Историография США

Часть серии о
История Соединенных Штатов
График Предыстория Доколониальный Колониальный период 1776–1789 1789–1849 1849–1865 1865–1918 1918–1945 1945–1964 1964–1980 1980–1991 1991–2008 2008– настоящее время
По национальности афроамериканец Американец азиатского происхождения Китайский американец Филиппинский американец Американец японского происхождения Ирландский американец Американский еврей американец мексиканского происхождения Коренные американцы Польский американец
По теме Антисемитизм Гражданские права 1896–1954 гг. 1955–1968 Культура Демография Экономика Внешняя политика Историография Иммиграция Труд ЛГБТ Лекарство Военный Армия Корпус морской пехоты военно-морской Воздушные силы Космическая сила Береговая охрана Музыка Религия Социализм Спортивный Южный По состоянию Технологии и промышленность Территория Несвободный труд Женщины
Портал США
v т е

Историография США относится к исследованиям, источники, критические методы и интерпретации , используемых учеными для изучения истории Соединенных Штатов. В то время как история исследует взаимодействие событий в прошлом, историография исследует вторичные источники, написанные историками в виде книг и статей, оценивает используемые ими первичные источники и обеспечивает критический анализ методологии исторического исследования.

Организации [ править ]

Историки создали множество научных организаций, которые обычно проводят ежегодные конференции, на которых представлены научные статьи, и издают научные журналы. Кроме того, в каждом штате и во многих населенных пунктах есть свои исторические общества, основанные на их собственной истории и источниках.

Американская историческая ассоциация (AHA) является самым старым и самым большим обществом для профессиональных историков в США , основанная в 1884 году, она способствует исторических исследований , охватывающих все континенты и периоды времени, преподавание истории, а также сохранение и доступ к историческим материалам. Пять раз в год он издает The American Historical Review с научными статьями и рецензиями на книги. ^[1]

В то время как AHA является крупнейшей организацией историков, работающих в Соединенных Штатах, Организация американских историков (OAH) является основной организацией для историков, которые изучают и преподают в Соединенных Штатах. Ранее известная как Историческая ассоциация долины Миссисипи, в ее состав входят профессора колледжей и университетов, а также аспиранты, независимые историки, архивисты, хранители музеев и другие общественные историки. ^[2] OAH издает ежеквартальный научный журнал Journal of American History . В 2010 году его индивидуальное членство составляло 8000, его институциональное членство - 1250, а его операционный бюджет составлял приблизительно 2,9 миллиона долларов ^[3]

Другие крупные региональные группы профессионалов включают Южную историческую ассоциацию , основанную в 1934 году для белых историков, преподающих на Юге. Сейчас он в основном специализируется на истории Юга. В 1970 году он избрал своим первым чернокожим президентом Джона Хоупа Франклина . Ассоциация западной истории, созданная в 1961 году, объединяет как профессиональных ученых, так и писателей-любителей, работающих с Западом. Десятки других организаций занимаются специализированными темами, например, Общество военной истории и Ассоциация истории социальных наук .

До 1800 г. [ править ]

В колониальную эпоху была горстка серьезных ученых, большинство из которых были деловыми людьми, писавшими о своей собственной колонии. Среди них были Роберт Беверли (1673–1722) в Вирджинии, Томас Хатчинсон (1711–1780) в Массачусетсе и Сэмюэл Смит в Пенсильвании. Лоялист Томас Джонс (1731–1792) писал о Нью-Йорке из изгнания. ^[4]

1780-1860 [ править ]

Историография раннего национального периода сосредоточена на Американской революции и Конституции. Первые исследования были проведены историками- федералистами , такими как председатель Верховного суда Джон Маршалл (1755–1835). Маршалл написал хорошо принятый четырехтомник биографии Джорджа Вашингтона, который был гораздо больше, чем биография, и охватывал политическую и военную историю революционной эры. Маршалл подчеркнул добродетель и военную доблесть Вашингтона. Историки хвалят его очень точные детали, но отмечают, что Маршалл, как и многие ранние историки, в значительной степени полагался на Annual Register, редактируемый Эдмундом Бёрком . ^[5] Мерси Отис Уоррен (1728–1814) написала свою собственную историю в пользуПерспектива Джефферсона, подчеркивающая естественные права и равенство. Она подчеркнула опасность республиканизма, исходящую из Британии, и призвала подчинить страсть разуму и превратить частный эгоизм в общее общественное благо. ^[6]

Рамзи [ править ]

Дэвид Рамзи (1749–1815), важный лидер патриотов из Южной Каролины, написал подробные научные истории своего штата и первых Соединенных Штатов. По образованию врач, он был умеренным федералистом в политике. Мессер (2002) исследует переход в республиканской перспективе Рамзи от его « Истории американской революции» (1789 г.) и его биографии Вашингтона (1807 г.) к его более консервативной « Истории Соединенных Штатов» (3 тома 1816–1817 гг.), Которая была частью его 12-томной всемирной истории. ^[7] Рамзи призвал граждан продемонстрировать республиканские добродетели.в помощи реформированию и улучшению общества. Консерватор, он предупреждал об опасностях фанатизма и необходимости сохранения существующих институтов. О'Брайен (1994) говорит, что « История американской революции 1789 года» Рамзи была одной из самых ранних и успешных историй. Он поместил американские ценности в европейское Просвещение . Рамзи не знал, что позже стало известно как американская исключительность , считая, что судьба новой нации Соединенных Штатов будет соответствовать европейскому политическому и культурному развитию. ^[8]

Хилдрет [ править ]

Ричард Хилдрет (1807–1865), ученый-янки и политический писатель, написал очень точную историю страны вплоть до 1820 года. Его шеститомная « История Соединенных Штатов» (1849–1852) была сухой и в значительной степени основанной на фактах - он редко ошиблись в именах, датах, событиях и выступлениях. Его федералистские взгляды и сухой стиль уступили долю рынка более ярким и демократичным фолиантам Джорджа Бэнкрофта. Хильдрет открыто поддерживала партию федералистов и очерняла джефферсонианцев. Он был активным политическим комментатором и ведущим интеллектуалом, выступающим против рабства, поэтому президент Линкольн дал ему дипломатическое задание в Европе. ^[9]

Бэнкрофт [ править ]

Джордж Бэнкрофт (1800–1891), обучавшийся в ведущих немецких университетах, был демократическим политиком и опытным ученым, чья авторитетная история Соединенных Штатов с момента открытия американского континента охватывала новую нацию до 1789 года ^{[10]. ]} Бэнкрофт был проникнут духом романтизма , подчеркивая появление национализма и республиканских ценностей и поддерживая на каждой странице патриотов. Его шедевры начали появляться в 1834 году, и он постоянно редактировал их в многочисленных изданиях. ^[11] Вместе с Джоном Горхэмом Палфри(1796–1881), он написал наиболее полную историю колониальной Америки. Биллиас утверждает, что Бэнкрофт играл на четырех повторяющихся темах, чтобы объяснить, как Америка развивала свои уникальные ценности: провидение, прогресс, патриархат и пандемократию. «Провидение» означало, что судьба больше зависела от Бога, чем от человеческой воли. Идея «прогресса» указывает на то, что путем непрерывных реформ возможно лучшее общество. «Патрия» (любовь к стране) была заслужена, потому что растущее влияние Америки принесло свободу и свободу все большему количеству людей в мире. «Пан-демократия» означала, что центральное место в драме занимало национальное государство, а не конкретные герои или злодеи. ^[12]

Бэнкрофт был неутомимым исследователем, хорошо разбирающимся в источниках, но его округлый романтический стиль и восторженный патриотизм раздражали последующие поколения ученых-историков, которые не поручали его книги студентам. Более того, ученые «Имперской школы» после 1890 года гораздо более благосклонно относились к благим намерениям Британской империи, чем он. ^{[13] [14]}

Создание и сохранение коллективной памяти [ править ]

В 1791 году Историческое общество Массачусетса стало первым государственным историческим обществом в стране; это была частная ассоциация зажиточных людей с достаточным досугом, интересами и ресурсами для процветания общества. Он установил модель, которой следовали все штаты, хотя обычно с более популярной базой и государственным финансированием. ^[15] Архивист Элизабет Каплан утверждает, что с основания исторического общества начинается восходящая спираль, при которой каждое продвижение узаконивает следующее. Собираются коллекции, поддерживающие публикацию документов и историй. Эти публикации, в свою очередь, придают обществу и его теме легитимность и достоверность. Этот процесс создает чувство идентичности и принадлежности. ^[16] Создатели государственных исторических обществ и архивов в конце 19-го и начале 20-го века были больше, чем просто антиквары - они должны были создавать, а также сохранять и распространять коллективную память о своих общинах. Самые большие и профессиональные коллекции были созданы в Государственном историческом обществе Висконсина в Мэдисоне Лайманом Дрейпером (1852–1887) и Рубеном Голдом Туэйтсом (1887–1913). Их огромная коллекция книг и документов стала (и остается) основным научным ресурсом для аспирантуры по истории в Университете Висконсина. ^[17] Туэйтс распространял материалы по всей стране через свою отредактированную серию, особенно « Отношения с Иисусом» в 73 томах,Ранние западные путешествия в 32 томах и оригинальные журналы экспедиции Льюиса и Кларка в восьми томах, среди прочего.

