В платонической , неопифагорейской , среднеплатоновской и неоплатонической школах философии демиург ( / ˈdɛm i.ɜːr dʒ / ) — фигура , похожая на ремесленника , ответственная за формирование и поддержание физической вселенной . Гностики приняли термин демиург . Хотя демиург и является модником, он не обязательно совпадает с фигурой Творца в монотеистическомсмысле, потому что сам демиург и материал, из которого демиург лепит вселенную, считаются следствием чего-то другого. В зависимости от системы они могут считаться либо несотворенными и вечными, либо продуктом какой-то другой сущности.
Слово демиург является английским словом, полученным из demiurgus , латинизированной формы греческого δημιουργός или dēmiurgós . Первоначально это было нарицательное существительное, означающее «мастер» или «ремесленник», но постепенно оно стало означать «производитель» и, в конечном итоге, «создатель». Философское использование и имя собственное происходят из « Тимея » Платона , написанного ок. 360 г. до н.э., где демиург представлен как создатель вселенной . Демиург также описывается как создатель в платоническом ( ок. 310–90 до н.э.) и среднем платоническом ( ок. 90 г. до н.э. – 300 г. н.э.) философские традиции. В различных ответвлениях неоплатонической школы (с третьего века) демиург является создателем реального, воспринимаемого мира по образцу Идей , но (в большинстве неоплатонических систем) сам еще не является « Единым ». В архидуалистической идеологии различных гностических систем материальная вселенная — зло, а нематериальный мир — добро. Согласно некоторым направлениям гностицизма, демиург злонамерен , поскольку связан с материальным миром. В других, включая учение Валентина , демиург просто невежественен или заблуждается.
Платон , как говорящий Тимей, часто ссылается на Демиурга в сократовском диалоге « Тимей » (28a ff. ), c. 360 г. до н.э. Главный герой обращается к Демиургу как к сущности, которая «вылепила и сформировала» материальный мир. Тимей описывает Демиурга как безоговорочно доброжелательного , и поэтому он желает, чтобы мир был как можно лучше. Произведение Платона « Тимей » представляет собой философское примирение космологии Гесиода в его « Теогонии » , синкретически примиряющее Гесиода с Гомером . [1] [2] [3]
В неопифагорейской и среднеплатонистской космогонии Нумениуса Демиург является вторым Богом как ум или мысль умопостигаемых и чувственных. [4]
Плотин и более поздние платоники работали над разъяснением Демиурга. Для Плотина вторая эманация представляет собой несотворенную вторую причину (см . Диаду Пифагора ). Плотин стремился примирить energeia Аристотеля с Демиургом Платона [5] , который, как Демиург и разум ( nous ), является критическим компонентом онтологической конструкции человеческого сознания, используемой для объяснения и прояснения теории субстанции в рамках платонического реализма (также называемого идеализмом ). Чтобы примирить аристотелевскую философию с платоновской философией, [5]Плотин метафорически определил демиурга (или ноуса ) в пантеоне греческих богов как Зевса . [6]