Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хемшин люди
Армянский : Համշէնցիներ , Hamshentsiner
Флаг Хемшинского народа.svg
Всего населения
150 000 [1] [2] - 200 000 [3]
Регионы со значительной численностью населения
 Турция150 000–200 000 [4]
 Россия1047 [5]
 Узбекистан1,500 [ необходима ссылка ]
Языки
Армянский ( диалект Хомшеци )
Турецкий
Религия
Суннитский ислам в Турции
Армянский апостольский в Абхазии и России
Родственные этнические группы
Армяне
Часть серии по
Армяне
Право Армянский Знак Вечности UC 058D.png
Армянская культура
Архитектура  · Искусство ·
Кухня  · Танцы  · Одежда
Литература  · Музыка  · История
По стране или региону
Армения  · Арцах
См. Также Нагорный Карабах
Армянская диаспора
Россия  · Франция  · Индия
США  · Иран  · Грузия
Азербайджан  · Аргентина  · Бразилия
Ливан  · Сирия  · Украина
Польша  · Канада  · Австралия
Турция  · Греция  · Кипр
Египет  · Сингапур  · Бангладеш  · Китай
Подгруппы
Амшенцев  · черкесогаи  · Армено-таты  · Бош  · Hayhurum
Религия
Армянский Апостольский  · Армянский Католический
Евангелический  · Братство  ·
Языки и диалекты
Армянский : Восточный  · Западный
Преследование
Геноцид  · Гамидская резня Резня в
Адане  · Антиармянство
Скрытые армяне
  • v
  • т
  • е

В амшенским люди ( армянский : համշէնցիներ , Hamshentsiner , Турецкий : Hemşinliler ), также известный как Hemshinli или амшенцев или Homshetsi , [6] представляют собой разнородную группу людей , которые в прошлом или настоящем, были связаны с Hemşin и Çamlıhemşin районов в провинция Ризе , Турция . [7] [8] [9] [10] Они армяне по происхождению, изначально были христианами и членамиАрмянская апостольская церковь , но на протяжении веков превратилась в отдельную этническую группу и обратилась в суннитский ислам после завоевания региона османами во второй половине 15 века. [11]

Термин « Хемшин » также используется в некоторых публикациях для обозначения Хемшинли. [12] [13]

История [ править ]

История до османского завоевания [ править ]

Роберт Х. Хьюзен показывает регион, где сегодня расположен Хемшин, населенный людьми с разными обозначениями на протяжении древней и ранней средневековой истории. Тем самым он указывает, что некоторые обозначения могут иметь альтернативные формы, и частично представляет используемые имена с вопросительными знаками. В итоге с 13 - го века до 6 века до н.э. колхов , [14] от 550 до 330 г. до н.э. колхов и Macrones , [15] 180 г. до н.э. до 14 AD Lazoi (Чаните / Tzan племена), [16] в Аршакидском периоде (63-298 н.э. ) Heniochi , Machelones , Heptakometians, Mossynoeci [17], а такжеУпоминаются Санни , Дрила и Макронес [18] .

Район Хемшин показан как часть Колхиды (299–387), [19] Цаники (387–591) [20] и Халдии (654–750). [21] Конкретное местоположение Хемшина обозначено как Тамбур / Хамамашен как форт и город впервые на карте, охватывающей период 654–750 годов.

Эти два названия (Тамбур и Hamamašen) включено в истории Тарона по Джону Мамиконянам в коротком отрывке о войне между правителем Тамбуром, хамы, и его дяди по матери грузинского князя, который привел к разрушению города в будет восстановлен Хамамом и назван в его честь, а именно Хамамшен.

