Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с богиней Кали .
Кали
Персонификация Адхармы
Kali.png
Изображение Раджи Рави Вармы о том, как выглядит Кали (справа)
Деванагариकलि
Транслитерация санскритаКали
Тамильскийகலி
ПринадлежностьАсура ( Дьявол ), олицетворение Адхармы
ОбительКали Юга (игорные заведения, таверны, публичные дома, бойни)
Нарака
Персональная информация
Родители
  • Кродха (отец)
  • Химса (мать)
Братья и сестрыДурукти
КонсортДурукти
Алакшми
ДетиДумвишну
Нирасвати
Вишбрахма

Согласно индуистам , Кали ( деванагари : कलि , IAST : кали , обе гласные короткие; от корня кад - «страдать, причинять боль, пугать, сбивать с толку») - правящий владыка Кали-юги и враг Калки , 10-й и последний аватар индуистского бога Вишну . В Калки Пуране он изображается как смертный демон мужского пола, являющийся источником всего зла. В Сатья-югу он был гандхарвой . В Махабхарате он развязал войну междуПандавы и Кауравы в игре Чаусар .

Махабхарата [ править ]

См. Также: Гандхарвы, упомянутые в Махабхарате.
Дамаянти разговаривает с небесным лебедем.

Согласно Махабхарате , то гандхарва Кали стала ревновать , когда он опоздал к княгине Дамаянти «s брака церемонии и обнаружил , что она проглядел божествам Индру , Агни , Варуна и Яма (и в конечном итоге сам) , чтобы выбрать Нала , как ее муж. В гневе Кали обратился к своему спутнику Двапара, олицетворению Двапара-юги :

О Двапара, я не в состоянии подавить свой гнев. Я завладею Налой, лишу его царства, и он больше не будет забавляться с дочерью Бхимы. Вступая в кости, ты должен помочь мне. [1]

Кали отправилась в царство Нишадхов Налы и двенадцать долгих лет ждала подходящего момента для удара. Поскольку Нала сделал себя нечистым, не умыв ноги перед молитвой, Кали смог околдовать его душу. Затем Кали появился перед Пушкарой и пригласил его сыграть в кости со своим братом, гарантируя падение Налы. Двапара принял форму кубика Вриши , который будет использоваться в фиксированной игре. Кали вынудил Налу проиграть и каждый раз поднимал ставки выше, несмотря на протесты своих советников и жены. В конце концов, Нала уступил свое царство Пушкаре. И он, и Дамаянти были сосланы в лес.

Дурьодхана, изображенный в популярной драме Якшагана из Карнатаки

Во время изгнания Кали вынудила Налу покинуть Дамаянти, которая позже наложила проклятие на всех, кто стал причиной падения ее мужа. В конце концов, она вернулась домой после короткого времени в качестве служанки принцессы Чеди . Тем временем Нала спас Нага Каркотаку от огня (где он был проклят страдать мудрецом Нарадой ). Намереваясь изгнать дьявола внутри него, змей укусил Налу, вводя ему смертельный яд, который навсегда истязал Кали. Яд также превратил Налу в уродливого карлика по имени Бахука . Позже он стал возничим короля Айодхьи Ритупарны , который был выдающимся математиком и игроком в кости.

Спустя годы король Ритупарна показал Бахуке высшее умение управлять игральными костями в обмен на уроки верховой езды . Этот навык пробудил Налу из-под контроля Кали и позволил ему (с помощью проклятия Дамаянти и яда Каркотаки) изгнать демона; рвало его ядом изо рта. Нала загнала дрожащий дух Кали в дерево вибхитака. Затем он пересчитал плоды дерева и ушел на поиски своей жены, а позже вернулся в свою истинную форму. Кали тоже вернулся в свою обитель.

