Хаджи Шариатулла | |
|---|---|
 | |
| Личное | |
| Родившийся | হাজী শরীয়তুল্লাহ 1781 г. н.э. |
| Умер | 1840 г. (58–59 лет) Бахадурпур , округ Фаридпур , президентство Бенгалии , компания Радж (ныне округ Мадарипур , Бангладеш ) |
| Дети | Дуду Миян |
| Номинал | Сунниты |
| Юриспруденция | Ханафи |
| Известен | Движение Фараизи |
| Ислам в Бангладеш | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| История | ||||||
| Культура | ||||||
| ||||||
| Основные цифры | ||||||
| ||||||
| Сообщества | ||||||
| ||||||
| Идеология / школы мысли | ||||||
| ||||||
| Образовательные организации и учреждения | ||||||
| ||||||
| Влиятельные тела | ||||||
| ||||||
| Другие темы | ||||||
| ||||||
Хаджи Шариатулла ( бенгальский : হাজী শরীয়তুল্লাহ ; 1781–1840) был выдающимся религиозным лидером и исламским ученым из Бенгалии на восточном субконтиненте , который наиболее известен как основатель движения Фараизи . В 1984 году был образован округ Шариатпур, названный его именем. [1]
Ранняя жизнь [ править ]
Считается, что Шариатулла родился в бенгальской мусульманской семье Талукдаров в Чар-Шамаиле, деревне в современном Шибчаре , Мадарипур . Точная дата или время его рождения и имя его матери не упоминаются ни в одном рецензируемом историческом тексте, но по некоторым оценкам это примерно 1781 год нашей эры. Родом из семьи без высокого образования, его отцом был Абд аль-Джалил Талукдар, землевладелец, основным источником дохода которого было сельское хозяйство. [2]
Примерно в восемь лет Шариатулла потерял отца, а затем о нем позаботился его дядя Азим ад-Дин, который с любовью воспитал его и сделал юность Шариатуллы «беззаботной», не заботясь о дисциплине. Однако, когда ему исполнилось двенадцать, Шариатулла сбежал в Калькутту, предположительно из-за того, что его дядя сделал выговор в определенном случае. Там он встретил учителя Корана, известного как Маулана Башарат Али, который впоследствии записал Шариатуллаха в свои классы. Али оказал решающее влияние на направление жизни Шариатуллы, побудив его изучать арабский и персидский языки.языков, что позже позволит ему соответственно развить всестороннее понимание исламских текстов и овладеть лингва-франка субконтинента . Шариатулла овладел этими двумя языками за два года. [2]
После этого Шариатулла направился на север в Муршидабад, чтобы встретиться со своим дядей Ашиком Мияном, который работал в этом районе судебным чиновником. Шариатулла продолжал совершенствовать свои знания двух языков в течение двенадцати месяцев, которые он провел со своими дядей и тетей. По решению его дяди и тети, они отправились в деревню своих предков в Шамаиле, которую Шариатулла не посещал с тех пор, как сбежал в возрасте двенадцати лет. Во время путешествия, энергичный шторм разрушил небольшой парусник , приводящий к мученичеству дядей и тетей Shariatullah в. Шариатулла был так встревожен этим бедствием, что вернулся в Калькутту, вернувшись к своему учителю Башарату Али.
Миграция в Аравию [ править ]
К тому времени, когда Шариатулла вернулся к своему учителю Башарату Али в Калькутте, Али был настолько обеспокоен британским колониальным правлением, что принял решение эмигрировать в Аравию , где находятся Мекка и Медина - два самых святых места в исламе. Шариатулла также выразил сильное желание сопровождать его, и в 1799 году Али дал ему разрешение присоединиться к путешествию в Аравию. Первое пребывание Шариатуллы в Мекке длилось до 1818 года и значительно расширило его знакомство с исламом и побудило его еще больше расширить свои знания и опыт. понимание по религии. [2]
Время, которое он провел в Аравии, обычно делится на три отдельных этапа. В течение первых двух лет Шариатулла жил в доме Мауляны Мурада, бенгальского мигранта-мусульманина, который постоянно проживал в Мекке. Шариатулла изучал арабскую литературу и фикх во время своего пребывания с Мурадом. Вторая фаза его пребывания была наиболее заметной и продолжалась 14 лет, когда Шариатулла учился у выдающегося ханафитского юриста, известного как Тахир ас-Сумбал Макки, где его познакомили с тасаввуфом и кадирийей . На третьем этапе Шариатулла попросил разрешения у Мекки поехать изучать исламскую философию в университет Аль-Азхар в г.Исламский Каир . Сообщается, что в конечном итоге разрешение было предоставлено с большой неохотой, возможно, из-за боязни рационализма. Не было подтверждено, поступал ли Шариатуллах официально на какие-либо курсы в университете, хотя он, как говорят, проводил долгие часы в библиотеке университета.
