Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Исайя 52
Великий свиток Исайи.jpg
Великий Свиток Исайи , наиболее хорошо сохранившихся библейских свитков , найденных в Кумране со второго века до нашей эры, содержит все стихи в этой главе.
КнигаКнига Исайи
Еврейская часть БиблииНевиим
Порядок в еврейской части5
КатегорияПоследние пророки
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части23

Исайя 52 является пятьдесят второй главе из книги Исайи в еврейской Библии или Ветхого Завета в христианской Библии . Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Исайе , и является одной из Книг Пророков . Главы 40-55 известны как «Deutero-Исайи» и дату от времени проведения израильтян " изгнания в Вавилон . Эта глава включает в себя, начиная со стиха 13, начало четвертой песни «Страдающего раба».

Текст [ править ]

Первоначальный текст был написан на иврите . Эта глава разделена на 15 стихов.

Текстовые свидетели [ править ]

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, находятся среди свитков Мертвого моря , т. Е. Свитка Исайи ( 1Qlsa a ; 356-100 гг. До н.э. [1] ) и традиции масоретских текстов , которая включает Codex Cairensis (895 г. Н.э.), Петербургский Кодекс Пророков (916 г.), Кодекс Алеппо (10 век), Ленинградский кодекс (1008 г.). [2]

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 4 век), Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век) и Codex Marchalianus ( Q ; Q ; 6 век). [3]

Парашот [ править ]

В parashah разделы , перечисленные здесь, основаны на Халеб Кодекса . [4] Исаия 52 является частью книги Утешение ( Исаия 40–66 ) . {P}: открытый парашах ; {S}: закрытый парашах .

{P} 52: 1-2 {S} 52: 3 {S} 52: 4-6 {S} 52: 7-10 {S} 52: 11-12 {S} 52: 13-15 {S}

Структура [ править ]

В Новой версии короля Якова эта глава организована следующим образом:

  • Исаия 52: 1–12 = Бог искупает Иерусалим
  • Исаия 52: 13–12 = Несущий грех Слуга (продолжение в Исаии 53: 1–12 как Несущий грех Мессия).

Стих 1 [ править ]

Проснись, проснись!
Обними свои силы, о Сион;
Надень свои красивые одежды,
О Иерусалим, святой город!
Для необрезанных и нечистых
Больше не приду к вам. [5]

Вызов, Проснись, проснись ( иврит : עורי עורי «Ури» Uri ) повторяет тот же вызов слышен в Исаии 51: 9 и 51:17 .

Израиль [ править ]

Ссылаясь на ряд библейских стихов, в которых Израиль назван «слугой», многие из них из Книги Исаии, например 49: 3, Он сказал мне: «Ты раб Мой, Израиль, в котором Я явлю Мое величие. " [6] Еврейские ученые и несколько христианских научных книг, таких как Revised Standard Version Oxford Study Edition Bible, The Revised Standard Version, говорят нам, что 53-я глава Исаии посвящена национальному Израилю, а Новая английская Библия перекликается с этим анализом. Иудаизм учит, что рассматриваемый «слуга» на самом деле является народом Израиль . Эти ученые также утверждают, что стих 10 не может описывать Иисуса. В стихе говорится:

10 он увидит [свое] семя, он продлит [свои] дни

Буквально это описание несовместимо с короткой бездетной жизнью Иисуса. Но есть возможность для толкования утверждать, что воскресший Иисус продлил свои дни до бесконечности и что его «семя» - это те, кто стал христианами.

Причина, по которой Слуга упоминается в третьем лице, может заключаться в том, что эти стихи написаны с точки зрения языческих народов, изумленных восстановлением Израиля, или это может быть просто метод образного описания. [7] Сторонники этой теории утверждают, что причина использования прошедшего времени основана на различиях между Прото-Исайей и Второзаконием-Исайей . Главы 40–55 книги Исайи упоминаются как «Второзаконие-Исайя», потому что темы и язык отличаются от остальной части книги, что наводит некоторых ученых на мысль, что она была написана другим автором.. Второзаконие Исайя отличается от Протоисайи тем, что в нем говорится об Израиле как об уже восстановленном, что может объяснить прошедшее время в этом отрывке.

