Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Имболк
Также называемыйЛа Фейле Бриде   ( ирландский язык )
Ла Фейл Бригде   ( шотландский гэльский )
Лаал Бриши   ( остров Манкс )
НаблюдаетсяИсторически: гэлы
сегодня: ирландцы , шотландцы , мэнцы , кельтские неоязычники и викканцы.
ТипКультурный,
языческий ( кельтский политеизм , кельтское неоязычество , Викка )
Значимостьначало весны
Торжествапиршество, изготовление крестов Бригид и Бридога , посещение святых колодцев , гадания , генеральная уборка
Дата1 февраля
(или 1 августа для неоязычников в Южном полушарии )
Относится кGyl Fair y Canhwyllau , Сретение , День сурка

Имболк или Имболг ( [ɪˈmˠɔlˠɡ] ), также называемый Днем ( Святой ) Бригид ( ирландский : Lá Fhéile Bríde , шотландский гэльский : Là Fhèill Brìghde , мэнский : Laa'l Breeshey ), - традиционный гэльский праздник, знаменующий начало весны. Традиционно он прошел 1 февраля. Он приземляется примерно на полпути между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием . [1] [2] Исторически это широко распространено по всей Ирландии , Шотландии.и остров Мэн . Это один из четырех гэльских сезонных фестивалей, наряду с Bealtaine , Lughnasadh и Samhain . [3] Для христиан, особенно в Ирландии, это праздник в Санкт Бригитты .

Имболк упоминается в ранней ирландской литературе , и есть свидетельства того, что это также была важная дата в древние времена. Считается, что Имболк изначально был языческим праздником, связанным с богиней Бригид , и что он был христианизирован как праздник Святой Бригитты, которая считается христианизацией богини. [4] В День Имболка / Святой Бригитты были изготовлены кресты Бригид, и кукла- фигура Бригид ( Бридеог ) проходила от дома к дому с девушками, иногда в сопровождении соломенных мальчиков'. Говорили, что Бригид навещала одного из них в Имболке. Чтобы получить ее благословение, люди заправляли Бригид постель и оставляли ей еду и питье, а одежду оставляли снаружи, чтобы она благословляла. Бригид также призывали защищать дома и скот. Проводились особые праздники, посещались святые колодцы , и это было время для гаданий .

Хотя многие из его обычаев вымерли в 20 веке, его все еще соблюдают, а в некоторых местах возродили как культурное событие. С конца 20-го века кельтские неоязычники и виккане отмечали Имболк как религиозный праздник. [1] [2]

Этимология [ править ]

Этимология Имболк / Имболг неясна. Наиболее распространенное объяснение состоит в том, что оно происходит от староирландского i mbolc (современный ирландский язык: i mbolg ), что означает «в животе» и относится к беременности овец. [5] Другое возможное происхождение - древнеирландское imb-fholc , «умываться / очищать себя», относящееся к ритуальному очищению . [6] Эрик П. Хэмп получил это слово от протоиндоевропейского корня, означающего как «молоко», так и «очищение». [7] Профессор Алан Уорд получил это слово от прото-кельтского * embibolgon , « зарождение ». [8] 10 векГлоссарий Кормака происходит от слова oimelc , « овечье молоко» [9], но многие ученые считают это народной этимологией . Тем не менее, некоторые неоязычники приняли название фестиваля Oimelc .

Поскольку сразу за Имболком (2 февраля) следует Сретение ( ирландское : Lá Fhéile Muire na gCoinneal , «праздник Марии свечей», валлийский : Gŵyl Fair y Canhwyllau ), [10] ирландский Imbolc иногда переводится на английский как Сретения ; например, « iar n-imbulc, ba garb a ngeilt » переводится как «после Рождества Христова их пасти были грубыми». [11]

Истоки [ править ]

Дата Имболка считается важной в Ирландии со времен неолита . [12] Некоторые гробницы в Ирландии совпадают с восходом солнца во времена Имболка и Самайна. Это включает в себя Курган заложников на холме Тара , [13] [14] и Каирн L в Слив-на-Каллиаг . [15]

Исторические обычаи [ править ]

В гэльский Ирландии , Imbolc были FEIS или фестиваль , обозначающие начало весны, в ходе которого были проведены большие праздники. Это засвидетельствовано в некоторых из самых ранних древнеирландских произведений , начиная с 10 века. Это был один из четырех гэльских сезонных фестивалей: Самайн (~ 1 ноября), Имболк (~ 1 февраля), Белтейн (~ 1 мая) и Лугнасад (~ 1 августа).

