Святой Земли ( иврит : אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ Эрец ГаКодеш , Latin : Terra Sancta , арабский : الأرض المقدسة Аль-ARD Аль-Muqaddasah или الديار المقدسة Ad-Дияр Al-Muqaddasah ) является областью , примерно расположен между Средиземным морем и Восточным банком река Иордан . Традиционно это синоним как библейской Земли Израиля, так и региона Палестины . Термин «Святая земля» обычно относится к территории, примерно соответствующей современному Государству Израиль ,Палестинские территории , западная Иордания и части южного Ливана и юго-западной Сирии . Иудеи , христиане и мусульмане считают его святым .
Святая Земля | |
---|---|
Родные имена на иврите : אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ Latin : Terra Sancta арабский : الأرض المقدسة | |
Тип | Святое место |
Место расположения | Регион между рекой Иордан и Средиземным морем |
Первоначальное использование | Иудаизм : иудаизм обетованной земли Христианство : Страна Евангелий |
Текущее использование | Основные паломничества назначения для авраамических религий |
Часть значения земли происходит от религиозного значения Иерусалима (святейшего города в иудаизме , и расположение первого и второго Храмов), в исторической области служения Иисуса , и как место первого Киблы из Ислам, а также место событий Исра и Мирадж ок. 621 г. н.э. в исламе .
Святость земли как места христианского паломничества способствовала началу крестовых походов , поскольку европейские христиане стремились отвоевать Святую Землю у мусульман, которые отвоевали ее у христианской Восточной Римской империи в 630-х годах. В 19 веке Святая Земля стала предметом дипломатических споров, поскольку святые места сыграли роль в Восточном вопросе, который привел к Крымской войне 1850-х годов.
Многие места на Святой Земле уже давно являются местом паломничества приверженцев авраамических религий , включая евреев, христиан, мусульман и бахаи . Паломники посещают Святую Землю, чтобы прикоснуться и увидеть физические проявления своей веры , подтвердить свои убеждения в священном контексте с коллективным возбуждением [2] и лично связаться со Святой Землей. [3]
Иудаизм
Евреи обычно называют Землю Израиля «Святой Землей» (на иврите : אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Eretz HaKodesh ). Однако Танах прямо называет ее «святой землей» только в одном отрывке. [8] Термин «святая земля» далее используется дважды во второканонических книгах . [9] [10] Святость Земли Израиля обычно подразумевается в Танахе тем, что Земля была дана израильтянам Богом, то есть это « земля обетованная », неотъемлемая часть Божьего завета . В Торе многие мицвот, заповеданные израильтянам, могут выполняться только в Земле Израиля [11], что служит отличием ее от других земель. Например, в Земле Израиля «никакая земля не должна продаваться навсегда» ( Лев. 25:23 ). Шмита наблюдается только по отношению к Земле Израиля, а соблюдение многих святых дней отличается, поскольку в еврейской диаспоре соблюдается дополнительный день .
По словам Элиэзера Швайда :
Уникальность Земли Израиля ... "геобогословская", а не только климатическая. Это земля, которая стоит перед входом в духовный мир, та сфера существования, которая лежит за пределами физического мира, известного нам через наши чувства. Это ключ к уникальному статусу страны в отношении пророчеств и молитв, а также в отношении заповедей. [12]
С точки зрения Еврейской энциклопедии 1906 года , святость Израиля была сконцентрирована с шестнадцатого века, особенно для погребения, в « четырех священных городах »: Иерусалиме , Хевроне , Цфате и Тверии - как самых святых городах иудаизма . Иерусалим как место Храма считается особенно важным. [13] Священные захоронения все еще совершаются для евреев диаспоры, которые хотят похоронить на святой земле Израиля. [14]
Согласно еврейской традиции, Иерусалим - это гора Мориа , место связывания Исаака . В еврейской Библии название « Иерусалим » упоминается 669 раз, часто потому, что многие мицвот могут выполняться только в его окрестностях. Название « Сион », которое обычно относится к Иерусалиму, но иногда и к Земле Израиля, встречается в еврейской Библии 154 раза.