На национальном уровне основные усилия по сбору и публикации важных документов революционной эпохи были предприняты Джонатаном Эллиоттом (1784–1846), Джаредом Спарксом (1789–1866), Питером Форсом (1790–1868) и другими редакторами. ^[18]

Военная история Гражданской войны особенно увлекла американцев, и военное министерство составило и опубликовало огромную коллекцию оригинальных документов, которые до сих пор активно используются учеными. ^[19] Официальные отчеты войны Восстания появились в 128 больших объемах , опубликованных между 1881 и 1901. В него вошли военный и военно - морские документы с обоего сторон, а также важные документы из государственных и национальных правительств. ^[20]

Колониальное и революционное [ править ]

Императорская школа [ править ]

В то время как большинство историков рассматривали колониальную эпоху как прелюдию к революции, к 1890-м годам «Имперская школа» интерпретировала ее как выражение Британской империи . В число лидеров входили Герберт Л. Осгуд , Джордж Луи Бир , Чарльз М. Эндрюс и Лоуренс Генри Гипсон . Эндрюс из Йельского университета был самым влиятельным. ^[21] Они весьма положительно оценили выгоды, достигнутые экономической интеграцией Империи. ^[22] К 1940 году школа практически вымерла, но Гипсон опубликовал свою пятнадцатитомную историю Британской империи до американской революции (1936–70) и получил Пулитцеровскую премию 1962 года по истории.^{[23] [24]}

Прогрессивные историки [ править ]

Прогрессивные историки, такие как Карл Л. Беккер , Артур М. Шлезинджер-старший , Вернон Л. Паррингтон и Чарльз А. Бирд, преуменьшали значение жалоб патриотов 1760-х и 1770-х годов как риторические упражнения, прикрывающие жадность контрабандистов и торговцев, которые хотели избегать налогов. Шлезинджер утверждал, что ложная пропаганда была эффективной: «Клеймо британской политики как« тирании »,« угнетения »и« рабства »практически не имело объективной реальности, по крайней мере, до« невыносимых актов », но непрекращающееся повторение обвинений сдерживало лихорадку эмоций. подача." ^[25] Прогрессивная интерпретация была доминирующей до 1960 года, поскольку историки принижали значение риторики как поверхностной и искали экономические мотивы.^[26]

Республиканизм [ править ]

В 1960-х и 1970-х годах появилась новая интерпретация, которая подчеркивала примат идей как движущих сил в истории (а не материальный корыстный интерес). Бернард Бейлин , Гордон Вуд из Гарварда сформировали «Кембриджскую школу»; в Вашингтонском университете «Школу Сент-Луиса» возглавлял Дж . Г. А. Покок . Они подчеркнули несколько иные подходы к республиканизму. ^[27]

Новое открытие заключалось в том, что колониальные интеллектуальные и политические лидеры в 1760-х и 1770-х годах внимательно читали историю, чтобы сравнить правительства и их эффективность правления. ^[28] Они были особенно озабочены историей свободы в Англии и правами англичан, которые, как они утверждали, были надлежащим наследием колонистов. На этих интеллектуалов особенно повлияла британская «деревенская партия» (которая выступала против придворной партии, которая фактически имела власть). Деревенская партия в значительной степени опиралась на классический республиканизм римского наследия; он прославлял идеалы долга и добродетельного гражданства в республике. Он во многом опирался на примеры древнегреческих городов-государств и римских республик. ^[29] Кантри-партия решительно осудила коррупцию, окружающую «придворную» лондонскую вечеринку с участием королевского двора. Такой подход породил политическую идеологию, которую американцы назвали «республиканизмом», которая была широко распространена в Америке к 1775 г. ^[30]. «Республиканизм был отличительной чертой политического сознания всего революционного поколения». ^[31] JGA Pocock объяснил интеллектуальные источники в Америке: ^[32]

Канон вигов и нео-харрингтонианцы, Джон Мильтон , Джеймс Харрингтон и Сидней , Тренчард , Гордон и Болингброк , вместе с греческими, римскими и ренессансными мастерами традиции вплоть до Монтескье, сформировал авторитетную литературу этой культуры; и его ценности и концепции были теми, с которыми мы уже познакомились: гражданский и патриотический идеал, в котором личность была основана на собственности, совершенствовалась в гражданстве, но постоянно находилась под угрозой коррупции; правительство, парадоксальным образом фигурирующее в качестве основного источника коррупции и действующее с помощью таких средств, как патронаж, фракция, постоянные армии (в отличие от идеала милиции); установленные церкви (в отличие от пуританских и деистских форм американской религии); и поощрение денежного процента, хотя формулировке этой последней концепции несколько мешало острое желание легкодоступных бумажных кредитов, обычных в колониях поселений.

Революционный республиканизм был сосредоточен на ограничении коррупции и жадности. Добродетель имела первостепенное значение для граждан и представителей. Революционеры извлекли урок из древнего Рима, они знали, что необходимо избегать роскоши, разрушившей Империю. ^[33] Добродетельный гражданин - это тот, кто игнорирует денежную компенсацию и берет на себя обязательство противостоять и искоренять коррупцию. Республика была священной; следовательно, необходимо служить государству действительно представительным образом, игнорируя личные интересы и индивидуальную волю. Республиканизм требовал обслуживания тех, кто был готов отказаться от собственных интересов ради общего блага. По словам Бернарда Бейлина«Сохранение свободы зиждется на способности народа поддерживать эффективный контроль над обладателями власти и, следовательно, в конечном счете зиждется на бдительности и моральной стойкости людей». Добродетельные граждане должны были быть сильными защитниками свободы и бороться с коррупцией и жадностью в правительстве. Долг добродетельного гражданина стал основой американской революции. ^[34]

Атлантическая история [ править ]

С 1980-х годов основной тенденцией стало помещать колониальные и революционные эпохи в более широкий контекст атлантической истории с акцентом на множественные взаимодействия между Америкой, Европой и Африкой. ^[35] Среди ведущих промоутеров - Бернард Бейлин из Гарварда ^[36] и Джек П. Грин из Университета Джона Хопкинса. ^[37]

Тернеровская школа [ править ]

Frontier Thesis или Turner Тезис , аргумент выдвинул историк Фредерик Джексон Тернер в 1893 году , что происхождение отличительного эгалитарной, демократические, агрессивные и инновационные особенности американского характера был американский пограничный опыт. Он подчеркнул процесс - движущуюся границу - и влияние, которое он оказал на пионеров, проходящих через этот процесс. В тезисе граница установила свободу, освободив американцев от европейского мировоззрения и положив конец прежним обычаям XIX века. ^[38] Тезис Тернера подвергся критике со стороны «новых западных историков» после 1970 года, которые хотели ограничить западную историю западными государствами с особым акцентом на 20-м веке, женщинах и меньшинствах. ^[39]

Beardian School [ править ]

Бороды возглавлял Чарльз А. Берд (1874–1948), написавший сотни монографий, учебников и интерпретирующих исследований как по истории, так и по политологии. Самой противоречивой была «Экономическая интерпретация Конституции Соединенных Штатов» (1913 г.), в которой указывалось, что отцы-основатели, написавшие Конституцию в 1787 г., были больше мотивированы судьбой финансовых вложений, чем чем-либо идеалистическим. Он написал:

Подавляющее большинство членов, по крайней мере пять шестых, были непосредственно, непосредственно и лично заинтересованы в результатах своих трудов в Филадельфии. ^[40]