Позже Кали воплотился как царь Дурьодхана , старший из ста братьев Кауравов . Его спутником Двапара стал его дядя Шакуни . В день рождения Дурьодхана он издал ослиный крик, на который ослы за пределами дома ответили. Несмотря на совет Видуры отказаться от злого ребенка, отец Дурьодханы, Дхритараштра, оставил ребенка из-за своей слепой любви к своему сыну и упустил из виду свою ответственность как царя.

В начале Кали-юги , когда-то царь Парикшитпошли на охоту в лес. Именно тогда посреди пути перед ним появилась Кали и попросила разрешения войти в его царство, что король отказал. По настоянию Парикшит разрешил ему пять мест проживания: где есть азартные игры, употребление алкоголя, проституция, бойня животных и золото. Кали ловко вошла в золотую корону Парикшита и испортила его мысли. Парикшит вошел в хижину мудреца по имени Шамика, когда тот хотел пить. Он нашел мудреца в глубокой медитации. Он несколько раз ему поклонился, но ответа не последовало. В гневе он взял мертвую змею и набросил ее на шею мудреца. Позже, когда сын мудреца, Шрингин, услышал об этом инциденте, он проклял короля умереть от укуса змеи на седьмой день. Услышав это, царь отрекся от престола ради своего сына Джанамеджая.и провел последние семь дней, слушая лекции мудреца Шуки, составленные как Бхагавата Пурана под баньяновым деревом Шукратал. Как и было предсказано, царь змей Такшака укусил Парикшиту, который оставил свои смертные останки и достиг Мокши.

Пуранические счета [ править ]

Калки Пурана описывает его как огромное существо, цвет сажи , с большим языком и страшным зловонием. С самого рождения он носил кость упастхи (поклонения). Калки Пурана говорит , что этот демон выбрал азартные игры, ликер, проституцию, убой и золото , как его постоянные жилищах. « [2] санскрит-английский словарь утверждает Калите» класс мифических существ (связанных с Гандхарвами , и предполагается по некоторые, любят азартные игры)». [3] Бхагавата Пурана описывает Кали как ' шудрев одежде короля »и изображает его как демона с коричневатой кожей, собачьим лицом, торчащими клыками, заостренными ушами и длинными зелеными густыми волосами, одетого в красную набедренную повязку и золотые украшения.

Считается, что названия четырех юг времени - Сатья , Трета , Двапара и Кали - названы в честь бросков в кости из популярной в ведический период игры в кости . Их порядок совпадает с предпочтительностью каждого броска: Сатья - лучший бросок, а Кали - худший. [4] [5] Во время Махабхараты царь Нала изгоняет бестелесного духа Кали на дерево вибхидака ( Terminalia belerica ), плоды которого содержат орехи, которые использовались как игральные кости для ведической игры в кости. [6] Поэтому не только имя Кали, но и его склонность к азартным играм и репутация зла проистекают из этой игры в кости.

В индуистских текстах никогда не упоминается, что названия юг произошли от игры в кости. Манусмрити (1,69) указывает на некоторые древние Мудрецы Названы юги, хотя нет никакого упоминания о игры в кости. [7]

Взбивание океана молока [ править ]

Согласно малоизвестной версии легенды Мадхвы , во время сбивания молочного океана был произведен великий яд, известный как халахала , который Вайю , бог ветра, втирал себе в руки, чтобы уменьшить его силу. Затем небольшая порция была дана богу Шиве , отчего ему посинело горло. Остальное было собрано в золотой сосуд и переварено Ваю. (В одном источнике говорится, что он пил яд Калакута из Васуки- наги . [8] Третьи чаще утверждают, что Шива пил в одиночестве. [9]) Небольшая порция яда, которую не проглотил Шива, стала телом Кали. От этого яда также произошли «жестокие объекты, такие как змеи, волки и тигры». [10]