Талмуд упоминает религиозную обязанность заселять Израиль. [15] В иудаизме настолько значительным является покупка земли в Израиле, что Талмуд позволяет отменить определенные религиозные ограничения на соблюдение субботы для дальнейшего ее приобретения и урегулирования. [16] Рабби Йоханан сказал: «Всякому, кто пройдет четыре локтя по [Земле Израиля], гарантирован вход в Грядущий мир ». [17] [18] Одна история гласит, что когда Р. Елеазар б. Шаммуа и рабби Йоханан Хасандлар покинули Израиль, чтобы учиться у рабби Иуды бен Батира , им удалось добраться до Сидона только тогда, когда «мысль о святости Палестины преодолела их решимость, и они пролили слезы, разорвали свои одежды и повернули назад» . [18] Из-за того, что еврейское население было сконцентрировано в Израиле, эмиграция в целом была предотвращена, что привело к ограничению количества места, доступного для еврейского обучения. Однако после столетий преследований в Израиле после разрушения Храма раввины, которым было очень трудно сохранить свое положение, переехали в Вавилон , который обеспечил им лучшую защиту. Многие евреи хотели, чтобы Израиль был местом их смерти, чтобы быть там похороненными. Мудрец раввин Анан сказал: «Быть похороненным в Израиле - все равно что быть похороненным под жертвенником». [5] [6] [7] Поговорка «Его земля отпустит Свой народ» подразумевает, что погребение в Израиле приведет к освобождению от всех своих грехов. [18] [19]
христианство
Для христиан , то Земля Израиля считается святым из - за его связь с рождаемостью , служением, распятием и воскресением из Иисуса , которого христиане расценивают как Спаситель или Мессия . Это также связано с тем, что Иисус сам был евреем и лично считал эту землю Святой Землей в изначальном иудейском религиозном контексте.
В христианских книгах, в том числе во многих изданиях Библии, часто есть карты Святой Земли (считающейся Галилеей, Самарией и Иудеей). Например, в Itinerarium Sacrae Scripturae ( букв. « Путеводитель по Священному Писанию») Генриха Бюнтинга (1545–1606), немецкого протестантского пастора, была такая карта. [20] Его книга была очень популярна, и она предоставила «наиболее полное из доступных резюме библейской географии и описала географию Святой Земли, отслеживая путешествия основных фигур из Ветхого и Нового заветов». [20]
Как географический термин, описание «Святая земля» в общих чертах охватывает современный Израиль , палестинские территории , Ливан , западную Иорданию и юго-западную Сирию .