С 18-го века до середины 20-го века фольклористы и другие писатели записали множество рассказов об Имболке или Дне святой Бригитты . Они рассказывают нам, как это праздновалось тогда, и проливают свет на то, как это, возможно, праздновалось в прошлом. [2] [16]

Люди делают кресты Бригитты у колодца Святой Бригиты возле Лисканнора

Имболк традиционно отмечается 1 февраля. Однако, поскольку день начинался и заканчивался на закате , празднование начиналось 31 января. Также утверждалось, что время проведения фестиваля изначально было более гибким и основывалось на сезонных изменениях. Это было связано с наступлением окота [17] (которая может варьироваться в зависимости от целых две недели до или после 1 февраля), [5] начало весеннего сева , [18] и цветения терновника . [19]

Праздник был праздником домашнего очага, праздником удлиняющихся дней и первых признаков весны. Празднования часто включали костры, особые блюда, гадания или ожидание знамений, свечей или костра, если позволяла погода. [1] [20] Огонь и очищение были важной частью праздника. Зажигание свечей и костров символизировало возвращение тепла и возрастающую мощь Солнца в ближайшие месяцы. [5] уборка также принята. [21]

Святые колодцы посещали в Имболке и на других гэльских фестивалях Белтейна и Лугнасы. Посетители святых колодцев молились о здоровье, «ходя по солнцу » вокруг колодца. Затем они оставляли подношения, как правило, монеты или одежду (см. « Clootie» ). Вода из колодца использовалась для благословения дома, членов семьи, скота и полей. [21] [22]

Дональд Александр Маккензи также записал, что подношения делались «земле и морю». Приношение могло быть молоком, вылитым в землю, или кашей, вылитой в воду, как возлияние . [23]

Бриджид [ править ]

Святая Бриджит в витражном окне

Имболк прочно ассоциируется с Saint Brigid ( древнеирландский : Brigit , современный ирландский: Bríd , современный шотландский гэльский: Brìghde или Brìd , англизированная Бриджит ). Считается, что святая Бригитта была основана на Бригиде , гэльской богине. [24] Считается, что фестиваль, который празднует начало весны, связан с Бригид в ее роли богини плодородия. [17]

В канун Имболка Бригид посетила добродетельные дома и благословила жителей. [25] Поскольку Бригид олицетворяла светлую половину года и силу, которая переносит людей из темного сезона зимы в весну, ее присутствие было очень важно в это время года. [20] [26]

В канун Имболка семьи устраивали особые обеды или ужины. Обычно сюда входили такие продукты, как колканнон , сованы , пельмени , баранина или баннок . [21] Часто часть еды и питья откладывалась для Бригид. [25]

Бригид символически приглашали в дом и часто заправляли для нее постель. На севере Ирландии член семьи, представлявший Бригид, трижды обошел дом, неся тростник. Затем они трижды стучат в дверь, прося, чтобы их впустили. С третьей попытки их приветствуют, едят, а затем бросают в постель или кресты. [27] В 18 веке Манн имел обыкновение стоять у двери со связкой тростника и говорить: «Бреде, Бреде, приходи сегодня ко мне домой. Открой дверь для Бреде и впусти Бреде». Затем камыш был разбросан по полу как ковер или кровать для Бриджит. В 19 веке некоторые старые мэнские женщины заправляли Бриджид постель в сарае с едой, элем и свечой на столе. [25]На Гебридских островах в конце 18 века для Бригид готовили сено, и кто-то трижды кричал : « Брид, Брид, thig a stigh as gabh do leabaidh » (« Брид Брид , войди; твоя постель готова »). [25] Белая палочка, обычно сделанная из березы, ставилась у кровати. Он представлял собой жезл, который, как говорят, использовала Бриджит, чтобы снова начать расти растительность. [28] В 19 веке женщины на Гебридских островах танцевали, держа в руках большую ткань и крича: « Бридан, Бридан, thig an nall's dean do leabaidh » (« Брид, Брид , подойди и заправь постель») . Однако к этому времени сама кровать заправлялась редко. [25]