Как только [Тиран] прочитал это письмо, в тот же день пришло еще одно письмо от сына сестры Вашдина, Хамама, в котором [Тиран] ознакомился с предательством, совершенным перед ним со стороны войск, прибывших из Ирана. Он немедленно написал письмо Вашдину, в котором порицал его за заговор. Вашдин рассердился и отрубил Хамаму ноги и руки. Затем, взяв иранцев, [Вашдин] переправился через реку Чорокс и направился в город Хамама, называемый Тамбур, который он атаковал огнем и мечом и поработил. Блаженный епископ города Манкнос сурово проклял князя. [Вашдин] приказал иранцам убить священников в церкви Святой Сион. Епископ безмолвно молился Богу просить только о том, чтобы город был превращен в пустыню и руины и чтобы на всю вечность там никто не жил.Он бросился на алтарь, и [иранцы] принесли его в жертву в Пятидесятницу, прежде чем месса была принесена Христу. На следующий день разразился ливень, и [Вашдин] сгорел в огне, когда он сидел у городских ворот Тамбура. Впоследствии Хамам [заново] построил этот [город], назвав его своим именем Хамамашен. И молитва Мангноса осуществилась. За одну ночь 3000 человек погибли, другие бежали, и город остался в руинах.[22]

Мамиконян заявляет, что это событие произошло в начале седьмого века. Хамамашен со временем превратился в Амшен. Симонян , передающий эту историю, также сообщает, что дата, указанная автором, может быть неправильной. [23]

В двух других армянских хрониках Гевонд и Степанос Асогик из Тарона в коротких отрывках рассказывается о переселении из Армении / Ошакана во главе с князем Шапухом Аматуни и его сыном Хамамом. Гевонд сообщает об этой иммиграции, чтобы избежать высоких налогов, взимаемых с армян арабскими правителями. В Аматуни лордов предложили плодородную землю осесть византийский император, после того, как они пересекли Кору . Эта миграция датируется 789 годом Гевондом и 750 годом Стивеном Асогиком из Тарона. [23]

Беннингхаус указывает «Тамбур» как пункт назначения миграции во главе с Хамамом и его отцом Шапухом Амадуни и говорит, что они, по-видимому, встречали там людей, которые уже были христианами, возможно, греками. [24] Редгейт сообщает о возможном символизме, использованном в истории Гевонда, и возможных искажениях в истории Мамиконяна, и предостерегает не принимать все за чистую монету. [25] Хачикян заявляет: «Нет никаких указаний на то, где находился Тамбур, легендарная столица Амшена. С уверенностью можно сказать только, что он явно принадлежал гораздо более раннему времени - если вообще существовал ». [26]Он также упоминает в сноске сходство имен между Тамбуром и яйлой, известной как Тахпур или Тагпур, на высотах Каптанпаша. Симонян утверждает, что Тамбур, вероятно, находится в окрестностях Варошкале (высота 1800 м). [27]

Традиционная волынка Хемшин, Чамлихемшин , Ризе, Турция.

Описание «Гайнсена» в Королевстве Джорджия , его жителей и истории содержится в « La Fleur des histoires de la terre d'Orient » Хейтона из Корикуса , написанном около 1307 г., переведенном на английский язык в 1520 г. и позже воспроизведенном в путеводителях. Рассказы о Самуиле Закупках опубликованы в 1614 году. Пурршас использует термин «Хамсем» для обозначения региона и приходит к выводу, что это место первоначального киммерийского мрака « Одиссеи» Гомера . [28] [29] В переводе отрывка из Хетума на современный английский используется термин «амшен». [30]Хэйтон описывает этот регион как «чудесное и странное место», в которое невозможно поверить, если не увидеть его собственными глазами, темным и без дорог. Признаки поселения людей заключаются в том, что «Люди в тех краях говорят, что часто слышны звуки человеческого мыка, кукареканья петухов, ржания лошадей в лесу». Эти люди описываются Хэйтоном, опираясь на грузинские и армянские истории, как потомки людей «злого» иранского императора Шавореоса, преследовавших и преследовавших христиан. Приведенный перевод предполагает, что этим императором мог быть Шапур II (309–379 гг. Н. Э.).

