Древние женщины майя играли важную роль в обществе : помимо распространения культуры через рождение и воспитание детей, женщины майя участвовали в экономической, государственной и сельскохозяйственной деятельности. Жизни женщин в древней Мезоамерике не очень хорошо задокументированы: «из трех элитных гробниц, обнаруженных на территории Акрополя Копан , две содержат останки женщин, и все же нет ни одного упоминания о женщине ни в одном из известных современных памятников. тексты или более поздние ретроспективные отчеты о раннеклассических событиях и персонажах Копана », - пишет ученый. [1]
Женщины играют важную роль в ритуалах, приготовлении пищи для потребления и принесения в жертву. Неизвестно, участвовали ли женщины в указанных ритуалах. Женщины также работали над всем текстилем , важным ресурсом и продуктом для общества майя.
О статусе женщин в обществе майя можно судить по их захоронениям, а также по текстовой и монументальной истории. Сообщества майя включают Тонину , город, который разработал матрилинейную систему наследственного происхождения после правления и смерти могущественного лидера леди Клавиль . Она приняла мантию власти после провала двух лидеров-мужчин. [2] Правление госпожи Клавил задокументировано в фресках, на которых она изображена сидящей на троне с пленниками у ног.
Еда
Кухня майя хорошо известна. Методы, применяемые доколумбовыми обществами майя, включают крупномасштабное сельскохозяйственное производство, охоту и добычу пищи. Система выращивания милпы обеспечивала основные продукты питания майя: кукурузу, бобы и кабачки. У них также есть небольшой сорт риса, называемый киноа . [ необходима цитата ] .
Изобразительное искусство
Ведущую роль богини Луны можно интерпретировать через ее изображение в кодексах и древних фресках. Еще одна часто изображаемая богиня - Ишчель . Текстиль был центральным аспектом жизни древних майя, и хотя неизвестно, все ли женщины производили текстиль, те, которые производились, были созданы женщинами. Женщины использовали разные предметы в процессах прядения и ткачества в зависимости от их социального класса . Благородные женщины могли использовать краситель в текстильных изделиях. Свидетельства о ремеслах и волокнах из города Серен, который был похоронен вулканическим пеплом в 600 году нашей эры, показывают, что к тому времени женские текстильные работы считались искусством, а не просто ремеслами, сотканными для определенных домашних целей. Создание произведений искусства говорит о том, что для них был рынок. Власть женщин заключалась в их способности работать и создавать что-то, что представляло собой ценность. [ необходима цитата ]
Роль женщины в ритуале
Социальный и политический статус древних женщин майя все чаще обсуждается в археологических исследованиях роли пола. На сегодняшний день доказательства основаны главным образом на исследовании материальной культуры (например, монументальная скульптура и иконография, керамическое искусство), использовании пространства (жилая архитектура и анализ деятельности и, в меньшей степени, данные о моргах). Принцип взаимодополняемости , т. Е. Что мужчины и женщины играли отдельные, но одинаково важные роли в обществе, обнаруживается во многих исследованиях, которые определяют идеологическую основу для различных проявлений женской власти, включая пары мужчина / женщина и гендерное сочетание. Например, в иконографии общественных памятников классического периода, которые представляют элиту, можно утверждать, что, хотя женщины рассматриваются как часть мужской истории в текстах памятников, изображающих жизнь правителей, изображения на тех же памятниках не отражают половые признаки. Самцов и самок можно узнать только по их одежде и украшениям, что демонстрирует «единую элитарную идентичность», в которой пары мужчина / женщина дихотомичны. Могильный инвентарь , надписи и тексты также свидетельствуют о взаимодополняемости через власть, которую женщины элиты наделили правящим родам, часто через брачный союз за пределами своей родины.