Позже, когда асура Раху был обезглавлен Аватаром Мохини Вишну , союзники демона напали на нее, и все, кроме Кали, были убиты. Обладая властью обладать телами бессмертных и смертных существ, он вошел в сердца людей и сбежал. Поскольку Кали была «невидимой, невообразимой и присутствующей во всем», единственный способ исправить хаос, порожденный неверно написанными текстами, - это полностью обновить священные писания. Таким образом, Вишну спустился на землю как Ведавьяса , составитель священных писаний Вед и автор Пуран . [10]

Маркандейа Пурана [ править ]

Согласно Маркандейа Пуране , брамину Праваре дали волшебную мазь, которая позволила ему летать. Но когда он прилетел в Гималаи, мазь смылась с подошв его ног, не давая ему вернуться домой к жене. За это время нимфа Варутини безумно полюбила его и умоляла брамина остаться с ней навсегда. Но в конце концов он ее отверг. Он молился Агни, который благополучно вернул его домой.

Гандхарва Кали была влюблена в Varuthini и был отвергнут ею в прошлом. Он увидел, как она жаждет брамина, поэтому он принял вид Правары и предстал перед куртизанкой. Он привел ее в спальню и сказал ей закрывать глаза во время секса [ самбхога ]. Когда они занимались любовью, Варутини заметил, что его тело стало пылающим, и решил, что это произошло потому, что его дух брамина был наполнен жертвенным огнем . После кульминации Кали, все еще оставаясь Праварой, покинул апсару и вернулся в свою обитель. Варутини вскоре забеременела и через девять месяцев родила ребенка, который не только выглядел как брамин, но и обладал его душой. [11] Авторы книги « Наука в культуре».комментарий, это был пример санскритской фразы «из его семени и из ее мыслей», означающий, что ребенок действительно был ребенком Правары, потому что она считала, что это его. [12]

В другой версии Кали оговаривается, что он женится на апсаре, только если она будет держать глаза закрытыми, пока они находятся в лесу (предположительно, занимаясь любовью). Однако Кали уезжает после их свадьбы и рождения сына Сварочиши . Сварочиша вырастает и становится очень образованным знатоком Вед и учится говорить на языках всех существ от одной из трех своих жен. Позже он женится на богине и отце Сварочиша Ману , одном из прародителей человечества. [13] (См. Потомство )

Бхагавата Пурана [ править ]

В « Бхагавата-пуране» говорится, что в тот самый день и момент, когда аватар Кришны покинул эту землю, Кали, «который способствует всем видам нерелигиозной деятельности», пришел в этот мир. [14]

Отправившись вести войну против зла мира со своими армиями, император Парикшит , внук Арджуны , наткнулся на шудру, одетого как царь, который бил корову и быка дубинкой. Парикшит немедленно привел свою колесницу к месту происшествия и сердито отругал шудру за оскорбление священной коровы и ее супруга. Однако это был необычный шудра, и это был необычный бык , потому что шудрой был Кали, а корова и бык были воплощениями богини земли и Дхармы.. Император заметил, что бык стоял на одной из его ног, потому что остальные три были сломаны Кали. Дхарма объяснил, что его четыре ноги олицетворяют «аскетизм, чистоту, милосердие и правдивость», но у него была только нога «истины», так как остальные три были сломаны кали в предыдущие юги . [15] Кали намеревался сломать все ноги, которые поддерживали господство дхармы, чтобы он мог осуществить расширение своего собственного темного господства на земле. Богиня земли плакала, потому что когда-то она была изобильной, но когда Кришна вознесся на небеса, она была оставлена, и все процветание ускользнуло от мира. Она боялась, что такие злые цари, как Кали, продолжат опустошать землю.