Перед сном люди оставляли на улице одежду или полоски ткани, чтобы Бриджит благословила их. [25] Пепел от костра гладят, и утром они будут искать на пепле какой-то след, который будет знаком того, что Бригид посетила. [25] [29] Одежда или полоски ткани должны были быть внесены внутрь и, как полагают, теперь обладают силой исцеления и защиты. [20] [26]

А крест Бригитты

В Ирландии и Шотландии девушки и молодые женщины выставляли напоказ Бриджит по общине. Обычно это была кукла-фигурка, известная как Бридеог (также называемая «Бридхог» или «Бидди»). Его делали из тростника или тростника и облекали в кусочки ткани, цветов или ракушек. [25] [29] На Гебридских островах в Шотландии на его груди была установлена яркая раковина или кристалл, названный reul-iuil Bríde (путеводная звезда Бригитты ). Девочки несли его в процессии, распевая гимн Бригиде. Все были в белом, с распущенными волосами, как символ чистоты и молодости. Они посетили каждый дом в этом районе, где получили еду или украшения для Brídeóg.. Потом они пировали в доме, где Бридеог поставили на почетное место, и уложили его спать колыбельными. В конце 17 века католические семьи на Гебридских островах делали постель для Бридеогов из корзины. [25] Когда еда была готова , местные молодые люди смиренно попросили разрешения, поклонились Brídeóg и присоединились к девушкам в танцах и веселье. [25] Во многих местах носить Brídeóg могли только незамужние девушки , но в некоторых случаях его несли и мальчики, и девочки. [30] Иногда, вместо того, чтобы носить BrídeógДевушка взяла на себя роль Бриджит. В сопровождении других девушек она ходила от дома к дому в «короне Бригид», неся «щит Бригид» и «крест Бригид», все они были сделаны из тростника. [31] В процессии в некоторых местах участвовали «соломенные мальчики», которые носили конические соломенные шляпы, маски и играли народную музыку; очень похоже на ренбоев . [31] Вплоть до середины 20-го века дети в Ирландии все еще ходили по домам, прося гроши для «бедной Бидди» или денег для бедных. В графстве Керри мужчины в белых одеждах ходили из дома в дом и пели. [32]

В Ирландии кресты Бригид (на фото справа ) были изготовлены в Имболке. Крест Бригитты обычно состоит из камыша, вплетенного в четырехрукий равносторонний крест, хотя также были зарегистрированы трехрукие кресты. [33] [34] Их часто вешали над дверями, окнами и конюшнями, чтобы приветствовать Бриджит и для защиты от огня, молнии, болезней и злых духов. [31] Кресты обычно оставляли там до следующего Имболка. [25] В западном Коннахте люди делали Crios Bríde ( Brídпояс); большое кольцо камыша с вытканным крестом посередине. Мальчики носили его по деревне, приглашая людей пройти через него и получить благословение. [25]

Сегодня некоторые люди все еще делают кресты Бригид и Бридог или посещают святые колодцы, посвященные святой Бригиде 1 февраля. [35] Парады в честь Дня Бриджит были возрождены в городе Киллорглин , графство Керри, где ежегодно проводится «Фестиваль Дня Бидди». Мужчины и женщины в замысловатых соломенных шляпах и масках ходят в трактиры, неся Brídeóg, чтобы принести удачу в наступающем году. Они играют народную музыку, танцуют и поют. Изюминкой этого фестиваля является парад с факелами по городу, за которым следует конкурс песни и танцев. [36]

Гадание на погоду [ править ]

