История коренных американцев в Соединенных Штатах

Часть серии о
История Соединенных Штатов
График Предыстория Доколониальный Колониальный период 1776–1789 1789–1849 1849–1865 1865–1918 1918–1945 1945–1964 1964–1980 1980–1991 1991–2008 2008– настоящее время
По национальности афроамериканец Американец азиатского происхождения Китайский американец Филиппинский американец Американец японского происхождения Ирландский американец Американский еврей американец мексиканского происхождения Коренные американцы Польский американец
По теме Антисемитизм Гражданские права 1896–1954 гг. 1955–1968 Культура Демография Экономика Внешняя политика Историография Иммиграция Труд ЛГБТ Лекарство Военный Армия Корпус морской пехоты военно-морской Воздушные силы Космическая сила Береговая охрана Музыка Религия Социализм Спортивный Южный По состоянию Технологии и промышленность Территория Несвободный труд Женщины
Портал США
v т е

История коренных американцев в Соединенных Штатах началось в древности десятков тысяч лет назад с разрешения американского континента со стороны палеоиндейцев . Антропологи и археологи определили и изучили множество культур, существовавших в ту эпоху. Их последующий контакт с европейцами оказал глубокое влияние на историю их народа.

Евразийская миграция [ править ]

Миграция в колонии [ править ]

Согласно наиболее общепринятой теории заселения Америк , миграции людей из Евразии в Америку происходили через Берингию , сухопутный мост, который соединил два континента через то, что сейчас является Беринговым проливом . Количество и состав миграций все еще обсуждаются. ^[1] Падение уровня моря , связанный с интенсивным периодом четвертичного оледенения создал Берингов перешеек , который вступил в Сибирь до Аляски около 60-25,000 лет назад. ^{[1] [2]}Последняя миграция могла произойти 12 000 лет назад; самый ранний остается неопределенным. ^{[3] [4]} Используемые археологические периоды - это классификации археологических периодов и культур, установленные в книге Гордона Уилли и Филиппа Филлипса « Метод и теория в американской археологии » 1958 года, в которой археологические данные Северной Америки разделены на пять этапов; ^[5] см. Археология Америки .

Палео-Индия или каменный этап [ править ]

Палеоиндийский или каменный этап длился с момента первого прибытия людей в Америку примерно до 5000/3000 г. до н.э. (в Северной Америке). Произошли три основных миграции, о чем свидетельствуют лингвистические и генетические данные; Ранние палеоамериканцы вскоре распространились по всей Америке, разделившись на многие сотни различных в культурном отношении наций и племен. ^{[6] [7]} К 8000 году до нашей эры климат Северной Америки был очень похож на сегодняшний. ^[8] Исследование, опубликованное в 2012 году, дает генетическую поддержку теории 1986 года, выдвинутой лингвистом Джозефом Гринбергом , о том, что Америка должна была быть заселена тремя волнами, основанными на языковых различиях. ^{[9] [10]}

Культура Кловис , мегафауна охоты культуры, в первую очередь определены с использованием рифленых копьем точек. Артефакты этой культуры были впервые обнаружены в 1932 году недалеко от Кловиса, штат Нью-Мексико . Культура Хлодвига распространялась на большей части Северной Америки, а также появилась в Южной Америке. Культура идентифицирована отличительным острием Хлодвига , кремневым наконечником из чешуек с зубчатой ​​канавкой, с помощью которого оно вставлялось в древко. Датирование материалов Хлодвига проводилось по костям животных и с использованием методов углеродного датирования . Недавние повторные исследования материалов Хлодвига с использованием усовершенствованных методов углеродного датирования дали результаты 11 050 и 10 800 радиоуглеродных лет назад. (примерно с 9100 до 8850 г. до н.э.).

Многочисленные палеоиндийские культуры населяли Северную Америку, некоторые из них располагались вокруг Великих равнин и Великих озер современных Соединенных Штатов Америки и Канады, а также в прилегающих районах на западе и юго-западе. Согласно устным историям многих коренных народов Северной и Южной Америки, они жили на этом континенте с момента своего возникновения, описанного широким спектром традиционных историй сотворения . У других племен есть истории, в которых рассказывается о миграциях через длинные участки земли и большую реку, которая, как полагают, была рекой Миссисипи . ^[11]Генетические и лингвистические данные связывают коренное население этого континента с древними выходцами из северо-восточной Азии. Археологические и лингвистические данные позволили ученым обнаружить некоторые миграции внутри Америки.

Фолс Традиция характеризуется использование точек Фолса как метательные советы и деятельность известных из глушения сайтов, где забой и разделка из бизона имели место. Орудия Фолсома остались позади между 9000 и 8000 годами до нашей эры. ^[12]

Народы, говорящие на языке на-дене, вошли в Северную Америку примерно с 8000 г. до н.э., достигнув северо-запада Тихого океана к 5000 г. до н.э. ^[13], а оттуда мигрировали вдоль Тихоокеанского побережья во внутренние районы. Лингвисты, антропологи и археологи считают, что их предки совершили отдельную миграцию в Северную Америку позже, чем первые палеоиндейцы. Они мигрировали на Аляску и север Канады, на юг вдоль Тихоокеанского побережья, во внутренние районы Канады и на юг до Великих равнин и юго-запада Америки.

Они были самыми ранними предками атапасков - язычных народов, в том числе современной и исторической навахо и Apache . Они построили в своих деревнях большие многоквартирные дома, которые использовались сезонно. Люди жили здесь не круглый год, а на лето, чтобы охотиться и ловить рыбу, а на зиму собирать припасы. ^[14]

Мезоиндийский или архаический этап [ править ]

Период архаики длился примерно до 1000 г. до н. Э. Главной культурой архаической стадии были строители курганов , которые простирались от Великих озер до рек Миссисипи и Огайо . С 1990 - х годов, археологи исследовали и от одиннадцати Средний архаических сайтов в современной Луизиане и Флориде , в которой ранние культуры построены комплексы с несколькими земляными насыпями ; они были обществами охотников-собирателей, а не оседлыми земледельцами, которые считались необходимыми в соответствии с теорией неолитической революцииподдерживать такие большие деревни в течение длительного времени. Культуры коренных американцев не включены в характеристики культур передового каменного века как « неолитические », а это категория, которая чаще включает только культуры Евразии, Африки и других регионов.

Ярким примером является Уотсон-Брейк в северной Луизиане, чей комплекс из 11 курганов датируется 3500 годом до нашей эры, что делает его самым старым датированным местом в Америке для такого сложного строительства. Это почти на 2000 лет старше, чем место расположения точки бедности . Строительство курганов продолжалось 500 лет, пока они не были заброшены около 2800 г. до н.э., вероятно, из-за изменения условий окружающей среды. ^[15]

Культура Бедности-Пойнт - это позднеархаическая археологическая культура , населявшая нижнюю часть долины Миссисипи и окружающее побережье Мексиканского залива. Культура процветала с 2200 г. до н.э. до 700 г. до н.э., в поздний архаический период. ^[16] Доказательства этой культуры были обнаружены более чем в 100 местах, от крупного комплекса в Бедности-Пойнт, штат Луизиана ( объект всемирного наследия ЮНЕСКО ), на расстоянии 100 миль (160 км) до места Джектаун недалеко от Белзони , штат Миссисипи. .

Мыс бедности представляет собой комплекс из шести основных концентрических колец земляных работ с дополнительными насыпями платформ на участке площадью 1 квадратная миля (2,6 км ² ). Артефакты показывают, что люди торговали с другими коренными американцами, проживающими от Джорджии до района Великих озер. Это одно из многочисленных курганов сложных коренных культур в долинах Миссисипи и Огайо. Они были одной из нескольких последующих культур, которых часто называют строителями курганов .

В Oshara Традиция люди жили с 5500 г. до н.э. до 600 г. н. Они были частью юго-западной архаической традиции с центром в северо-центральной части штата Нью-Мексико , в бассейне Сан-Хуан , в долине Рио-Гранде , на юге Колорадо и на юго-востоке штата Юта .

