| Джаянта | |
|---|---|
| Принадлежность | Дева |
| Тексты | Рамаяна , Бхагавата Пурана |
| Пол | Мужской |
| Личная информация | |
| Родители | |
| Братья и сестры | Ришабха, Мидхуша, Джаянти |
В индуистской мифологии , Jayanta ( санскрит : जयन्त , «победивший» [1] ), сын Индры , царь богов ( дэвов ) и его мать Shachi (Indrani). [2] Он обитает в Сварге , индуистском небе, которым управляет Индра. У него есть сестра по имени Джаянти . Он появляется в различных индуистских писаниях как ведущий войны от имени богов и своего отца. Джаянта также появляется в эпической поэме «Рамаяна» и других преданиях, в которых он маскируется под ворону.
Как ворона [ править ]
В « Сундара Канда» (пятая книга эпоса « Рамаяна» ), когда Хануман встречает Ситу , она рассказывает случай, произошедший в лесу в Читракуте . Принц Айодхьи и аватар бога Вишну , Рама изгнан в лес вместе со своей женой Ситой (аватар жены Вишну Лакшми ) и братом Лакшманой . Усталый Рама спал на коленях Ситы, когда на нее напала ворона. Ворона клюет ее дважды; однажды на ее груди или между грудями в некоторых версиях. [2] [3] Рамачаритаманасзаменяет грудь ступнями. [4] Спеша отогнать ворона, она пытается застегнуть одежду, но в конечном итоге расстегивает ее. Рама проснулся и узнал в вороне, чьи когти были залиты кровью, сына Индры. Разъяренный Рама, по велению Ситы, срывает травинку и стреляет из нее божественным оружием Брахмастры в ворона, которая в страхе убегает. Ворона летит по вселенной, но оружие следует за ней. Отвергнутый Индрой, Брахмой, Шивой и риши (мудрецами), ворона находит убежище в Раме и сдается ему. Сын Индры просит прощения, но Рама говорит, что Брахмастру нельзя отозвать. Итак, сын Индры просит, чтобы он попал в правый глаз вороны, а он остался полуслепым. [2] [3]Хотя Джаянт явно не упоминается в эпизоде, различные комментарии к эпосу, такие как Тилака и Бхушана Говиндараджа , идентифицируют Джаянта как «сына Индры»; в некоторых других комментариях не упоминается ни один отдельный сын Индры. Говиндараджа говорит, что только Джаянт известен как сын Индры. [5]
Помимо Рамаяны , Джаянт, как говорят, принял форму вороны в некоторых рассказах эпизода Самудра-мантана . Горшок с амритой (эликсиром жизни) появился из взбалтывания океана богами и демонами. Демоны схватили горшок, но Джаянт забрал его в образе вороны. Преследуемый демонами, он летел без отдыха двенадцать дней. Он остановился в четырех местах на земле: Праяг (в современном Аллахабаде) , Харидвар , Удджайн и Нашик , где Кумбха Мела празднуется каждые двенадцать лет в память об этом инциденте. [5]
Сражение от имени богов [ править ]
Последняя книга Uttara Канда в Рамаяне описывает битву между Индрой и ракшаса (демон) царя Раваны . Пока Индра сражается с Раваной, Джаянта сражается с сыном Раваны Меганадой . Между Джаянтой и Меганадой начинается ожесточенная битва; в конце концов сын Раваны поражает Джаянту, который теряет сознание. В замешательстве Пуломан , его дед по материнской линии, уводит Джаянту с поля битвы, невидимый для всех, и прячет его в океане. Индра считает, что Джаянта мертв, и сражается сильнее, но Меганада побеждает и его. [2] [6]
Джаянта также описывается как сражающийся в битве между богами и асурами (демонами) в Падма Пуране . [5] Хариванше упоминает битву между Индрой и бога Кришны приобрести небесное дерево Parijat с небес Индры. Джаянта описывается как сражающийся с сыном Кришны Прадьюмной и терпящий поражение. В « Сканда-пуране» Джаянта побежден асура Сурападманом , которого в конце концов убивает главнокомандующий богов Сканда . [2]
Другие легенды [ править ]
Вает Пурана повествует рассказ , в котором Джайант проклята и превратился в бамбук . Эта сказка также рассказывается в контексте преданий девадаси с некоторыми вариациями. Однажды мудрец Агастья прибыл ко двору Индры и был встречен Индрой, устроив танцевальное представление апсары Урваши . В спектакле Урваши и Джаянта влюбленно смотрели друг другу в глаза. Отвлеченная Урваши пропустила ритм, и танец пошел наперекосяк. Взволнованный Агастья проклял Урваши, чтобы он родился на земле как девадаси, а Джаянту - на бамбуковое дерево в Виндхье.горы. Дуэт поклонился в благоговении и молился о милосердии. Мудрец сказал, что проклятие прекратится, когда Урваши будет представлена талайколе (бамбуковый посох, Джаянта) во время ее танцевального дебюта ( Арангетрам ). Как и было предписано, влюбленные были освобождены от проклятия и вернулись на небеса, когда Урваши соединилась с Джаянтой в качестве бамбукового посоха. [2] [7]
Заметки [ править ]
- ^ Санскритско-английский словарь Монье Уильямса, стр. 413
- ^ Б с д е е Mani, Vettam (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 354 . ISBN 0-8426-0822-2.
- ^ a b Гольдман, стр. 216–218
- ^ Рамчаритманас . п. http://hindi.webdunia.com/religion/religion/hindu/ramcharitmanas/AranyaKand/2.htm .
- ^ a b c Гольдман с. 456
- ↑ Свами Венкатешананда (1988). Краткая Рамаяна Валмики . SUNY Нажмите. п. 369. ISBN. 978-0-88706-862-1.
- ^ Ragini Devi (1990). Танцевальные диалекты Индии . Motilal Banarsidass. п. 45. ISBN 978-81-208-0674-0.
Ссылки [ править ]
- Голдман, Роберт П .; Голдман, Салли Дж. Сазерленд (1996). Рамаяна Валмики: Сундаракана . Рамаяна Валмики: эпос Древней Индии. В . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-06662-0.