4 января 1964 года Павел VI совершил первое путешествие правящего понтифика по Святой Земле. Это был однодневный визит в Иерусалим, который также ознаменовал собой первый полет в истории Папы. [21] 20 апреля 1984 г. Иоанн Павел II полностью признал еврейскую государственность, а 21 марта 2000 г. он совершил первое пятидневное паломничество Папы в Израиле. [22] Он сидел на троне, где был изображен перевернутый крест, форма которого приписывается Святому Петру и также используется сатанистами. [23]
ислам
В Коране термин Аль-Ард Аль-Мукаддаса ( арабский : الأرض المقدسة , английский: «Святая земля» ) используется в отрывке о Мусе ( Моисее ), который провозглашает детям Израиля : «О мой народ! святую землю, которую Аллах поручил вам, и не возвращайтесь с позором, ибо тогда вы будете низвергнуты к вашей собственной гибели ». [ Коран 5:21 ] Коран также называет эту землю «благословенной». [24] [25] [26]
Иерусалим (именуемый Аль-Кудс, араб . الـقُـدس , «Святой») имеет особое значение в исламе. В Коране Мухаммад переживал Исру и Мирадж как «ночное путешествие из Аль-Масджидил-Харам в Аль-Масджидил-Акса , окрестности которого Мы благословили ...». [ Коран 17: 1 ] [24] Из хадисов следует, что « Самая дальняя мечеть» находится в Аль-Кудсе; Например, как передал Абу Хурайра : «Во время ночного путешествия Посланника Аллаха две чашки, одна с вином, а другая с молоком, были представлены ему в Аль-Кудсе (Иерусалим). Он посмотрел на них и взял Чаша с молоком. Ангел Гавриил сказал: «Слава Аллаху, который направил вас к Аль-Фитре (верному пути); если бы вы взяли (чашу) вина, ваша Умма сбилась бы с пути». Иерусалим был первой киблой (направлением молитвы) ислама при жизни Мухаммеда, однако позже он был изменен на Каабу в городе Хиджази в Мекке , после того, как архангел Джибриль дал Мухаммеду откровение . [27] Нынешнее строительство мечети Аль-Акса , которая находится на Храмовой горе в Иерусалиме, датируется ранним периодом правления Омейядов в Палестине . Архитектурный историк KAC Creswell , ссылаясь на показания по Аркулфу , в галльской монах, во время своего паломничества в Палестину в 679-82, отмечает вероятность того, что второй халиф из Rashidun халифата , Умар ибн аль-Хаттаба , возведенный примитивное четырехугольный здание для вместимость 3000 верующих где-то на Харам аш-Шарифе. Однако Аркулф посетил Палестину во время правления Муавии I , и вполне возможно, что строительство велел Муавия, а не Умар. Это последнее утверждение явно поддерживается ранним мусульманским ученым аль-Мутаххаром бин Тахиром. [28] Согласно Корану и исламским традициям, мечеть Аль-Акса - это место, из которого Мухаммед отправился в ночное путешествие ( аль-исра ), во время которого он проехал на Бураке , который отвез его из Мекки в аль-Аксу. [29] Мухаммад привязал Бурака к Стене Плача и молился в мечети Аль-Акса, и после того, как он закончил свои молитвы, ангел Джибриль ( Габриэль ) отправился с ним на небеса, где он встретил нескольких других пророков и повел их в молитве. [30] Историческое значение мечети Аль-Акса в исламе дополнительно подчеркивается тем фактом, что мусульмане обращались к аль-Аксе, когда они молились в течение 16 или 17 месяцев после переселения в Медину в 624 году; таким образом, оно стало киблой («направлением»), с которым мусульмане сталкивались во время молитвы. [31]
Точное область упоминается как «благословлены» в Коране, в стихах , как 17: 1 , 21:71 и 34:18 , [24] [25] [26] было истолковано по- разному различными учеными. Абдулла Юсуф Али сравнивает его с обширной территорией, включая Сирию и Ливан , особенно с городами Тир и Сидон ; Аз-Зуджадж описывает его как « Дамаск , Палестину и немного Иордании » ; Муад ибн Джабаль ас, «область между аль-Аришем и Евфратом » ; и Ибн Аббас, как «земля Иерихон » . [32] Этот регион в целом называется « Аш-Шам » ( арабский : الـشَّـام ). [33] [34]
Вера бахаи
Последователи Веры Бахаи считают Акко и Хайфу священными, поскольку Бахаулла , основатель Веры Бахаи, был сослан в тюрьму Акко с 1868 года и провел свою жизнь в ее окрестностях до своей смерти в 1892 году. установить наклон горы Кармель разместить у себя Усыпальница Баба , который его назначил преемником Абдул-Баха возведена в 1909 году в начале террасных садов там. Глава религии после него, Шоги Эффенди , начал строительство других сооружений, и Всемирный Дом Справедливости продолжал работу до тех пор, пока Всемирный Центр Бахаи не был доведен до своего нынешнего состояния в качестве духовного и административного центра религии. [35] [36] Его сады являются очень популярными местами для посещения [37], и они были показаны в фильме Мохсена Махмальбафа 2012 года «Садовник» . [38] В настоящее время самыми святыми местами паломничества бахаи являются Храм Бахауллы в Акко и Храм Баба в Хайфе, которые являются объектами всемирного наследия ЮНЕСКО . [39]
Смотрите также
- Археологические памятники в Израиле
- Государства крестоносцев
- История Палестины
- История евреев в Земле Израиля
- Святейшие места в исламе
- Святые места
- Список значимых религиозных объектов
- Законы и обычаи Земли Израиля в иудаизме
Рекомендации
- ↑ Адольф Эрик Норденшельд (1889). Факсимиле-атлас к ранней истории картографии: с репродукциями важнейших карт XV и XVI веков . Краус. С. 51, 64.