Когда Парикшит поднял свой меч, чтобы убить Кали, шудра снял с себя царские одежды и простерся к ногам императора. Император знал, что Кали запятнал мир своим злом и поэтому ему не было в нем места, и снова поднял свой меч. Но Кали снова заступился и умолял императора пощадить его жизнь и позволить ему жить в своей империи. Парикшит решил, что Кали будет жить в «игорных домах, в тавернах, среди женщин и мужчин, ведущих нецеломудренную жизнь, на бойнях и в золоте». [16]И пока Парикшит правил Индией, Кали оставалась в пределах этих пяти мест. Этот поступок позволил Дхарме снова обрести ноги и избавить землю от большого бремени. Однако позже Парикшит был проклят, чтобы умереть от укуса змеи после охоты в лесу и бросания мертвой змеи в неотзывчивого мудреца, практикующего аскезу. После смерти императора «Кали пробился в другие места, как лесной пожар, и установил свою власть по всему миру вдоль и поперек». [16] [17]

В другой версии сказки Кали входит в корону Императора, когда Парикшит дает ему разрешение проживать везде, где есть золото. Вернувшись домой после оскорбления мудреца, Парикшит говорит себе: « Обитель Кали Юги - в золоте; это было у меня на голове; отсюда у меня была такая злая мысль, что, взяв мертвую змею, бросил ее на шею мудреца . Поэтому теперь я понимаю, что Кали Юга отомстил мне. Как мне избежать этого тяжкого греха? » [18] [19]

Калки Пурана [ править ]

Калки
Основная статья: Калки Пурана

Начало Калки-пураны описывает линию передачи Кали, начиная с Брахмы, его прапрадеда, и заканчивая рождением детей его детей. Вместо того, чтобы быть рожденным от яда от взбивания молочного океана, он является продуктом длинной череды кровосмесительных монстров, рожденных из спины Брахмы. (См. Семейную Линию ниже) Кали и его семья были созданы Брахмой, чтобы ускорить растворение космоса после окончания периода пралайи . Когда его семья принимает человеческий облик на земле, они еще больше заражают сердца и умы человечества, вызывая конец Двапара-юги и начало Кали-юги . Во время первой стадии Кали-юги варнашрамарушится, и человек оставляет поклонение Богу. На протяжении второй, третьей и четвертой стадий человек забывает имя бога и больше не предлагает яджну (подношения) Дэвам . Именно в этот момент Бог Вишну перевоплощается в Калки во имя Дэвов и всего человечества, чтобы избавить космос от темного влияния Кали.

Остальная часть рассказа описывает детство Калки, военную подготовку под бессмертным Парашурамой и помощь, обучение и обучение Калки Дхарме, Карме, Артхе и знанию самой древней и необходимой Мудрости с военной и социальной точки зрения, но также помогает, поддерживает и присоединяется к нему в борьбе. против зла как величайшего руководства, его женитьба, его подготовка к войне с демоном Кали и решающая война между ними. Калки начинает свою кампанию с исполнения Ашвамедхи.приносить жертвы и вести свою армию за конем, когда он свободно бегает из королевства в королевство. Если какой-либо злой король попытается остановить лошадь, Калки вступит с ним в бой. Победив их, он продолжает следовать за лошадью, пока все злые королевства не будут побеждены. Когда Кали наконец сталкивается с силами Калки, вся его родословная уничтожается генералами аватара, и он, по-видимому, умирает от ран, нанесенных олицетворением Дхармы и Сатья-юги . Тем временем Калки сражается и одновременно убивает самых могущественных генералов демонов, Коку и Викоку , близнецов-дьяволов, адептов темных искусств. [2]

Смерть [ править ]

Кали умирает на одной трети пути через Калки Пурану . Во время решающей битвы между Кали и армий Калки, в Кали пытались лица как Дхарма и Сатья Юги персонифицированной , но был поражен и бежал на своем осле , потому что его колесница была уничтожена, оставив сову - заряженный военный флаг потоптаться на поле боя. Кали отступил в цитадель своей столицы Вишаши.где он обнаружил, что его тело было смертельно ранено и сожжено во время битвы с двумя дэвами. Зловоние его крови хлынуло наружу и наполнило атмосферу неприятным запахом. Когда Дхарма и Сатья ворвались в город, Кали попытался убежать, но, зная, что его семья была разрушена вместе с его тяжелыми ранами, он «вступил в свои непроявленные годы». [2] Это может привести некоторые полагают , что он умер, но одна версия Калки Пуране в книге Истоки зла в индуистской мифологии гласит Кали не умирает , но, вместо этого, уходит через время и пространство , чтобы жить в Кали - югу от следующая Кальпа. Автор комментирует: «Однако, в отличие от большинства битв между богами и демонами, эта очевидная победа немедленно подрывается, так как Кали сбегает, чтобы вновь появиться в« другом веке »- в нашем веке или в следующем веке Кали». [20] Поскольку у него была сила проявлять себя в человеческой форме на Земле, он смог оставить свою умирающую телесную форму, чтобы спастись духом.

Семейное происхождение [ править ]

Кали - праправнук Господа Брахмы . Он сын Кродхи (Гнева) и его сестры, ставшей женой Химсы (Насилие). Он внук Дамбхи (Тщеславие) и его сестры Майи (Иллюзион). Он правнук Адхармы (Неприличия) и его жены Митхьи ( Лжи ). Изначально Адхарма была создана из спины Господа Брахмы как Малеин Патака (очень темный и смертельный греховный объект).

Б.К. Чатурведи, современный переводчик Калки-пураны , в сноске заявляет, что рост этого темного греховного объекта в Адхарму, кажется, «отражает рост Кали-юги и ее отвратительных ответвлений». [2]

Вишну Пурана [ править ]

Семейная линия Кали по-другому рассказывается в Вишну-пуране , которая является отцовской пураной Калки-пураны :

Женой Адхармы (порока) была Химса (насилие), от которой он породил сына Анриту (ложь) и дочь Никрити (безнравственность): они вступили в брак и родили двух сыновей, Бхайю (страх) и Нараку (ад); и близнецы им, две дочери, Майя (обман) и Ведана (горе), которые стали их женами. Сын Бхая и Майи был разрушителем живых существ, или Мритью (смертью); а Дукха (боль) была потомком Нараки и Веданы. Сыновьями Мритью были Вйадхи (болезнь), Джара (разложение), Сока (печаль), Тришна.(жадность) и Кродха (гнев). Все они называются причинителями страданий и считаются потомками Порока (Адхармы). Все они без жен, без потомства, без способности производить потомство; они являются ужасными формами Вишну и постоянно действуют как причины разрушения этого мира. Напротив, Дакша и другие Риши , старейшины человечества, имеют тенденцию постоянно влиять на его обновление: в то время как Ману и их сыновья, герои, наделенные могущественной силой, идут по пути истины, постоянно способствуя ее сохранению. .

В этой версии Химса - жена Адхармы, а не его внучка. [21]

В Бхагавата Пуране [ править ]

Согласно Бхагавата Пуране , Адхарма - муж Мриша (ложь) и отец Дамбхи (лицемерие) и Майи (обман), усыновленных Нирритти (индуистским богом / богом страдания). Ряд их потомков также несколько отличается от нашего текста; однако в каждом происхождении есть близнецы, которые вступают в брак, или Лобха (жадность) и Никрити, которые порождают Кродху (гнев) и Хинсу: их дети - Кали (злоба) и Дурукти (злая речь); их потомство - Мритью и Бхи. (страх); чьими потомками являются Нирая (ад) и Ятана (мучение). [22]

В этой версии Мриша - жена Адхармы, а не Химса или Митхья.