Постархаический этап [ править ]

Постархаическая стадия включает стадии Формирующего, Классического и Постклассического в схеме Уилли и Филиппа. Стадия формирования длилась с 1000 г. до н.э. примерно до 500 г. н.э., классический период с 500 г. до 1200 г. н.э., в то время как постклассический относится к 1200 г. н.э. до наших дней. Она также включает в себя период Woodland из Северной Америки доколумбовой , чья культура относится к периоду времени от примерно 1000 г. до н.э. до 1000 н.э. в восточной части Северной Америки.

Термин «лесная местность» был введен в обращение в 1930-х годах и относится к доисторическим местам, датируемым периодом между архаическим периодом и культурами Миссисипи . Культура Адена была Индеец культура , которая существовала с 1000 г. до н.э. до 200 г. до н.э., в период , известный как период раннего Woodland . Культура адены относится к тому, что, вероятно, было рядом родственных индейских сообществ, разделяющих погребальный комплекс и церемониальную систему.

Традиции Хоупвелл являются термином для общих аспектов периода культуры Woodland, процветавших вдоль рек в Восточном Полесье от 200 г. до н.э. до 500 г. н. ^[17] Традиция Хоупвелла была не отдельной культурой или обществом, а широко рассредоточенным набором родственных народов, которые были связаны общей сетью торговых путей ^[18], известной как система обмена Хоупвелла. В наибольшей степени обменная система Хоупвелла простиралась от Юго-восточных лесов до северных берегов озера Онтарио.. В этой области общества участвовали в высокой степени обмена; большая часть работ проводилась вдоль водных путей, которые служили их основными транспортными маршрутами. Система обмена Hopewell торговала материалами со всей Северной Америки.

Культура Coles Крик был развитие коренных долины Нижней Миссисипи , которая проходила в период с конца периода Woodland и позже Плакемин период. Этот период отмечен более широким использованием насыпей с плоскими вершинами, расположенных вокруг центральных площадей, более сложными политическими институтами и стратегией выживания, все еще основанной на Восточном сельскохозяйственном комплексе и охоте, а не на кукурузе, как это произошло бы в последующем Plaquemine. Миссисипский период. Культура была первоначально определена уникальным украшением керамической посуды, закаленной в гроге, Джеймсом А. Фордом.после его исследований на археологическом памятнике Мазик . Он изучил и Мазик, и Коулс Крик, и почти согласился с культурой Мазик , но выбрал наименее исторически сложное название. Это предок культуры Plaquemine .

Культура Миссисипи, которая распространилась по долинам Огайо и Миссисипи и построила участки по всему Юго-востоку, создала крупнейшие земляные валы в Северной Америке к северу от Мексики, в первую очередь в Кахокии , на притоке реки Миссисипи в современном Иллинойсе.

• • Десятиэтажное Монахи Кургана в Cahokia имеет больший периметр , чем пирамиды Солнца в Теотиуакане , и примерно так же , как Великая Пирамида в Египте . Городской комплекс в 6 квадратных миль (16 км ² ) был основан на космологии культуры; он включал более 100 курганов, расположенных для поддержки их сложных астрономических знаний и построенных с учетом различных типов почв. Общество начало строительство на этом месте около 950 г. н.э. и достигло своего пика в 1250 г. н.э., составляя 20 000–30 000 человек, что не могло сравниться ни с одним городом в современных Соединенных Штатах до 1800 года.
  • Кахокия была крупным региональным вождеством с торговыми и данниками, расположенными в самых разных областях от Великих озер до Мексиканского залива .
  • Кинкейд ^[19] с. 1050-1400 CE, ^[20] является одним из самых крупных населенных пунктов миссисипской культуры, он был расположен на южной оконечности современного американского штата в штате Иллинойс . Курганы Кинкейда были известны как своей важной ролью в предыстории коренных жителей Северной Америки, так и центральной ролью, которую это место сыграло в развитии современных археологических методов . На этом участке было не менее 11 насыпей-платформ (пятое место среди пирамид курганной культуры). Артефакты из поселения связывают его основное жилище и строительство курганов с периодом Миссисипи, но оно также было заселено ранее в период Вудленда..
  • Индейские курганы Этова ( 9BR1 ) - это археологические раскопки площадью 54 акра (220 000 м ² ) в округе Бартоу, штат Джорджия, к югу от Картерсвилля в США. Это доисторическое место, построенное и заселенное в три этапа, с 1000 по 1550 год нашей эры, расположено на северном берегу реки Этова .
  • Культура Миссисипи разработала Юго-восточный церемониальный комплекс , название, которое археологи дали региональному стилистическому сходству артефактов , иконографии , церемоний и мифологии . Возникновение сложной культуры было основано на принятии людьми кукурузы в сельском хозяйстве, развитии большей плотности населения и сложной социальной организации на уровне вождества с 1200 г. до 1650 г. ^{[21] [22]}
  • Миссисипий керамика являются одними из лучших и наиболее распространенных керамики к северу от Мексики . Кахокийская керамика была особенно тонкой, с гладкой поверхностью, очень тонкими стенками и характерной закалкой, накладками и окраской. ^[23]

Культура Hohokam была сосредоточена вдоль юго - западе США . ^[24] Ранние хохокам основали серию небольших деревень вдоль средней реки Гила . Они выращивали кукурузу, тыкву и бобы. Сообщества были расположены рядом с хорошими пахотными землями, и в первые годы этого периода использовалось богарное земледелие . ^[24]Они были известны своей керамикой, использующей технику лопастей и наковальни. В классический период культуры наблюдается подъем архитектуры и керамики. Постройки сгруппированы в обнесенные стеной комплексы, а также земляные платформенные насыпи. Платформы были построены вдоль реки, а также системы оросительных каналов, предполагая, что эти участки были административными центрами, распределяющими воду и координирующими работу на канале. Возникла полихромная керамика, погребение заменило кремацию. Торговля включала ракушки и другую экзотику. Социальные и климатические факторы привели к упадку и оставлению этого района после 1400 г.

Наследственный Пуэбло культура покрыты современный четырех углах области Соединенных Штатов, включающий в себя южную Юту , северной Аризоне , северо - западного Нью - Мексико , и юго - западном Колорадо . ^[25] Считается, что предки пуэблоанцев произошли, по крайней мере частично, от традиции Ошара , которая произошла от культуры Пикоса . Они жили в различных постройках, включая небольшие семейные ямы, большие постройки кланового типа, большие пуэбло и жилища, расположенные на утесах. Пуэблоанцы-предки владели сложной сетью, простирающейся через плато Колорадо.связывая сотни населенных пунктов и населенных пунктов. Культура, пожалуй, наиболее известна благодаря каменным и земляным жилищам, построенным вдоль стен утеса, особенно в эпоху Пуэбло II и Пуэбло III .

• • Три объекта всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенные в США, принадлежат Пуэбло: национальный парк Меса-Верде , Национальный исторический парк культуры Чако и Таос-Пуэбло .
  • Лучшие сохранившиеся образцы каменных жилищ находятся в национальных парках (США), примерами которых являются, навахо Национальный памятник , Чако Культура Национальный исторический парк, Национальный парк Mesa Verde, Каньоны Древних Национальный памятник , ацтекские руины , Бандельер , Ховенуип и Каньон-де-Шей .

