Ханина бен Ахи Р. Джошуа

Ханина (х) бен Ахи рабби Джошуа ( иврит : חנינא בן אחי רבי יהושע ) или Ханания бен Ахи рабби Джошуа ( иврит : חנניה בן אחי רבי יהושע ), что означает «Ханина / Ханания, сын брата рабби Йеошуа » еврейский мудрец Танна в третьем поколении. ^[1] В отличие от многих других таннайских мудрецов, он узнается не по имени своего отца, а по имени своего дяди, Р. Джошуа бен Ханания . Он вообще не появляется в Мишне . Иногда он записывается в бараит как просто Ханания , ^[2]что может привести к путанице с Хананией бен Акавиа .

Биография [ править ]

Он был современником Иуды бен Батира , Маттеи бен Хереша и Ионафана. ^[3] Кто был его отцом, не указано; также ничего не известно о его ранних годах. Он был назван в честь своего деда Ханании. Он приобрел свою Тору знание от своего дяди Р. Джошуа бен Анании (от которого он получил свое прозвище), и стал свидетелем деятельности своего дяди на синедрионе в Явне .

Во времена Гамалиила II он однажды рискнул вынести решение, для чего был вызван к Гамалиилу; но его дядя, сообщив, что он сам дал решение Ханании, успокоил Гамалиила. ^[4] Вероятно, примерно в то же время Ханания присоединился к некоторым сектантам в Капернауме. Чтобы избавить его от своего влияния, дядя посоветовал ему покинуть страну, что он и сделал, эмигрировав в Вавилонию, где открыл школу, которая со временем приобрела большую известность. ^[5] Он вернулся в свою родную страну с ритуальными решениями, которые были переданы ему вавилонским ученым и которые он подчинил своему дяде. ^[6]

После провала восстания Бар-Кохбы и смерти рабби Акивы и рабби Иуды бен Бабы Ханина выжила и осталась величайшим ученым-мудрецом своего поколения (« Гадол ») в Земле Израиля . ^{[ необходима цитата ]} Но после преследований, сопровождавших восстание Бар-Кохбы , он снова эмигрировал в Вавилонию, поселившись в Нехар-Пекоде . ^[7]

Прибытие Ханании в Вавилонию грозило вызвать раскол с далеко идущими последствиями: он вызвал движение к отделению вавилонских общин от центральной власти палестинского синедриона . Полагая, что римская тирания навсегда подавила религиозные институты, которые ранее объединяли еврейский народ, несмотря на его рассредоточенность, Ханания попытался создать авторитетный орган в своем новом доме. Чтобы сделать вавилонские школы независимыми от Палестины, он составил календарь, в котором еврейские праздники и бисекстильские годы были зафиксированы на принципах, преобладающих в Палестине. Тем временем, однако, Адриансмерть привела к благоприятным изменениям в Иудее. В марте 139 или 140 г. из Рима пришло сообщение об отмене указов Адриана; ^[8] Вскоре после этого выжившие раввины, особенно ученики Акивы , собрались в Уше и реорганизовали синедрион с Симеоном бен Гамлиэлем II в качестве президента. ^[9] Они стремились восстановить центральную власть и, естественно, не потерпели никаких соперников. Поэтому к Нехар-Пеходу были отправлены посланники, которым было приказано убедить Хананию признать власть материнского синедриона.

Посланники сначала подошли к нему в доброжелательном духе, выказывая ему большое уважение. Он ответил взаимностью и представил их своим последователям как высших личностей; но когда он осознал их настоящую миссию, он попытался их дискредитировать. Они, со своей стороны, противоречили ему в его лекциях; то, что он объявил чистым, они объявляли нечистым; и когда, наконец, он спросил их: "Почему вы всегда противитесь мне?" они прямо сказали ему: «Потому что ты, вопреки закону, предписываешь бисексуальные годы в чужих странах». «Но разве Акиба не делал этого до меня?» спросил он; на что они ответили: «Конечно, он сделал, но вы не можете сравнивать себя с Акивой, который не оставил никого подобного ему в Палестине». «Я не оставил себе равных в Палестине», - воскликнул Ханания. и посланники возразили: "Левит 23: 4). Другой читал: «Из Вавилонии выйдет Закон и слово Господне от Нехар-Пеед» вместо «Из Сиона» и «Из Иерусалима» (Исайя 2: 3). Когда народ поправил их, назвав правильные чтения, депутаты лаконично ответили Гавану! (= «С нами!»). ^[10] Они также заявили, что шаги, предпринятые Хананией и его последователями, равносильны строительству жертвенника на нечестивой земле и служению на нем незаконным священникам. Вкратце, утверждали они, его курсом было отречение от Бога Израиля.

Люди признали свою ошибку и раскаялись; но Ханания выстоял. Он обратился за поддержкой к Иуде бен Батира , который тогда находился в Нисибисе ; но последний не только отказался участвовать в движении отделения, но и убедил Хананию подчиниться приказам, исходящим из Иудейского синедриона. ^{[11] [10]}

Ханания мирно закончил свою жизнь в Вавилонии. ^[12]

Учения [ править ]

Хотя Ханания был выдающейся фигурой в свое время, какое-то время соперничая с патриархом Иудеи, его имя связано только с несколькими галахотами, оригинальными ^[13] или переданными ^[14], и с еще меньшим количеством галахических мидрашей. ^[15]

Только два или три агадота записываются как его. Один заявляет, что когда в Писании говорится: «Царь Соломон любил много чужих женщин» (3 Царств 11: 1), это не означает оспаривания его целомудрия; но это подразумевает, что он нарушил библейский запрет: «Не вступай с ними в брак» (Второзаконие 7: 3). ^[16] Другой утверждает, что скрижали с Десятью заповедями (Второзаконие 4:13) содержали после каждой команды ее объем во всех ее ответвлениях; что заповеди переплетены с экспозициями, как морские волны с меньшими волнами. ^[17]

Ссылки [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). "ХАНАНИЯ (ХАНИНА), племянник рабби Иисуса Навина" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.