Симонян считает, что описанная таким образом трудность доступа не означает полной изоляции. Напротив, сообщает он, Амшен иногда служил транзитным маршрутом между прибрежными районами и Армянским нагорьем. [31]

Дальнейшие теории средневекового поселения в Амшене таковы:

  • После нашествия сельджуков армяне Ани бежали в Хемшин, который прежде никогда не был заселен;
  • После первоначального поселения наблюдается постоянный приток армян с юга; что привело к арменизации района за счет изгнания местного населения лаз или цзан ;
  • Арменизация народа лаз или цан происходила через правящие династии Армении. [32]

В своем анализе литературных и нелитературных источников VIII-XIX веков, в сочетании с экскурсиями в Хамшен в 1980-х годах для выявления сохранившейся армянской архитектуры, доктор Роберт Эдвардс определил географические периметры этого региона и оценил историческое влияние его крайней изоляции. [33]

Источники правящих сил в регионе (византийские, трапезунтинские, грузинские, армянские и турецкие) умалчивают о Хемшине; до завоевания османами. [34] Предполагается, что Хемшин управлялся местными лордами под эгидой более крупных региональных держав, которые к тому времени изменились, а именно: Армянское царство Багратидов , Византийская империя , ее преемница Трапезундская империя , Королевство Грузия , Кара Коюнлу и Ак-Коюнлу Туркменские конфедерации [35] до присоединения к Османской империи. который рухнул в результате Первой мировой войны и породил Турецкую Республику.

Османское завоевание Хемшина произошло где-то в 1480-х годах: в османском реестре, датированном примерно 1486 годом, он назван Хемшин и упоминается как османское владение. [36]

Турецкое господство и разделение [ править ]

Турецкое влияние было прочно утвердилось в регионе после битвы при Манцикерте в 1071 году, после которой турки-сельджуки и другие турецкие племена прочно закрепились в Центральной Анатолии и Западно- Армянском нагорье , часто называемом Восточной Анатолией , что привело к контакту местного населения. с религией ислама . В 15 веке регион Амшен был включен в состав Османской империи . Во время турецкого правления двумя наиболее важными событиями стали миграции и обращения людей . [37] [38]Большинство источников согласны с тем, что до османской эпохи большинство жителей Хемшина были христианами и членами Армянской апостольской церкви. Подробности и сопутствующие обстоятельства миграций и обращений во времена Османской империи четко не известны и не задокументированы. [39] [40]

В результате этих событий, отличительные сообщества с тем же родовым названием появились и в непосредственной близости от Хопа , Турции , а также на Кавказе . Эти три сообщества почти не подозревают о существовании друг друга. [41]

  • Hemshinli амшенским правильной (также обозначается как иногда западная Hemshinli в публикациях) являются турецкая -speaking суннитов , которые в основном живут в округах (ILCE) из Çamlıhemşin , Çayeli , İkizdere , Пазар и Hemşin в Турции провинции Ризе . [42]
  • Хопа Hemshinli (также обозначается как иногда восточной Hemshinli в публикациях) являются мусульманами - суннитами и в основном живут в Хопа и Борчка графств Турции Артвин . Помимо турецкого, они также говорят на диалекте западноармянского языка, который на турецком языке называют « хомшецма » или «хемшинце». [43]
  • Хомшенцики (также иногда обозначаемые в публикациях как северные хомшенцы ) - христиане, проживающие в Грузии и в Краснодарском крае России . Они тоже говорят на хомшетсме. [44] Есть также некоторые хамшенцы-мусульмане, проживающие в Грузии и Краснодаре [45], и некоторые хамшенцы среди турок-месхетинцев . [46]

Демография [ править ]

Поселения провинции Ризе по национальностям. Деревни Хемшин в бирюзовом цвете.

Два основных события в регионе Хемшин в период Османской империи: исламизация и перемещение населения. [7] [8] [47] Ислам, возможно, начал распространяться до османского владычества, но не стал общей религией до конца 16 века. Ряд перемещений населения (как в регион, так и из него) также произошел в период Османской империи. Несмотря на то, что подробная информация о характере этих движений отсутствует, вкратце:

  • некоторые Хемшинли, которые были членами Армянской православной церкви, эмигрировали в другие страны восточного побережья Черного моря в первые века османского владычества;
  • некоторые мусульмане Хемшинли мигрировали в западную Анатолию и на Кавказ в результате турецко-русских войн и связанных с ними невзгод в 19 веке;
  • некоторая иммиграция в этот район произошла во время османского владычества.