Ирокезы Лига Наций или «люди длинного дома», основанная в современном северной части штата и западной Нью - Йорке , была Конфедерация модели с серединой пятнадцатого века. Было высказано предположение, что их культура способствовала политическому мышлению во время развития более позднего правительства Соединенных Штатов. Их система принадлежности была своего рода федерацией, отличной от сильных централизованных европейских монархий. ^{[26] [27] [28]}

• • Торговля на дальние расстояния не помешала войнам и перемещению коренных народов, и их устные истории рассказывают о многочисленных миграциях на исторические территории, где с ними столкнулись европейцы. Ирокезы вторглись и напали на племена в районе реки Огайо в современном Кентукки и захватили охотничьи угодья. Историки относят эти события к XIII веку или Бобровым войнам XVII века . ^[29]
  • В ходе войны ирокезы заставили несколько племен мигрировать на запад, в то, что стало известно как их исторически традиционные земли к западу от реки Миссисипи. Племена, происходящие из долины Огайо, которые двинулись на запад, включали людей осейджей , кав , понка и омаха . К середине 17 века они переселились на свои исторические земли в нынешних Канзасе , Небраске , Арканзасе и Оклахоме . Осейджи воевали с коренными американцами, говорящими на языке каддо , вытесняя их, в свою очередь, к середине 18 века и доминируя на их новых исторических территориях. ^[29]

Европейские исследования и колонизация [ править ]

После 1492 года европейское исследование и колонизация Америки произвело революцию в восприятии себя в Старом и Новом Свете . Один из первых крупных контактов на том, что будет называться Глубокий Юг Америки , произошел, когда конкистадор Хуан Понсе де Леон высадился во Флориде в апреле 1513 года. Позже за ним последовали другие испанские исследователи, такие как Панфило де Нарваес в 1528 году и Эрнандо де Сото в 1539 году. Последующие европейские колонисты в Северной Америке часто рационализировали свое расширение империи, полагая, что они спасают варварский языческий мир, распространяяХристианская цивилизация . ^[30]

В период испанской колонизации Америки политика сокращения индейцев привела к принудительному обращению в католицизм коренных жителей северной части Новой Испании . У них были давние духовные и религиозные традиции и богословские верования. То, что развилось в колониальные годы и с тех пор, было синкретическим католицизмом, который впитал и отразил местные верования; религия изменилась в Новой Испании.

Влияние на коренное население [ править ]

В период с 16 по 19 века численность коренных американцев сокращалась следующим образом: эпидемические заболевания, привезенные из Европы; насилие и война ^[31] со стороны европейских исследователей и колонистов, а также между племенами; выселение со своих земель; внутренняя война , ^[32] порабощение ; и высокий уровень смешанных браков . ^{[33] [34]} Большинство основных ученых считают, что среди различных факторов, способствующих этому, эпидемические заболевания были основной причиной сокращения численности населения американских индейцев из-за отсутствия у них иммунитета.новым болезням, привезенным из Европы. ^{[35] [36] [37]} В связи с быстрым сокращением численности некоторых популяций и продолжающимся соперничеством между их народами, коренные американцы иногда реорганизовывались, чтобы сформировать новые культурные группы, такие как семинолы Флориды в 19 веке и индейцы миссии из Альта Калифорния . Некоторые ученые характеризуют обращение США с коренными американцами как геноцид или геноцид, в то время как другие оспаривают эту характеристику. ^{[31] [38] [39]}

Оценка количества коренных американцев, живущих на территории сегодняшних Соединенных Штатов Америки, до прибытия европейских исследователей и поселенцев была предметом многочисленных споров. Хотя трудно точно определить, сколько коренных жителей проживало в Северной Америке до Колумба, ^[40] оценки варьируются от минимума в 2,1 миллиона ( Убелакер, 1976) до 7 миллионов человек (Рассел Торнтон) до максимального уровня в 18 миллионов ( Добинс, 1983) . ^[39] Низкая оценка - около 1 миллиона человек - была впервые установлена ​​антропологом Джеймсом Муни в 1890-х годах при расчете плотности населения каждого культурного района на основе его вместимости . В 1965 году американский антрополог Генри Ф. Добинс опубликовал исследования, согласно которым первоначальное население составляло от 10 до 12 миллионов человек. К 1983 году он увеличил свои оценки до 18 миллионов. ^{[38] [41] [42]} Историк Дэвид Хениге раскритиковал более высокие оценки, такие как оценки Добина , написав, что многие данные о населении являются результатом произвольных формул, выборочно примененных к числам из ненадежных исторических источников. ^[43] К 1800 году коренное население нынешних Соединенных Штатов сократилось примерно до 600 000, и только 250 000 коренных американцев остались в 1890-х годах. ^[44]

Ветряная оспа и корь , эндемичные, но редко смертельные среди европейцев (спустя много времени после того, как были завезены из Азии ), часто оказывались смертельными для коренных американцев. Эпидемии оспы часто следовали сразу за европейскими исследованиями и иногда уничтожали целые деревенские жители. Хотя точные цифры определить сложно, по оценкам некоторых историков, по крайней мере 30% (а иногда от 50% до 70%) некоторых коренных народов умерли после первого контакта из-за евразийской оспы. ^{[45] [46]} Один элемент колумбийского обмена предполагает, что исследователи из экспедиции Христофора Колумба заключили контрактсифилис у коренных народов и принес его обратно в Европу, где он широко распространился. ^[47] Другие исследователи полагают, что болезнь существовала в Европе и Азии до того, как Колумб и его люди вернулись после контакта с коренными народами Америки, но они вернули более опасную форму.

В течение 100 лет после прибытия испанцев в Америку крупные эпидемии болезней опустошили большую часть Восточных лесов в 15 веке. ^[48] В 1618–1619 годах оспа убила 90% коренных американцев в районе Массачусетского залива . ^[49] Историки полагают, что многие ирокезы в современном Нью-Йорке заразились после контакта с детьми голландских торговцев в Олбани в 1634 году. Болезнь охватила деревни могавков, достигнув онондага на озере Онтарио к 1636 году и земель западных ирокезов. к 1679 году, так как его несли могавки и другие коренные американцы, путешествовавшие по торговым маршрутам. ^[50] Высокий уровень смертности привел к упадку в индейских обществах и нарушил культурный обмен между поколениями.

После того, как европейские исследователи достигли Западного побережья в 1770-х годах, оспа быстро убила по крайней мере 30% коренных американцев Северо-Западного побережья . В течение следующих 80-100 лет оспа и другие болезни опустошали коренное население региона. ^[52] Население района Пьюджет-Саунд , которое когда-то оценивалось в 37 000 человек, сократилось до 9 000 выживших к моменту массового прибытия поселенцев в середине 19 века. ^[53] В испанских миссиях в Калифорнии не имеет большое влияние на общем населении коренных американцевпотому что небольшое количество миссий было сосредоточено на небольшом участке вдоль южного и центрального побережья. Численность коренных жителей сокращалась быстрее после того, как Калифорния перестала быть испанской колонией, особенно во второй половине 19-го и начале 20-го века (см. Диаграмму справа).

Эпидемии оспы в 1780–1782 и 1837–1838 годах принесли разорение и резкое сокращение населения равнинных индейцев . ^{[54] [55]} К 1832 году федеральное правительство учредило программу вакцинации коренных американцев от оспы ( Закон о вакцинации индейцев 1832 года ). Это была первая федеральная программа, созданная для решения проблемы здоровья коренных американцев. ^{[56] [57]}

Знакомство с животными [ править ]

При встрече двух миров животные, насекомые и растения были перенесены из одного в другой, намеренно и случайно, в так называемом колумбийском обмене . Овцы, свиньи, лошади и крупный рогатый скот были животными Старого Света, которых познакомили современные коренные американцы, которые никогда не знали таких животных. ^[58]

В 16 веке испанцы и другие европейцы завезли лошадей в Мексику. Некоторые лошади сбежали и начали размножаться и увеличивать свою численность в дикой природе. Ранняя американская лошадь была добычей самых первых людей на континенте. Он был истреблен до исчезновения около 7000 г. до н.э., сразу после окончания последнего ледникового периода . ^{[ необходима цитата ]} Коренные американцы извлекли выгоду из повторного введения лошадей, поскольку они переняли использование животных, они начали существенно изменять свою культуру, особенно путем расширения их кочевых ареалов для охоты.

Реинтродукция лошади в Северную Америку оказала глубокое влияние на культуру коренных американцев Великих равнин . Племена обучали и использовали лошадей, чтобы ездить верхом, носить вьюки или тянуть траву . Люди полностью внедрили использование лошадей в свои общества и расширили свои территории. Они использовали лошадей для перевозки товаров для обмена с соседними племенами, для охоты на дичь , особенно на бизонов , а также для ведения войн и конных набегов.

16 век [ править ]

В 16 веке произошли первые контакты между коренными американцами, которые впоследствии стали Соединенными Штатами, и европейскими исследователями и поселенцами. Один из первых крупных контактов на так называемом Глубоком Юге Америки произошел, когда конкистадор Хуан Понсе де Леон высадился во Флориде в апреле 1513 года. Де Леон вернулся в 1521 году в попытке колонизации, но после ожесточенного сопротивления со стороны Люди Калуса , попытка была прекращена. Позже за ним последовали другие испанские исследователи, такие как Панфило де Нарваэс в 1528 году и Эрнандо де Сото в 1539 году.

17 век [ править ]

В середине 17 века бобровые войны велись из-за торговли мехом между ирокезами и гуронами , северными алгонкинами и их французскими союзниками. Во время войны ирокезы уничтожили несколько крупных племенных конфедераций, включая гуронов , нейтралов , эри , саскуэханнок и шауни , и стали доминирующими в регионе и расширили свою территорию.

Война короля Филиппа [ править ]

Война короля Филиппа , называемый также Метаком войны «с или Метаком - х Rebellion, был вооруженный конфликт между Native американских жителей современных южных Новой Англии и английских колонистов и их индейских союзников от 1675 до 1676. Это продолжалось в северной части Новой Англии ( в первую очередь на границе штата Мэн) даже после того, как король Филипп был убит, до тех пор, пока договор не был подписан в заливе Каско в апреле 1678 года. ^{[ цитата необходима ]} Согласно объединенной оценке человеческих жертв в войне короля Филиппа Шульца и Тугия , История и наследие Забытого конфликта Америки(на основе источников Министерства обороны, Бюро переписи населения и работы историка колонии Фрэнсиса Дженнингса), 800 из 52 000 английских колонистов Новой Англии (1 из каждых 65) и 3 000 из 20 000 коренных жителей (3 из из каждых 20) погибли из-за войны, что делает ее одной из самых кровопролитных и дорогостоящих в истории Америки. ^{[ необходима цитата ]} Более половины из 90 городов Новой Англии были атакованы воинами коренных американцев. Каждый десятый солдат с обеих сторон был ранен или убит. ^[59]

Война названа в честь главного лидера индейской стороны Метакомет (также известного как Метаком или Пометаком), который был известен англичанам как король Филипп. Он был последним Massasoit (Великий вождь) из Pokanoket племени / Pokanoket Федерации и Wampanoag нации. После поражения от колонистов многим удалось бежать на север, чтобы продолжить борьбу против британцев (колония Массачусетского залива), присоединившись к племенам абенаки и федерации вабанаки. ^{[ необходима цитата ]}

18 век [ править ]

Между 1754 и 1763 годами многие индейские племена были вовлечены в войну между французами и индейцами / Семилетнюю войну . Те, кто занимался торговлей пушниной в северных районах, как правило, объединялись с французскими войсками против британских колониальных ополченцев. Коренные американцы сражались по обе стороны конфликта. Большинство племен сражались с французами в надежде остановить британскую экспансию. У англичан было меньше союзников, но к ним присоединились некоторые племена, которые хотели доказать ассимиляцию и лояльность в поддержку договоров о сохранении своих территорий. Они часто разочаровывались, когда впоследствии такие договоры отменялись. У племен были свои цели, они использовали свои союзы с европейскими державами для борьбы с традиционными врагами коренных народов.

Влияние коренных американцев [ править ]

В этот период культура коренных американцев начала оказывать влияние на европейскую мысль. Некоторые европейцы считали индейские общества представителями золотого века, известного им только в народной истории. ^[60] Политический теоретик Жан Жак Руссо писал, что идея свободы и демократических идеалов зародилась в Америке, потому что «только в Америке» европейцы с 1500 по 1776 год знали общества, которые были «по-настоящему свободными». ^[60]

Естественная свобода - единственный объект политики [коренных американцев]; с этой свободой природа и климат правят только среди них ... [Коренные американцы] сохраняют свою свободу и находят обильную пищу ... [и являются] людьми, которые живут без законов, без полиции, без религии.

-  Жан Жак Руссо ^[60]

В 20-м веке некоторые писатели считали, что политическая конфедерация ирокезских народов и демократическое правительство повлияли на разработку Статей Конфедерации и Конституции Соединенных Штатов . ^{[61] [62]} В октябре 1988 года Конгресс США принял Сопутствующую резолюцию 331, признав влияние Конституции ирокезов на Конституцию США и Билль о правах. ^[63]

Однако ведущие историки того периода отмечают, что исторические свидетельства в поддержку такой интерпретации отсутствуют. Гордон Вуд писал: «Английским колонистам не нужно было, чтобы индейцы рассказывали им о федерализме или самоуправлении. Конфедерация Новой Англии была организована еще в 1643 году». ^[64] Историк Джек Раков , специалист по ранней истории Америки, в 2005 году отмечал, что обширная документация конституционного производства «не содержит существенных ссылок на ирокезов». ^[64]Во-вторых, он отмечает: «Все ключевые политические концепции, которые были предметом американского политического дискурса до революции и после нее, имели очевидные европейские предшественники и референты: двухпалатный подход, разделение властей, конфедерации и тому подобное». ^[64]

Американские индейцы сыграли центральную роль в формировании истории нации, и они глубоко вплетены в социальную ткань большей части американской жизни ... В течение последних трех десятилетий 20-го века исследователи этноистории " новая индийская история », и исследования коренных американцев убедительно продемонстрировали, что для понимания американской истории и американского опыта необходимо включить американских индейцев.

-  Робби Этридж, Creek Country . ^[65]

Американская революция [ править ]

Во время американской революции недавно провозглашенные Соединенные Штаты соревновались с британцами за верность индейским народам к востоку от реки Миссисипи . Большинство коренных американцев, присоединившихся к борьбе, встали на сторону британцев, основываясь как на их торговых отношениях, так и на надеждах, что колониальное поражение приведет к остановке дальнейшей колониальной экспансии на землю коренных американцев. Многие коренные общины разделились по поводу того, чью сторону поддерживать в войне, а другие хотели остаться нейтральными. Первой местной общиной, подписавшей договор с новым правительством Соединенных Штатов, была ленапе . Для Конфедерации ирокезов , базирующейся в Нью-Йорке, Американская революция привела кгражданская война . Единственными племенами ирокезов, вступившими в союз с колонизаторами, были онейда и тускарора.

Пограничные войны во время Американской революции были особенно жестокими, и многочисленные зверства совершались как поселенцами, так и местными племенами. Мирные жители сильно пострадали во время войны. Военные экспедиции с каждой стороны разрушали деревни и запасы продовольствия, чтобы уменьшить способность людей сражаться, как это часто бывает с обеими сторонами в долине могавков и западном Нью-Йорке. ^[66] Самой крупной из этих экспедиций была экспедиция Салливана 1779 года, в ходе которой американские колониальные войска разрушили более 40 деревень ирокезов, чтобы нейтрализовать набеги ирокезов в северной части штата Нью-Йорк . Экспедиция не дала желаемого эффекта: активность коренных американцев стала еще более решительной.

Британцы заключили мир с американцами по Парижскому договору (1783 г.) , по которому они уступили обширные территории коренных американцев Соединенным Штатам без информирования и консультаций с коренными американцами. Северо - индийская война была во главе с индейскими племенами , пытающихся отбить американских поселенцев. Первоначально Соединенные Штаты относились к коренным американцам, которые сражались как союзники с британцами, как к завоеванным народам, потерявшим свои земли. Хотя большинство членов племен ирокезов отправились в Канаду с лоялистами, другие пытались остаться в Нью-Йорке и на западных территориях, чтобы сохранить свои земли. Штат Нью-Йорк заключил отдельный договор со странами ирокезов и выставил на продажу 5 000 000 акров (20 000 км ^2).) земель, которые ранее были их территориями. Штат основал небольшие резервации на западе Нью-Йорка для оставшихся народов.

Индейцы представляли обратный образ европейской цивилизации, который помог Америке установить национальную идентичность, которая не была ни дикой, ни цивилизованной.