- ^ Харрис, Дэвид (2005). «Функционализм». Ключевые концепции в исследованиях досуга . Серия ключевых концепций SAGE (переиздание). Лондон: МУДРЕЦ. п. 117. ISBN 9780761970576. Проверено 9 марта 2019 .
Туризм часто использует метафоры, такие [как] паломничество [...]. Религиозные церемонии укрепляют социальные связи между верующими в форме ритуалов, и в своих ранних экстатических формах они вызвали поклонение социальному, используя социальные процессы («коллективное возбуждение»). ).
- ^ Метти, Майкл Себастьян (1 июня 2011 г.). «Иерусалим - самый мощный бренд в истории» (PDF) . Школа бизнеса Стокгольмского университета . Архивировано из оригинального (PDF) 26 января 2020 года . Проверено 1 июля 2011 года .
- ^ Ангус, Джули (5 мая 2014 г.). Olive Odyssey: В поисках секретов плода, соблазнившего мир . Книги Грейстоуна. С. 127–129. ISBN 978-1-77100-006-2.
Оливковое дерево процветает в иудаизме, исламе и христианстве как символ мира и процветания, его лелеют маслом и уважают его производители.
- ^ a b Кетубот (трактат) 111, цитируется у Эйн Яаков
- ^ а б Майкл Л. Родкинсон (переводчик) (2010). Вавилонский Талмуд: все 20 томов (Mobi Classics) . MobileReference. п. 2234. ISBN 978-1-60778-618-4.
- ^ а б Моше Гиль (1997). История Палестины, 634-1099 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 632. ISBN 978-0-521-59984-9.
- ↑ Захария 2:16
- ^ Мудрость 12: 3
- ^ 2-я Маккавейская 1: 7
- ^ Агарон Циглер, галахическая позиция раввин Джозеф Б. Соловейчик: Том 4 , KTAV Publishing House, 2007, с.173
- ↑ Земля Израиля: национальный дом или земля судьбы , Элиэзер Швейд, Перевод Деборы Грениман, Опубликовано 1985 Fairleigh Dickinson Univ Press, ISBN 0-8386-3234-3 , стр.56.
- ^ С 10 века до нашей эры. «Для евреев город был главным центром их духовной, культурной и национальной жизни на протяжении трех тысячелетий». Йоси Файнтуч, Политика США в отношении Иерусалима , издательство Greenwood Publishing Group, 1987, стр. 1. ISBN 0-313-25700-0
- ^ Джозеф Джейкобс, Иуда Дэвид Эйзенштейн. "ПАЛЕСТИНА, СВЯТОСТЬ" . JewishEncyclopedia.com . Проверено 7 декабря 2011 года .
- ^ Исаак Герцог (1967). Основные институты еврейского права: обязательственный закон . Soncino Press. п. 51.
- ^ Йосеф Захави (1962). Эрец Исраэль в раввинских знаниях (Midreshei Eretz Israel): антология . Институт Техилла. п. 28.
