают проституцию как средство к существованию. [30] [37]
Кроме того, расизм определяет участие женщин в проституции как потому, что он делает женщин более уязвимыми для проституции, так и потому, что клиенты требуют, чтобы женщины занимались проституцией. Расизм в образовательной, экономической и политической системах влияет на выбор цветных женщин. Кроме того, расистская Сексуализация, посредством порнографии , в частности, черные и азиатских женщины , как чрезмерно сексуально и покорных или иным образом для проституции способствует спросу на специально радикализироваться женщины. [38]Массажные салоны, стриптиз-клубы и другие предприятия, занимающиеся проституцией, часто расположены в бедных и расовых районах, что побуждает клиентов троллить эти районы ради женщин, что делает всех женщин в этих районах уязвимыми для домогательств, связанных с проституцией, а женщины в этих районах с большей вероятностью соглашаются с их использованием в проституции нормально. [38]
Женщины из числа коренного населения во всем мире особенно подвержены проституции. В Канаде, Новой Зеландии, Мексике и Тайване исследования показали, что женщины из числа коренного населения находятся в нижней части расовой и классовой иерархии проституции, часто подвергаются наихудшим условиям, самым жестоким требованиям и продаются по самой низкой цене. [31] Женщины из числа коренного населения обычно чрезмерно представлены в проституции по сравнению с их общим населением. Это результат объединенных сил колониализма, физического вытеснения с исконных земель, разрушения местного социального и культурного порядка, женоненавистничества, глобализации / неолиберализма, расовой дискриминации и чрезвычайно высокого уровня насилия в отношении них. [31] Сеть действий женщин-аборигенов, организация, выступающая за отмену смертной казни в Канаде, особо отметила, что, поскольку проституция женщин-аборигенов является результатом и усиливает такую крайнюю ненависть к женщинам-аборигенам, никакой режим легализации (который расширит индустрию и привлечет больше женщин) не может быть безопаснее для женщин-аборигенов. Проституция может только навредить женщинам-аборигенам. [29]
Запрещение покупки сексуальных услуг [ править ]
В 1999 году Швеция стала первой страной, которая запретила платить за секс, но не заниматься проституцией (преступление совершает клиент, но не проститутка). Аналогичные законы были приняты в Норвегии (в 2009 г.) [39] и в Исландии (в 2009 г.). [40] В феврале 2014 года члены Европейского парламента проголосовали в необязательной резолюции (принятой 343 голосами против 139; при 105 воздержавшихся) в пользу «шведской модели» криминализации покупки, но не продажа секса. [41]В 2014 году Совет Европы сделал аналогичную рекомендацию, заявив, что «хотя каждая система имеет свои преимущества и недостатки, политика, запрещающая покупку сексуальных услуг, с большей вероятностью окажет положительное влияние на сокращение торговли людьми». [42] [43]
В 2011 году недавно избранное правительство Дании начало обсуждение возможности запрета покупки сексуальных услуг. [44] в то время как в течение 2009 года в Венгрии велось лоббирование принятия такого закона. [45]
Эти законы являются естественным продолжением взглядов феминисток, выступающих против проституции. Эти феминистки отвергают идею о том, что проституцию можно реформировать, и выступают против любого подхода к снижению вреда . Триша Бапти , канадский бывшая проститутка, который теперь выступает против промышленности и холлы для объявления вне закона покупки сексуальных услуг, пишет: «Снижение вреда Вы не можете сделать проституцию?„Безопаснее“, проституция насилие само по себе это. Рапс , деньги только успокаивают мужскую вину, [46] »« Одна из самых « сексуальных » вещей, которые вы можете сделать, - это убедиться, что мужчины не могут покупать секс, потому что покупка секса - это насилие в отношении женщин и прямое сдерживание равенства женщин . [47] "
Эти феминистки рассматривают проституцию как форму насилия в отношении женщин и решительно осуждают распространенный аргумент в пользу легализации о том, что «проституция всегда существовала и никогда не исчезнет», утверждая, что другие насильственные действия, такие как убийство, изнасилование и сексуальное насилие над детьми, также всегда существовали и никогда не будут искоренены, и это не повод для их легализации. Эти феминистки утверждают, что идея легализации проституции, чтобы контролировать ее, «сделать ее немного лучше» и уменьшить вред, не отличается от идеи легализации домашнего насилия, чтобы контролировать его, «сделать его немного лучше» и уменьшить вред. [48]
Перспективы секс-работников [ править ]
Чтобы напрямую противодействовать представлению о проституции как о угнетении женщин, некоторые ученые и феминистки высказали свое мнение в поддержку проституции и других форм секс-работы. Поддержка основана на идеях расширения экономических возможностей, независимости и автономии выбора, сравнений с сексуальной ролью в браке и оспаривания устаревших социальных представлений о надлежащем выражении женской сексуальности.
Сторонники и группы поддержки [ править ]
К активистам и ученым, которые являются сторонниками позиции, выступающей за секс-работу, относятся: Марго Сент-Джеймс , Норма Джин Альмодовар , [49] Камала Кемпаду , [50] Лаура Мария Агустин , Энни Спринкл , Кэрол Ли (также известная как Блудница Скарлот), Кэрол Куин , Амин Якуб и Аудасия Рэй .
Чтобы помочь женщинам, не вовлеченным в традиционную «женскую работу», была организована работа в поддержку секс-бизнеса, чтобы создать полезную среду для секс-работников. Группы социальных активистов, такие как The Red Thread, основанные в 1985 году, стремятся просвещать общественность, оказывать юридическую и медицинскую помощь секс-работникам и помогают организовывать секс-работников в группы, чтобы лучше защитить себя и стать защитниками. [51] Либеральные феминистки и группы, такие как The Red Thread, Международный комитет проституток (ICPR) и COYOTE, стремятся сделать так, чтобы секс-бизнес рассматривался как верный выбор, который женщины могут сделать без явных репрессивных сил.
Расширение экономических возможностей [ править ]
Согласно одной из точек зрения, секс-бизнес не только расширяет возможности женщин, но и дает им больше возможностей для финансового продвижения. [52] Есть либеральные и радикальные феминистские сторонники расширения прав и возможностей женщин через секс-бизнес. [53] Либеральные феминистки рассматривают проституцию как продажу секса исключительно ради экономической выгоды, и поэтому ее нельзя отличить от любой другой продажи товаров. Продажа секса в конечном итоге состоит из покупателя и продавца, которые пытаются договориться о лучшей сделке. [54]Вмешательство в эту продажу товаров может быть нарушением прав не только покупателя, но и продавца. На женщин, которые выбрали эту профессию, не следует смотреть свысока, и их выбор не должен считаться меньшим, чем другой вид социально приемлемой занятости. Либеральные феминистки утверждают, что, хотя проституция и секс-работа не могут быть идеальной работой для многих женщин, они могут обеспечить образ жизни и процветание, которые в противном случае были бы недостижимы. [54] Секс-работу можно рассматривать как лучшую альтернативу работе за минимальную заработную плату или работе в сфере, которую общество сочло «женской работой».
Брачная аналогия [ править ]
Секс-работу и проституцию часто сравнивают с браком, в котором мужчина является кормильцем, а женщина остается дома и заботится о семье. [54]
Легализация или декриминализация [ править ]
Феминистки, поддерживающие легализацию или декриминализацию проституции, утверждают, что одним из существенных недостатков радикального феминистского взгляда против проституции является то, что большинство его аргументов основано на предположении, что проституция сама по себе по своей сути пронизана сексизмом, классизмом и прочими несбалансированными властями. связи. Сам институт проституции рассматривается аболиционистами как основанный на этих условиях, и поэтому они полагают, что легализация или декриминализация приведет только к усилению этих условий. Феминистки, выступающие за секс-работу, утверждают, что это предположение ошибочно и что, хотя проституция, существующая в настоящее время в нашем обществе, может быть женоненавистнической или унижающей достоинство в некоторых проявлениях, существует серьезная опасность приписывать эти условия самой проституции.Они утверждают, что преследование проституции в целом чрезмерно привлекает внимание к этому единственному институту в нашем обществе, а не к рассмотрению общества в целом и социальных институтов, законов и практики, которые ведут к подчинению и угнетению женщин.[55] [56] За последние несколько десятилетий среди феминисток было много споров о том, как следует реформировать законы, касающиеся проституции. Большинство либеральных феминисток, которые смотрят на проституцию с капиталистической точки зрения, поддерживают ту или иную форму декриминализации или легализации.