-  Чарльз Сэнфорд, В поисках рая: Европа и американское моральное воображение ^[67]

После образования Соединенных Штатов [ править ]

Соединенные Штаты стремились к расширению, развитию сельского хозяйства и поселений в новых районах, а также к удовлетворению земельного голода поселенцев из Новой Англии и новых иммигрантов. Первоначально национальное правительство стремилось купить землю коренных американцев по договорам . Государства и поселенцы часто расходились с этой политикой. ^[68]

Европейские народы отправляли коренных американцев (иногда против их воли) в Старый Свет как объекты любопытства. Они часто развлекали членов королевской семьи, а иногда и преследовали коммерческие цели. Христианизация коренных американцев была целью некоторых европейских колоний.

Принимая во внимание, что в настоящее время особенно необходимо предостеречь граждан Соединенных Штатов от нарушения договоров ... Я действительно требую, чтобы этим подарком все офицеры Соединенных Штатов, как гражданские, так и военные, и все другие граждане и жители его, чтобы управлять собой в соответствии с договорами и действовать вышеупомянутым, поскольку они ответят на противоположное на свой страх и риск.

-  Джордж Вашингтон, Прокламация о договорах, 1790 г. ^[70]

Политика Соединенных Штатов в отношении коренных американцев продолжала развиваться после американской революции. Джордж Вашингтон и Генри Нокс считали, что коренные американцы равны, но их общество хуже. Вашингтон сформулировал политику поощрения «цивилизационного» процесса. ^{[71] У} Вашингтона был план развития цивилизации из шести пунктов, который включал:

1. беспристрастное правосудие по отношению к коренным американцам
2. регулируемая покупка земель коренных американцев
3. продвижение торговли
4. продвижение экспериментов по цивилизации или улучшению индейского общества
5. президентские полномочия дарить подарки
6. наказание тех, кто нарушил права коренных американцев. ^[72]
   

Роберт Ремини , историк, писал, что «как только индейцы примут практику частной собственности, построят дома, возделывают землю, обучат своих детей и примут христианство, эти коренные американцы получат признание у белых американцев». ^[73] Соединенные Штаты назначили таких агентов, как Бенджамин Хокинс , жить среди коренных американцев и учить их жить как белые. ^[74]

Насколько отличным было бы ощущение философского ума, если бы мы отразили, что вместо того, чтобы истреблять часть человечества с помощью наших слоев населения, мы выдержали все трудности и, наконец, передали аборигенам свои Знания о культивировании и искусствах. Страны, благодаря которой был сохранен и расширен источник будущей жизни и счастья. Но считалось, что цивилизовать индейцев Северной Америки невозможно - это мнение, вероятно, более удобное, чем справедливое.

-  Генри Нокс Джорджу Вашингтону, 1790-е. ^[69]

В конце 18 века реформаторы, начиная с Вашингтона и Нокса ^[75], поддерживали обучение детей и взрослых по рождению в попытках « цивилизовать » или иным образом ассимилировать коренных американцев в более крупном обществе (в противоположность отнесению их к резервациям ). Закон Цивилизация фонд 1819 способствовал этой цивилизации политику, предоставляя финансирование для общества ( в основном религиозных) , которые работали над улучшением американских индейцев.

Я рад, братья, слышать, как вы предлагаете возделывать землю для содержания своих семей. Будьте уверены, что вы будете содержать их лучше и с меньшим трудом, собирая инвентарь и хлеб, прядя и ткая одежду, чем охотой. Немного обработанной земли и немного рабочей силы дадут больше провизии, чем самая удачная охота; и женщина оденет больше прядением и ткачеством, чем мужчина охотой. По сравнению с вами, мы еще вчера на этой земле. Но посмотрите, насколько еще мы умножились благодаря трудолюбию и применению того разума, который у вас есть у нас общего. Следуйте же нашему примеру, братья, и мы с радостью поможем вам ...

-  Президент Томас Джефферсон, братья нации чокто, 17 декабря 1803 г. ^[76]

19 век [ править ]

Сопротивление [ править ]

По мере продолжения американской экспансии коренные американцы сопротивлялись вторжению поселенцев в нескольких регионах новой нации (и на неорганизованных территориях), с северо-запада на юго-восток, а затем на западе, когда поселенцы столкнулись с племенами Великих равнин .

К востоку от реки Миссисипи межплеменная армия во главе с Текумсе , вождем шауни, вела ряд сражений на северо-западе в период 1811–1812 годов, известных как Война Текумсе . На последних этапах группа Текумсе объединилась с британскими войсками в войне 1812 года и сыграла важную роль в завоевании Детройта . Конфликты на юго - востоке включают Крик войны и семинолов войны , как до и после индийских депортацию большинства членов Tribes Пять Цивилизованных , начиная с 1830 - х годов под руководством президента Эндрю Джексона политики «s.

Индейские народы на равнинах на западе продолжали вооруженные конфликты с Соединенными Штатами на протяжении всего XIX века в ходе так называемых « индейских войн ». Битва Литтл Bighorn (1876 г.) был один из самых больших индейских побед. Поражения включали восстание сиу 1862 года, ^[78] резню в Сэнд-Крик (1864 год) и раненое Ни в 1890 году. ^[79] Войны с индейцами продолжались до начала 20 века.

По данным Бюро переписи населения США (1894 г.),

<< Войн с индейцами под руководством правительства Соединенных Штатов насчитывалось более 40 человек. Они унесли жизни около 19 000 белых мужчин, женщин и детей, в том числе погибших в индивидуальных боях, и около 30 000 индейцев. фактическое число убитых и раненых индейцев должно быть намного больше, чем данное ... Пятьдесят процентов дополнительных было бы безопасной оценкой ... » ^[80]

Американская экспансия [ править ]

В июле 1845 года редактор нью-йоркской газеты Джон Л. О'Салливан придумал фразу «Манифест судьбы» как «замысел Провидения», поддерживающий территориальную экспансию Соединенных Штатов. ^{[81] «} Манифест судьбы» имел серьезные последствия для коренных американцев, поскольку континентальная экспансия Соединенных Штатов происходила за счет их оккупированных земель. «Манифест судьбы» был оправданием экспансии и движения на запад или, в некоторых интерпретациях, идеологией или доктриной, которые способствовали прогрессу цивилизации. Сторонники Manifest Destiny считали, что расширение не только хорошо, но и очевидно и достоверно. Этот термин впервые был использован джексоновскими демократами в 1840-х годах, чтобы продвигать аннексию большей части того, что сейчас являетсяЗападные Соединенные Штаты (территория Орегона , Техасская аннексия и Мексиканская уступка ).

Какой поразительный рост происходит у этой английской расы, особенно ее американской ветви! Как скоро он покорит и захватит все дикие части этого континента и прилегающих островов. Никакие пророчества, какими бы экстравагантными они ни казались, относительно будущих достижений в этом направлении [вряд ли] соответствуют действительности.

-  Резерфорд Бирчард Хейс, президент США, 1 января 1857 г., личный дневник. ^[82]

Эпоха Явной Судьбы, которая стала ассоциироваться с погашением территориальных претензий американских индейцев и перемещением их в резервации, получила распространение по мере того, как население Соединенных Штатов исследовало и расселилось к западу от реки Миссисипи. Хотя переселение индейцев с юго-востока было предложено некоторыми в качестве гуманитарной меры для обеспечения их выживания вдали от американцев, конфликты XIX века заставили некоторых американцев европейского происхождения рассматривать местных жителей как «дикарей».

