Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нумений ( греческий : Νουμήνιος ὁ ἐξ Ἀπαμείας , Noumēnios хо экс Apameias ; латинском : Numenius Apamensis ) был греческий философ, живший в Apamea в Сирии и Риме , [1] и процветали во второй половине 2 века н.э.. [2] Он был неопифагорейцем и предшественником неоплатоников .

Философия [ править ]

Утверждения и фрагменты его явно очень многочисленных работ были сохранены Оригеном , Теодоретом и особенно Евсевием , и из них мы можем узнать природу его платонико-пифагорейской философии и ее приближение к доктринам Платона .

Нумений был неопифагорейцем , но его целью было проследить доктрины Платона до Пифагора и в то же время показать, что они не расходятся с догмами и тайнами браминов , евреев , волхвов и египтян . [3] Его намерением было восстановить философию Платона , подлинного пифагорейца и посредника между Сократом и Пифагором, в ее первоначальной чистоте, очищенной от аристотелевских и стоических доктрин и очищенной от неудовлетворительных и извращенных объяснений, которые, по его словам, были найдены даже вСпевсиппа и Ксенократа , которые под влиянием Аркесилая и Карнеада привели к бездонному скептицизму . [4] Его работа на отступничество в Академии от Платона, судить из его довольно многочисленных фрагментов, [5] содержит минуту и утомительный отчет о внешних обстоятельств этих людей, и была полна невероятных историй о своей жизни, без вникая в природу их скептицизма.

Джордж Караманолис из Стэнфордской энциклопедии философии отметил: «Остатки работ Нумениуса не оставляют сомнений в том, что он опирался в первую очередь на тексты Платона при построении своей собственной системы принципов. Древние свидетельства, однако, делятся на те, которые классифицируют его как философа. Философ-платоник ( Порфирий , Life of Plot. 14.12, Евсевий , Prep. Ev. XI.21.7) и те, кто считает его пифагорейцем ( Ориген , Против Цельсия I.15, VI.51, V.38 frs. 1b – 1c, 53, Porphyry, Ad Gaurum 34.20–35.2; fr. 36, Calcidius , In Timaeum 297.8 Waszink; fr. 52.2). Мы не должны видеть никакого противоречия или даже напряжения в этой двойной классификации. Нумениус - пифагорейский платоник, как Модератусполвека назад или Евдор Александрийский на рубеже тысячелетий. То есть Нумениус принимал и Пифагора, и Платона как двух авторитетов, которым следует придерживаться в философии, но он считал авторитет Платона подчиненным авторитету Пифагора, которого он считал источником всей истинной философии, включая собственную философию Платона. Для Нумениуса это просто то, что Платон написал так много философских работ, тогда как взгляды Пифагора первоначально передавались только устно (ср. Fr. 24.57-60) » [6].

Его книги « О добре» ( Peri Tagathou - Περὶ Τἀγαθοῦ ) кажутся лучше; в них он подробно объяснил, главным образом в противовес стоикам , что существование не может быть найдено ни в элементах, потому что они находятся в постоянном состоянии изменения и перехода, ни в материи, потому что она неопределенная, непостоянная, безжизненная и сама по себе не объект нашего знания; и что, напротив, существование, чтобы противостоять аннигиляции и распаду материи, должно быть само по себе скорее бестелесным и удаленным от всякой изменчивости [7] в вечном присутствии, не подвергаясь изменению времени.простой и невозмутимый по своей природе как по своей воле, так и под влиянием извне. [8] Истинное существование идентично первому богу, существующему сам по себе, то есть с добром , и определяется как дух ( nous ). [9] Но как первый (абсолютный) бог, существующий сам по себе и невозмутимый в своем движении, не мог быть творческим ( demiurgikos - δημιουργικός), он думал, что мы должны принять второго бога, который удерживает материю вместе, направляет ее энергию к ней и к разумным сущностям и передает свой дух всем созданиям; его ум направлен к первому богу, в котором он созерцает идеи, согласно которым он гармонично устраивает мир, охваченный желанием создать мир. Первый бог передает свои идеи второму, не теряя их самого, точно так же, как мы передаем знания друг другу, не лишая себя их. [10] Что касается отношений, существующих между третьим и вторым богами, и того, как они также должны рассматриваться как единое целое (вероятно, в противоположность неопределенной продолжительности материи), никакая информация не может быть получена из фрагментов которые дошли до нас.

Нумениус, иудаизм и христианство [ править ]

Многие древние авторы цитируют Нумениуса , который назвал Платона «Аттицирующим Моисеем » [11], то есть эллинским Моисеем. [12] [13] «Но что такое Платон, - сказал Нумениус, - кроме Моисея, говорящего на аттическом греческом?» [14] В «О добре» (книга 3, фр. 10а) Нумениус даже излагает историю об Иисусе (хотя он не упоминает имени) и говорит о Моисее и египетских мудрецах. [15] Джордж Караманолис далее отмечает: «Такое внимание к еврейской традиции важно для ранних христианских богословов и апологетов.которые хотят установить превосходство иудейско-христианской традиции над языческой культурой. Однако это внимание мотивировано не историческими проблемами Нумениуса, а скорее философскими. Нумениус хотел показать, что еврейский народ должен быть причислен к древним народам, имеющим долю в логосе, а также что Моисей имел концепцию первого принципа, аналогичную концепции Платона, поскольку оба отождествляли Бога с бытием » [6].