Возвращение в Бенгалию и движение Фараизи [ править ]
По словам Джеймса Уайза и Хидайета Хосайна, Шариатулла вернулся в Бенгалию из Аравии как опытный знаток ислама и арабского языка. По возвращении он имел длинную бороду и постоянно носил тюрбан , что свидетельствовало о его твердой приверженности всем подлинным учениям ислама. Когда он впервые посетил дом своего дяди Азим ад-Дина в Шамаиле, никто не смог опознать его по изменению внешности.
Вскоре после этого его дядя умер и, как сообщается, попросил его позаботиться о семье, поскольку у него не было наследника мужского пола. Шариатулла не смог присутствовать на похоронах своего дяди из-за разногласий с местными жителями относительно порядка проведения исламских похорон . В другой раз Шариатулла призвал к молитве за Магриб , на которую никто не явился. Он забеспокоился, обнаружив, что многие мусульмане занимаются суеверными и индуистскими практиками, которые он считал неисламскими. После этого он начал размножатьИслам для мусульманского сообщества Бенгалии и Индии. Эта серия событий побудила его сыграть свою роль в ведении местного мусульманского населения к тому, что он считал чистым исламом. Эта борьба, основанная в 1818 году, стала известна как движение Фараизи . Удивительно, но Шариатулла столкнулся с серьезным сопротивлением со стороны мусульманской элиты Бенгалии, которая также пыталась вовлечь его в юридические дела. После первоначального провала своей пропагандистской деятельности Шариатулла решил вернуться в Мекку.
Считается, что это путешествие произошло где-то между 1818 и 1820 годами. Шариатулла считал, что его усилия по очищению ислама в Бенгалии потерпели неудачу, потому что он официально не попросил разрешения у своего учителя Тахира аль-Сумбала Макки на продвижение этого шага в своей жизни. жизнь. Это явно свидетельствует о влиянии его учителей на его жизнь и о высокой степени уважения, которое он к ним испытывал. Также сообщается, но никогда не подтверждалось, что поворотным моментом в его борьбе за очищение ислама стал сон о Пророке Мухаммеде во время его пребывания. По неподтвержденным данным, Шариатулла воодушевлялся мечтой очистить ислам на своей родине. В результате он вернулся в Бенгалию примерно в 1821 году с гораздо большим энтузиазмом и страстью, чем во время его предыдущего визита.
Хотя движение Фараизи было основано в 1818 году, оно стало популярным и хорошо известным в Бенгалии после его второй попытки в 1821 году. Дурр-и-Мухаммад описывает влияние движения Фараизи словами «Все эти бидаты были тогда отменены, и солнце ислама» высоко поднялся в небо ». Хантер занимает аналогичную позицию, говоря: «Прибыв туда, Хаджи Шариатулла распространял (истинную) религию по всей Бенгалии». Примером одной из традиций может быть посадка бананового дерева во время первой менструации у женщины. Шариатулла хотел, чтобы мусульмане сосредоточились на учении Корана в ортодоксальной манере, и он эффективно посвятил более позднюю часть своей жизни своему движению. Убеждения Хаджи Шариатуллы во многом совпадали с верованиями ваххабизма. и по-прежнему очень популярны.
Учения [ править ]
Движение Фараизи Шариатуллы сосредоточено на реформировании приоритетов бенгальских мусульман на основе ханафитской школы исламской юриспруденции . Он призвал мусульман признать и выполнять свои обязательные обязанности ( фард ); один из примеров - пять ежедневных молитв . Он поручил своим последователям усвоить все религиозные обязанности, требуемые Кораном и Сунной . [3] Он призвал к соблюдению пяти столпов , полному принятию и соблюдению таухида и запретил любые отклонения от исходных доктрин ислама, таких как ширк (политеизм) ибида (нововведение). [1]
Движение также боролось за права мусульман в условиях колониального правления; считая британское господство пагубным для религиозной жизни мусульман . Он превратился не только в религиозную, но и в социально-экономическую проблему, когда некоторые из элит, в основном мусульманские и индуистские заминдары , попытались вовлечь Шариатуллу в юридические дела. Это произошло из-за их несогласия с методами, которыми он пропагандировал свои убеждения, особенно в отношении его несогласия с уплатой неисламских налогов и забоя коров .
Прием [ править ]
Движение Фараизи было очень популярным в свое время среди населения, и его остатки остаются очень популярными до сих пор. Он начал циркулировать со скоростью удивительной от Madaripur в районы Дакки , Фаридпур , Backergunge , Mymensingh и Comilla . С другой стороны, некоторые богатые бенгальцы, особенно землевладельцы Дакки, резко отреагировали на него, и это вызвало бунт в Ноябари, Дакка . [1] Реакция этих землевладельцев, как мусульман, так и индуистов, а также европейских плантаторов индиго, сделала движение социально-экономической проблемой. [4]
Постепенно инциденты, вызванные движением Фараизи, можно было наблюдать в различных частях Бенгалии. Возмущенные землевладельцы развернули пропагандистскую кампанию с британскими официальными лицами, обвиняя фаразисов в мятежном настроении. В 1837 году эти индусские землевладельцы обвинили Шариатуллаха в попытке создать собственную монархию, похожую на Титумир . Они также подали несколько судебных исков против Faraizis, в которых выиграли от динамичного сотрудничества европейских плантаторов индиго. Шариатулла неоднократно подвергался задержанию полицией за якобы разжигание аграрных беспорядков в Фаридпуре . [1]
Смерть и наследие [ править ]
«Хаджи Шариатуллах умер в своем родном селе Шамаил в 1840 году в возрасте 59 лет» и был похоронен на заднем дворе своего дома. [2] Его могила была смыта наводнением в его доме, но надпись на могиле сохранилась Азиатским обществом Пакистана. После его смерти Движение Фараизи возглавил Дуду Миян , единственный сын и ребенок Хаджи Шариатуллы.
Шариатулла остается одним из самых знаменитых и выдающихся мусульманских реформаторов на сегодняшний день, особенно среди тех, кто имеет отношение к истории исламских лидеров на индийском субконтиненте. [2] Он очень хорошо известен и признан мусульманскими общинами Бангладеш, Индии и Пакистана, его движение Фараизи является воплощением его наследия и заслуг. Подробности о движении Фараизи можно найти в обычных школьных учебниках, а также в исламских исторических книгах. После смерти Хаджи Шариатуллы в 1840 году руководство движением Фараизи перешло к его единственному сыну Мухсинуддину Ахмаду, широко известному как Дуду Миян . [5]
Палонгтана в Мадарипуре , районе в Дакке в Бангладеш, был назван округом Шариатпур в честь Хаджи Шариатуллаха. [6]
Бангладеш выпустила почтовую марку в память о нем 10 марта 1993 г. [7]
С 2005 года 450-метровый (1480 футов) мост Хаджи Шариатуллы через реку Ариал Хан на шоссе Мава-Бханга в Шибчаре носит его имя. [8]
В Бангладеш был снят биографический фильм « Хаджи Шариатулла», режиссер Хафизуддин исполнил роль Илиаса Канчана . [9]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d Хан, Муин-уд-Дин Ахмад (2012). «Шариатуллах, хаджи» . В исламе - Сираджул ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Интернет-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562 . Проверено 8 февраля 2021 года .
- ^ a b c d e Хан, Мойн-Уд-Дин (1 апреля 1963 г.). «Хаджи Шариат-Аллах». Журнал Пакистанского исторического общества . 11 (2): 106. ProQuest 1301938794 .
- ^ Хуа, Судоходство, изд. (2009). Ислам и демократизация в Азии . Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press. п. 160. ISBN 978-1621969006.
- ^ Uddin, Sufia М. (2006). Построение Бангладеш: религия, этническая принадлежность и язык в исламской нации . Пресса Университета Северной Каролины. С. 53–54. ISBN 9780807877333.
- ^ Хан, Муин-уд-Дин Ахмед (2012). «Движение Фараизи» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
После смерти Хаджи Шариатуллы в 1840 году его единственный сын Мухсинуддин Ахмад, известный как Дуду Миян, был провозглашен главой движения Фараизи.
- ^ "Хаджи Шариатуллах" . Мусульманская умма Северной Америки . Мусульманская умма Северной Америки. Архивировано из оригинального 22 февраля 2015 года . Проверено 22 февраля 2015 года .
- ^ "Хаджи Шариат Уллах" . Бангладеш почтовое отделение онлайн . Почтовое отделение Бангладеш. Архивировано из оригинального 13 марта 2016 года . Дата обращения 31 мая 2015 .
- ^ «Открыт мост Хаджи Шариатуллы» . Департамент дорог и автомобильных дорог . Правительство Народной Республики Бангладеш. nd . Дата обращения 31 мая 2015 .
- ^ "Хаджи Шариатуллах" . Дата обращения 9 июня 2020 .