Период золотой лихорадки ознаменовался геноцидом в Калифорнии . Под суверенитетом США численность коренного населения сократилась с примерно 150 000 в 1848 году до 30 000 в 1870 году и достигла своего низшего уровня в 16 000 в 1900 году. Есть документальные свидетельства того, что тысячи коренных американцев Калифорнии, включая женщин и детей, были убиты некоренными американцами в этом районе. период. Изгнанию и убийству коренных американцев Калифорнии способствовали учреждения штата Калифорния, которые поощряли безнаказанное убийство коренных народов. ^{[83] [84]}

Гражданская война [ править ]

Многие коренные американцы служили в вооруженных силах во время гражданской войны с обеих сторон. ^[86] Сражаясь с белыми, коренные американцы надеялись завоевать расположение господствующего правительства, поддерживая военные действия. ^{[86] [87]}

Генерал Эли С. Паркер , член племени сенека , переписал условия статей о капитуляции, которые генерал Роберт Э. Ли подписал в здании суда Аппоматтокс 9 апреля 1865 года. Генерал Паркер, который служил генералом Улиссом С. Военный секретарь Гранта и обученный поверенный однажды был отклонен от военной службы Союза из-за его расы. В Appomattox Ли сказал Паркеру: «Я рад видеть здесь одного настоящего американца», на что Паркер ответил: «Все мы американцы». ^[86] Генерал Стэнд Вати , лидер нации чероки и индийской конницы Конфедерации.командующий, был последним генералом Конфедерации, сдавшим свои войска. ^[88]

Удаление и бронирование [ править ]

В XIX веке непрекращающаяся экспансия Соединенных Штатов на запад постепенно вынуждала большое количество коренных американцев переселяться дальше на запад, часто силой, почти всегда неохотно. Коренные американцы считали это принудительное переселение незаконным, учитывая договор Хоупвелла 1785 года . При президенте Эндрю Джексона , Конгресс США принял Закон об индейцах удаления 1830 года, который разрешает президент проводить договора по обмену коренных американцев земли к востоку от реки Миссисипи на земли к западу от реки.

Целых 100 000 коренных американцев переехали на Запад в результате этой политики переселения индейцев . Теоретически переселение должно было быть добровольным, и многие коренные американцы остались на Востоке. На практике на лидеров коренных американцев оказывалось большое давление, чтобы они подписали договоры о высылке.

Наиболее вопиющее нарушение заявленного намерения политики выселения имело место в соответствии с Новым Эхотским договором , который был подписан диссидентской фракцией чероки, но не главным вождем. В следующем году чероки уступили переселению, но до этого Грузия включила их землю в лотерею для европейско-американских поселений. Президент Джексон использовал военных, чтобы собрать и перевезти чероки на запад, чье время и отсутствие необходимых припасов привели к гибели примерно 4000 чероки на тропе слез . Около 17 000 чероки, а также приблизительно 2 000 порабощенных чернокожих, удерживаемых чероки, были насильно переселены на территорию Индии. ^[89]

Племена обычно располагались в резервациях, где их было легче отделить от традиционной жизни и втолкнуть в европейско-американское общество. Некоторые южные штаты дополнительно приняли законы в 19 веке, запрещающие поселение лиц, не принадлежащих к индейцам, на землях коренных американцев, с намерением помешать сочувствующим белым миссионерам помочь разрозненному индейскому сопротивлению. ^[90]

Коренные американцы и гражданство США [ править ]

В 1817 году чероки стали первыми коренными американцами, признанными гражданами США. Согласно статье 8 договора о чероки 1817 года, «более 300 чероки (глав семейств) в честной простоте своей души сделали выборы, чтобы стать американскими гражданами». ^{[91] [92]} Следующей самой ранней записанной датой того, как коренные американцы стали гражданами США, был 1831 год, когда некоторые чокто штата Миссисипи стали гражданами после того, как Конгресс Соединенных Штатов ратифицировал Договор о Танцующем Кроличьем ручье . ^{[93] [94] [95] [96]}

Статья 22 стремилась поставить представителя чокто в Палату представителей США. ^[93] Согласно статье XIV этого договора, любой чокто, который решил не переезжать с нацией чокто, мог стать американским гражданином после регистрации и если он оставался на определенных землях в течение пяти лет после ратификации договора. Через несколько лет коренные американцы стали гражданами США:

1. Положения договора (как в случае с чероки)
2. Регистрация и выделение земли в соответствии с Законом Дауэса от 8 февраля 1887 г.
3. Выдача патента за простую
пошлину 4. Принятие привычек цивилизованной жизни
5. Несовершеннолетние дети
6. Гражданство по рождению
7 Стать солдатом и матросом в вооруженных силах США
8. Брак с гражданином США
9. Специальный акт Конгресса.

В 1857 году главный судья Роджер Б. Тэни выразил мнение суда, что, поскольку коренные американцы были «свободными и независимыми людьми», они могли стать гражданами США. ^{[97] [98]} Тэйни утверждал, что коренные американцы могут быть натурализованы и присоединиться к «политическому сообществу» Соединенных Штатов. ^[98]

[Коренные американцы], без сомнения, как подданные любого другого иностранного правительства, натурализованы властью Конгресса и становятся гражданами штата и Соединенных Штатов; и если человек оставит свою нацию или племя и поселится среди белого населения, он будет иметь право на все права и привилегии, которые принадлежат эмигранту из любого другого иностранного народа.

-  Главный судья Роджер Б. Тэйни, 1857 г., о чем думала Тэйни? Гражданство американских индейцев в эпоху Дреда Скотта , Фредерик Э. Хокси, апрель 2007 г. ^[98]

После Гражданской войны в США Закон о гражданских правах 1866 г. гласит, что «все лица, родившиеся в Соединенных Штатах и ​​не подчиняющиеся никаким иностранным властям, за исключением не облагаемых налогами индейцев, настоящим объявляются гражданами Соединенных Штатов». ^[99] Это было подтверждено ратификацией Четырнадцатой поправки . Но представление о коренных американцах как гражданах США вышло из моды в то время. Сенатор Джейкоб Ховард от Мичигана прокомментировал: «Я еще не готов принять масштабный акт натурализации, в соответствии с которым все индийские дикари, дикие или ручные, принадлежащие к племенным родственникам, должны стать моими согражданами и пойти на избирательные участки и голосуйте вместе со мной ». ( Congressional Globe , 1866, 2895).^[100] Во время дебатов в сенате по поводу Четырнадцатой поправки Джеймс Руд Дулиттл из Висконсина заявил: «... все эти дикие индейцы должны быть гражданами Соединенных Штатов, Великой Республики мира, чье гражданство должно иметь титул горд, как король, и чья опасность состоит в том, что вы можете унизить это гражданство ( Congressional Globe , 1866, 2892) ". ^[100]

Закон об индийских ассигнованиях 1871 г. [ править ]

В 1871 году Конгресс добавил всадника к Закону об ассигнованиях индейцев, положившему конец признанию Соединенными Штатами дополнительных индейских племен или независимых наций и запрещающим дополнительные договоры.

Что в дальнейшем ни одна индейская нация или племя на территории Соединенных Штатов не будет признаваться или признаваться в качестве независимой нации, племени или державы, с которыми Соединенные Штаты могут заключать договор по договору: при условии, кроме того, что ничто из содержащегося здесь не должно толковаться аннулировать или нарушать обязательства любого законно заключенного и ратифицированного до настоящего времени договора с любой такой индейской нацией или племенем.

-  Закон об индийских ассигнованиях 1871 г. ^[101]

Образование и интернаты [ править ]

После войн с индейцами в конце 19 века в Соединенных Штатах были созданы школы-интернаты для коренных американцев , которые первоначально находились в ведении христианских миссионеров или были связаны с ними. ^[102] В то время американское общество считало, что детей коренных американцев необходимо приучать к обществу в целом. Опыт школы-интерната часто оказывался травмирующим для детей коренных американцев, которым запрещали говорить на их родных языках , учили христианству и отказывали в праве исповедовать свою родную религию, а также многими другими способами вынуждали отказаться от своей индейской идентичности ^[103] и усыновить Европейско-американская культура.

С конца 20-го века расследования документально зафиксировали случаи сексуального, физического и психического насилия в таких школах. ^{[104] [105]} В то время как проблемы были задокументированы еще в 1920-х годах, некоторые школы продолжали работать до 1960-х годов. С момента роста самоопределения коренных американцев они обычно уделяли особое внимание обучению своих детей в школах, расположенных поблизости от места их проживания. Кроме того, многие признанные на федеральном уровне племена взяли на себя управление таких школ и добавили программы сохранения и возрождения языка для укрепления своей культуры. Начиная с 1970-х годов, племена также основали колледжи в своих резервациях, контролируемые коренными американцами и управляемые ими, чтобы обучать свою молодежь работе, а также передавать свою культуру.