Линга Пурана [ править ]

В Линга Пурана перечисляет Адхарм среди Праджапати (Лорды существ). [22]

Олицетворение Дхармы [ править ]

Поскольку Дхарма - один из главных антагонистов Кали, важно отметить, что у этого персонифицированного божества есть собственная линия потомков, которые работают против демона и его семьи, чтобы привести мир в равновесие. Следующее происходит из Вишну-пураны :

Потомки Дхармы от дочерей Дакши были следующими: от Шраддхи у него была Кама (желание); от Лакшми , DARPA (гордость); по Дхрити , Ниямы (предписание); по Tushti , сантош (содержание); по Pushti , лобх (корыстолюбие); по медха , Шрут (священная традиция); по Крийи , данда , Ная и Винае (коррекция, полития и осмотрительности); от Буддхи , Bodha(понимание); по Lajj , Винай (хорошее поведение); от Вапу , Вьявасая (настойчивость). Санти породил Кшему (процветание); Сиддхи в Суха (наслаждение); и Kírtti к Yasas . Это были сыновья Дхармы; один из которых, Кама , получил Хершу (радость) от своей жены Нанди (наслаждение).

Опять же, Бхагавата-пурана по-другому описывает имена его детей. [23]

Он описывается в Махабхарате как старший брат Пандавов , Юдхиштхира был сыном Дхармы.

Потомство [ править ]

Сестра превратилась жена Кали, Durukti ( Клевета ), дал ему два отпрыска: сын по имени Bhayanak (страх) и дочь по имени Мритью (Death). Его сын и дочь подарили ему двух внуков: мальчика по имени Нарака (Ад) и девочку по имени Ятана (Пытки). [2] Опять же, здесь есть некоторые несоответствия. В Вишну-пуране говорится, что Мритью и Бхаянак - его брат и сестра. Мритью даже представлен мужчиной, а не женщиной. [2]

Кали - дед Сварочиши Ману , одного из прародителей человечества. [13] Как упоминалось ранее, у Кали был сын по имени Сварочиша от апсары Варутхини. Сварочиса однажды побывал на горе. Мандара и был встречен Манорамой , проклятой женщиной, преследуемой демоном. В прошлом она высмеивала мудреца, практикующего аскезы Тапасьи на горе. Кайлас и был проклят, чтобы его схватил демон. Когда ее друзья Вибхавари и Калавати отругали мудреца за наложение проклятия за такое незначительное преступление, он проклял человека, чтобы тот стал прокаженным.а другой - переносчик болезней. Манорама знала о могущественном духовном оружии, но не знала, как им владеть, поэтому она научила его Сварочише. Когда демон выскочил из леса и схватил женщину, Сварочис вызвал оружие. Но демон остановил его руку и объяснил, что на самом деле он отец Манорамы, Индивара . Он также был проклят, чтобы стать демоном мудрецом Брахмамитрой, потому что он пытался тайно получить секреты Аюрведы.медицина без ведома мудреца. Мудрец сказал ему, что проклятие закончится, когда он соберется съесть свою собственную дочь. Вернувшись в свою истинную форму, Индивара научил Сварочишу лечению Аюрведы, которое он использовал, чтобы вылечить друзей Манорамы. Позже он женился на троих и родил с ними троих сыновей. Он изучил языки всех существ от Вибхавари и Падмини- видьи от Калавати.

Несмотря на свое благополучие, Сварочис был несчастен в своей жизни и слышал, как утки и олени говорили о нем за его спиной. Однажды он пошел на охоту и прицелился в кабана, но через поляну прошел олень и попросил, чтобы его пристрелили. Когда он спросил, почему, олень ответила ему, что она на самом деле богиня леса и хочет выйти замуж за Свароцису. Поэтому он обнял оленя, и она превратилась в красивую женщину. Вместе у них родился сын по имени Дютиман , который позже стал Сварочишей Ману. [13]

Один источник утверждает: «Жена Кали Алакшми и ее сыновья, которые контролируют зло, также пришли из Кширасагара [океана молока]». [10] Алакшми - старшая сестра богини Лакшми , супруги Вишну. [24] Поскольку Калки-пурана заявляет, что его жена Дурукти является его сестрой, Алакшми будет второй женой, потому что она не имеет прямого отношения к нему.