Декриминализация - это отмена всех наказаний за проституцию и за все действия, необходимые проституткам для выполнения своей работы, такие как реклама, общение с клиентами и т. Д. Это не означает отмену всех законов, касающихся проституции, например, законов, которые существуют против принуждения кого-либо к проституции. В целях декриминализации организация «Феминистки за свободное выражение» определяет слово «проституция» для обозначения любых сексуальных отношений между взрослыми по обоюдному согласию, при которых требуется компенсация; По их мнению, половые акты без согласия или половые акты, совершаемые в отношении несовершеннолетних, не являются проституцией. Вместо этого они предпочитают термин «преступные половые акты». [57]
С другой стороны, термин «легализация» обычно используется в контексте проституции для обозначения использования уголовного законодательства для регулирования проституции путем определения правовых условий, в которых могут работать проститутки. Легализация может означать что угодно, от жесткого контроля в рамках контролируемой государством системы до простого определения работы приватизированной секс-индустрии. Легализация часто сопровождается строгими уголовными санкциями для всех, кто действует вне установленных законом рамок. [58] При легализации могут быть правила о том, где может иметь место проституция (например, только в публичных домах, имеющих государственную лицензию), что могут делать проститутки, обязательная регистрация / лицензирование и частые обязательные медицинские осмотры. [59]
Некоторые феминистки, выступающие за секс-работников, поддерживают декриминализацию, а некоторые - легализацию по разным причинам. Сторонники декриминализации считают, что все люди, включая секс-работников, имеют одинаковые права в отношении безопасности, здоровья и прав человека, и что устаревшие уголовные законы необходимо реформировать, чтобы улучшить условия жизни и работы секс-работников. Они утверждают, что декриминализация лучше для рабочих, чем легализация, и что как криминализация, так и строго регулируемая легализация нарушают безопасность рабочих и права человека. [60] Многие феминистки, поддерживающие секс-работников, выступают за декриминализацию, потому что она позволяет проституткам заниматься бизнесом самостоятельно, а самоопределение является принципом феминистской политики. [57]Они верят, что декриминализация способствует развитию ответственности, расширению прав и возможностей, самоуважению и заботе о себе - всем важным феминистским ценностям. Цель декриминализации секс-работы состоит в том, чтобы к любому, кто занимается секс-работой любого типа, относились так же, с теми же правами и обязанностями, что и с любым другим самозанятым человеком. [59] Поддерживают ли они декриминализацию или какую-либо форму легализации, феминистки, выступающие за секс-работу, считают, что действующие законы, существующие в отношении проституции во многих странах, необходимо изменить, и они вредны для людей, работающих в этой отрасли.
Трансгендеры, небинарные секс-работники и мужчины [ править ]
Сторонники секс-работы также отмечают, что многие мужчины и небинарные люди также охотно занимаются секс-работой по разным причинам. Например, геи и бисексуалы часто рассматривают секс-работу как выгодное продолжение своей обычной сексуальной жизни, иногда используя секс-работу для пополнения своего обычного дохода. Эти секс-работники утверждают, что сторонники борьбы с секс-работой причиняют им вред, принимая законы против секс-работы и сокращая государственные социальные службы. [61]
При обсуждении проституции и теоретических рассуждениях о проституции секс-работников часто принимают за цисгендерных женщин. В трудах феминисток-аболиционистов, таких как Кэтрин Маккиннон , использованный язык относится к женщинам, которые занимаются проституцией, поскольку она пишет: «Мужчины не только делают проституцию в подавляющем большинстве случаев с женщинами, но и каждый аспект этого состояния определяет женский пол как таковой и как низший на века ». [10] В основополагающих феминистских текстах, касающихся проституции, также упоминается, что проституция создана на основе эксплуатации женщин, например, описывается как «по своей сути проявление мужского насилия в отношении женщин». [33]Исследований женщин, не являющихся цисгендерными, секс-работницами, не так много, и недавние гендерные исследователи выдвинули теории о трансгендерных и небинарных лицах, которые занимались секс-работой / трудом. Эти теоретики обнаружили, что в отношении гендерного разнообразия в феминистской литературе «все транс-секс-работники - женщины, а все мужчины-секс-работники считаются цисгендерными». [62] В целом феминистки-аболиционисты, выступающие против проституции, не комментируют секс-работников, которые не являются цисгендерными женщинами, в то время как сторонники легализации секс-работы также редко обращаются к трансгендерным секс-работникам и видят тех, кто является трансгендерным и гендерная небинарность как группа «особого интереса», а не часть дискурса, окружающего проституцию. [62]