20 век [ править ]

29 августа 1911 года Иши, который , как считается, был последним коренным американцем, который большую часть своей жизни прожил без контакта с европейско-американской культурой, был обнаружен недалеко от Оровилля, Калифорния, после того, как лесной пожар выгнал его из близлежащих гор. Он был последним представителем своего племени, остальные были убиты партией белых «индейских бойцов» в 1865 году, когда он был мальчиком. После заключения под стражу Иши был передан антропологам под руководством Альфреда Л. Кребера из Калифорнийского университета. Они изучали его язык и культуру южных яхи и предоставляли ему дом до самой его смерти от туберкулёза пять лет спустя. ^{[106] [107] [108]}

2 июня 1924 года президент США-  республиканец Кэлвин Кулидж подписал Закон о гражданстве индейцев, согласно которому гражданами Соединенных Штатов стали все коренные американцы, родившиеся в Соединенных Штатах и ​​их территориях и еще не являвшиеся гражданами. До принятия закона почти две трети коренных американцев уже были гражданами США. ^[109]

Американские индейцы сегодня имеют все права, гарантированные Конституцией США , могут голосовать на выборах и баллотироваться на политические посты. Существуют разногласия по поводу того, насколько федеральное правительство обладает юрисдикцией в отношении племенных дел, суверенитета и культурных обычаев. ^[110]

В соответствии с постановлением Сената и Палаты представителей Соединенных Штатов Америки, собравшихся в Конгрессе, все неграждане, коренные американцы, рожденные в пределах территориальных границ Соединенных Штатов, должны быть, и настоящим они объявляются гражданами Соединенных Штатов: При условии, что предоставление такого гражданства никоим образом не ущемляет или иным образом не влияет на право любого индейца на племенную или другую собственность.

-  Закон о гражданстве Индии 1924 года

Вторая мировая война [ править ]

Около 44000 коренных американцев служили в вооруженных силах Соединенных Штатов во время Второй мировой войны : в то время это была треть всех трудоспособных индийских мужчин в возрасте от 18 до 50 лет. ^[111] Вступление молодых людей в армию Соединенных Штатов во время Второй мировой войны было описано как первый крупномасштабный исход коренных народов из резерваций . В нем участвовало больше людей, чем в любой другой миграции с момента переселения из районов к востоку от реки Миссисипи в начале 19 века.

Служба мужчин в вооруженных силах США в международном конфликте стала поворотным моментом в истории коренных американцев. Подавляющее большинство коренных американцев приветствовали возможность служить; у них был показатель добровольного зачисления на 40% выше, чем среди призывников. Представители военного министерства заявили, что если бы все население вступило в армию в той же пропорции, что и коренные американцы, ответ сделал бы призыв ненужным. ^[112]

Их сослуживцы часто высоко ценили их, отчасти потому, что легенда о жестоком индейском воине стала частью американской исторической легенды. Белые военнослужащие иногда проявляли беззаботное уважение к товарищам из числа коренных американцев, называя их «вождями». Культура коренных американцев претерпела глубокие изменения после того, как их молодые люди вернулись домой из-за их обширных контактов с миром за пределами системы бронирования. «Война, - сказал американский комиссар по делам индейцев в 1945 году, - вызвала величайшие нарушения жизни коренных жителей с начала эры резерваций», сказавшись на привычках, взглядах и экономическом благополучии членов племени. ^[113]

Наиболее значительным из этих изменений была возможность - в результате нехватки рабочей силы во время войны - найти хорошо оплачиваемую работу в городах. После войны многие коренные американцы перебрались в городские районы, особенно на Западное побережье, в связи с развитием оборонной промышленности. В 1950-х годах федеральное правительство проводило политику переселения, поощряющую их делать это из-за экономических возможностей в городах. Но коренные американцы боролись с дискриминацией и великими культурными изменениями, оставив свои резервации позади.

Были и потери в результате войны. Например, во время Второй мировой войны в общей сложности служило 1200  человек пуэбло ; только половина вернулась домой живой. Вдобавок многие навахо служили говорящими по Кодексу для военных в Тихом океане. Код, который они создали, хотя и очень прост с криптологической точки зрения , никогда не был взломан японцами.

Самоопределение [ править ]

Военная служба и проживание в городах способствовали росту активности американских индейцев, особенно после 1960-х годов и оккупации острова Алькатрас (1969–1971) студенческой группой индейцев из Сан-Франциско . В тот же период в Миннеаполисе было основано Движение американских индейцев (AIM) , и по всей стране были созданы отделения, в которых американские индейцы сочетали духовную и политическую активность. Политические протесты привлекли внимание национальных средств массовой информации и симпатии американской общественности.

В середине 1970-х годов конфликты между правительствами и коренными американцами иногда перерастали в насилие. Заметным событием конца 20-го века стал инцидент с Раненым Коленом в индейской резервации Пайн-Ридж . Расстроенные племенным правительством и неспособностью федерального правительства обеспечить соблюдение договорных прав, 27 февраля 1973 года около 300   активистов Оглала Лакота и Движения американских индейцев (AIM) взяли под свой контроль Вундед Ни . ^[114]

Индийские активисты со всей страны присоединились к ним в Пайн-Ридж, и оккупация стала символом растущей самобытности и могущества американских индейцев. Федеральные правоохранительные органы и национальная гвардия оцепили город, и противостояние между двумя сторонами продолжалось 71 день. Во время продолжительной перестрелки один маршал Соединенных Штатов был ранен и парализован. В конце апреля в результате обстрела были убиты чероки и местный лакота; старейшины лакота прекратили оккупацию, чтобы никто больше не погиб. ^[114]

В июне 1975 года два агента ФБР, пытавшиеся произвести вооруженный арест в резервации Пайн-Ридж, были ранены в перестрелке и убиты с близкого расстояния. Активист AIM Леонард Пельтье был приговорен в 1976 году к двум последовательным срокам лишения свободы за смерть ФБР. ^[115]

В 1968 году правительство приняло Закон о гражданских правах Индии . Это давало членам племен большую часть защиты от злоупотреблений со стороны племенных правительств, которую Билль о правах предоставляет всем гражданам США по отношению к федеральному правительству. ^[116] В 1975 году правительство США приняло Закон Индии о самоопределении и помощи в образовании , что стало кульминацией 15-летних изменений в политике. Это стало результатом активности американских индейцев, Движения за гражданские права и аспектов общественного развития президента Линдона Джонсона.социальные программы России 1960-х гг. Закон признал право и потребность коренных американцев в самоопределении. Это ознаменовало собой отказ правительства США от политики 1950-х годов о прекращении отношений между племенами и правительством. Правительство США поощряло усилия коренных американцев по самоуправлению и определению своего будущего. Племена создали организации, например, для управления своими собственными социальными, социальными и жилищными программами. Самоопределение племен создало напряженность в отношении исторического обязательства федерального правительства заботиться об индейцах, однако Бюро по делам индейцев никогда не выполняло эту обязанность. ^[117]

К этому времени племена уже начали создавать общественные школы взамен школ-интернатов BIA. Под предводительством навахо в 1968 году племена основали племенные колледжи и университеты , чтобы строить свои собственные модели образования в резервациях, сохранять и возрождать свою культуру и развивать образованную рабочую силу. В 1994 году Конгресс США принял закон, признающий племенные колледжи колледжами , предоставляющими землю , что предоставило возможности для финансирования. Тридцать два племенных колледжа в Соединенных Штатах принадлежат Консорциуму высшего образования американских индейцев . К началу 21 века племенные народы также учредили многочисленные программы возрождения языка в своих школах.

Кроме того, активизм коренных американцев привел к тому, что крупные университеты по всей стране учредили программы и отделения по изучению коренных американцев , повысив осведомленность о сильных сторонах индейских культур, предоставив возможности для ученых и углубив исследования истории и культуры в Соединенных Штатах. Коренные американцы вошли в академические круги; журналистика и СМИ; политика на местном уровне, уровне штата и федеральном уровне; и государственная служба, например, влияющая на медицинские исследования и политику по выявлению проблем, связанных с американскими индейцами.

В 1981 году Тим Джаго основал Lakota Times , независимую газету коренных американцев, расположенную в резервации Пайн-Ридж, но не контролируемую племенным правительством. Позже он основал Ассоциацию американских журналистов коренных народов . Были созданы другие независимые газеты и медиакорпорации, так что журналисты из числа коренных американцев вносят свой вклад в свои собственные дела и другие политику и события.

В 2004 году сенатор Сэм Браунбэк ( республиканец от штата Канзас ) представил совместную резолюцию (Совместная резолюция 37 Сената), чтобы «принести извинения всем коренным народам от имени Соединенных Штатов» за прошлую «непродуманную политику» правительства США в отношении Индии. Племена. ^[118] Президент Барак Обама подписал историческое извинение в 2009 году в качестве раздела 8113 законопроекта об оборонных ассигнованиях на 2010 год. ^[119]

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Разрешение на извинения коренных американцев

После многих лет расследования и независимой работы журналистов коренных американцев в 2003 году правительство США предъявило обвинения подозреваемым в убийстве Анны Мэй Акваш в декабре 1975 года в индейской резервации Пайн-Ридж. Микмак , Aquash был самым высокопоставленным женщина активист Движения американских индейцев (AIM) в то время. Она была убита через несколько месяцев после  того, как в резервации были убиты два агента ФБР . Многие Лакота считают, что она была убита AIM по подозрению в том, что была осведомителем ФБР, но она никогда не работала на ФБР. ^[120] Арло Глядя Клауд был осужден федеральным судом в 2004 году. В 2007 году США экстрадировали активиста AIM.Джон Грэм из Канады предстанет перед судом за ее убийство. ^[121] Он также был осужден и приговорен к пожизненному заключению.

Закон об индийском искусстве и ремеслах 1990 г. [ править ]

Закон об индейском искусстве и ремеслах 1990 года (PL 101-644) - это закон о рекламе, запрещающий введение в заблуждение при маркетинге продукции декоративно-прикладного искусства американских индейцев или коренных народов Аляски на территории Соединенных Штатов, включая « ловцов снов» . Незаконно предлагать, выставлять на продажу или продавать любые предметы искусства или ремесла способом, который ложно предполагает, что они произведены в Индии.

21 век [ править ]

Племена и отдельные индейцы начали подавать иски против федерального правительства по ряду вопросов, особенно по земельным претензиям и ненадлежащему управлению целевыми землями и сборам. Ряд давних дел был окончательно урегулирован администрацией президента Барака Обамы , взявшего на себя обязательство улучшить отношения между федеральным правительством и племенами. Среди них был коллективный иск «Кобелл против Салазара» , урегулированный в 2009 году, и Конгресс ассигновал средства в 2010 году. ^[122] Другой - дело Keepseagle v. , Урегулированный в апреле 2011 года. Урегулирование в размере 760 миллионов долларов « выделило 680 миллионов долларов для индейских фермеров, которые столкнулся с дискриминацией со стороны Министерства сельского хозяйства СШАв течение нескольких лет в прошлом. ^[123]

К 2012 году «министерства юстиции и внутренних дел достигли договоренностей на общую сумму более 1 миллиарда долларов с 41 племенем по искам о бесхозяйственности». ^[122] Нация навахо получила самое крупное поселение с одним племенем на сумму 554 миллиона долларов. ^[122] Это самое большое племя в Соединенных Штатах.

В 2013 году в рамках обновления Закона о насилии в отношении женщин федеральное правительство усилило защиту женщин коренных американцев, поскольку оно установило полномочия племен для судебного преследования некоренных жителей, совершающих преступления на земле индейцев. ^[122] Домашнее и сексуальное насилие над женщинами-индейцами было проблемой во многих сферах, но предыдущие законы предотвращали арест или преследование со стороны полиции племен или судов неродных агрессивных партнеров. ^{[124] [125]}

Миграция коренных американцев в городские районы продолжала расти: 70% коренных американцев жили в городских районах в 2012 году по сравнению с 45% в 1970 году и 8% в 1940 году. К городским районам со значительным населением коренных американцев относятся Рапид-Сити , Миннеаполис , Оклахома-Сити. , Денвер , Феникс , Тусон , Сиэтл , Чикаго , Хьюстон и Нью-Йорк . Многие жили в бедности и боролись с дискриминацией. Расизм, безработица, наркотики и банды были обычными проблемами, которые индийские организации социальных услуг, такие как жилой комплекс Little Earth в Миннеаполисе, пытались решить.^[126]

См. Также [ править ]

• Список коренных американцев впервые

Примечания [ править ]

Дополнительные примечания: колумбийский обмен . Колонизация европейцами Нового Света привела ко многим изменениям. Миры, которые когда-то были разделены, теперь соприкасались друг с другом. Этот новый контакт привел к культурному обмену растениями, животными, болезнями и идеями, который получил название колумбийского обмена. Европейцы извлекли выгоду из идей коренных американцев и урожая, найденного в Новом Свете. Они открыли для себя новые продукты, такие как помидоры, кукурузу, бобы, кабачки, картофель, индейку и шоколад. Люди в Европе стали получать более разнообразную и питательную диету, вернув эти источники пищи домой. Коренные американцы также извлекли выгоду из контактов с европейцами. Европейцы привезли с собой домашних животных, таких как лошади, коровы и свиньи.

Европейское присутствие в Новом Свете имело как недостатки, так и преимущества для коренных американцев. Самым большим недостатком было внесение болезней. У коренных американцев не было иммунитета к болезням, которые европейские поселенцы неосознанно принесли с собой в Новый Свет. Еще одним недостатком был пистолет. Европейские поселенцы привезли с собой в Новый Свет новейшее оружие. Они обменивали ружья на еду и другие припасы.

Религия Одной из причин, по которой европейцы пришли в Новый Свет, было распространение христианства среди коренных американцев. Испанские и французские католики работали миссионерами. Их миссия заключалась в обращении туземцев в христианство. Французы не смогли изменить обычаи американских индейцев так сильно, как испанцы. Некоторые туземцы были открыты идее христианства. Другим была навязана религия.

Уменьшение численности населения Когда испанцы впервые поселились в Новом Свете, они поработили многих коренных американцев. Они использовали коренных американцев для земледелия и добычи золота и серебра. Тяжелый труд и недоедание привели к гибели многих коренных американцев. С заселением европейцев пришли новые болезни. Эти болезни наносят вред индейскому населению. У коренных американцев не было иммунитета для борьбы с этими заболеваниями. Это привело к смерти миллионов. Эксперты говорят, что от 50 до 90 процентов коренных американцев умерли в первые несколько десятилетий из-за прибытия европейцев.

Земельные участкиКолонисты и коренные американцы занимали одни и те же земли. Это заставило их конкурировать за места для поселения и роста. Они охотились в одних и тех же лесах и ловили рыбу в одних и тех же ручьях. Это привело к истощению животных, доступных для пропитания. Спрос на сельскохозяйственную продукцию побудил многих поселенцев в британских колониях вырубать леса, чтобы освободить место для посадки. Это истощило охотничьи угодья коренных американцев, вынудив их перебраться на сушу к западу от Аппалачских гор. Многие индейские племена пытались восстать против растущих колоний. Однако коренные американцы не могли сравниться с колониальным оружием и британской армией. Еще одним результатом движения на запад были конфликты между племенами. Большинство индейских племен были независимы друг от друга. У них были свои традиции и язык. Когда вынужден быть на той же земле,культурные различия между племенами привели к войне.

Мирное сосуществование Коренные американцы и европейцы получали выгоду от торговли товарами и знаниями. Европейские поселенцы узнали от коренных американцев, как выращивать американские культуры. Они узнали, где охотиться и как выжить. Коренные американцы узнали от поселенцев о новых инструментах, оружии, животных и методах ведения сельского хозяйства. Есть много примеров мирного сосуществования коренных американцев и колонистов, одним из самых известных является День Благодарения. Без помощи туземцев пилигримы, возможно, не выжили бы.