Нынешняя община Хемшинли является исключительно мусульманской и тюркоязычной. Это касается людей, живущих в Хемшине, или людей, поддерживающих связи с этим районом и проживающих в других местах Турции. [48] [49] [50]

Поселения Хопа Хемшин (в бирюзовом цвете)

Отдельная община поселилась примерно в 50 км к востоку от Хемшина в деревнях вокруг Хопы и Борчки, также называющих себя «Хемшинли». Их часто называют «Хопа Хемшинли». Профессор лингвистики Берт Во из Университета Висконсин-Милуоки называет эту группу «восточными амшенцами». Хемшинли и Хопа Хемшинли разделены не только географией, но также языком и некоторыми особенностями культуры. Две группы почти не подозревают о существовании друг друга. Симонян приводит различные версии появления группы Надежды Хемшинли. Эти теории касаются того, мигрировали ли группы из Хемшина или они были заселены османскими властями, происходила ли миграция / поселение в начале XVI или в конце XVII веков и происходила ли миграция в один этап или две волны.Хопа Хемшинли также являются исключительно мусульманами. Симонян сообщает, что существуют разногласия относительно того, прибыли ли они в регион Хопа как мусульмане или приняли ислам после прибытия.[51]

Хопа Хемшинли говорят на языке, называемом «Хемшинце» или (в некоторых источниках «Хомшеци» и / или Хомшетсма), а также на турецком. Недавние исследования Ованна Симоняна (Автор: Хемшин: Справочник (Кавказский мир)) показывают, что этот язык является архаичным диалектом армянского языка, подверженным влиянию турецкого и лазовского языков. [52] Во также сообщает, что "Hemşince" подверглась влиянию турецкого языка в гораздо большей степени, чем другие армянские диалекты. [53] Hemşince и армянский, как правило, непонятны друг другу. [54]

В дополнение к этим двум группам есть люди, говорящие на хемшинце / хомшецма в странах бывшего СССР, чьи предки, вероятно, произошли от Хемшина и / или Хопа Хемшина в ходе различных перемещений населения на Кавказ. Многие из носителей мусульманского хемшинца в бывшем СССР были депортированы из Аджарии в Грузии в сталинскую эпоху в Казахстан и Кыргызстан. С 1989 года значительное количество этих депортированных переехали в Краснодарский край с 1989 года вместе с турками-месхетинцами .

Культура [ править ]

Народ хемшин известен своей выпечкой, выращиванием чая, умными шутками, загадками и историями, которые они рассказывают. Некоторые анекдоты, которые рассказывает мусульманин Хемшинли, на самом деле основаны на более старых армянских анекдотах. Они сопровождают танцы своей собственной музыкой, используя тулум ( понтийская волынка ) (для западной группы), şimşir kaval ( флейта из буксуса ) (для восточной группы) или Хамшна-зурна (амшени зурна ) (для Северная группа). Традиционные занятия турецкого Хемшинли - выращивание чая и кукурузы , разведение скота ипчеловодство . Между тем северные амшенцы России и Грузии известны в первую очередь как производители цитрусовых, кукурузы, табака и чая, а также рыбаки . [ необходима цитата ]

Живописный вид на Чамлихемшин , в основном населенный западным Хемшинлисом.

Жители Хемшина известны своей традиционной одеждой. Женщины часто оборачивают голову пуши или длинным куском ткани с бусами, в то время как мужчины часто предпочитают носить шляпы и жилеты из шерсти или хлопка.

Люди Хемшин и их особняки были представлены в двенадцатом выпуске журнала Cornucopia . [55]

Текущая ситуация [ править ]

Хемшинли в Турции [ править ]

Идеология «Турция для турок», как пишет Нил Ашерсон , «не предлагала безопасности меньшинствам», поскольку «крошечная группа Хемшинли имела особенно веские причины опускать голову», потому что «ее члены являются потомками армян». [56] Начиная с 1930-х годов, ряд турецких историков пытались приписать Хемшинли полностью турецкое происхождение, наиболее известным из них был М. Фахреттин Кирзиоглу, теории которого с тех пор получили широкое распространение в обществе. [57] Его теории о Хемшинли, однако, подверглись тщательной проверке и подверглись резкой критике. [58] Немецкие ученые Вольфганг Ферстейн и Туча Бердсена так описывают методологию Кирзиоглу:

Сначала Кырзыоглу атакует читателя потоком исторических народов; Затем он ищет какое-то фонетическое соответствие или сходство со старым турецким племенем, приправляет это предполагаемое историческое излияние щепоткой «ислама» и представляет себя компетентным исследователем тюркоязычности. Наверное, никогда еще ни один человек в Турции не фальсифицировал историю так массово! [59]

Режиссер Озджан Альпер , уроженец Хемшинли с востока, снял первый фильм в Хомшеци, Моми (бабушка), выпущенный в 2000 году. В результате Альпер был обвинен в суде государственной безопасности в производстве материалов, направленных на разрушение единства государства. согласно статье 8 Закона Турции о борьбе с терроризмом. Этот закон был отменен в 2003 году под давлением ЕС, и суд над Альпером не состоялся. [60] Хамшенский певец Гекхан Бирбен (из западной группы) и лаз- певец Казим Коюнджу также пели в Хомшеци. В 2005 году был выпущен первый музыкальный альбом, состоящий исключительно из анонимных народных песен Амшена, исполняемых в основном на языке Хомшеци, Вова - Хамшецу ha .

Старшие поколения турецких Хемшинли рассматривают упоминание «Эрмени» (часто используемое их соседями- лазами ) как оскорбление.

Месут Йылмаз , бывший премьер-министр Турции, родился в Стамбуле в семье частично амшенского (западной группы) происхождения. [61] Ахмет Тевфик Илери (родившийся в деревне Ялтка (Гомно) Хемшина), заместитель премьер-министра, а до этого министр образования Турции в сменяющих друг друга правительствах Аднана Мендереса в период с 1950 по 1960 год, а также Дамат Мехмет Али Паша , великий османский визирь накануне Крымской войны 1853 года, тоже был амшенского происхождения. [62] Сообщество дало и другие важные имена в истории и обществе Турции, такие какМурат Караялчин , нынешний лидер SHP и бывший заместитель премьер-министра и мэр Анкары, который из деревни Шенюва (Чинчива) Чамлихемшин . [61] [63] [64]

Есть два текущих проекта с участием турецких НПО и EuropeAid , инструмента внешней помощи Европейской комиссии , которые затрагивают их проблемы. Недавно (2007 г.) запущенный проект «Экодиалог» ( « Экодиялог », веб-сайт ожидает рассмотрения ) поставил перед собой цель повысить экологическую сознательность предприятий региона и улучшить низкий уровень и качество информации, передаваемой местными гидами, [65] многие из них самозваные и нелицензированные [66] Другой проект, начатый в 2004 г. и включающий также Всемирный союз охраны природы , направлен на повышение известности и осведомленности о тетеревах , в частноститетеревов , которые посещают регион, также с упором на предприятия и гидов. [67]

Амшеницы в России и бывшем Советском Союзе [ править ]

Интерес к амшенскому наследию растет среди христиан-амшенцев в бывшем Советском Союзе. В 2006 году в Краснодаре вышел первый музыкальный альбом ансамбля «Караван» в «Хомшецма». Амшенский научно-информационный и культурный центр начал работу над эксклюзивными проектами с целью восстановления культурного наследия амшенцев, проживающих в этом регионе. Армянская газета, издающаяся в Сухуми, носит название « Амшен» .

В период правления Михаила Горбачева в Советском Союзе в конце 1980-х амшенцы Казахстана начали подавать петиции правительству о переводе их в Армянскую ССР . Однако Москва отвергла этот шаг из-за опасений, что амшенцы-мусульмане могут спровоцировать этнические конфликты со своими братьями-христианами-армянами. [68]

После распада Советского Союза большинство амшенцев жили относительно спокойно. Однако жителям Абхазского региона Грузии было трудно справляться с повседневной жизнью во время гражданской войны в Грузии .

С 2000 года несколько сотен мусульман-амшенцев в России, переселившихся из Казахстана и Кыргызстана в Краснодарский край (всего около 1000), неоднократно пытались официально пройти регистрацию в местных органах власти. Это похоже и связано с проблемой месхетинцев . Эти действия осложняются отношением краснодарских властей. Вопреки властям организация их единомышленников в Армении обратилась к послу России в Ереване с просьбой заставить Москву вмешаться в это дело и отменить действия региональных властей, которые, похоже, намерены помешать амшенцам получить статус постоянного жителя. [69]

Хемшени женщины Ризе , Турция

По данным переписи населения Российской Федерации 2002 года, 1542 человека назвали себя амшенцами, две трети из которых проживали в Краснодарском крае.

