Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гай Марий Викторин (также известный как Викторин Афер ; 4 век) был римским грамматистом , ритором и философом- неоплатоником . Викторин был африканцем по происхождению и пережил пик своей карьеры во время правления Констанция II . Он также известен переводом двух книг Аристотеля с древнегреческого на латинский язык: « Категории» и « Об интерпретации» ( De Interpretatione ). [1] Викторин обратился в религию из язычника в христианина., «в преклонном возрасте» (ок. 355).

Жизнь [ править ]

Викторин в какой-то неизвестный момент покинул Африку и перебрался в Рим (поэтому некоторые современные ученые окрестили его Афером ), вероятно, на должность учителя, и добился большого успеха в своей карьере, в конечном итоге поднявшись до низшего уровня сенаторского ордена. Это повышение, вероятно, произошло в то время, когда он получил почетную статую на Форуме Траяна в 354 году (Иероним предоставил биографические данные, но не был его учеником). Религиозное обращение Викторина из платонизма в христианство (ок. 355 г.), «в преклонном возрасте», согласно Иерониму , произвело большое впечатление на Августина Гиппопотама., как рассказывается в Книге 8 [2] Признаний последнего . Его обращение исторически важно в предзнаменовании обращения все большего числа представителей традиционно языческого интеллектуального класса от богов, которые в языческой вере сделали Рим великим.

Воспитанный христианином , император Юлиан обратился в философскую и мистическую форму язычества; и, оказавшись у власти после провиденциальной смерти Констанция II , Юлиан попытался реорганизовать сильно децентрализованные языческие культы по аналогии с христианской церковью. Император, желая очистить школы христианских учителей, опубликовал указ , в июне 362 , обязывающий все государственные назначены профессора получают одобрение от муниципальных советов (сопровождая краткое императора о своем выразить неодобрение христиан лекциям на стихи Гомера или Вергилия с их религия несовместима с религией Гомера и Вергилия). Викторин оставил свой пост официального риторагород Рим , профессор риторики, а не оратор. Бодрый старый профессор продолжал писать трактаты о Троице, чтобы защитить адекватность определения Никейского символа веры Христа-Сына как « одного существа » ( homoousios по-гречески) с Отцом. Закончив эту серию работ (начатую, вероятно, в конце 357 г.), он занялся написанием комментариев к Посланиям Павла , первым на латыни. Хотя из внутренних ссылок кажется, что он также написал комментарии к Посланиям к Римлянам и Коринфянам, все, что осталось, - это работы, с некоторыми пробелами, к Галатам, Ефесянам и Филиппийцам (комментарии к первым 16 стихам этого последнего отсутствуют) .

Мы достаточно хорошо осведомлены о его предыдущих работах, в основном о текстах для его преподавания грамматики и риторики. Наиболее важными его произведениями с точки зрения истории философии были переводы авторов-платоников ( по крайней мере, Плотина и Порфирия ), которые, к сожалению, утеряны. Они очень тронули Августина и поставили его на путь тщательного синтеза христианства и неоплатонизма, который имел огромное влияние. Викторин написал краткий трактат De Definitionibus ( Об определении ), в котором перечисляются и обсуждаются различные типы определений, используемых риторами и философами; он рекомендует существенные определенияпредпочтение отдавалось последним (до конца 19 века это произведение приписывалось Боэцию ). Руководство Викторина по просодии в четырех книгах, взятых почти буквально из работы Элия ​​Афтония , все еще существует. Сомнительно, чтобы он был автором некоторых других приписываемых ему трактатов на метрические и грамматические темы. Его комментарий на Цицерон «s De Inventione очень диффузный.

Он сохранил свою неоплатоническую философию после того, как стал христианином, и в Liber de generatione divini Verbi он заявляет, что Бог выше бытия, и поэтому можно даже сказать, что Его нет. Викторин отмечал: «Поскольку Бог является причиной бытия, в определенном смысле можно сказать, что Бог действительно есть (vere ων), но это выражение просто означает, что бытие находится в Боге, поскольку следствие находится в выдающейся причине, которая содержит его, хотя и превосходит его ". [3]

Работает [ править ]

Мэри Т. Кларк определила следующие работы Мариуса Викторина [4]

Богословские труды [ править ]

  • Candidi Arriani ad Marium Victorinum rhetorem de generatione Divina
  • Marii Victorini rhetoris urbis Romae ad Candidum Arrianum
  • Candidi Arriani epistola ad Marium Victorinum rhetorem
  • Адверсус Ариум
    • I. Liber Primus
      • Я. части до
      • IB. задняя часть
    • II. Liber Secundus
    • III. Liber Tertius
    • IV. Liber Quartus
  • De homoousio recipiendo
  • Гимн Примус
  • Гимн Секундус
  • Гимн Тертиус

Экзегетические произведения [ править ]

  • В эпистоламе Pauli ad Ephesios libri duo
  • В эпистоламе Pauli ad Galatas libri duo
  • В эпистоламе Паули и Филиппинах liber unicus

Светские произведения [ править ]

  • Ars grammatica
  • Объяснения в Ciceronis Rhetorica
  • В комментарии Цицерона Топика (утерян)
  • De syllogismis hypotheticis (утерян)

См. Также [ править ]

  • Книга 24 философов
  • Мария Генс

Заметки [ править ]

  1. ^ "Средневековая философия" (раздел 3), Plato.stanford.edu, Стэнфордский университет, декабрь 2009 г., веб-страница: PS .
  2. ↑ Августин Гиппопотам , Признания , VIII, II, 3-6.
  3. ^ Гилсон (1952) 32; ср. Victorinus, "Liber de generatione Verbi divini", у Жака Поля Миня , Patrologia Latina , VIII, col. 1022.
  4. ^ Кларк, переведенный Мэри Т .; Викторин, Мариус (1981). Богословские трактаты о Троице (Отцы церкви, том 69) . Вашингтон: Издательство Католического университета Америки. п. xiii. ISBN 9780813211695. Проверено 17 декабря +2016 .

Ссылки [ править ]

  • Купер, Стивен Эндрю (2005). «Жизнь и времена Мариуса Викторина». Комментарий Мариуса Викторина к Посланию к Галатам: введение, перевод и примечания . Оксфордские раннехристианские исследования. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.  16 -40.
  • Гильсон, Этьен (1952). Бытие и некоторые философы (2-е изд., Корр. И ред.). Торонто: Папский институт средневековых исследований. п. 32 .
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Викторин, Гай Марий ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Опера Омния Минь Патрология Латина
  • Ф. Ф. Брюс (1946). «Мариус Викторин и его труды» (PDF) . Евангелический квартал . 18 : 132–153 . Проверено 1 июня 2008 .
  • Corpus Grammaticorum Latinorum: полные тексты и полная библиография