Самая влиятельная книга Берда, написанная вместе с его женой Мэри Берд , была широко известной и пользующейся спросом книгой «Подъем американской цивилизации» (1927). Он оказал большое влияние на поколение американских историков. Среди выдающихся историков-бордовиков были К. Ванн Вудворд , Ховард К. Бил , Фред Харви Харрингтон , Джексон Тернер Мэйн и Ричард Хофштадтер (в первые годы его жизни) ^[41]. Подобно Бороде в его экономической интерпретации, и почти столь же влиятельные в 1930-х гг. 1940-х был литературовед Вернон Луи Паррингтон . ^[42]

Бирд был известен как политический либерал , но он решительно выступал против вступления Америки во Вторую мировую войну, в которой он обвинял Франклина Д. Рузвельта больше, чем Японию или Германию. Эта изоляционистская позиция разрушила его репутацию среди ученых. Примерно к 1960 году они также отказались от его материалистической модели классового конфликта. Ричард Хофштадтер заключил в 1968 году:

Сегодня репутация Бирда стоит как внушительные развалины на фоне американской историографии. То, что когда-то было самым роскошным домом в провинции, теперь осталось разрушенным. ^[43]

Однако Висконсинская школа дипломатической истории в 1960-х годах приняла нео-бордовую модель, как это было выражено в Университете Висконсина рядом ученых, в первую очередь Уильямом Эпплманом Уильямсом в «Трагедии американской дипломатии» (1959), а также Уолтером Лафебером в « Трагедии американской дипломатии» . Новая Империя (1963). ^[44] Идея заключалась в том, что материальные преимущества, особенно зарубежные рынки для излишков товаров, были больше мотивирующей силой среди американских политиков, принимающих решения во внешней политике, чем распространение свободы во всем мире . ^[45] Историки Висконсинской школы в целом считали, что можно исправить акцент при принятии решений на рынках, и это сделало бы американскую дипломатию более эффективной. ^[45]

Другое направление исторической мысли 1960-х гг. Было связано с « новыми левыми» и включало более радикальные интерпретации истории американской дипломатии. ^[46] Среди этих ученых были марксисты, такие как Габриэль Колко , который в целом считал, что за американской внешней политикой стояли фундаментальные структурные причины, обусловленные потребностями американского капитализма, и что мало что могло повернуть вспять это, если не считать полной перестройки экономической системы. ^{[45] [46]}

Историография консенсуса: американцы в политическом соглашении [ править ]

На смену бердианству в конце 1940-х и 1950-х годах пришла историография «консенсуса» с такими лидерами, как либеральными, так и консервативными, такими как Ричард Хофштадтер , Луи Харц , Дэниел Дж. Бурстин и Дэвид М. Поттер . Среди других выдающихся образцов были Перри Миллер , Клинтон Росситер , Генри Стил Коммаджер , Аллан Невинс и Эдмунд Морган . ^[47]

Эрик Фонер , либерал, говорит, что книга Хофштадтера « Американская политическая традиция» (1948) «вывела его на передний край своей профессии». Его читают миллионы американцев в университетском городке и за его пределами. Его формат представляет собой серию портретов ведущих людей от отцов-основателей до Джефферсона, Джексона, Линкольна и Рузвельта. Фонер утверждает:

Понимание Хофштадтера состояло в том, что практически все его испытуемые придерживались одних и тех же основных убеждений. Вместо постоянного конфликта (будь то между аграриями и промышленниками, капиталом и рабочей силой или демократами и республиканцами) американская история характеризовалась широким согласием по основным принципам, особенно достоинствам личной свободы, частной собственности и капиталистического предпринимательства. ^[48]

Коренные американцы [ править ]

По словам историка Дэвида Рича Льюиса, в американских популярных историях, фильмах и художественной литературе огромное внимание уделяется индийским войнам. С профессиональной точки зрения, утверждает он, «история американских индейцев имеет почтенное прошлое и может похвастаться огромным объемом научных знаний, судя по опубликованным библиографиям». ^[49] Льюис добавляет: «Было трудно отвлечь ученых или общественность от драмы индейских войн. В большинстве древних историй индейцев и американского Запада подчеркивалась эта война и преследование индейских народов». ^[50]

После 1970 г. появились новые этноисторические подходы, обеспечивающие антропологическую перспективу, которые углубили понимание индийской перспективы. Новый научный акцент на виктимизации, наставленный учеными 1980-х годов, более жестко относился к неудачам правительства США и подчеркивал влияние войн на коренные народы и их культуру. Влиятельной книгой в популярной истории была книга Ди Брауна « Похорони мое сердце в Вундед-Ни» (1970). В академической истории , Фрэнсис Дженнингс «S Вторжение Америки: индейцы, колониализм, и Cant Завоеваний(Нью-Йорк: Нортон, 1975) отличался резкими нападками на пуритан и отказом от традиционного изображения войн между коренными народами и колонистами. ^[51]

Рабство и черная история [ править ]

История рабства изначально была историей законов и политики правительства по отношению к рабству, а также политических дебатов по этому поводу. История чернокожих особенно активно пропагандировалась в колледжах, где преимущественно проживали черные. Ситуация резко изменилась с приходом Движения за гражданские права в 1950-х годах. Внимание переключилось на порабощенных людей, свободных чернокожих и на борьбу черного сообщества против невзгод. ^[52]

Петр Колчин так охарактеризовал состояние историографии в начале ХХ века:

В первой половине двадцатого века основным компонентом этого подхода часто был просто расизм, проявлявшийся в убеждении, что черные в лучшем случае подражают белым. Таким образом, Ульрих Б. Филлипс , самый знаменитый и влиятельный эксперт той эпохи по рабству, объединил сложный портрет жизни и поведения белых плантаторов с грубыми мимолетными обобщениями о жизни и поведении их черных рабов. ^[53]

Историки Джеймс Оливер Хортон и Лоис Э. Хортон описали образ мышления, методологию и влияние Филлипса:

Его изображение черных как пассивных, неполноценных людей, африканское происхождение которых делало их нецивилизованными, казалось, служило историческим свидетельством теорий расовой неполноценности, которые поддерживали расовую сегрегацию . Собирая доказательства исключительно из отчетов плантации, писем, южных газет и других источников, отражающих точку зрения рабовладельца, Филлипс изобразил рабовладельцев, которые заботились о благополучии своих рабов, и утверждал, что между господином и рабом существует настоящая привязанность. ^[54]

Расистское отношение относительно рабов перенесенный в историографию Даннинг школы в реконструкции эпохе истории, которая доминировала в начале 20 - го века. В 2005 году историк Эрик Фонер пишет:

Их мнение об эпохе основывалось, как выразился один из представителей школы Даннинга, на допущении «неграмотности». Считая невозможным поверить в то, что чернокожие могут когда-либо быть независимыми действующими лицами на исторической сцене со своими собственными стремлениями и мотивами, Даннинг и др. изображали афроамериканцев либо «детьми», невежественными обманщиками, которыми манипулируют беспринципные белые, либо дикарями, чьи первобытные страсти высвободились после окончания рабства. ^[55]

Начиная с 1930-х и 1940-х годов историография отошла от «открытого» расизма эпохи Филлипса. Историки по-прежнему подчеркивали раба как объект. В то время как Филлипс представлял раба как объект благосклонного внимания владельцев, историки, такие как Кеннет Стэмпп, подчеркивали жестокое обращение и жестокое обращение с рабом. ^[56]

Изображая раба как жертву, историк Стэнли М. Элкинс в своей работе 1959 года «Рабство: проблема американской институциональной и интеллектуальной жизни» сравнил последствия рабства в Соединенных Штатах с последствиями жестокости нацистских концентрационных лагерей . Он заявил, что институт разрушил волю раба, создав «выхолощенное, послушное самбо."который полностью идентифицировал себя с владельцем. Тезис Элкинса был оспорен историками. Постепенно историки признали, что в дополнение к последствиям отношений хозяин-раб рабы жили не в" полностью закрытой среде, а в той, которая допускала появление огромное разнообразие и позволил рабам преследовать важные отношения с другими людьми , чем их хозяин, в том числе тех , которые будут найдены в их семей, церквей и общин «. ^{[ править ]}

Роберт В. Фогель и Стэнли Л. Энгерман в 1970-х в своей работе « Время на кресте» изобразили рабов как усвоивших протестантскую трудовую этику своих владельцев. ^[57] Изображая более мягкую версию рабства, они также утверждают в своей книге 1974 года, что материальные условия, в которых жили и работали рабы, выгодно отличались от условий свободных рабочих в сельском хозяйстве и промышленности того времени. (Это тоже аргумент южан в XIX веке.)