Отрывки о Слуге в Исаии, особенно в 53-й главе, можно сравнить с Псалом 44 . Псалом 44 прямо параллелен Песням о слугах, что делает его, вероятно, лучшей защитой для чтения 53 главы Исайи применительно к народу Израиля.

Еврейско-христианские отношения [ править ]

До 1000 года [ править ]

Самый ранний известный пример спора еврея и христианина о значении 53-й главы Исайи - это пример из 248, цитируемый Оригеном. В « Contra Celsus» , написанной отцом христианской церкви Оригеном в 248 году, он пишет об Исаии 53:

Теперь я вспоминаю, что однажды во время диспута с некоторыми евреями, которые считались мудрыми людьми, я процитировал эти пророчества; на что мой еврейский оппонент ответил, что эти предсказания относятся ко всему народу, рассматриваемому как единое лицо и находящемуся в состоянии рассредоточенности и страданий, чтобы можно было привлечь много прозелитов за счет рассредоточения евреев. среди многочисленных языческих народов. [8]

Дискурс между Оригеном и его еврейским коллегой, похоже, не имел никаких последствий для обеих сторон. Этого не было на протяжении многих веков, прошедших с того времени. В Екклесиаст Рабе 1:24, написано в 700s, дебаты о гораздо менее противоречивых результатах темы в аресте еврея , осуществляющем дискуссии. [9]

1000–1500 [ править ]

В 1263 году на диспута Барселоны , Нахманид выразил еврейскую точку зрения Исайи 53 и другие вопросы относительно христианской веры о роли Иисуса в еврейском Писании. Спор был одобрен в его пользу Яковом I Арагонским , и в результате Доминиканский Орден вынудил его бежать из Испании на остаток своей жизни. Отрывки из Талмуда также подверглись цензуре. В ряде других споров дебаты об этом отрывке привели к насильственным обращениям, депортациям и сожжению еврейских религиозных текстов. [10]

Современная эпоха [ править ]

Использование Исайи 53 в дебатах между евреями и христианами все еще часто происходит в контексте христианской миссионерской работы среди евреев, и эта тема является источником частых дискуссий, которые часто повторяются и носят жаркий характер. Некоторые набожные христиане рассматривают использование христианской интерпретации Исайи 53 для целенаправленного обращения евреев как особый акт христианской любви и исполнение учения Иисуса Христа о Великом Поручении .

См. Также [ править ]

  • Арест Иисуса
  • Похороны Иисуса
  • Христианские мессианские пророчества
  • Христианство и иудаизм
  • Распятие Иисуса
  • Страстная неделя
  • Еврейский мессианизм
  • Мессианские пророчества Иисуса
  • Новый Завет , теология замещения
  • Воскресение Иисуса
  • Испытание Иисуса
  • Связанные части Библии : Исаия 42 , Исаия 49 , Исаия 50 , Исаия 53 , Матфея 8 , Матфея 27 , Марка 14 , Луки 23 , Луки 24 , Иоанна 19 , Филиппийцам 2

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ Джулл, Тимоти AJ; Донахью, Дуглас Дж .; Броши, Маген; Тов, Эмануэль (1995). «Радиоуглеродное датирование свитков и фрагментов льняной ткани Иудейской пустыни» . Радиоуглерод . 37 (1): 14 . Проверено 11 июля 2017 года .
  2. ^ Würthwein 1995 , стр. 35-37.
  3. ^ Würthwein 1995 , стр. 73-74.
  4. ↑ Как отражено в издании Еврейского издательского общества Еврейской Библии на английском языке от 1917 года .
  5. ↑ Исаия 52: 1 : NKJV
  6. ^ Исаия 41: 8 - 9 , Исаия 44: 1 , Исаия 44:21 и Исаия 49: 3
  7. ^ как в Исаии 52:15
  8. ↑ Ориген, Contra Celsum , Книга 1, глава 55
  9. ↑ Экклезиаст Раба 1:24 в переводе Кристофера П. Бентона « В поисках Кохелета », стр. 13
  10. ^ «Споры» . Еврейская энциклопедия . Проверено 13 декабря 2012 года .

Библиография [ править ]

  • Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидса, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7. Проверено 26 января 2019 года .