Ускоренное искупление: мессианизм и переселение на землю Израиля - это история еврейской иммиграции в Палестину девятнадцатого века,опубликованная в 1985 году израильским историком Ари Моргенштерн. Публикация книги привела к научному переосмыслению последователей Виленского Гаона , которые ранее не считались мессианскими по мировоззрению. Согласно Моргенштерну, мессианские импульсы, побудившие евреев селиться в Земле Израиля, и вера в центральную роль Эрец-Исраэль были важнейшими компонентами еврейской духовной жизни, предшествовавшей сионистскойэпоха. Он основывает свои выводы на документации, полученной в результате открытия архивов в бывшем Советском Союзе и архивных находок в Западной и Центральной Европе. [1]
Еврейская иммиграция в 1808-1840 гг.
Согласно определенному пиетистскому прочтению Библии и Талмуда , было сказано, что Мессия придет в 5600 или 1840 году по еврейскому календарю. семьи в Землю Израиля в ожидании великого события. Особенно примечателен прибытие большого количества последователей Виленского Гаона, известных под общим названием перушим . Зарегистрированы многочисленные группы, прибывающие из еврейских общин со всего мира, включая Персию , Йемен , Марокко , Алжир и Россию . [2] [3]
Последователи Гаона сначала поселились в Тверии, а затем в Цфате . Позже некоторые из них переехали в Иерусалим и продолжили жить там, отказавшись от своих мессианских убеждений, когда Мессия не явился в 1840 году [4].
Ранний энтузиазм поселенцев был сдержан разрушительной эпидемией холеры в 1813 году. [5] Большие трудности были вызваны неразвитостью экономики и незаинтересованностью правительства Османской империи в защите жизни и имущества своих подданных. Смертность среди иммигрантов была чрезвычайно высокой. Жизнь была трудной для всех, но евреи страдали еще больше из-за законов, запрещавших им носить оружие (что делало невозможным для еврейских путешественников защищаться от бандитов), строить дома или открывать синагоги. Эти ограничения можно было преодолеть только с помощью существенных взяток, и даже это было возможно только в том случае, если ответственные должностные лица были коррумпированы и не особенно плохо относились к евреям.
Некоторые ученики Гаона прибыли из Литвы в рамках движения Хазон Цион (Видение Сиона), возглавляемого раввином Менахемом Менделем из Шклова. [6]
Условия улучшились после завоевания Сирии (в которую тогда входила Земля Израиля) Мухаммедом Али из Египта в 1832 году. В письме из Иерусалима в 1834 году описывается крупномасштабная иммиграция в Святую Землю: «Вам должно быть известно, что из других стран достойные люди действительно устремляются в Четыре Святых Города ( Хеврон , Иерусалим, Тверия и Цфат) » [7]
Новое правительство было более снисходительным в отношении евреев, разрешив восстановить синагоги в Тверии и Цфате, разрушенные землетрясением в Галилее 1837 года, и построить несколько еврейских домов.
К 1840 году евреи составляли большинство населения Иерусалима, и с тех пор так и остались.
Рекомендации
- ^ Дисперсия и Тоска Сиона, 1240-1840
- ^ Ofri Ilani, Мессия принес первые иммигранты , Haaretz , 06/01/2008
- ↑ Гил Студент , Медленный темп и возрождение Израиля , Jewish Press , 7 мая 2008 г.
- ↑ Мессия привел первых иммигрантов
- ^ Израильские евреи и иудаизм
- ^ Перепрофилирование Палестина: От Мухаммеда Али британского мандата, 1831-1922, Мартин больнее
- ^ Ускорение искупления: мессианизм и переселение на землю Израиля, Ари Моргенштерн, Oxford University Press, 2007, стр. 52, письмо из Иерусалима, 24 декабря 1834 г.