Еда в культуре также служит определяющим фактором статуса и метафорой. Процессы производства, распределения и потребления пищи, как и во всех культурах, отражают их преобладающие нормы. В этом случае он может рассматриваться как источник силы для древних женщин майя. Хотя считается, что элитные женщины контролировали пищу, используемую в ритуалах, анализ диеты из различных мест в разные периоды времени показывает, что женщины ели менее ценную пищу, чем их коллеги-мужчины. Напротив, женщины, не принадлежащие к элите, по-видимому, делили ту же еду с мужчинами. Это открытие может свидетельствовать о том, что: женщины не участвовали в ритуальном потреблении пищи таким же образом или в той же степени, что и мужчины; или что потребление пищи было связано с гендерной идентичностью. Предпочтительный доступ мужчин к ритуальной пище прекращается после испанского завоевания, но мужчины по-прежнему придерживаются более плотоядной диеты. Это явление могло быть вызвано преобразованием публичных ритуалов в частные или ассимиляцией испанских гендерных ценностей или лежащей в основе идеологии, которая поддерживается гендерными диетическими различиями. Практически все ритуалы включали пиршество, и женщины отвечали за приготовление еды и питья, используемых в качестве подношения и для потребления, а также за подношение одежды (см. Ниже). Пир и ритуалы были видимыми и значимыми средствами, используемыми конкурирующими элитами майя для демонстрации своего статуса. Независимо от того, были ли женщины активными участниками, не противоречит социальному, символическому и политическому значению их вклада [3]
Помимо идеологической основы высокого женского статуса, в исторический период женщины проявляли свободу воли своим трудом. Труд женщин был очень важен как в социальном, так и в экономическом плане, но их участие в общественных ритуалах было ограниченным; из-за потенциальной этноцентрической и географической предвзятости. Возможны временные и / или региональные различия в степени участия женщин в ритуалах. [4]
Гендерные роли
Мужчины и женщины выполняли разные задачи: «мужчины производят пищу сельскохозяйственным трудом и помогают женщинам заводить детей, а женщины обрабатывают продукты поля, чтобы сделать их съедобными». [5] Помимо выращивания оленей, когда это было необходимо, у женщин были религиозные обязанности, связанные с домашними ритуалами. В этом аспекте жизни женщины играли важную повседневную роль. В то время как мальчиков обучали навыкам охоты, «девочку обучали в домашнем хозяйстве, и ее учили, как хранить домашние религиозные святыни ». [6]
Женщины были связаны с ритуальной практикой религии , а также с самими верованиями. Богиня Луны является одним из самых известных богов в пантеоне майя . Благодаря своим отношениям с другими богами она произвела население майя. Местные правители утверждали, что они произошли от Богини Луны.
Гендер в древнем искусстве майя неоднозначен. [ необходима цитата ] . В некоторых образах признания наследников эта двойственность очевидна: мужская фигура с одной стороны недавно помазанника и женская фигура - с другой.
Девочек майя заставляют соответствовать взглядам своей матери и не думать независимо. [7]
Во время конфликта в Гватемале женщины майя подверглись нападению и изгнали из своих домов. [8] Гватемальцы-ладино поддержали гватемальские вооруженные силы в их нападении на майя и изгнании их из домов в течение 1980-х. [9] Женщины майя подвергались изнасилованию гватемальскими военными. [10]
У майя были семьи по отцовской линии, а элитные мужчины майя практиковали полигамию. [11] Женщины майя злобно настроены против неверных партнеров. [12]
Младенцы майя и их матери спят в одной постели. [13]
Гватемальские девочки майя имеют низкий уровень образования и происходят из бедных семей. [14] Начальное образование закончили только 10% девочек майя, поскольку из бедных девочек майя часто бросают учебу. [15]
Текстиль
Преобладание женщин в ритуалах отражает важность женщин для социальной структуры майя в классический период (250–900 гг. Н. Э.). Женщины были основными ткачами текстиля, который составлял основную часть любой древней мезоамериканской экономики. Основываясь на этноистории и иконографии, майя были огромными производителями материалов как для внутреннего, так и для внешнего использования. Однако археологическая классификация текстильного производства в любом тропическом регионе затруднена из-за проблем с сохранением.
Свидетельства для текстильного производства в Караколе, Белиз
Свидетельства производства и распространения ткани, которые были найдены в доколумбовой области майя, и большой участок археологических раскопок, связанных с тканями древних майя, находятся в городе Каракол , Белиз. Археология в Караколе проводилась ежегодно с 1985 года по настоящее время и привела к сбору данных, позволяющих понять экономическое производство и социальное распределение ткани на этом месте. Это достигается путем изучения контекста и распределения оборотов веретена, костных игл, костных шпилек и шпилек, костных шил и известняковых брусков. Все эти артефакты могут быть каким-то образом связаны с ткачеством, сеткой или тканью. [ необходима цитата ]
Мутовки веретена - артефакты, наиболее явно связанные с текстильным производством. По крайней мере 57 были обнаружены в Караколе, 38 из них в 20 различных захоронениях. Некоторые из этих погребений принадлежат женщинам с высоким статусом, размещенным в самых важных архитектурных сооружениях на этом месте. Контекстуальное размещение этих захоронений подчеркивает не только связь между женщинами и ткачеством, но и высокий статус, связанный с такой деятельностью, что свидетельствует о важности ткани и прядения в обществе древних майя. [16]
Вынашивание ребенка
Вынашивание и воспитание детей было неотъемлемой частью общества. Мифология и сила , связанная с возможностью создавать жизнь был один , который люди пытались подражать. Мужчины участвовали в кровопускании собственных гениталий, чтобы создать из своей крови что-то новое . [17] Вместо того, чтобы рожать жизнь, они рождали новые эпохи посредством символического жеста менструации . Этот акт был в высшей степени ритуализированным; для прокалывания кожи использовались « шипы ската , обсидиановые лезвия или другие острые инструменты». [17] Крови позволяли капать на ткань, которую сжигали во время ритуала.
Медицинское исследование показало, что мексиканские женщины майя имеют самые низкие симптомы менопаузы, как и греческие крестьянки. [18]
Медицинское исследование показало, что у девочек майя менархе наступает примерно в 15,1 лет. [19]
Смешанный брак
В Восточно-Центральной Кинтана-Роо некоторые майя произошли от смешанных браков между женщинами майя и китайскими мигрантами, которые подвергли их дискриминации со стороны некоторых коренных жителей, хотя, по словам Альфонсо Вилья Р. [20] [21 ] , они в целом принимаются. ] Местисы и майя без ограничений женились на китайцах. [22]
Многие китайские мужчины сбежали сразу по прибытии в Британский Гондурас (ныне Белиз) и не выполнили свои трудовые контракты, вместо этого сбежав в Санта-Крус, где они женились на женщинах майя и родили детей. [23] [24]
Мужчины из Африки, Восточной Индии, Европы и Китая вступили в брак с коренными индейцами майя в Британском Гондурасе. [25]
Смотрите также
- Женщины-правители в обществе майя
- Богиня I
Заметки
- ↑ Белл, Э. Э. «Возникновение династии: женщина-царица в гробнице Маргариты, Копан», В « Древних женщинах майя» , изд. Трэйси Ардрен. Уолнат-Крик: Altamira Press, 2002
- ^ Аяла Фалькон, М. «Lady K'awil, Богиня O, и Майя Warfare,» В древних майя женщин , изд Traci Ardren Walnut Creek:.. Альтамира Press, 2002
- ^ Робин, К. «Гендер, сельское хозяйство и долгосрочные изменения: исторические и археологические перспективы майя», В современной антропологии , Веннер-Грен, 2006 г.
- ^ Уайт, К. «Гендерное пищевое поведение среди майя», в журнале социальной археологии , Sage Journals, 2005 г.
- ^ Йоссеранд JK Женщина в классических майя иероглифических текстов «. Уолнат-Крик: Альтамира Пресс, 2002.
- ^ Сигал, П. От лунных богинь к девственницам: колонизация юкатекских сексуальных желаний майя. Остин: Техасский университет Press, 2000.
- ^ Орландо Белинг; Кеннет С. Ло (2000). Орландо Белинг; Кеннет С. Закон (ред.). Перевод анкет и других инструментов исследования: проблемы и решения, выпуск 133 . Количественные приложения в социальных науках. Том 133 университетских документов Сейджа (иллюстрированный ред.). МУДРЕЦ. п. 44. ISBN 0761918248. ISSN 0149-192X . Проверено 17 мая 2014 года .
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - ^ Николь А. Домбровски, изд. (2004). Женщины и война в двадцатом веке: зачислены с согласия или без согласия . Рутледж. п. 24. ISBN 1135872848. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Брэкетт Уильямс, изд. (2013). Женщины не на своем месте: пол и национальность . Рутледж. ISBN 978-1135234836. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Дрю Хамфрис (2009). Дрю Хамфрис (ред.). Женщины, насилие и СМИ: чтения по феминистской криминологии . Северо-восточный сериал о гендере, преступности и законе (иллюстрированный ред.). UPNE. ISBN 978-0939680634. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Мэри Джо Мэйнс; Энн Уолтнер (2012). Семья: всемирная история . Новая всемирная история Оксфорда (иллюстрированный ред.). Издательство Оксфордского университета, США. п. 41. ISBN 978-0195338140. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Кирстин Олсен (1994). Хронология женской истории (иллюстрированное изд.). Издательская группа "Гринвуд". п. 29 . ISBN 0313288038. Проверено 17 мая 2014 года .
китайцы женятся на женщинах майя.
- ^ Прейни Лиампутонг (2007). Прейни Лиампуттонг (ред.). Вопросы воспитания и ухода за младенцами: кросс-культурная перспектива . Nova Publishers. п. 5. ISBN 978-1600216107. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Джеффри Дженсен Арнетт, изд. (2007). Международная энциклопедия подросткового возраста: AJ, index, Volume 1 . Тейлор и Фрэнсис. п. 379. ISBN 978-0415966672. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Джоди Хейманн; Адель Кассола (2012). Джоди Хейманн; Адель Кассола (ред.). Уроки равноправия в образовании: успешные подходы к неразрешимым проблемам во всем мире (иллюстрированный ред.). Издательство Оксфордского университета, США. п. 222. ISBN. 978-0199755011. Проверено 17 мая 2014 года .
- ↑ Чейз, А. и Чейз, Д. «Текстиль и археологические находки майя», В Древней Мезоамерике , Cambridge University Press, 2008.
- ^ a b Густафсон, LS «Короли матери и отца», « Гендерная идентичность и отношения древних майя» , изд. Лоуэлл С. Густафсон и Амелия М. Тревельян. Вестпорт: Бергин и Гарви, 2002 г.
- ^ Вики Коцирилос; Луис Витетта; Авни Сали (2011). Руководство по доказательной интегративной и комплементарной медицине (иллюстрированное издание). Эльзевир Австралия. п. 591. ISBN. 978-0729539081. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Тереза Оверфилд (1995). Биологические различия в состоянии здоровья и болезни: расовые, возрастные и половые различия1 (2, иллюстрировано, пересмотренное издание). CRC Press. п. 45. ISBN 0849345774. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ АЛЬФОНСО ВИЛЛА Р. (1945). МАЯ ВОСТОЧНОЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ КИНТАНЫ ROO . п. 96 . Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ АЛЬФОНСО ВИЛЛА Р. (1945). МАЯ ВОСТОЧНОЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ КИНТАНЫ ROO . п. 96 . Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Электрический журнал, Том 29 . Электрический клуб, Westinghouse Club. Клуб Вестингауза. 1932. с. 275 . Проверено 17 мая 2014 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Томас Уильям Фрэнсис Ганн (1972). Древние города и современные племена: исследования и приключения на землях майя (перепечатка, иллюстрированное издание). Паб Ayer Co. п. 247 . Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Томас Уильям Фрэнсис Ганн (1918). Индейцы майя Южного Юкатана и Северного Британского Гондураса, Том 572, Выпуск 64 . Сборник юридических материалов коренных американцев. Том 6 файлов области человеческих отношений: Юкатек Майя. Типография правительства США. п. 32 . Проверено 17 мая 2014 года .
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - ^ Томас Ганнс (2001). Терри Рагели (ред.). Войны майя: этнографические отчеты с Юкатана девятнадцатого века (иллюстрированное издание). Университет Оклахомы Пресс. п. 175. ISBN 0806133554. Проверено 17 мая 2014 года .
Рекомендации
- Джоан Олдос (1974). Нэнси Даль (ред.). Международная библиография исследований в области брака и семьи: 1965-1972 гг . Том 2 Международной библиографии исследований в области брака и семьи. Университет Миннесоты Пресс. п. 206. ISBN. 1452910375. Проверено 17 мая 2014 года .
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Брунс, Карен Олсен; Карен Э. Стотерт (1999). Женщины в Древней Америке . Норман: Университет Оклахомы Press . ISBN 0-8061-3169-1. OCLC 41540119 .
- Дэвид Кэри младший (2013). Создание истории майя: женщины какчикель как агенты и проводники прошлого, 1875-1970 . Рутледж. п. 178. ISBN 978-1135394431. Проверено 17 мая 2014 года .
- Дженнифер Катино; Келли Кей Холлман; Марта Джулия Руис; Совет по народонаселению (2005 г.). Развитие навыков для расширения возможностей жизни девочек майя . Совет народонаселения . Проверено 17 мая 2014 года .