Признание армянским мейнстримом [ править ]

С 13 по 15 октября 2005 г. в Сочи проходил Амшенский международный научный съезд. Конференция была организована Институтом истории Академии наук Армении, Московской организацией Российско-Армянского содружества (по заказу Армянской революционной федерации ) при поддержке Армянского научно-информационного и культурного центра «Амшен» (Краснодар, Россия). ) и российско-армянская газета Еркрамас . В нем приняли участие ученые из Армении, России, США , Германии и Ирана, чтобы обсудить прошлое амшенцев. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Армяне в Турции
  • Христианство в Турции
  • Криптоармяне
  • Лаз люди
  • Ислам в Армении
  • Княжество Хамамшен
  • Понтийские греки
  • Чвенебури
  • Меньшинства в Турции
  • Аматуни
  • Трапезундская империя
  • Черкесогай
  • Армено-таты

Заметки [ править ]

  1. ^ Симонян, Hovann (2007). Хемшин: история, общество и идентичность в высокогорье Северо-Восточной Турции . Рутледж. ISBN 978-1-135-79829-1.
  2. ^ http://asbarez.com/90870/the-hemshin-a-community-of-armenians-who-became-muslims/
  3. ^ "Сергей Варданян'ла söyleşi" (на турецком языке). Бирьяшам. Архивировано из оригинального 27 сентября 2013 года .
  4. ^ https://www.refworld.org/docid/58ee2bac4.html?__cf_chl_jschl_tk__=52a3026d0217ca7e72e2e251ff6a1c234179d3ec-1592605706-0-AZGU_cPVBNC-yxT54ijadXzyiWzaDKFhEvjSqNQPpytBPttx1fPPNN8iertZNkESOw9TmSn2a3Ph-BjapNNb6kk3PlY8Urpq4lSAbC5JIwzeEc3lv65Kc6WkuXclWfrIt6JT5keqrk8fbsHf2IAhP7OboTM5O-NEVrs0v6ZdbqlUG9p01FGu_Dy5nS4e7Ap5mXO74TwdeE-DKxx6NcSpEMB8EnIc3bsQDgBKfJhABCC4yBHaGQ2EKQKsArH2pJlYIOSiZkF1k8FDUWWtABzwkh0rSsMAcvA8XVr0xTqRqV6R
  5. ^ Российская перепись 2010: Население по национальностям (на русском языке)
  6. ^ Во, Берт . Хемшинли: Забытые черноморские армяне . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет, 2001 г. Архивировано 12 сентября 2006 г. в Wayback Machine , стр. 1.
  7. ^ а б Во. Хемшинли , стр. 1-2, 4-5.
  8. ^ a b Питер Алфорд Эндрюс, Этнические группы в Турецкой Республике . Висбаден, доктор Людвиг Райхерт Верлаг, 1989, стр. 476-477, 483-485, 491.
  9. ^ Симоняне, Hovann H. «амшенский от исламизация до конца девятнадцатого века» в The амшенский: история, общество и идентичности в высокогорье северо - восточной Турция Архивированных 2013-05-03 в Wayback Machine . Хованн Х. Симонян (ред.) Лондон: Рутледж, 2007, стр. 80.
  10. ^ Хачикян, Акоп. "Заметки об исторической географии и современном территориальном распределении Хемшинли", в "Хемшин" , стр. 146-147.
  11. ^ Симонян, Хованн Х. "Предисловие" в Хемшин: История, общество и идентичность в нагорье Северо-Восточной Турции . Хованн Х. Симонян (ред.) Лондон: Рутледж, 2007, стр. хх.
  12. ^ Симонян, Хованн Х (ред.) Хемшин .
  13. ↑ М. Дубин и Э. Лукас, «Поход в Турции», Lonely Planet, стр. 126.
  14. ^ Хюсны, Роберт Х. . Армения: Исторический атлас . Чикаго: University Of Chicago Press, 2000, карты 10, 13.
  15. ^ Hewsen. Армения , карта 17.
  16. ^ Hewsen. Армения , карта 21.
  17. ^ Hewsen. Армения , карта 42.
  18. ^ Hewsen. Армения , карта 55.
  19. ^ Hewsen. Армения , карта 62.
  20. ^ Hewsen. Армения , карта 65.
  21. ^ Hewsen. Армения , карта 78.
  22. ^ https://rbedrosian.com/403.shtml . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  23. ^ a b Симонян, Хованн Х. «Амшен до Хемшина: прелюдия к исламизации», в «Хемшин» , стр. 20-21.
  24. ^ Эндрюс. Этнические группы в Турецкой Республике , стр. 92.
  25. ^ Редгейт, Энн Элизабет. « Моральный дух ,сплоченность и власть в первые века правления Аматуни Амшена», в «Хемшин» , стр. 3-13.
  26. ^ Хачикян. «Заметки», с. 147.
  27. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», с. 22.
  28. ^ Редгейт. «Мораль, сплоченность и власть», с. 4.
  29. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2008-07-28 . Проверено 24 июня 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  30. ^ "Het'um, Средневековая география Азии, история, исторический, Киликии, Киликийский, Армения, Армянский, География, Азия, Центральный, Дальний Восток, Путешественник, Путешественник, Салджук, Сельджук, Сельджлук, Византийский, Иран, Персия, Иранский, Персидский, Турция, Турецкий, Туркомонголийский, Алтайский, Армянское нагорье, Грузия, Грузинский, Монгол, Монголы, Мамлюки, Киликийская Армения, Крестовые походы, Историк Хетум, История Татар » . Проверено 4 декабря +2016 .
  31. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», с. 24.
  32. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», стр. 21-22.
  33. ^ Роберт В. Эдвардс, «Хамшен: армянский анклав в византо-грузинском Понте. Обзор литературных и нелитературных источников »,« Le Muséon », том 101, главы 3–4, 1988 г., стр. 403–422.
  34. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», с. 26, 31.
  35. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», с. 26.
  36. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», с. 31.
  37. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», стр. 61, 83.
  38. ^ Колокольник-Hann, Ildiko. «Отношения Хемшинли и Лази на Северо-Востоке Турции», в The Hemshin , p. 340.
  39. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», с. 20.
  40. ^ Симонян. «Хемшин от исламизации», стр. 52, 58, 61-66, 80.
  41. ^ Awde, Николас. «Предисловие» в «Хемшине» , с. xxi.
  42. ^ Симонян, Hovann (24 января 2007). Хемшин: история, общество и идентичность в высокогорье Северо-Восточной Турции . Рутледж. ISBN 9781135798307. Проверено 4 декабря 2016 г. - через Google Книги.
  43. ^ Ибит, Уве Бласинг, «Армянский язык в лексике и культуре турецкого Хемшинли».
  44. ↑ Берт Во, Хемшинли: Забытые черноморские армяне, Гарвардский университет, 2001, стр. 2
  45. ^ хопа, biryaşam kültür ве ekoloji derneği artvin. «Бирьясам» . Архивировано из оригинального 27 сентября 2013 года . Проверено 4 декабря +2016 .
  46. ↑ Александр Беннигсен, «Мусульмане Советской Империи: Путеводитель», 1986, стр. 217.
  47. ^ Симонян. «Хемшин от исламизации», стр. 52-99.
  48. ↑ Берт Во, Хемшинли: Забытые черноморские армяне, Гарвардский университет, 2001, стр.1
  49. ↑ Питер Алфорд Эндрюс, Этнические группы в Турецкой Республике, доктор Людвиг Райхерт Верлаг, Висбаден, 1989. С. 476-477, 484, 487.
  50. ^ Hovann Х. Симонян (ред.), "О амшенским: История, общество и личность в горах СевероВосточной Турции", Routledge, Лондон и НьюЙорк, стр 159, 165, 176, 257, 332, 333..
  51. ^ Симонян. «Хемшин от исламизации», с. 80.
  52. ↑ Берт Во, Хемшинли: Забытые черноморские армяне, Гарвардский университет, 2001, стр. 5
  53. ^ Во. «Хомшецма», с. 257.
  54. ^ Hovann Х. Симонян (ред.),.. «The амшенским: история, общество и личность в горах СевероВосточной Турции», Routledge, Лондон и НьюЙорк, стр 257