В 1970-х и 1980-х годах историки использовали археологические записи, черный фольклор и статистические данные, чтобы описать гораздо более подробную и детальную картину жизни рабов. Опираясь также на автобиографий 19-го века бывших рабов (известный как невольничьих повествованиях ) и WPA Ведомый Художественная коллекция , набор интервью , проведенных с бывшими подчиненными интервью в 1930 года по проекту Федеральных писателей из Франклина Д. Рузвельтаадминистрации, историки описывали рабство так, как его переживали рабы. Отнюдь не только рабы были жертвами или довольными, историки показали рабов как устойчивых, так и автономных во многих сферах своей деятельности. Несмотря на то, что они осуществляют автономию и стараются жить в рабстве, нынешние историки признают ненадежность положения рабов. Дети-рабы быстро поняли, что они подчиняются как своим родителям, так и хозяевам. Они увидели, что их родители наказаны, так же как они осознали, что они также могут подвергнуться физическому или словесному насилию со стороны своих владельцев. Историки, писавшие в эту эпоху, включают Джона Блассингейма ( Сообщество рабов ), Юджина Дженовезе ( Ролл, Джордан, Ролл ),Лесли Ховард Оуэнс ( этот вид собственности ) и Герберт Гутман ( Черная семья в рабстве и свободе ). ^[58]

Важная работа по рабству продолжалась; Например, в 2003 году Стивен Хан опубликовал удостоенный Пулитцеровской премии отчет «Нация под нашими ногами: политическая борьба чернокожих на сельском юге от рабства до Великой миграции» , в котором исследовалось, как рабы строили общину и политическое взаимопонимание в порабощении, поэтому они быстро после эмансипации начали формировать новые ассоциации и институты, в том числе черные церкви, отделенные от контроля белых. В 2010 году Роберт Э. Райт опубликовал модель , объясняющую, почему рабство было более распространено в некоторых областях, чем в других (например, на юге, а не на севере Делавэра ), и почему некоторые фирмы (отдельные лица,корпорации , владельцы плантаций) выбрали рабский труд, в то время как другие использовали вместо него наемный, договорный или семейный труд. ^[59]

Гражданская война [ править ]

Гражданская война породила необычайно обширную историографию. Что касается противоречий, историки давно обсуждают причины войны и относительное значение, придаваемое национализму и секционализму, рабству и экономическим вопросам. Национализм доминировал в историографии с конца 19 века и до 1920-х годов, что особенно отражено в работах Джеймса Форда Родса . В 1920-х годах школа Beardian выявила неизбежный конфликт между плантационным Югом и промышленным Северо-Востоком. Когда аграрный Средний Запад стал на сторону Северо-Востока, началась война. В 1930-е годы приводились многочисленные аргументы в пользу того, что война не была неизбежной, что было вызвано неспособностью политической системы прийти к компромиссу. ^[60]

С 1960-х годов основное внимание уделялось рабству как причине Гражданской войны, при этом антирабовладельческий элемент на Юге был привержен блокированию распространения рабовладельческой системы, поскольку она нарушала права свободных белых фермеров и рабочих. Южане ответили на это невыносимым нападением на их честь, свои экономические потребности в расширении и права конституционных государств. ^[61]

Утраченное дело Конфедерации [ править ]

Затерянная Причина представляет собой набор исторических верований, самые сильный в белом Юге, который одобряет достоинства довоенного Юга и воплощенным вид гражданской войны в качестве почетного борьбы за сохранение этих добродетелей , умаляя фактическую роль рабства. ^[62] «Утраченное дело» широко преподавалось в школах Юга. В конце 19 века стал ключевой частью процесса примирения между Севером и Югом примерно в 1900 году, тем самым воссоединив белый Юг с основными национальными интересами. «Утраченное дело» стало главным образом, которым белые южане отмечали войну . В Объединенных Дочери Конфедерациик 1900 году стала главной организацией, продвигающей «Утраченное дело». Историк Кэролайн Э. Дженни утверждает:

Доставляя облегчение белым южанам, опасавшимся быть опозоренными поражением, «Утраченное дело» было широко принято в годы после войны белыми американцами, которые сочли его полезным инструментом в примирении Севера и Юга. ^[63]

Вера в «Утраченное дело» содержит несколько исторически неточных элементов. В их число входят утверждения, что Конфедерация начала гражданскую войну, чтобы защитить права государства, а не сохранение рабства , или утверждения, что рабство было доброжелательным, а не жестоким.

Холодная война [ править ]

Как только в 1947 году началась « холодная война », истоки конфликта между Советским Союзом и Западом стали источником горячих споров среди ученых и политиков. ^[64] В частности, историки резко расходятся во мнениях относительно того, кто несет ответственность за разрыв советско-американских отношений после Второй мировой войны; и был ли конфликт между двумя сверхдержавами неизбежен или его можно было избежать. Историки также разошлись во мнениях относительно того, что именно была холодной войной, каковы источники конфликта и как распутать модели действий и реакции между двумя сторонами. ^[65] С открытием архивов в Москве и Восточной Европе после 1990 г. большинство насущных вопросов было решено.

«Ортодоксальная» школа доминировала в американской историографии с 1940-х годов до тех пор, пока ей не бросили вызов и Висконсинская школа, и историки «Новых левых» в 1960-х. Православная школа возлагает ответственность за холодную войну на Советский Союз и его экспансию в Восточную Европу. Томас А. Бейли , например, в своей книге 1950 года « Америка сталкивается с Россией» утверждал, что нарушение послевоенного мира было результатом советского экспансионизма в первые послевоенные годы. Бейли утверждал, что Сталин нарушил обещания, данные им в Ялте , наложил режимы, в которых доминировали советские власти, невольному населению Восточной Европы и сговорился распространить коммунизм по всему миру. Америка ответила, проведя черту против советской агрессии доктриной Трумэна., и план Маршалла .

Претенденты, «ревизионистская» школа, изначально была сформирована в Университете Висконсина Уильямом Эпплманом Уильямсом . Это направление мысли стало наиболее известным в его «Трагедии американской дипломатии» (1959). Уильямс предположил, что Америка так же плоха, как и Советы, потому что она всегда была страной, строившей империю, и навязывал капитализм нежелающим странам. Ревизионисты подчеркивали слабость Советского Союза после 1945 года, заявляли, что он хотел только зону безопасности и в основном отвечал на американские провокации. ^[66]

Основополагающие «пост-ревизионистские» отчеты были написаны Джоном Льюисом Гэддисом , начиная с его «Соединенные Штаты и истоки холодной войны, 1941–1947» (1972) и продолжая его исследованием Джорджа Ф. Кеннана: американская жизнь (2011). ). Гэддис утверждал, что ни одна из сторон не несет исключительной ответственности, поскольку он подчеркивал ограничения, налагаемые на американских политиков внутренней политикой. Гэддис раскритиковал ученых-ревизионистов, в частности Уильямса, за непонимание роли советской политики в истоках холодной войны. ^[67] Эрнест Р. МэйВ заключение в 1984 году было сказано: «Соединенные Штаты и Советский Союз были обречены быть антагонистами ... Вероятно, никогда не было реальной возможности, что отношения после 1945 года могут быть чем-то другим, кроме враждебности, граничащей с конфликтом ... Традиции, системы убеждений, близость и удобство ... все вместе, чтобы стимулировать антагонизм, и почти ни один фактор не действовал ни в одной стране, чтобы сдержать его ". ^[68]

Социальная история [ править ]

Социальная история , которую часто называют новой социальной историей, - это история обычных людей и их стратегий совладания с жизнью. Он включает такие темы, как демография, женщины, семья и образование. В 1960-х и 1970-х годах это была основная область роста среди ученых, и она до сих пор широко представлена ​​на исторических факультетах. За два десятилетия с 1975 по 1995 год доля профессоров истории в американских университетах, отождествляющих себя с социальной историей, выросла с 31% до 41%, а доля политологов упала с 40% до 30%. ^[69]

Ассоциация Обществознание История , созданная в 1976 году, объединяет ученых из многочисленных дисциплин , заинтересованных в социальной истории и издает Social Science История ежеквартально. ^[70] Эта область также является специальностью Журнала социальной истории , редактируемого с 1967 года Питером Стернсом. ^[71] Он охватывает такие темы, как гендерные отношения; раса в американской истории; история личных отношений; консьюмеризм; сексуальность; социальная история политики; преступление и наказание, и история чувств. Большинство крупных исторических журналов также имеют освещение.

Социальная история практиковалась местными историками, а также учеными, особенно пограничными историками, которые следовали за Фредериком Джексоном Тернером , а также городскими историками, которые следовали за Артуром Шлезингером-старшим . ^[72] «Новая» социальная история 1960-х ввела демографические и количественные методы. Однако после 1990 г. социальная история все больше сталкивается с вызовом культурной истории, которая подчеркивает важность языка, а также важность убеждений и предположений и их причинную роль в групповом поведении. ^[73]

Женская история [ править ]

Часто считается, что история американских женщин стала важной областью научных исследований в значительной степени после 1970-х годов. ^{[74] [75] [76]} Однако эта область имеет более длинную историографию, чем это обычно понимается. Самые ранние истории американских женщин были написаны в 19 веке, в основном женщинами-писателями-неакадемиками, писавшими для широкой аудитории или для документирования истории женских общественных и активистских организаций. ^[77] Например, аболиционисты Сара Гримке и Лидия Мария Чайлд написали краткие истории женщин 1830-х годов, в то время как Элизабет Эллет написала « Женщины американской революции» (1848 г.), «Отечественная история американской революции» (1850 г.) и «Женщины-пионеры». Запада (1852 г. ). ^[78] Тем временем женские организации, такие как Союз христианских женщин за воздержание, Национальная американская ассоциация избирательного права женщин и Национальная ассоциация цветных женщин, приступили к написанию своих собственных институциональных историй в конце девятнадцатого и начале двадцатого века, в то время как женские патриотические общества, такие как Дочери американцев «Революция и объединенные дочери Конфедерации» создали «филиопетистские» публикации по истории и женщинам в истории, разработали школьные программы и занимались сохранением исторического наследия. ^[79] Как черные, так и белые женщины в женских клубах активно участвовали в этой работе в течение двадцатого века, пытаясь сформировать более широкую культуру. ^[80]Например, в начале двадцатого века организация «Объединенные дочери Конфедерации» (UDC) координировала усилия на Юге, чтобы рассказать историю Конфедерации и ее женщин на внутреннем фронте Конфедерации, в то время как историки-мужчины проводили время с сражениями и генералами. Женщины подчеркнули женский активизм, инициативу и лидерство. Они сообщили, что когда все мужчины ушли на войну, женщины взяли на себя командование, нашли эрзац и заменители пищи, заново открыли свои старые традиционные навыки прялки, когда фабричная ткань стала недоступна, и руководили всеми операциями на ферме или плантациях. Они столкнулись с опасностью, не имея мужчин в традиционной роли их защитников. ^[81] Историк Жаклин Дауд Холл утверждает, что УДК был мощным пропагандистом женской истории:

Лидеры УДК были полны решимости утвердить культурный авторитет женщин практически над каждым представлением прошлого региона. Они сделали это, лоббируя государственные архивы и музеи, национальные исторические места и исторические дороги; составление родословных; интервью с бывшими солдатами; написание учебников истории; и возведение памятников, которые теперь триумфально перемещались с кладбищ в центры городов. Более чем за полвека до того, как женская история и общественная история стали областью исследований и действий, УДК ​​вместе с другими женскими ассоциациями стремились вписать достижения женщин в исторические записи и донести историю до людей, от детских садов до камина. к зданию школы и городской площади. ^[82]

В то время как неакадемические женщины в этих обществах преуспели в формировании общественной памяти и историческом образовании в американских школах, хотя и в соответствии с расово сегрегированными линиями, тема женщин в американской истории в значительной степени игнорировалась в рамках исторической дисциплины в период, когда дисциплина становилась профессионально из 1880-е - 1910 годы. Дисциплина, в которой преобладали мужчины, считала, что ее сфера деятельности относительно ограничена изучением эволюции политики, правительства и закона, и делала упор на исследования в официальных государственных документах, оставляя мало места для изучения деятельности женщин или жизни. Действия женщин воспринимались как безвозвратные, недостаточно задокументированные в исторических документах и ​​происходящие в социальной и культурной сферах. ^[83]Однако с появлением прогрессивной истории в 1910-х годах и социальной истории в 1920-х и 1930-х годах некоторые профессиональные историки начали призывать уделять больше внимания изучению женщин в американской истории или просто включили женщин в свои более широкие исторические исследования. Самый известный призыв исследовать и писать об истории американских женщин в этот период исходил от выдающегося историка Артура Шлезингера-старшего в его сборнике эссе, опубликованном под названием « Новые перспективы в американской истории».в 1922 году. Его аспиранты и их аспиранты позже внесут свой вклад в появление научной области истории американских женщин в последующие десятилетия. Этот этап развития области завершился созданием архивов женской истории как в Рэдклифф-колледже (координаты женщин в Гарварде), так и в Смит-колледже (Коллекция Софии Смит). Библиотека Артура и Элизабет Шлезингеров по истории женщин в Америке (Гарвард), например, была основана в 1943 году как Женский архив Рэдклиффа. Между 1957 и 1971 годами в этой библиотеке был издан основополагающий научный справочник о женщинах в истории Америки «Известные американские женщины: биографический словарь», 1607-1950 годы .Он координировал работу сотен историков - мужчин и женщин - и был опубликован, получив широкое признание в 1971 году.^[84] Между тем академические историки время от времени создавали и рецензировали научные монографии по истории американских женщин с 1930-х по 1950-е годы. Работы Альмы Лутц, Элизабет Энтони Декстер, Джулии Черри Спруилл, Антуанетты Элизабет Тейлор, Мэри Элизабет Мэсси, Кэролайн Уэр, Элеонор Флекснер и Мэри Бирд, например, были сосредоточены на истории американских женщин и были относительно хорошо известны в свое время. даже если некоторые из этих ученых не пользовались статусом инсайдеров в исторической профессии. ^[84]

В ответ на новую социальную историю 1960-х годов и современное женское движение, все большее число ученых, особенно женщин-аспирантов, обучающихся в университетах по всей стране, начали уделять внимание истории женщин. Первоначально они изо всех сил пытались найти наставников на исторических факультетах, где преобладали мужчины. Студенты исторического факультета Колумбийского университета в 1960-х годах написали несколько значительных работ. Диссертация Герды Лернер, опубликованная под названием «Сестры Гримке из Южной Каролины» в 1967 году, и работа Эйлин Крадитор « Идеи женского избирательного движения» (1965) - лишь два ярких примера. ^{[84] [85]} Энн Фирор Скотт, выпускник Гарварда, изучавший под Оскаром Handlin в 1950 - х годах, написал диссертацию о роли женщин в движении Южного Progressive и к 1970 году был опубликован Южной Леди: От Pedesta л к политике . Эти новые начинания в женской истории были предприняты в основных академических учреждениях. В ближайшие десятилетия Лернер и Скотт станут ведущими специалистами и организаторами для молодых практикующих в этой области. Их вклад в американскую историю был признан Организацией американских историков и Южно-исторической ассоциацией, когда они были избраны президентами этих профессиональных организаций в 1980-х годах.

Область женской истории резко выросла после 1969 года. Новые историки женщин организовались в рамках крупных национальных исторических ассоциаций с 1969 года, чтобы продвигать научные исследования о женщинах. Сюда входили Американская историческая ассоциация, Организация американской истории и Южная историческая ассоциация. Историки, в основном женщины, создали статус женских комитетов в этих ассоциациях, в которых доминируют мужчины, и сделали развитие женской истории основным направлением своей профессиональной и интеллектуальной деятельности. Они начали со сбора данных и написания библиографий на местах, чтобы определить области, нуждающиеся в изучении. Затем они кропотливо завершили исследование и выпустили монографии, которые оживили эту область. Они также создали около десятка региональных женщин.s исторические организации и собственные конференц-группы для поддержки своей научной работы и создания интеллектуальных и профессиональных сетей. В их число входят Координационный комитет по женщинам в исторической профессии - Конференционная группа по истории женщин (1969), Беркширская конференция по истории женщин (1973), Ассоциация женщин-историков Западного побережья (1970), Женщины-историки Среднего Запада (1973). ), Южная ассоциация женщин-историков (1970), Женская историческая организация северных районов штата Нью-Йорк (1975), Ассоциация женщин-историков Новой Англии (1972), Ассоциация чернокожих женщин-историков (1979) и другие.Беркширская конференция по истории женщин (1973), Ассоциация женщин-историков Западного побережья (1970), Женщины-историки Среднего Запада (1973), Южная ассоциация женщин-историков (1970), Организация женской истории северных районов штата Нью-Йорк (1975), Ассоциация женщин-историков Новой Англии (1972 г.), Ассоциация историков темнокожих женщин (1979 г.) и другие.Беркширская конференция по истории женщин (1973), Ассоциация женщин-историков Западного побережья (1970), Женщины-историки Среднего Запада (1973), Южная ассоциация женщин-историков (1970), Организация женской истории северных районов штата Нью-Йорк (1975), Ассоциация женщин-историков Новой Англии (1972 г.), Ассоциация историков темнокожих женщин (1979 г.) и другие.^[86]

Научные исследования, создаваемые этой растущей группой историков, вскоре стали обширными, разнообразными и теоретически сложными. Почти с самого начала новая женская история 1970-х годов была сосредоточена на различном опыте белых женщин разного происхождения, цветных женщин, женщин из рабочего класса, властных отношениях между мужчинами и женщинами и на том, как интегрировать женскую историю в основное русло Америки. исторические рассказы. Было повсеместное беспокойство по поводу понимания влияния расы, класса, пола и сексуальности на историю женщин - несмотря на более поздние утверждения об обратном. К концу 1970-х - началу 1980-х американские женские историки, такие как Элизабет Фокс-Дженовезе и Джоан Келли, рассматривали сексуальные отношения власти, половые роли, проблему подбора женщин ».в традиционные рамки периодизации и призыв Джоан Уоллах Скотт применять гендер в качестве «полезной категории исторического анализа».^{[87] [88]} В США историки женщин в Европе, Америке и во всем мире сотрудничали, работая вместе в профессиональных учебных заведениях и делясь теоретическими взглядами друг друга, чтобы в целом укрепить положение женской истории в академических кругах.

Важным событием 80-х годов прошлого века стало более полное включение женщин в историю расы и рабства и расу в историю женщин. Этой работе предшествовала работа чернокожих клубных женщин, историков, архивистов и педагогов начала двадцатого века. ^{[89] [90]} Герда Лернер опубликовала в 1972 году документальную книгу « Черные женщины в белой Америке» (Pantheon Publishers). « Разве я не женщина» Деборы Грей Уайт ? «Женщины-рабыни на юге плантации» (1985) помогли начать анализ расы, рабства, аболиционизма и феминизма, а также сопротивления, власти, активности и тем насилия, сексуальности и тела. ^[91]Профессиональные услуги и стипендии Дарлин Кларк Хайн, Розалин Терборг-Пенн и Нелл Ирвин Пейнтер в отношении афроамериканских женщин также сделали важный шаг вперед в 1980-х и 1990-х годах. ^[92]

К концу 1980-х годов история женщин в Соединенных Штатах созрела и расширилась достаточно, чтобы поддерживать собственные самостоятельные научные журналы, демонстрирующие стипендию в этой области. Главный журнал по истории женщин, издающийся в США, - это журнал «История женщин», основанный в 1989 году Джоан Хофф и Кристи Фарнхэм Поуп. Впервые он был опубликован в Университете Индианы и продолжает выходить ежеквартально сегодня. По словам Роберта Таунсенда из Американской исторической ассоциации, эта область стала настолько плодовитой и сформировавшейся к началу 21-го века, что фактически стала одной из наиболее востребованных областей специализации всех профессиональных историков в США. ^[93] Основные тенденции в истории американских женщин в последние годы сосредоточились на изучении глобальной и транснациональной истории женщин и историй консервативных женщин. ^{[94] [95]}

Женская история продолжает оставаться активной и плодотворной областью в Соединенных Штатах, и новые научные исследования регулярно публикуются в основных, региональных и специализированных журналах, посвященных исторической дисциплине.

Городская история [ править ]

Городскую историю уже давно практикуют любители, которые с конца 19 века писали подробные истории своих городов. Академический интерес начался с Артура Шлезингера-старшего в Гарварде в 1920-х годах и его преемника Оскара Хэндлина . «Новая городская история» возникла в 1960-х годах как раздел социальной истории, стремящийся понять «город как процесс» и с помощью количественных методов узнать больше о невнятных массах в городах, а не о мэрах и элитах. Большое внимание уделяется индивидуальному поведению и тому, как смешение классов и этнических групп происходит в конкретном городе. Когда дело доходит до отслеживания выборки людей в течение десяти или двадцати лет, с небольшими городами справиться гораздо проще.

Общие темы включают социальные и политические изменения, изучение классового образования и расовую / этническую напряженность. ^[96] Важным ранним исследованием было исследование Стефана Тернстрома « Бедность и прогресс: социальная мобильность в городе девятнадцатого века» (1964), в котором использовались записи переписи населения для изучения Ньюберипорта, Массачусетс , 1850–1880 гг. Основополагающая, знаковая книга, она вызвала интерес в 1960-х и 1970-х годах к количественным методам, источникам переписи, истории «снизу вверх» и измерению восходящей социальной мобильности различных этнических групп. ^[97]

Пространственные модели и концепции места не являются строго областями географической сегментации, они раскрывают борьбу за власть различных социальных групп, включая пол, класс, расу и этническую идентичность. Пространственные модели жилых и деловых районов придают отдельным городам их отличительную идентичность и, с учетом социальных аспектов, присущих этим образцам, создают более полную картину того, как эти города развивались, формируя жизнь своих граждан. ^[98] Современные методы включают использование исторических данных ГИС . ^[99]

Обучение [ править ]

Подавляющее большинство ведущих ученых были преподавателями университетов и колледжей. Тем не менее, профессионализация и система академического продвижения отдают приоритет исследованиям и публикациям на уровне выпускников, а также обучению студентов-выпускников. Ассоциации продвигали вопросы, касающиеся обучения на уровне бакалавриата или ниже, но не стали основными темами. ^[100]

До Второй мировой войны американские исследования редко преподавались в Европе или Азии. С тех пор американистика приобрела ограниченный характер и обычно включает в себя сочетание американской литературы и некоторой истории. Подход Европы очень чувствителен к изменениям политического климата. ^{[101] [102]}

Выдающиеся историки, работающие в США [ править ]

Историки, родившиеся до 1900 г. [ править ]

• Генри Брукс Адамс (1838–1918), США 1800–1816 гг.
• Чарльз Маклин Эндрюс (1863–1943), колониальный
• Гарри Элмер Барнс (1889–1958) Мировые войны
• Джордж Бэнкрофт (1800–1891), колониальный и революционный
• Хуберт Хау Бэнкрофт , (1832–1918) Запад
• Юджин К. Баркер (1874–1956), Техас
• Чарльз А. Бирд (1874–1948), политический, экономический и социальный
• Мэри Риттер Берд (1876–1958), социальная
• Сэмюэл Флэгг Бемис , (1891–1973) дипломат
• Брюс Каттон , (1899–1978) Гражданская война
• Эдвард Ченнинг (1856–1931), политик
• Э. Мертон Коултер (1890–1981) Юг
• Эйвери Крейвен (1885–1980), Гражданская война
• Мерле Курти (1897–1997), интеллектуальный, социальный, мирный
• Энджи Дебо (1890–1988), история коренных американцев и Оклахомы
• WEB Du Bois , (1868–1963) Реконструкция
• Уолтер Линвуд Флеминг (1874–1932), реконструкция
• Дуглас Саутхолл Фриман (1886–1953), Вашингтон, Ли
• Ричард Хилдрет (1807–1865) политический
• Дж. Франклин Джеймсон (1859–1937), редактор и архивист
• Леонард Вудс Лабари , (1897–1980) редактор бумаг Бенджамина Франклина
• Дюма Мэлоун (1892–1986), Джефферсон
• Сэмюэл Элиот Морисон (1887–1976) военно-морской флот, американский колониальный
• Аллан Невинс , (1890–1971) политик и бизнес; Гражданская война; биография
• Джон Горэм Палфри , (1796–1881) Новая Англия
• Фрэнсис Паркман (1832–1893), Канада, французские и индийские войны
• Джеймс Партон (1822–1891), политическая биография
• Джеймс Форд Родс (1848–1927) Гражданская война, реконструкция и позолоченный век
• Теодор Рузвельт (1858–1919), Запад, флот
• Джордж Сартон (1884–1956), история науки
• Артур Шлезингер старший (1888–1965), социальный, городской
• Джеймс Шоулер , (1839–1920) политический
• Джастин Харви Смит , (1857–1930) мексикано-американская война
• Фредерик Джексон Тернер (1861–1932), Уэст, методология
• Чарльз Х. Уэсли , (1891–1987) черная история
• Джастин Винзор (1831–1897), 18 век
• Картер Г. Вудсон (1875–1950) темнокожая история