Если кто-то покупает дом у нееврея в Израиле, документ о праве собственности может быть оформлен для него даже в субботу. В субботу !? Это возможно? Но, как объяснил Рава, он может приказать нееврею написать это, даже несмотря на то, что указание нееврею выполнять работу, запрещенную евреям в субботу, запрещено раввинским рукоположением, раввины отменили свой указ из-за урегулирования Палестина.
- ^ «Следы в земле - Глава одиннадцатая, часть 1» . www.chabad.org .
- ^ а б в "ПАЛЕСТИНА, СВЯТОСТЬ - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . Проверено 30 октября 2018 года .
- ^ «Почему евреи уносят своих мертвецов в Израиль для захоронения?» . www.chabad.org . Проверено 30 октября 2018 года .
- ^ а б Бюнтинг, Генрих (1585). «Описание Святой Земли» . Мировая цифровая библиотека (на немецком языке).
- ^ «Папы на Святой Земле: через 2000 лет, новая традиция» . 24 мая 2014 . Проверено 30 марта 2021 года .
- ^ «Израиль приветствует визит Папы Иоанна Павла II - март 2000 года» . Министерство иностранных дел Израиля . 21 февраля 2000 года архивации с оригинала на 30 марта 2021 года . Проверено 30 марта 2021 года .
- ^ "A proposito della croce rovesciata" (на итальянском языке). 13 июля 2006 г.
- ^ а б в Коран 17: 1–16
- ^ а б Коран 21: 51–82
- ^ а б Коран 34: 10–18
- ^ Коран 2: 142-177
- ^ Элад, Амикам. (1995). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, обряды, паломничество . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 29–43. ISBN 90-04-10010-5. OCLC 30399668 .
- ^ Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Мартин, Ричард С. Нью-Йорк: Справочник Macmillan, США. 2004. с. 482. ISBN. 0-02-865603-2. OCLC 52178942 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Вукович, Брук Олсон. (2005). Небесные путешествия, земные заботы: наследие мираджа в формировании ислама . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-203-48747-8. OCLC 61428375 .
- ^ Государства, нации и границы: этика установления границ . Бьюкенен, Аллен Э., 1948-, Мур, Маргарет (профессор политической теории). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 2003. ISBN. 0-511-06159-5. OCLC 252506070 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ↑ Али (1991), стр. 934
- ^ Статья "AL-SHM" CE Bosworth , Encyclopaedia of Islam , Volume 9 (1997), стр. 261.
- ^ Камаль С. Салиби (2003). Дом многих особняков: пересмотренная история Ливана . IBTauris. С. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7.
Для арабов эта же территория, которую римляне считали арабской, составляла часть того, что они называли Билад аш-Шам, что было их собственным названием Сирии.
- ^ Гатрелла, Джей Д .; Нога Коллинз-Крейнерб (сентябрь 2006 г.). «Место для переговоров: туристы, паломники и террасные сады бахаи в Хайфе». Геофорум . 37 (5): 765–778. DOI : 10.1016 / j.geoforum.2006.01.002 . ISSN 0016-7185 .
- ^ Смит, Питер (2000). "Арочные здания Всемирного центра бахаи" . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. С. 45–46, 71–72 . ISBN 978-1-85168-184-6.
- ^ Лейхман, Эбигейл Кляйн (7 сентября 2011 г.). «10 лучших общественных садов Израиля» . Israel21c.org . Проверено 30 марта 2014 .
- ^ Даргис, Манохла (8 августа 2013 г.). «Культивирование веры -« Садовник », Исследование религии Мохсена Махмальбафа» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 марта 2014 .
- ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (8 июля 2008 г.). «Три новых объекта внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО» . Проверено 8 июля 2008 года .
Внешние ссылки
- Рукописи из фонда рукописей Holy Land Shapell Manuscript Foundation
- «Описание Святой Земли» , карта 1585 года, изображающая Святую Землю во времена Иисуса, Mировая цифровая библиотека
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "Палестина, Святейшество" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.