Другие перспективы [ править ]
Есть много феминисток, чьи взгляды на проституцию не соответствуют ни феминистской, ни секс-позитивной феминистской точке зрения, а в некоторых случаях критикуют и то, и другое. Эти феминистские авторы подвергли критике то, что они считают непродуктивным и часто ожесточенным спором, характерным для двухпозиционного анализа проституции. Такие авторы подчеркивают, что, позволяя довести аргументы о проституции до устаревшего анализа и теоретических дебатов, феминистки сами способствуют маргинализации проституток, упрощая характер выполняемой ими работы и личные обстоятельства, в которых участвует каждый человек. [63]
Исследовательница- феминистка Лори Шрейдж также раскритиковала бессистемный характер феминистских взглядов на проституцию. Шрейдж утверждает, что, стремясь подорвать патриархат, про-сексуальные феминистки выступали за безрассудное и «в стиле Милтона Фридмана » дерегулирование законов, касающихся проституции, без учета последствий, которые это может иметь для женщин, вовлеченных в секс-бизнес, особенно с учетом характера проституции. секс-торговля, которая, скорее всего, будет связана с эксплуатацией и плохими условиями труда - проблемы, которые должны иметь значение для любой феминистки. [64]
Взгляды на проституцию в развивающихся регионах [ править ]
Азия [ править ]
Таиланд [ править ]
В 1997 году в Таиланде было около двухсот тысяч женщин и детей, вовлеченных в проституцию. [65] Примерно 11 процентов валового внутреннего дохода страны приходится на проституцию. Это означает, что проституция стала необходимым источником дохода. Это противоречие в стране возникает из-за того, что они застряли между традиционными и современными взглядами, потому что проституция приносит в страну объем валового национального дохода. - неточные данные - [66]
Африка [ править ]
Большое количество женщин и детей вывозится из Африки в другие части мира. Многие женщины продаются в качестве проституток. Было высказано предположение, что масштабы торговли людьми могут частично объясняться тем, что многие африканцы не имеют регистрации рождений и, следовательно, официального гражданства, что упрощает их перевозку через границы. Также утверждается, что значительное негативное экономическое воздействие этой торговли на Африку в сочетании с существующим на континенте высоким уровнем бедности и низким уровнем образования способствует дальнейшему расширению предложения торговцев людьми . [67]
См. Также [ править ]
- Феминистская отношение к порнографии
- Транзакционный секс
- Феминистские взгляды на секс-рынки
Ссылки [ править ]
- ↑ О'Нил, Мэгги (2001). Проституция и феминизм . Кембридж: Polity Press. С. 14–16. ISBN 978-0-7456-1204-1.
- ^ Александр, Присцилла (1997). «Феминизм, секс-работники и права человека». В Нэгле, Джилл (ред.). Шлюхи и другие феминистки . Нью-Йорк: Рутледж. С. 83–90 . ISBN 978-0-415-91821-3.
- ^ a b Ньюман и Уайт (2012). Власть женщин и государственная политика . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195432497.
- ↑ Проституция: Информационный бюллетень о нарушениях прав человека, заархивированный 04.01.2010 в Wayback Machine . Исследования и образование в области проституции. Проверено 3 сентября 2009.
- ^ Фарли, Мелисса (2003). «Проституция и невидимость вреда» . Исследования и образование в области проституции . Проверено 10 апреля 2018 года .
- ^ Julie Биндел (18 января 2006). «Искоренить древнейшее угнетение» . Хранитель . Проверено 8 мая 2010 года .
- ↑ Прекращение торговли нищетой (10 сентября 2007 г.). Хранитель. Проверено 3 сентября 2009.
- ^ Катарина А. Маккиннон (1993) « Проституция и права гражданской архивации 2009-07-25 в Wayback Machine » Мичиганского Журнале Пол и права, 1993, Том 1: 13-31. Проверено 3 сентября 2009.
- ↑ Ледерер, Лаура Дж. Обращение к спросу: изучение новых практик, заархивировано 2016-12-20 в Wayback Machine . Глобальный Центурион. Проверено 3 сентября 2009.