Подснежники на снегу

Имболк традиционно был временем предсказаний погоды , и старая традиция наблюдения за тем, пришли ли змеи или барсуки из своих зимних логовищ, может быть предвестником Дня сурка в Северной Америке . Шотландская гэльская пословица о дне:

Считалось, что Имболк был тогда, когда Кайлих - божественная карга гэльской традиции - собирала свои дрова на остаток зимы. Легенда гласит, что если она хочет продлить зиму на некоторое время дольше, она позаботится о том, чтобы погода на Имболке была яркой и солнечной, чтобы она могла собрать много дров. Таким образом, люди будут счастливы, если Имболк будет днем ​​плохой погоды, поскольку это означает, что Кайлах спит, а зима почти закончилась. [38] В Имболке на острове Мэн, где она известна как Caillagh ny Groamagh , Кайлих, как говорят, принимает форму гигантской птицы с палками в клюве. [38]

Неоязычество [ править ]

Праздник Имболка в Марсдене, Западный Йоркшир , февраль 2007 г.

Некоторые неоязычники проводят фестивали в Имболке или на основе Имболка . Поскольку существует много разновидностей неоязычества, их празднование Имболка может сильно отличаться, несмотря на общее название. Некоторые стараются максимально подражать историческому фестивалю. Другие неоязычники основывают свои празднования на многих источниках, и исторические свидетельства Имболка являются лишь одним из них. [39] [40]

Неоязычники обычно празднуют Имболк 1 февраля в Северном полушарии и 1 августа в Южном полушарии. [41] [42] [43] [44] Некоторые неоязычники отмечают его в астрономическую середину между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием (или ближайшим к этому моментом полнолунием). В Северном полушарии это обычно 3 или 4 февраля. [45] Другие неоязычники празднуют Имболк, когда появляются примулы, одуванчики и другие весенние цветы. [46]

Кельтский реконструкционист [ править ]

Кельтские реконструкционисты стремятся реконструировать дохристианские религии кельтов. Их религиозные обычаи основаны на исследованиях и исторических отчетах [47] [48], но могут быть немного изменены, чтобы соответствовать современной жизни. Они избегают синкретизма (т. Е. Сочетания практик из разных культур). Обычно они отмечают праздник, когда ощущаются первые волнения весны или в ближайшее полнолуние. Многие используют традиционные песни и обряды из таких источников, как «Серебряная ветвь» и «Кармина Гаделика» . Это время почитания Богини Бригид, и многие из ее посвященных выбирают это время года для своих ритуалов. [47] [48]

Викка и нео-друидизм [ править ]

Виккане и нео-друиды отмечают Имболк как один из восьми Шабашей в своем Колесе Года после Середины зимы и до Остары . В Викке Имболк обычно ассоциируется с богиней Бригид и поэтому иногда рассматривается как «женский праздник» с особыми обрядами только для женщин-членов шабаша . [49] Среди дианских виккан Имболк - традиционное время для посвящений . [50]

См. Также [ править ]

  • Васант Панчами
  • Сретение
  • Faoilleach
  • Ирландский календарь
  • Колесо года