Его главное отличие от Платона - различие между «первым богом» и « демиургом ». Вероятно, это связано с влиянием иудейско-александрийских философов (особенно Филона и его теории Логоса ). Согласно Прокла , [16] его работы были высоко оценены неоплатоников, и ученик Плотина Амелий (который был критически гностицизма , см неоплатонизма и гностицизма ) [17] , как говорят, состоит почти две книги комментариев к ним. [2] Вопреки ортодоксальному иудео-христианскому учению (и в большей степени соответствует учению гностицизма), напримерОрфей и Платон [18] Нумениус писал о человеческом теле как о тюрьме души. [19] Нумениус, по словам профессора Майкла Вагнера, показал гностические тенденции в рассмотрении материи как ровесницы Богу. [20]

Работает [ править ]

Сохранились фрагменты его трактатов о расхождениях между академиками и Платоном, о благе (в котором, согласно Оригену , Contra Celsum , IV, 51, он ссылается на Иисуса Христа ) и о мистических изречениях Платона. в Praeparatio Evangelica из Евсевия . Фрагменты собраны в FWA Mullach, Fragmenta Philosophorum Graecorum iii .; см. также Ф. Тединга , De Numenio Philosopho Platonico (Бонн, 1875); Генрих Риттер и Людвиг Преллер , Hist. Фил. Graecae (редактор Э. Веллманн, 1898), 624-7; Т. Уиттакер , Неоплатоники (1901), [2] Э.-А. Leemans , Studie over den Wijsgeer Numenius van Apamea встретил Uitgave der Fragmenten , Брюссель, 1937, и E. Des Places , Numénius, Fragments , Collection Budé , Paris: Les Belles Lettres, 1973.

См. Также [ править ]

  • Средний платонизм
  • Неопифагореизм
  • Джон М. Диллон

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Нумениус" . Стэнфордская энциклопедия философии .
  2. ^ a b c  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Нумениус ». Британская энциклопедия . 19 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 866.
  3. ^ См. Фрагменты 1-й книги Пери Тагату в Евсевии, Praep. Evang. , ix. 7.
  4. ^ См. Особенно Евсевия, Praep. Ev. xiv. 5.
  5. ^ Евсев. Praep. Ev. xiv. 5-9
  6. ^ а б Джордж Караманолис (2013). «Нумениус» . Стэнфордская энциклопедия философии.
  7. ^ Евсевий, Praep. Ev. , XV. 17
  8. ^ Евсевий, Praep. Ev. , xi. 10.
  9. ^ Евсевий, Praep. Ev. , xi. 18, ix. 22
  10. ^ Евсевий, Praep. Ev. , xi. 18.
  11. ^ Климент Александрийский, Стромата , я. 22; Евсевий, Прэп. Evang. , xi. 10; Суда, Нумениус
  12. ^ Бецалель Бар-Кохва Образ евреев в греческой литературе: эллинистический период 2009
  13. ^ см. Трактат о первой хорошей книге, Практические вопросы 13 Платон как греческий Моисей
  14. ^ Ciholas, Пол (1978). «Платон: Чердак Моисей? Некоторые святоотеческие реакции на философию Платона» . Классический мир . 72 (4): 217–225 [225]. DOI : 10.2307 / 4349036 . JSTOR 4349036 . 
  15. ^ Джордж Бойз-Стоунз (2014). "Фрагменты Нумения Апамейского" .
  16. ^ Прокл, Комментарий. в Тимее , 93
  17. ^ Профессор Джон Д. Тернер считает Плотина , Порфирия и Амелиуса философами-неоплатониками, критически относившимися к гностицизму.Цитатапрофессора Тернера. Архивировано 16 августа 2014 г. в Wayback Machine : «В конце третьего века сифианство также отдалилось от ортодоксального (нео) платонизма под влиянием нападок и опровержений со стороны круга Плотина и других неоплатоников, которые были такими же эффективны, как и у христианских ересиологов. В то время все, что оставалось сифианством, все больше дробилось на различные производные и другие сектантские гностические группы, такие какArchontics , Audians , борбориты , Phibionites и другие, некоторые из которых сохранились в средние века «.
  18. ^ http://classics.mit.edu/Plato/cratylus.html
  19. ↑ Книга третья Посвященный (или Удод, птица предсказаний) стр. 43 Импульсивная страсть удерживает душу в теле, как в темнице. Неоплатонические сочинения Нумениуса, переведенные Кеннетом Гатри Селин Книги ISBN 0-933601-03-4 
  20. ^ Введение в написание Numenius Майклом Вагнером Неоплатонические сочинения Numenius в переводе Кеннета Гатри Книги Селин ISDN 0-933601-03-4

Источники [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Smith, William , ed. (1870). «Нумениус». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Неоплатонические сочинения Нумениуса, переведенные Кеннетом Сильван Гатри, ISBN книг Селены 0-933601-03-4 
  • Фуэнтес Гонсалес, Педро Пабло, «Nouménios d'Apamée» , в R. Goulet (ed.), Dictionnaire des Philosophes Antiques, vol. IV, Париж, CNRS, 2005, стр. 724-740.
  • Мариан Хиллар, От Логоса к Троице. Эволюция религиозных верований от Пифагора до Тертуллиана. (Издательство Кембриджского университета, 2012 г.).
  • Средние платоники: 80 г. до н.э. - 220 г. н.э., JM Dillon Cornell University Press ISBN 978-0801483165 

Внешние ссылки [ править ]

  • Караманолис, Джордж. «Нумениус» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .