В философии , Hyle ( / ч aɪ л я / ; от древнегреческого : ὕλη ) относится к материи или материал. [1] Это также может быть материальной причиной изменения в философии Аристотеля . [2] Первоначально у греков не было слова для обозначения материи в целом, в отличие от сырья, подходящего для той или иной конкретной цели, поэтому Аристотель адаптировал слово «дерево» для этой цели. [3] Идея о том, что все физическое состоит из одного и того же основного вещества, хорошо подтверждается современной наукой., хотя об этом можно больше думать в терминах энергии [4] или материи / энергии. [5]
Концепция Аристотеля
Аристотелевская концепция hyle - это принцип, который коррелирует с eidos (формой), и это можно продемонстрировать в том, как философ описал hyle, говоря , что это то, что получает форму или определенность, то, что формируется. [6] Аристотель объяснил, что «Под hyle я подразумеваю то, что само по себе не является ни конкретной вещью, ни определенной величиной, ни отнесенным к какой-либо другой из категорий, которыми определяется бытие». [5] Это означает, что хилэ возникает не из-за того, что он является его агентом или из-за своей собственной действительности, а только тогда, когда к нему присоединяется форма. [7] Его описывали как пленум или поле, концептуализацию, которая выступала против атомистической онтологии Демокрита . [2] Утверждается, что аристотелевская концепция не должна пониматься как «вещество», поскольку существует, например, hyle, которая является интеллектуальной, а также чувственной hyle, обнаруженной в теле. [5]
Для Аристотеля хилэ состоит из четырех элементов - огня, воды, воздуха и земли - но они не считались чистыми веществами, поскольку материя и форма существуют в сочетании горячего, влажного, сухого и холодного, так что все объединяется в форму. элементы. [8]
Latin эквивалент Hyle концепции , а позднее - его средневековая версия - также возникла из понятия Аристотеля. Латинским эквивалентом греческого термина была сильва , что буквально означало лес или лес. [5] Однако латинские мыслители выбрали слово, имевшее технический смысл, вместо буквального значения, так что оно стало пониматься как то, из чего сделана вещь, но оставшееся субстратом с измененной формой. [5] Слово materia было выбрано вместо этого, чтобы указать значение не в ремесле, а в пассивной роли, которую мать ( mater ) играет в зачатии. [4]
Вещество
Материя хилэ тесно связана с материей субстанции , поскольку обе претерпевают изменение формы или трансформации. Аристотель определил первичную субстанцию как то, что нельзя ни предсказать, ни приписать чему-то другому [9], и он объяснил преобразование между четырьмя земными элементами в терминах абстрактной первичной материи, которая лежит в основе каждого элемента, благодаря четырем комбинациям двух свойств: горячий или холодный, влажный или сухой. Он оговорил, что преобразования между противоположными элементами, где оба свойства различаются, должны быть проанализированы как два дискретных шага, в которых одно из двух свойств изменяется на противоположное, а другое остается неизменным (см. Сущность и гиломорфизм ). Для неоаристотелевских теоретиков телесная субстанция - это гилеморфный состав, что означает, что это комбинация первичной материи и субстанциальной формы. [10]
Современная теория вещества отличается. Например, кантовское «Ding an sich», или « вещь в себе », обычно описывается как то, что является ее собственной причиной, или, альтернативно, как вещь, единственное свойство которой состоит в том, что это эта вещь (или, другими словами, что у него есть только это свойство). Однако это понятие, как и Ницше , подвергается критике за то , что нет способа напрямую доказать существование чего-либо, не имеющего свойств, поскольку такая вещь не могла бы взаимодействовать с другими вещами и, следовательно, была бы ненаблюдаемой и неопределенной. . [ необходима цитата ]
С другой стороны, нам может потребоваться постулировать субстанцию, которая сохраняется через изменение, чтобы объяснить природу изменения - без постоянного фактора, который сохраняется через изменение, нет никакого изменения, а есть только последовательность несвязанных событий . [ оригинальное исследование? ] Существование изменения трудно отрицать, и если мы должны постулировать то ненаблюдаемое для того , чтобы объяснить , что это наблюдается, что является допустимой косвенной демонстрацией (по абдуктивному рассуждению ). Более того, что-то вроде первичного вещества постулируется физикой в форме материи / энергии .