  55. ^ Загородные дома, которые несут "шторм" http://www.cornucopia.net/magazine/articles/the-country-houses-that-ride-the-storm/
  56. ^ Ашерсон, Нил. Черное море . Лондон: Джонатан Кейп, 1995, стр. 198.
  57. ^ Симонян, Хованн Х. "История и идентичность среди Хемшина" в Армянском Понте: Трапезундско-Черноморские сообщества . Эд. Ричард Г. Ованнисян . Серия UCLA по истории и культуре Армении: Исторические города и провинции Армении, 8. Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers, 2009, стр. 382-387.
  58. ^ См., Например, (на немецком языке) Рюдигер Беннингхаус, «Zur Herkunft und Identität der Hemşinli» в книге « Этнические группы в Турецкой Республике» , Питер А. Эндрюс при содействии Рюдигера Беннингхауса (ред.). Висбаден: Л. Райхерт, 1989 (2002).
  59. ^ Benninghaus, Рюдигер. «Турок и Хемшинли: манипулирование этническим происхождением и идентичностью» в «Хемшин» , с. 259.
  60. ^ Рюдигер. «Турок и Хемшинли», стр. 369-370 и стр. 388, примечания 160 и 161.
  61. ^ Б Шенер, Джемаль. «Лазлар / Хемшинлер». Karacaahmetsultan Kültürünü Koruma, Yaşatma ve Türbesini Onarma Derneği (на турецком языке).
  62. ^ Биография Хемшинли Дамат Мехмет Али Паша (на турецком языке)
  63. ^ Susoy, Yener (2003-12-29). "ODTÜ'de bozkurt rozeti taşırdım" . Hürriyet (на турецком) . Проверено 5 августа 2008 .
  64. ^ Тевфик Рюшту Арас и Мурат Караялчин родом из Хемшина [ постоянная мертвая ссылка ] (на турецком языке)
  65. ^ "Проект Экодиалог" (PDF) . Ассоциация дальнейшего развития гражданского общества . Архивировано из бюллетеня: исходное значение проверки ( справка ) на 2007-08-09. |url= Внешняя ссылка в |publisher=( помощь )
  66. ^ Берт Вокс сам былкачестве основного Hemshinli информатор молодого человека в его двадцатых, чье имя было изменено « чтобы защитить невиновных».
  67. ^ «Повышение статуса сохранения кавказских тетеревов» (PDF) . Всемирный союз охраны природы . Архивировано из оригинального (PDF) 19 декабря 2004 года.
  68. ^ «Амшеницы отрицали возвращение в Армянскую ССР» . Проверено 6 февраля 2007 .
  69. ^ "www.fsumonitor.com" . Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 4 декабря +2016 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мак Чахин , Королевство Армения: история , Рутледж, Лондон, 2001 г. ( ISBN 0-7007-1452-9 ) 
  • Вячеслав Чирикба
  • « Армяне и их диалекты в Абхазии». В кн .: Доказательства и контрдоказательства. Festschrift Frederik Kortlandt. Том 2, SSGL 33. Амстердам - ​​Нью-Йорк: Родопи, с. 51-67 ( ISBN 978-90-420-2471-7 ) 

Внешние ссылки [ править ]

  • Hamshen.org , многоязычный дискуссионный форум по амшенским темам
  • "Momi" ve "Hamşetsi" Olmak ..... Интервью с режиссером Momi о фильме и амшенцах (на турецком языке)
  • Дамардан Хемшин Эзгилери: статья VOVA News о Вове (на турецком языке)
  • Хамшенские пекари в России до 1917 г. (на турецком языке)
  • Амшен - Armeniapedia.org
  • Karalahana.com: Хемшин: уникальная земля
  • Амшенско-турецкий словарь на сайте « Голос Хопы » содержит амшенские слова и их турецкие эквиваленты.
  • В Краснодаре вышел компакт-диск с песнями на амшенском диалекте армянского языка. В новостях появилась статья о выпуске с краткой информацией о амшенцах.
  • Сайт семьи Гулапоглу из Камлихемсина
  • Дзайн Амшенакан
  • Hemshin.org