- ^ a b Маккиннон, Кэтрин А. (2007). Жизни женщин, законы мужчин . ISBN 9780674024069.
- ^ Мелисса Фарли; Исин Барал; Мераб Киремире; Уфук Сезгин (1998). «Проституция в пяти странах» . Феминизм и психология: 405–426. Архивировано из оригинала на 2011-03-06 . Проверено 9 мая 2010 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Фарли, Мелисса. (2 апреля 2000 г.) Проституция: Информационный бюллетень о нарушениях прав человека. Архивировано 4 января 2010 г. в Wayback Machine . Исследования и образование в области проституции. Проверено 3 сентября 2009.
- ^ «За секс платить неправильно» . Общественное радио Коннектикута. 5 августа 2009 года Архивировано из оригинального 25 июня 2010 . Проверено 8 мая 2010 года .
- ^ САЛЛИВАН, Барбара. «Переосмысление проституции и« согласия » » . Архивировано из оригинала на 2009-09-14 . Проверено 9 мая 2010 .
- ^ Де Марк Коулинг; Пол Рейнольдс (2004). Осмысление сексуального согласия . ISBN 9780754636878. Проверено 9 мая 2010 .
- ^ Барри, К. "Проституция сексуальности: глобальная эксплуатация женщин" Нью-Йорк: NYU Press 1995
- ^ «Факторы, влияющие на проституцию - Механизмы повреждения и выживания» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 10 апреля 2011 года . Проверено 9 мая 2010 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Паркер, Джо. (04 августа 1998 г.) Как работает проституция Архивировано 11 января 2012 г., в Wayback Machine . Исследования и образование в области проституции. Проверено 3 сентября 2009.
- ^ Arch Gen Psychiatry - Распространенность и корреляты здоровья проституции среди пациентов, проходящих курс лечения по поводу расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ, март 2008 г., Burnette et al. 65 (3): 337 . Archpsyc.ama-assn.org. Проверено 3 сентября 2009.
- ^ Андреа Дворкин (1992-10-31). «Проституция и мужское превосходство (1 из 2)» . Nostatusquo.com . Проверено 9 мая 2010 .
- ↑ Сесилия Хофманн (август 1997 г.). «СЕКС: от человеческой близости к« сексуальному труду »или проституция - это право человека?» . CATW-Азиатско-Тихоокеанский регион . Проверено 9 мая 2010 .
- ^ "За секс платить неправильно" (PDF) . 22 апреля 2009 г. Архивировано 10 апреля 2011 г. из оригинального (PDF) . Проверено 4 мая 2010 года .
- ^ "Программа предотвращения сексуального насилия в ISPAN" . Inner-star.org. Архивировано из оригинала на 2011-04-04 . Проверено 9 мая 2010 .
- ^ МАРК УЭЙТ (2007-09-07). «Панель: бордели помогают торговле людьми» . Pahrump Valley Times. Архивировано из оригинала 17 декабря 2007 года . Проверено 9 мая 2010 .
- ^ Зильберт, Мими Х .; Пайнс, Аяла М. (июнь 1982 г.). «Вхождение в проституцию». Молодежь и общество . 13 (4): 471–500. DOI : 10.1177 / 0044118X82013004005 .
- ^ Зильберт, Мими Х .; Pines, Ayala M .; Линч, Тери (1980). Сексуальное насилие над проститутками: первый этап . Грант № RO1-MH-32782-01. Вашингтон, округ Колумбия: Фонд Деланси-Стрит, Национальный институт психического здоровья. OCLC 45111118 .
- ↑ Кой, Мэдди (октябрь 2008 г.). «Молодые женщины, забота местных властей и продажа секса: результаты исследования». Британский журнал социальной работы . 38 (7): 1408–1424. DOI : 10.1093 / bjsw / bcm049 .
- ^ а б Фарли, Мелисса ; Киремире, Мераб; Барал, Исин; Сезгин, Уфук (ноябрь 1998 г.). «Проституция в пяти странах: насилие и посттравматическое стрессовое расстройство». Феминизм и психология . 8 (4): 405–426. CiteSeerX 10.1.1.522.9029 . DOI : 10.1177 / 0959353598084002 .