Историки, родившиеся в 20 веке [ править ]

• Гар Альперовиц (р. 1936), Холодная война
• Стивен Амброуз , (1936–2002), Вторая мировая война, политика США
• Джойс Эпплби (1929–2016), капитализм, ранний национальный
• Герберт Аптекер (1915–2003), афроамериканец
• Леонард Дж. Аррингтон (1917–1999), мормоны
• Томас А. Бейли (1902–1983), дипломатия
• Бернар Бейлин , (р. 1922), колониальный; Атлантическая история
• К. Джек Бауэр (1926–1987), военно-морской, военно-морской и морской флот США
• Майкл Бешлосс (р. 1955), Холодная война
• Рэй Аллен Биллингтон , (1903–81), Frontier and West
• Дэвид Блайт , (р. 1949), рабство
• Джон Мортон Блюм (1921–2011), президенты
• Дэниел Дж. Бурстин (1914–2004), юридический, социальный
• Пол С. Бойер (1935–2012), культура
• Алан Бринкли (1949–2019), 20 век
• Дэвид Броуди , (р. 1930), труд
• Джеймс МакГрегор Бернс (1918–2014), Вторая мировая война, Рузвельт
• Ричард Бушман (р. 1931), колониальный, мормоны
• Джон Батлер , (р. 1940), религия, колониальная
• Ричард Карвардин (р. 1947) политический, религиозный; Линкольн
• Альфред Д. Чендлер младший (1918–2007), бизнес
• Рон Чернов (р. 1949), биография, бизнес
• Эдвард М. Коффман , (р. 1929), военный
• Генри Стил Коммаджер (1902–1998), интеллектуал
• Джон Милтон Купер (р. 1940), Вудро Вильсон
• Лоуренс А. Кремин (1925–90), образование
• Уильям Кронон (р. 1954), эколог
• Роберт Даллек (р. 1934), политика, дипломатия
• Дэвид Б. Данбом (р. 1947), сельский
• Дэвид Брион Дэвис (1927–2019), Рабство
• Кеннет С. Дэвис (1912–1999), Франклин Д. Рузвельт
• Карл Н. Деглер (1921–2014), социальные
• Бернар ДеВото (1897–1955), Запад
• Дэвид Герберт Дональд (1920–2009), Гражданская война
• А. Хантер Дюпри (1921–2019), наука и технологии
• Стэнли Элкинс (1925–2013), рабство, федерализм
• Джозеф Дж. Эллис (р. 1943), ранняя республика
• Найл Фергюсон (р. 1964), военный, деловой, экономический, имперский
• Дэвид Хакетт Фишер , (р. 1935) Американская революция, циклы
• Роберт Фогель (1926–2013), экономика, клиометрика, рабство
• Эрик Фонер (р. 1943), Реконструкция
• Шелби Фут (1916–2005), Гражданская война
• Элизабет Фокс-Дженовезе (1941–2007), Юг; культурные и социальные, женщины
• Джон Хоуп Франклин (1915–2009), черная история
• Франк Фрейдель (1916–1993), Франклин Рузвельт
• Джон Льюис Гэддис (р. 1941), Холодная война
• Ллойд Гарднер (р. 1934), дипломат
• Джон Гаррати , (1920–2007), биография
• Эдвин Гаустад (1923-2011), религия в Америке
• Юджин Дженовезе (1930–2012), Юг, рабство, религия
• Дорис Кирнс Гудвин (р. 1943), президент
• Поль Готфрид (р. 1941), консерватизм, современная Европа
• Арнольд Хирш , (р. 1949), городской, Новый Орлеан, современный
• Ричард Хофштадтер (1916–1970), политический, историография
• Дэниел Уокер Хоу , (р. 1937), политический, интеллектуальный
• Кеннет Т. Джексон (р. 1939), городской, Нью-Йорк
• Меррил Дженсен (1905–1980), Американская революция
• Михаил Казин , (р. 1948), политический
• Джордж Ф. Кеннан (1904–2005), США и Россия
• Дэвид Кеннеди (р. 1941), 20 век
• Дэниел Дж. Кевлес , (р. 1939), наука
• Вальтер ЛаФебер (р. 1933), дипломат
• Роберт Леки (1920–2001), американские военные
• Уильям Лейхтенбург (р. 1922), американский политический и юридический
• Леон Ф. Литвак (р. 1929), афроамериканец
• Уолтер Лорд (1917–2002), американец, популярный
• Джордж Марсден (р. 1939), Христианство и американская культура; Евангелизм
• Форрест Макдональд (1927–2016), ранний национальный, президентство, бизнес
• Полин Майер (1938–2013), американская революция
• Уильям Манчестер (1922–2004), Вторая мировая война
• Дэвид Маккалоу (р. 1933), президенты
• Уильям С. МакФили (1930–2019), Гражданская война и реконструкция
• Джеймс М. Макферсон (р. 1936), Гражданская война
• Д. У. Майниг (р. 1924), американская география
• Рассел Менард , колониальный, демографический
• Перри Миллер , (1905–1963), интеллектуал
• Эдмунд Морган (1916–2013), колониализм и революция
• Дэвид Насо (р. 1945), Progressive Era
• Джордж Х. Нэш , (1945 г. р.), Консерватизм; Герберт Гувер
• Марк А. Нолл (р. 1946), Христианство в Соединенных Штатах
• Джеймс Т. Паттерсон (р. 1935), политик 20-го века
• Брэдфорд Перкинс (1925–2008), дипломатический представитель США
• Гордон В. Прейндж (1910–1980), Вторая мировая война
• Джек Н. Раков (р. 1947), Конституция США и ранняя политика
• Роберт В. Ремини (1921–2013), довоенная политика
• Ричард Родс (р. 1937), ядерное оружие
• У. Дж. Рорабо (р. 1945), XIX и XX век и граница
• Чарльз Э. Розенберг (р. 1936), медицина и наука
• Лейла Дж. Рупп (р. 1950), феминизм
• Корнелиус Райан (1920–1974), Вторая мировая война, популярный
• Томас Дж. Сагрю , (р. 1962), городской
• Артур Шлезинджер-младший (1917–2007), Эндрю Джексон, New Deal, Kennedys, политика
• Кэтрин Киш Склар (р. 1939), Женская история Соединенных Штатов
• Теда Скочпол (р. 1947), Учреждения и сравнительный метод; социологический
• Ричард Слоткин (р. 1942), Окружающая среда и Запад; литература
• Генри Нэш Смит (1906–96), культура, американистика
• Жан Эдвард Смит (1932–2019), биография,
• Ричард Нортон Смит , (р. 1953) президент
• Кеннет Стэмпп (1912–2009), Юг, рабство
• Рональд Такаки (1939–2009), этнические исследования
• Стефан Тернстрем (р. 1934), новая социальная история
• Джордж Тиндалл (1921–2006), Юг
• Джон Толанд (1912–2004), мировые войны
• Лорел Тэтчер Ульрих (р. 1938), Ранняя Америка
• Роберт М. Атли (р. 1929), американский Запад XIX века
• Дж. Сэмюэл Уокер , ядерная энергия и оружие
• Рассел Вейгли (1930–2004), военный
• Ричард Уайт (р. 1947), американский Запад, охрана окружающей среды, коренные американцы
• Шон Вилентц , (р. 1951), политический, культурный
• Уильям Эпплман Уильямс , (1921–1990) дипломатический
• Клайд Н. Уилсон (р. 1941), юг XIX века
• Гордон С. Вуд (р. 1933), Американская революция
• К. Ванн Вудворд , (1908–1999), Юг
• Говард Зинн (1922–2010), Народная история
• Энтони Дж. Кейд II (р. 1988), американская военная история

Американские историки, работающие в США по неамериканским темам [ править ]

Исследования и преподавание истории в Соединенных Штатах, конечно же, включают историю Европы и остального мира. Охвачено так много тем, что можно перечислить только некоторых выдающихся ученых.