Между Кали и Алакшми существует ряд связей и сходств. Прежде всего, сестра Алакшми - супруга лорда Вишну , который послал свой аватар Калки на землю, чтобы победить Кали. [24] Во-вторых, легенды говорят, что она родилась либо в результате сбивания молочного океана, либо от яда Васуки (который помогал сбивать океан), либо от спины Праджапати . [24] [25] Как упоминалось ранее, Кали, как говорят, родилась из яда халахала, созданного взбалтыванием океана, или из линии преемственности, созданной спиной Господа Брахмы . [2] [10] В- третьих, Алакшми принимает форму совы.[24] Эмблема Кали на его военном флаге - сова. [2] В- четвертых, всякий раз, когда Алакшми входит в дом, семьи дерутся и нападают друг на друга. [26] Присутствие Кали и его семьи на земле заставляет человечество сражаться и нападать друг на друга. Наконец, говорят, что Алакшми верхом на осле. [24] Кали также едет на осле в Калки-пуране . [2]

Роль в современном коммунализме [ править ]

Дополнительная информация: Коммунализм (Южная Азия) и религиозное насилие в Индии
Брошюра против поедания говядины (1890 г. н.э.), изображающая Кали (крайний справа), пытающуюся зарезать священную корову.
Цветная версия, выпущенная издательством Ravi Varma Press (около 1912 г.).

Изображение Кали использовалось в нескольких брошюрах, распространенных различными агоракшанасабхами («лигами защиты коров») и «странствующими аскетами» в знак протеста против мусульманской практики поедания говядины во время британского правления . [27] [28] Эти брошюры были выпущены в то время, когда индуистско-мусульманские бунты из-за забоя коров произошли в нескольких районах Индии ; включая район Азамгарх (1893 г.), когда в аналогичных пожарах по всей империи погибло в общей сложности 100 человек; Айодхья (1912–1913); и Шахабад (1917). [29] В одной из таких брошюр, озаглавленной «Настоящее состояние», изображена корова, которую зарезают три человека: «Мухаммедские "мясники". [27] [28] Другой изобразил Кали, поднимающего меч над головой священной коровы, тело которой изображено как микрокосмический рай, в котором обитают все индуистские боги . Было много разных изданий этой версии. Например, на одном из них была показана женщина с надписью «Индус», ожидающая с миской в ​​руке, пока теленок коровы закончит сосать, прежде чем она сможет получить молоко. Форма Кришны, названная Дармарадж («Правитель Дхармы»), стояла позади коровы и Кали, снова, изводил ее своим мечом. Тем не менее, другой удалил женщину и теленка и вместо этого изобразил Дхармараджа перед коровой, умоляющеймат маро гей сарв ка дживан хай («не убивай корову, все зависят от нее»), в то время как Кали опровергает хе манусяхо! Калиюги Мансахари дживом ко дэкхо («человечество, взгляните на души, питающиеся мясом Кали-юги »). [27]

Некоторые индуисты считали присутствие Кали на картине изображением мусульманской общины. [27] [28] Когда одна из версий этих брошюр попала в распоряжение государственного чиновника в 1893 году, он заметил, что изображение «содержит изображение мусульманина [мусульманина], идущего убить корову ...». [27] В одной книге говорится: «Магистрат [в Деории ] обнаружил, что мусульмане взволнованы, потому что они услышали, что циркулировала картина, изображающая мусульманина с обнаженным мечом, приносящего в жертву корову, и они сочли это оскорблением». [27] В 1915 году цветная версия этой фотографии была опубликована в Ravi Varma Press. [30]привлек внимание колониальных цензоров и, по-видимому, каким-то образом подвергся цензуре. [27]

В популярной культуре [ править ]

Нала Дамаянти (1921): Этот высокобюджетный фильм изображает известный эпизод из Махабхараты , начиная с восхождения Нарады на гору Меру . На нем изображена Сварга , Небеса Индры , превращение в облаках четырех богов в олицетворения царя Нала, лебедя-посланника любви, превращение Кали в змею, встречу Кали и Дварпы и четырех богов среди синего. Воздуха. [31]