- ^ a b Заявление Сети действий женщин-аборигенов по проституции . Сеть действий женщин-аборигенов (AWAN). 2007 г. Pdf.
- ^ a b Раймонд, Дженис Г. (январь 2004 г.). «Десять причин не легализации проституции и правовой ответ на спрос на проституцию». Журнал практики травм . 2 (3–4): 315–332. DOI : 10.1300 / J189v02n03_17 .
- ^ a b c Фарли, Мелисса ; Линн, Жаклин; Коттон, Энн Дж. (Июнь 2005 г.). «Проституция в Ванкувере: насилие и колонизация женщин из числа коренных народов». Транскультурная психиатрия . 42 (2): 242–271. DOI : 10.1177 / 1363461505052667 . PMID 16114585 .
- ^ Giobbe, Эвелина (июнь 2005). «Сравнение сутенеров и обидчиков». Мичиганский журнал гендера и права . 1 (1): 33–35. Pdf страниц 33-58.
- ^ a b Виснант, Ребекка; Старк, Кристина, ред. (2004). Не для продажи: феминистки сопротивления проституции и порнографии . Северный Мельбурн, Виктория, Австралия: Spinifex Press. ISBN 9781876756499.
- ^ Конт, Жаклин (2013-03-31). «Декриминализация секс-работы: феминистские дискурсы в свете исследований» . Сексуальность и культура . 18 (1): 196–217. DOI : 10.1007 / s12119-013-9174-5 . ISSN 1095-5143 .
- ^ a b Huda, S "Отчет Специального докладчика по аспектам прав человека жертв торговли людьми, особенно женщинами и детьми, Sigma Huda" для Комиссии ООН по правам человека, февраль 2006 г.
- ^ Джеффрис, Шейла (июль 2009 г.). «Проституция, торговля людьми и феминизм: обновление дебатов» . Международный форум женских исследований . 32 (4): 316–320. DOI : 10.1016 / j.wsif.2009.07.002 . ISSN 0277-5395 .
- ^ О'Коннор, М. и Хили, Г. «Связи между проституцией и сексуальной торговлей: справочное руководство», подготовленное для совместного проекта, координируемого Коалицией против торговли женщинами (CATW) и Европейским женским лобби (EWL) по продвижению превентивных мер Меры по борьбе с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации: партнерство между правительствами и неправительственными организациями Швеции и США, 2006 г.
- ^ a b «Проституция: там, где пересекаются расизм и сексизм» . Архивировано из оригинала на 2011-02-11 . Проверено 19 марта 2011 .
- ^ Новый закон Норвегии запрещает покупать секс . BBC News (01.01.2009). Проверено 3 сентября 2009.
- ^ Fréttir / Новый закон делает покупку секса незаконна в Исландии Архивированных 2011-04-04 в Wayback Machine 21.4.2009 Jafnréttisstofa
- ↑ Майя Орел Шварц (26 февраля 2014 г.). «Наказывайте клиента, а не проститутку» (пресс-релиз). Европейский парламент . Проверено 27 декабря 2015 года .
- ↑ Хосе Мендес Бота (20 марта 2014 г.). «Проституция, торговля людьми и современное рабство в Европе» . Парламентская ассамблея (Совет Европы) . Проверено 27 декабря 2015 года .
- ^ «EWL приветствует резолюцию Парламентской ассамблеи Совета Европы о проституции, торговле людьми и современном рабстве в Европе» . Европейское женское лобби. 18 апреля 2014 . Проверено 27 декабря 2015 года .
- ↑ Датские выборы: новое правительство - и к новому режиму проституции? Архивировано 3 апреля 2012 года на Wayback Machine . Реформа северной политики в области проституции (21 сентября 2011 г.). Проверено 25 июня 2012.
- ^ Венгрия: Превращение клиентов в преступников Архивировано 15 июля 2012 г. в Archive.today . Плотский Сан-Франциско. Проверено 3 сентября 2009.
- ^ Триша Бапти (2009-04-26). « « Секс-работник »? Никогда не встречал!» . Sisyphe.org . Проверено 9 мая 2010 .
- ^ Триша Бапти (2009-06-12). «Комментарий: почему нужно искоренить проституцию, самое давнее угнетение в мире | Ванкувер, Британская Колумбия, Канада» . Straight.com . Проверено 9 мая 2010 .
