Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Могилы воинов-мусульман царской армии, павших в Первой мировой войне на литовской земле. Антакальнисское кладбище


Ислам в Литве , в отличие от многих других стран Северной и Западной Европы, имеет долгую историю, начиная с 14 века. [1] Средневековое Великое княжество Литовское в Посполитой , простирающейся от Балтийского до Черного морей, включалсебя несколько мусульманских земель на юге проживают крымские татары . [2] Некоторые мусульмане мигрировали на этнически литовские земли, ныне нынешнюю Литовскую Республику, в основном под властью великого князя Витаутаса (начало 15 века). Татары, которых теперь называют литовскими татарами , со временем утратили свой язык и теперь говорят по- литовски.; однако они сохранили ислам в качестве своей религии. Из-за длительной изоляции от всего большого исламского мира, практики литовских татар несколько отличаются от остальных мусульман- суннитов ; однако они не считаются отдельной сектой, хотя некоторые из литовских татар исповедуют то, что можно было бы назвать народным исламом . Один анонимный литовский татарин, совершивший хадж в Мекку, в своей работе «Рисул» признал, что у литовских татар были неортодоксальные обычаи и ритуалы, поэтому с точки зрения ортодоксальных мусульман их можно было рассматривать как неверных (кафиров). [3]

В Литве, в отличие от многих других европейских обществ того времени, была свобода вероисповедания. Литовские татары селились в определенных местах, например, в районе Райжяй (в самоуправлении Алитусского района ).

Большая часть литовской татарской культуры, мечети, кладбища и т. Д. Были разрушены Советским Союзом после аннексии Литвы. Однако после восстановления независимости Литвы правительство поддержало продвижение литовской татарской культуры среди тех литовских татар, которые ее потеряли. В настоящее время сохранились три оригинальные деревянные мечети (в деревнях Немежис , Кетуриадешимт Тоторию (оба в волости Вильнюсского района ) и Райжяй ( самоуправление Алитусского района ), где обычно проживает относительно много мусульман), а также новая кирпичная мечеть, построенная в Каунасе.в период межвоенной независимости Литвы (1930-е годы) в ознаменование юбилея Витовта, князя, принесшего татар и ислам в Литву. Эта мечеть называется Мечеть Витаутаса Дидисиса в честь великого князя Витовта . Однако в столице Литвы Вильнюсе мечети не осталось, так как русские разрушили мечеть Лукишкес, которая была там. Литовская татарская община пытается восстановить мечеть, но сталкивается с различными проблемами, включая нехватку средств, а также определенные действия правительства Вильнюсского городского самоуправления .

В настоящее время осталось всего несколько тысяч литовских татар, что составляет примерно 0,1% населения страны; [4] однако с восстановлением независимости Литвы они переживают своего рода национальное возрождение, что свидетельствует о том, что несколько сотен нетатаро обратились в ислам. [5]

Во времена Советского Союза сюда приехали люди из других мусульманских национальностей, однако многие из них были атеистами; а также другие мусульмане прибыли в качестве иммигрантов после восстановления независимости, но на данный момент это число очень мало по сравнению с аналогичным числом в Западной Европе; поэтому литовские татары остаются ядром ислама в Литве, поддерживаемые некоторыми обращенными литовцами. Мясо халяль в стране по-прежнему трудно достать, поскольку более соблюдающие мусульмане сами убивают животных. [6]

Галерея [ править ]

  • Одна из первых мусульманских мечетей Литвы.

  • Литовские татары наполеоновской армии.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Горак-Sosnowska, Катажина. (2011). Мусульмане в Польше и Восточной Европе: расширение европейского дискурса об исламе . Варшавский университет. Факультет востоковедения. С. 207–208. ISBN 9788390322957. OCLC  804006764 .
  2. ^ Исламские народы Советского Союза, Ширин Акинер, стр. 85
  3. ^ Ширин Акинер (2009). Религиозный язык белорусского татарина Китаб: памятник культуры ислама в Европе: с транслитерацией латинским шрифтом Британской библиотеки татарско-белорусский Китаб (OR 13020) на компакт-диске . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 51–. ISBN 978-3-447-03027-4.
  4. ^ Račius, E. (2013). Отношение мусульман Литвы к участию в демократическом политическом процессе. Политическое участие мусульман в Европе. Под редакцией Дж. С. Нильсена. Эдинбург, Издательство Эдинбургского университета: 83-101., Стр. 84
  5. ^ Račius, E. (2013). Отношение мусульман Литвы к участию в демократическом политическом процессе. Политическое участие мусульман в Европе. Под редакцией Дж. С. Нильсена. Эдинбург, Издательство Эдинбургского университета: 83-101., Стр. 85
  6. ^ «Восточная Европа и мигранты: мечети Литвы» . Экономист . 14 сентября 2015 . Проверено 20 сентября 2015 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт литовской исламской общины (на литовском языке)
  • Литовские мечети (на французском)