• Карл Л. Беккер (1873–1945), современная Европа
• Элизабет А.Р. Браун , (р. 1932), средневековье
• Джеффри Бруун (1899–1988), европейская цивилизация
• Луи Р. Готшальк , (1899–1975) Французская революция
• Кларенс Х. Харинг (1885–1960), латиноамериканец
• Чарльз Х. Хаскинс (1870–1937), средневековье
• Альфред Тайер Махан (1840–1914), флот
• Лоуренс Генри Гипсон (1882–1970), Британская империя до 1775 года
• Уильям Л. Лангер (1896–1977), европейский дипломат
• Джон Лотроп Мотли , (1814–1877), Нидерланды
• Льюис Мамфорд (1895–1988), городской
• Уильям Х. Прескотт (1796–1859), Испания
• Жак Барзун , (1907–2012), культурный
• Джон Босуэлл (1947–1994), средневековье
• Питер Браун (р. 1935) Средневековый
• Кристофер Браунинг , (р. 1944) Холокост
• Гордон А. Крейг , (1913–2005) немецкий, дипломатический
• Роберт Дарнтон (р. 1939), Франция, 18 век
• Люси Давидович , (1915–1990) Холокост
• Натали Земон Дэвис (род. 1928) Франция, раннее Новое время, фильм
• Тревор Дюпюи , (1916–1995) военный
• Джон К. Фэйрбэнк (1907–1991), Китай
• Саул Фридлендер , (р. 1932) Холокост
• Фрэнсис Фукуяма , (р. 1955) мир
• Питер Гей (1923–2015), психоистория, Просвещение, современная Европа
• Альфред Голлин (1926-2005), Европа 20-го века
• Джон Хаттендорф , (р. 1941) морской и военно-морской
• Джон Уитни Холл (1916–1997) Япония
• Виктор Дэвис Хэнсон , (р. 1953) древняя война
• Гертруда Химмельфарб , (1922–2019) британка XIX века
• Хайо Холборн (1902–1969), Германия
• Тони Джадт (1948–2010), Европа 20-го века
• Дональд Каган , (р. 1932) древнегреческий
• Пол Кеннеди , (р. 1945) мир, военный
• Клаудия Кунц (р. 1940), нацистская Германия
• Томас Кун (1922–1996), наука
• Джон Лукач , (1924–2019) Европа 20-го века
• Рамзи Макмаллен (р. 1928) Роман
• Чарльз С. Майер (р. 1939), 20 век
• Уильям Макнил , (1917–2016) Мир
• Арно Дж. Майер (р. 1926), Первая мировая война и Европа
• Джордж Моссе (1918–1999), немец, еврей, фашизм
• Джеффри Паркер (р. 1943), ранний современный военный
• Ричард Пайпс (1923–2018), русский
• JGA Pocock (р. 1924), ранняя современная Европа
• Николай Васильевич Рясановский (1923–2011), русский язык
• Теодор Ропп (1911–2000), военный
• Карл Шорске (1915–2015), европейский интеллектуал
• Пол В. Шредер (р. 1927), европейская дипломатия
• Джоан Скотт , (р. 1941) феминизм
• Джеймс Дж. Шиэн (р. 1937), современный немец
• Деннис Шоуолтер (1942–2019), военный
• Тимоти Д. Снайдер (р. 1969), Вторая мировая война
• Джонатан Спенс , (р. 1936) Китай
• Джексон Дж. Спилфогель , мир
• Роберт К. Такер , (1918–2010) Сталин
• Ойген Вебер (1925–2007), современный французский
• Герхард Вайнберг (р. 1928), Вторая мировая война
• Джон Б. Вольф , (1907–1996) ранний современный французский
• Гордон Райт , (1912–2000) современный французский

Примечания и ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Амико, Элеонора, изд. Справочник читателей по женским исследованиям (1997), 762 стр .; расширенный справочник по стипендии по 200+ темам
• Бейснер, изд. Роберт Л. Международные отношения Америки с 1600 г .: Справочник по литературе (2 том 2003 г.) 2070 стр .; аннотированный справочник из 16 000 книг и статей, охватывающий все основные темы; Каждый из 31 тематических разделов вводится и редактируется экспертом.
• Канлифф, Маркус и Робин Винкс, ред. Pastmasters: Some Essays on Americans Historians (1969) очерки ведущих историков прошлого (настоящие историки)
• Дейтон, Корнелия Х .; Левенштейн, Лиза. «Большая палатка женской и гендерной истории США: состояние поля», Журнал американской истории (2012), 99, № 3, стр. 793–817.
• Фонер, Эрик, изд. Новая американская история (1997) 397 стр .; 16 очерков экспертов по новейшей историографии
• Фонер, Эрик и Лиза МакГирр, ред. Американская история сейчас (2011) 440 стр .; эссе 18 ученых о недавних отрывках из историографии и текстовом поиске
• Гаррати, Джон А. и Эрик Фонер, ред. Спутник читателя по американской истории (2-е изд. Houghton Mifflin Harcourt, 2014)
• Хэндлин, Оскар и др. Гарвардский справочник по американской истории (1955), методология и подробные библиографии
• Хайэм, Джон. История: Профессиональная стипендия в Америке (1989). ISBN 0-8018-3952-1 , история профессии 
• Дженсен, Ричард Дж. «Историография американской политической истории», в издании Джека Грина, Энциклопедия американской политической истории (Нью-Йорк: Скрибнерс, 1984), том 1. С. 1-25.
• Джорангер, Терье Микаэль Хасле. «Историографическая перспектива социальной истории иммиграции и этнической принадлежности в Соединенных Штатах», Swedish-American Historical Quarterly (2009) 60 № 1, с. 5–24.
• Каммен, Майкл Г., изд. Прошлое перед нами: современные исторические произведения в Соединенных Штатах (1980), обширный обзор ведущих ученых; онлайн бесплатно
• Кимбалл, Джеффри. «Влияние идеологии на интерпретацию разногласий: отчет об обзоре дипломатических, военных и мирных историков о причинах войн США в 20-м веке», History Teacher 17 # 3 (1984) стр. 355–384 DOI: 10.2307 / 493146 онлайн
• Киркендалл, Ричард С., изд. Организация американских историков и написания и преподавания американской истории (2011), очерки по истории OAH и по основным темам преподавания
• Краус, Майкл и Дэвис Д. Джойс. Написание американской истории (3-е изд. 1990 г.)
• Куликофф, Аллан. «Скромное предложение по разрешению кризиса в истории», Журнал Исторического общества (июнь 2011 г.), 11 № 2, стр. 239–263, о напряжении между социальной историей и историей культуры.
• Линк, Артур и Ремберт Патрик, ред. Написание южной истории (1966) 502 стр; научные очерки по историографии основных тем
• Муччигроссо, Роберт изд. Руководство по исследованию американской исторической биографии (5 томов 1988–91); 3600 страниц историографии о 452 выдающихся американцах
• Новик, Питер. Эта благородная мечта: «Вопрос объективности» и американская историческая профессия (1988), ISBN 0-521-34328-3 
• Приход, Питер Дж., Изд. Reader's Guide to American History (1997), историографический обзор 600 тем и ученых
• Ратленд, Роберт, изд. Избранное Клио: ведущие историки США, 1945-2000 гг. (University of Missouri Press, 2000) онлайн
• Сэмюэл, Лоуренс Р. Вспоминая Америку: как мы рассказали о нашем прошлом (2015), отрывок из историков 1920-2015 гг.
• Сингал, Даниэль Джозеф. «Вне консенсуса: Ричард Хофштадтер и американская историография». Американский исторический обзор 89,4 (1984): 976–1004. онлайн
• Желаю, Харви. Американский историк: социально-интеллектуальная история написания американского прошлого (Oxford University Press, 1960) онлайн