- ^ «Мифы и факты о легальной проституции в Неваде» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 25 марта 2009 года . Проверено 9 мая 2010 .
- ↑ Норма Джин Альмодовар, 2002, «Для их же блага: результаты законов о проституции, применяемых полицейскими, политиками и судьями», в Liberty for Women, W. McElroy (ed.), Chicago: Ivan R. Dee.
- ^ Камала Kempadoo и Doezema, J. (ред.), 1998, Глобальный секс работников: права, сопротивление, и переопределение, НьюЙорк: Routledge
- ^ Холли Б. Фехнер, Три истории проституции на Западе: группы проституток, закон и феминистская "правда", 4 колонки. J. Gender & L. 26, 33 (1994).
- ^ Ларс О. Эриксон, Обвинения против проституции: попытка философской оценки, 90 Ethics 335, 354 (1980).
- ^ Кэти Беран, Возвращение к дебатам о проституции: объединение либерального и радикального феминизма в поисках реформы политики, 30 Law & Ineq. 19, 31 (2012)
- ^ a b c Идентификатор.
- ^ Бромберг, Сара. «Феминистские вопросы в проституции» .
- ^ Ландау., Сара. «Дело о легализации проституции: критический анализ либеральных и радикальных феминистских взглядов на секс-работу» . Архивировано из оригинала на 2012-04-26 . Проверено 23 октября 2011 .
- ^ a b "Серия брошюр о свободе слова: Проституция" . Феминистки за свободное выражение. Архивировано из оригинала на 2004-12-26 . Проверено 23 октября 2011 .
- ^ «Реформа закона о проституции: определение терминов» . www.bayswan.org . Проверено 22 октября 2019 .
- ^ a b "Стелла в судебном порядке" . Chez Stella . Проверено 22 октября 2019 .
- ^ Канадская правовая сеть по ВИЧ / СПИДу. «Декриминализация проституции для снижения уязвимости секс-работников к ВИЧ» . Архивировано из оригинала на 2013-10-18 . Проверено 23 октября 2011 .
- ^ Эйхерт, Дэвид. « " Это разрушил мою жизнь: Fosta, Мужской эскорт, и строительство сексуальной жертвенности в американской политике» (PDF) . Вирджинский журнал социальной политики и права . 26 (3): 201–245.
- ^ a b Джонс, Анджела (февраль 2020 г.). «Где транс-мужчины и энби ?: циссексизм, сексуальная угроза и исследование секс-работы» . Социологический компас . 14 (2). DOI : 10.1111 / soc4.12750 . ISSN 1751-9020 .
- ^ О'Нил, Мэгги (2001) Проституция и феминизм . Polity Press: Кембридж, стр. 23
- ^ Шрейдж, Лори (1994). Моральные дилеммы феминизма: проституция, супружеская измена и аборты . Рутледж. ISBN 978-0-415-90551-0. С. 83 .
- ^ Ленор. Политика проституции: революция в практике с гендерной точки зрения. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2002. Печать.
- ^ Макдональд, Гейл. «Свободные женщины и развратные мужчины: феминистская философия секса / секса и границ: гендерная политика, национальная идентичность и политика в отношении проституции в Таиланде / Политика в отношении проституции: революция в практике с гендерной точки зрения». Канадский журнал женщин и права, т. 15, нет. 2, декабрь 2003 г., стр. 371–377. EBSCOhost, search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=lgh&AN=15398883&site=ehost-live&scope=site. <
- ^ Fayemi, Ademola К. (сентябрь 2009). Проблемы проституции и торговли женщинами в Африке: африканская этико-феминистская перспектива . Журнал панафриканских исследований (диссертация). 3 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Дитмор, MH (2006). «Феминизм» . Энциклопедия проституции и секс-работы . Гринвуд. С. 154–159. ISBN 978-0-313-32968-5.
- Спектор, Дж., Изд. (2006). Проституция и Порнография: Философская дискуссия о секс - индустрии . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4937-4.
- van der Meulen, E .; и др., ред. (2013). Продажа секса: опыт, пропаганда и исследования секс-бизнеса в Канаде . Ванкувер: UBC Press. ISBN 9780774824484.
Внешние ссылки [ править ]
- «Феминистские взгляды на рынки секса: проституция» Лори Шрейдж, Стэнфордская философская энциклопедия , 13 июля 2007 г.