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Данахер, Кевин (1972) Год в Ирландии: ирландский календарь таможни Дублин, Мерсье. ISBN  1-85635-093-2 стр. 38
  2. ^ a b c Макнил, Ф. Мэриан (1959, 1961) Серебряная ветвь , Vol. 1–4. Уильям Маклеллан, Глазго; Vol. 2. С. 11–42.
  3. Перейти ↑ Cunliffe, Barry (1997). Древние кельты . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Стр. 188-190.
  4. ^ Бергер, Памела (1985). Скрытая богиня: превращение Хранительницы зерна из богини в святую . Бостон: Beacon Press. С.  70–73 . ISBN 9780807067239.
  5. ^ a b c Чедвик, Нора К. (1970). Кельты . Хармондсворт: Пингвин. п. 181. ISBN. 0-14-021211-6.
  6. ^ Райт, Брайан. Бриджит: Богиня, Друидесса и Святая . История Press, 2011. с. 83
  7. ^ Хэмп, Эрик (1979–80). «Имболк, imelc». Studia Celtica (14/15): 106–113.
  8. ^ Уорд, Алан (2011). Мифы о богах: структуры в ирландской мифологии . п. 15. Архивировано из оригинала на 30 января 2017 года - через CreateSpace.
  9. ^ Мейер, Куно, Санас Кормаик: древнеирландский глоссарий, составленный Кормаком Куиленнайном, королем-епископом Кашела в девятом веке (1912).
  10. ^ MacKillop, Джеймс (1998). Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 270. ISBN 0-19-280120-1.
  11. ↑ Гвинн, Эдвард Джон, MRIA (1868–1941), The Metrical dindshenchas, Королевская ирландская академия, Дублин, 1903–1935, iii 370,61. [1] [ постоянная неработающая ссылка ]
  12. ^ "Имболк" . Веб-сайт Всемирного наследия ЮНЕСКО Ньюгрейндж . Проверено 1 июня 2011 года .
  13. ^ Фотография Knowth.com восхода солнца в Самайне у Кургана заложников « Курган заложников каменного века также совпадает свосходом солнца Самайна ». На Имболке под тем же углом встает солнце.
  14. ^ Мерфи, Энтони. «Мифическая Ирландия - Древние памятники - Холм Тара - Teamhair» . Мифическая Ирландия - Новый взгляд на древнее прошлое . Проверено 15 января 2018 .
  15. ^ Бреннан, Мартин. Камни времени: календари, солнечные часы и каменные палаты древней Ирландии . Внутренние традиции, 1994. С. 110–11.
  16. ^ Данахер, Кевин (1972) Год в Ирландии: ирландский календарь таможни Дублин, Мерсье. ISBN 1-85635-093-2 стр. 200–229 
  17. ^ a b Кох, Джон Т. Кельтская культура: историческая энциклопедия . 2006. с. 287.
  18. ^ Данахер, Год в Ирландии , с.13
  19. ^ Авени, Энтони Ф. (2004). Книга года: Краткая история наших сезонных праздников . Oxford University Press, США. п. 38. ISBN 0-19-517154-3.
  20. ^ a b c Макнил, Ф. Мэриан (1959) Серебряная ветвь , Vol. 1,2,4. Уильям Маклеллан, Глазго
  21. ^ a b c Данахер, Год в Ирландии , стр. 15.
  22. ^ Монаган, стр. 41.
  23. ^ Маккензи, Дональд. Чудо-сказки из шотландских мифов и легенд (1917). п. 19.
  24. ^ MacKillop, Джеймс (1998). Словарь кельтской мифологии . Издательство Оксфордского университета. п. 58. ISBN 0-19-280120-1.
  25. ^ Б с д е е г ч я J K L Хаттон, Рональд (1996). Станции Солнца: История ритуального года в Великобритании . Издательство Оксфордского университета. С.  135–138 . ISBN 9780198205708.
  26. ^ a b "Carmina Gadelica Vol. 1: II. Цель: Времена года: 70 (примечания). Генеалогия невесты. Sloinntireachd Bhride" . Sacred-texts.com . Проверено 15 января 2018 .
  27. ^ Данахер, Год в Ирландии , стр. 20-21, 97-98
  28. ^ Кармайкл, Кармина Гаделика , стр. 582
  29. ^ a b Монаган, Патрисия. Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Издательство Infobase, 2004. с. 256.
  30. ^ Монаган, стр. 58.
  31. ^ a b c Данахер, Год в Ирландии , стр. 22–25.
  32. ^ Монаган, стр. 44.
  33. ^ Ó Дуинн, Шон (2005). Обряды Бригид: Богиня и Святая . Дублин: Columba Press. п. 121. ISBN. 978-1856074834.
  34. ^ Эванс, Эмир Estyn . Irish Folk Ways , 1957. стр. 268
  35. ^ Монаган, стр. 60.
  36. ^ "Дом" . День Бидди . Архивировано из оригинального 29 марта 2018 года . Проверено 15 января 2018 .
  37. ^ Кармайкл, Александр (1900) Carmina Gadelica: Гимны и заговоры, Ortha Nan Gaidheal, том I , стр. 169 Архив Священных текстов
  38. ^ a b Бриггс, Кэтрин (1976) Энциклопедия фей . Нью-Йорк, Pantheon Books., Стр. 57–60.
  39. ^ Адлер, Марго (1979) Рисование Луны: Ведьмы, Друиды, Поклонники Богини и другие язычники в Америке сегодня . Бостон, Бикон Пресс ISBN 0-8070-3237-9 . п. 3 
  40. ^ Макколман, Карл (2003) Полное руководство идиота по кельтской мудрости . ISBN Alpha Press 0-02-864417-4 . п. 51 
  41. ^ Невилл Друри (2009). «Современное возрождение магии: эсбаты и саббаты». В пицце, Мерфи; Льюис, Джеймс Р. (ред.). Справочник современного язычества . Лейден , Нидерланды : Brill Publishers . С. 63–67. ISBN 9789004163737.
  42. ^ Хьюм, Линн (1997). Колдовство и язычество в Австралии . Мельбурн: Издательство Мельбурнского университета. ISBN 9780522847826.
  43. ↑ Вос, Донна (2002). Танцы под африканской луной: язычество и викка в Южной Африке . Кейптаун: Zebra Press. С. 79–86. ISBN 9781868726530.
  44. ^ Bodsworth, Roxanne T (2003). Санвайз: Празднование священного колеса года в Австралии . Виктория, Австралия: Hihorse Publishing. ISBN 9780909223038.
  45. ^ "archaeoastronomy.com объясняет, почему у нас есть сезоны" . Archaeoastronomy.com . Проверено 15 января 2018 .
  46. ^ Bonewits, Isaac (2006) Essential Guide to Druidism Боневитс . Нью-Йорк, ISBN Kensington Publishing Group 0-8065-2710-2 . стр. 184–5 
  47. ^ a b МакКолман, Карл (2003) стр. 12
  48. ^ a b Bonewits (2006), стр. 130–7
  49. Перейти ↑ Gallagher, Ann-Marie (2005). Викка Библия: полное руководство по магии и ремеслу . Лондон: Годсфилд Пресс. Стр.63.
  50. ^ Будапешт, Zsuzsanna (1980) Священная книга женских тайн ISBN 0-914728-67-9 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кармайкл, Александр (1992) Кармина Гаделика: Гимны и заклинания (с пояснительными примечаниями к обрядам, обрядам и обычаям, умирающим и устаревшим / устно собранным в Хайленде и на островах Шотландии) Гудзон, Нью-Йорк, Lindisfarne Press, ISBN 0-940262-50 -9 
  • Чедвик, Нора (1970) Кельты Лондон, Пингвин. ISBN 0-14-021211-6 
  • Данахер, Кевин (1972) Год в Ирландии . Дублин, Мерсье. ISBN 1-85635-093-2 
  • Макнил, Ф. Мэриан (1959) Серебряная ветвь , Vol. 1–4. Уильям Маклеллан, Глазго
  • Ó Катайн, Семас (1995) Фестиваль Бригитты

Внешние ссылки [ править ]

  • Знакомство с кельтским величеством Бригид - Праздник Имболга
  • Праздник Святой Бригиты ( Oiche Fhéile Bríde agus Lá Lúnasa )
  • Imbolc уздечка из Carmina Gadelica
  • Франсин Николсон. «Имболк в вчерашней Ирландии и Шотландии» . Кельтский колодец . Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Источник +1 Февраль 2 006 .
  • Имболк (Имболг) и Сретение - ведьмин Шабаш и языческие традиции
  • Lá Féile Bríde - Образовательный центр Kildare
  • Lá Fhéile Bríde. Архивировано 3 сентября 2006 года в Wayback Machine - кельтский реконструкционистский ритуал Имболга.
  • Saint Brigid & Spring - двуязычный, ирландский фольклор

Современные события [ править ]

  • Imbolc Fire Festival - Марсден, Хаддерсфилд , Гэри Стивенсон
  • Имболк - Вдохновение на год - Conference as gaeilge , Ionad Cultúrtha, Ballyvourney, Co. Cork.