В каббале
Этот кав спускался к Халяль-ха-Пануи поэтапно. KAV , на его верхнем конце был в контакте с света Бесконечности , простираясь , но не совсем к конечной конечности. Через этот кав был понижен и расширен Ор Эйн Соф. Поток этого Высшего Света Бесконечности распространялся и тек вниз, трансформируясь в миры внутри «Пустоты» [11]
В Каббале изначальная духовная материя, из которой происходит все, называется Гомер Хиюлих на иврите : חומר היולי , букв. "хилэ материя". [12]
Тогда рабби Шимон , прервав его, сказал: «Елеазар, сын мой! Продолжайте объяснять стих, потому что предстоит открыть глубокую тайну, о которой дети мира никогда не знали до сегодняшнего дня ». Рабби Елеазар замолчал. Рабби Шимон помолчал на мгновение, а затем сказал:« Елеазар, сын мой. , что означает слово Олег («эти вещи»)? Это не может означать звезды, созвездия и другие небесные планеты, которые всегда видимы и видимы человеческим глазом и были созданы из Мах , как написано: Словом Божьим были сотворены небеса . (Псалом 33: 6). Олег («эти вещи») не может относиться к невидимым вещам, но к тем, что видимо ».« Таинственное значение этого слова было открыто мне однажды, когда я стоял у моря, когда внезапно явился пророк Илия. и сказал мне: «Равви! Ты знаешь, что означает Олег (« эти вещи »)?» И я ответил и сказал, что это означает небеса и небесные планеты, дело Бога, Святое ... да будет Он благословен, что каждому человеку надлежит изучать, как написано: Когда я рассматриваю ваши небеса, которые являются работа ваших пальцев (Псалом 8: 3); О, Господи, Боже наш, как велико имя Твое на всей земле! (Псалом 8: 9). Раввин! [Сказал Элайджа] Это оккультное слово, которое было раскрыто и объяснено в «Небесной ешиве ». Когда Бог пожелал явить Себя, Он сначала создал «точку» ... и она стала «Божественной Мыслью, в которой были идеи всех сотворенных вещей и формы всех вещей, а также эта святая, славная, священная и таинственная. Свет » ,« образ », представляющий самую священную тайну, глубокую работу, которая возникла из Божественной Мысли: это было только начало здания, существующее, но еще не существующее , скрытое в Имени, и которое до этого момента называлось только Ми («Кто», т.е. Бог ). Затем, желая проявить Себя и называться его именем, Бог надел драгоценную и сияющую одежду и сотворил Олега, который был добавлен к его имени; ибо эти слова, соединенные и связанные вместе, образуют «Алхим» ( Элохим ), который состоит из Але (эти вещи) и Ми «(« Кто », то есть Бог) ... [Слово / имя Бога]» Алхим «не« существовал »до того, как был создан Олег [13]
- Зоар
В хасидизме Творение представляет собой реализацию божественной воли : это относится к теории, которая утверждает существование развития от потенциала к актуализации . Берешит Раба утверждает, что «свет» был создан в первые дни, а затем он был скрыт для цадиков в Олам ха-Ба ; «Ор Эйн Соф» - это тот же божественный свет в неизменном виде : та же самая форма изначального света и теория «происхождения Творения» указывает на то, что это изначальное единство [14] проявляется в «Системе-Порядке Творения» даже в соответствии с облигации, ограничения и связи . [15]
Смотрите также
- Аристотель
- Аристотелизм
- Дунамис
- Гиломорфизм
- Гилопатизм
- Гилозоизм
- Иметь значение
- Материализм
- Ноумен
- Плотин
- Prima materia
- Теория вещества
Рекомендации
- ^ Смит, Энтони (2017). Ларуэль: Незнакомая мысль . Кембридж, Великобритания: John Wiley & Sons. п. 201. ISBN 9780745671222.
- ^ а б Голи, Фарзад (2016). Биосемиотическая медицина: исцеление в мире смысла . Чам, Швейцария: Springer. п. 75. ISBN 978-3-319-35091-2.
- ^ Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Джеймс Моррис Уитон, Лексикон, сокращенный из греко-английского лексикона Лидделла и Скотта (Нью-Йорк: Харпер и братья, 1891), 725.
- ^ а б Кройс, Джон Майкл; Розенгрен, Матс; Стейделе, Анджела; Вестеркэмп, Дирк (2007). Воплощение в познании и культуре . Амстердам: Издательство Джона Бенджамина. п. 129. ISBN 9789027252074.
- ^ а б в г д Леклерк, Айвор (2004). Природа физического существования . Рутледж. С. 117, 122. ISBN 0-415-29561-0.
- ^ Леклерк, Айвор (2018). Философия природы . Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки Press. п. 76. ISBN 9780813230863.
- ^ Павлов, Моше (2017). Научная философия Абул-Бараката аль-Багдади: Китаб аль-Мутабар . Оксон: Рутледж. п. 149. ISBN. 9781138640450.
- ^ Уильямс, Линда (2003). Демистификация химии . Нью-Йорк: McGraw Hill Professional. п. 3. ISBN 9780071433594.
- ^ Робинсон, Ховард (2009). «Вещество» . В Эдварде Н. Залта (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2009 г.).
- ^ Инман, Росс Д. (2017). Субстанция и фундаментальность знакомого: неоаристотелевская мереология . Оксон: Рутледж. ISBN 978-1-351-66004-4.
- ^ Иц Хаим 1: 2
- ^ Parashah Берешит I :
- Боху , то есть авир ( иврит אוויר) - это своего рода заполнение « пустого пространства », чтобы «свет» мог получить доступ к нему через кав . Первозданные цвета происходят от Avir , а затем отражаются в творении. В эзотеризме , Авир соответствует Эфиру ; эта теория очень похожа на научную о возможности движения орбит во Вселенной . Помимо известного высказывания царя Соломона, согласно которому ничего нового не происходит под солнцем и джергалом: «... от Моисея до Моисея никто не был больше Моисея» ... даже во всей Торе, можно идентифицировать эту интрасторическую рациональность. логика (ср. Гегель ), столь любимая современной философией , вплоть до утверждения, что можно познать Бога также через динамику на Земле : Божественное провидение .
- Тоху (иврит תֹהוּ) означает « Хаос »: это указывает на «изначальный», то есть «нечеткое происхождение, которое было создано Богом для создания»; этот термин также присутствует в первых стихах Книги Бытия в Пятикнижии и эзотерической традиции каббалы изложила свои характеристики именно со ссылкой на цимцум процесса». Другие слова, тох точно„изначальное вещество“из древних Греческий: хиле , «Гомер Хиюлих»
- ↑ Зохар. Il libro dello splendore. Commentario sul Pentateuco: Versione integrationle (Fogli 1-14) Parole d'Argento Edizioni
- ^ Поскольку Бог установил четыре мира по сфиротам , на Hyle ( Homer Hiyulih ) соответствует также душе : Мунди Anima находится в Каббале «узел»который унифицирует как создание и человеческое бытие в целом ; сфирот на самом деле являются архетипами, в которых можно распознать как божественные элементы, спроецированные в Творение, так и внутренние модальности человека и Бога.
- ^ Tikkun олам - Сефер Йецира
Внешние ссылки
- Определение