- Фелиситас Д. Гудман (2001). Апокалипсис майя: семнадцать лет с женщинами из деревни Юкатан (иллюстрированный ред.). Издательство Индианского университета. п. 535. ISBN 0253215013. Проверено 17 мая 2014 года .
- Келли Холлман; Совет по народонаселению (2006 г.). Множественные недостатки девочек майя: влияние пола, этнической принадлежности, бедности и места жительства на образование в Гватемале . Совет народонаселения . Проверено 17 мая 2014 года .
- Валери Хансен; Кен Кертис (2013). Путешествия в мировой истории, Том с 1 по 1600 (2-е изд.). Cengage Learning. ISBN 978-1133607823. Проверено 17 мая 2014 года .
- Крейг Локкард (2014). Общества, сети и переходы: глобальная история (3-е изд.). Cengage Learning. п. 37. ISBN 978-1305177079. Проверено 17 мая 2014 года .
- Лаура МакКласки (2010). Здесь наша культура трудна: рассказы о домашнем насилии из общины майя в Белизе . Техасский университет Press. п. 307. ISBN. 978-0292788190. Проверено 17 мая 2014 года .
- Барбара Рогофф (2011). Развивающиеся судьбы: акушерка майя и город . Развитие ребенка в культурном контексте серии. Издательство Оксфордского университета, США. п. 88. ISBN 978-0199717804. Проверено 17 мая 2014 года .
- Розенбаум, Бренда; Кристин Эбер (2007). «Женщины и гендер в Мезоамерике». У Роберта М. Кармака ; Жанин Гаско; Гэри Х. Госсен (ред.). Наследие Мезоамерики: история и культура индейской цивилизации . Изучение серии культур (2-е изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон / Прентис-Холл . ISBN 978-0-13-049292-0. OCLC 71833382 .
- Нэнси Л. Уикер; Беттина Арнольд (1999). Нэнси Л. Уикер; Беттина Арнольд (ред.). От нуля: за гендерной теории в археологии: Труды Пятой конференции по гендерным вопросам и Археологии, Университет Висконсин-Милуоки, октябрь 1998 года . Том 812 из серии BAR. Том 812 международной серии BAR (иллюстрированный ред.). Археопресс. С. 44–45. ISBN 1841710253. Проверено 17 мая 2014 года .
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Библиотека Конгресса. Управление политикой каталогизации и поддержкой (2005 г.). Тематические рубрики Библиотеки Конгресса . Библиотека Конгресса, Служба распространения каталогов. п. 4280 . Проверено 17 мая 2014 года .
- Библиотека Конгресса (2012 г.). Тематические рубрики Библиотеки Конгресса . Библиотека Конгресса. Отдел предметной каталогизации, Библиотека Конгресса. Управление политики предметной каталогизации, Библиотека Конгресса. Политика каталогизации и служба поддержки. Библиотека Конгресса. п. М-171 . Проверено 17 мая 2014 года .
- Библиотека Конгресса (2012 г.). Тематические рубрики Библиотеки Конгресса . Библиотека Конгресса. Отдел предметной каталогизации, Библиотека Конгресса. Управление политики предметной каталогизации, Библиотека Конгресса. Управление политикой каталогизации и поддержки (иллюстрированное изд.). Библиотека Конгресса. п. С-158. ISBN 978-0822559788. Проверено 17 мая 2014 года .
- Библиотека Конгресса. Управление политикой каталогизации и поддержкой (2006 г.). Тематические рубрики Библиотеки Конгресса . Библиотека Конгресса, Служба распространения каталогов. п. 6377. ISBN 0822559781. Проверено 17 мая 2014 года .
- Библиотека Конгресса. Управление политикой каталогизации и поддержкой (2009 г.). Тематические рубрики Библиотеки Конгресса . Библиотека Конгресса, Служба распространения каталогов. п. 4794 . Проверено 17 мая 2014 года .
- Библиотека Конгресса (2007 г.). Тематические рубрики Библиотеки Конгресса . Библиотека Конгресса. Отдел предметной каталогизации, Библиотека Конгресса. Управление политики предметной каталогизации, Библиотека Конгресса. Политика каталогизации и служба поддержки. Библиотека Конгресса. п. 4541 . Проверено 17 мая 2014 года .