Заметки [ править ]

  1. ^ РАЗДЕЛ LVIII
  2. ^ a b c d e f g h i Чатурведи, Б. К. Калки Пурана . Нью-Дели: Diamond Books, 2004 ( ISBN  81-288-0588-6 )
  3. ^ Monier-Williams, Monier, Sir ISBN санскритско-английского словаря 0-19-864308-X 
  4. ^ ЦИКЛИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ И АСТРОНОМИЯ В ИНДУИЗМЕ (см. Стр. 3)
  5. ^ Гласс, Марти. ЮГА: Анатомия нашей судьбы . София Переннис, 2004 г. ( ISBN 0900588292 ) 
  6. ^ Смит, Фредерик М. Самообладание: владение божеством и духом в южноазиатской литературе и цивилизации. Columbia University Press, 2006 ( ISBN 0231137486 ) 
  7. ^ Джонс, сэр Уильям (1807) [1-е изд. 1794]. «Законы Меню, Сын Брахмы - Глава первая: О творении; с кратким изложением содержания». Работы сэра Уильяма Джонса в тринадцати томах . Vol. VII. п. 102 (1,69).
  8. ^ Муталик, Харикатхамрутасара Кешав М. Джаганнатха Даса (Квинтэссенция саги Хари) . Бомбей: фокус ( ISBN 81-7154-787-7 ) 
  9. ↑ В другой версии, данной шиваитами , только Шива пил смертельный яд, но его супруга Парвати сжала его шею, чтобы он не достиг его желудка. [1] Тем не менее, некоторые традиции утверждают, что Вайю пил первым, а Шива последним, и что сам Ваю является аспектом Шивы.
  10. ^ a b c d Глава X Самудра матхана
  11. ^ Донигер, Венди. Бедтрик: рассказы о сексе и маскараде . University Of Chicago Press, 2000 ( ISBN 0226156427 ) 
  12. ^ Граубард, Стивен Р. и Эверетт Мендельсон. Наука в культуре . Эд. Питер Галисон и Стивен Граубард. Издатели транзакций, 2001 ( ISBN 0765806738 ) 
  13. ^ a b c Прасад, Раманудж. Знайте Пураны . Пустак Махал, 2005 г. ( ISBN 81-223-0912-7 ) 
  14. ↑ Песнь 1: Сотворение, Глава 18, стих 6
  15. ↑ Песнь 1: Сотворение, Глава 17
  16. ^ a b Шастри, Натеша С.М. Индуистские праздники: Посты и церемонии: Посты и церемонии. Laurier Books Ltd., 2003 г. ( ISBN 8120604024 ) 
  17. ^ См. Главы 16, 17 и 18.
  18. ↑ Према-Сагара: Или океан любви (ТОЛЬКО PDF)
  19. ^ Бахадур, ИП Gitavali: Полное собрание сочинений Госвами Тулсидасу (Том III) . Индия: Прачья Пракашан, 1979 ( ISBN 8121506697 ) 
  20. ^ О'Флаэрти, Венди Донигер. Истоки зла в индуистской мифологии . Калифорнийский университет Press, 1980 ( ISBN 0520040988 ) 
  21. ^ ГЛАВА. VII
  22. ^ a b См. 55:14
  23. ^ См 55:13
  24. ^ a b c d e Паттанаик, Девдутт. Лакшми: Богиня богатства и удачи - Введение . Vakils Feffer & Simons Ltd, 2003 г. ( ISBN 8187111585 ) 
  25. ^ Кришна, Нандитха. Книга Вишну . Penguin Global, 2001 ( ISBN 0670049077 ) 
  26. ^ Чакрабарти, Дипеш. Провинциализируем Европу . Princeton University Press, 2000 ( ISBN 0691049092 ) 
  27. ^ a b c d e f g Пинни, Кристофер. Фотографии богов: печатное изображение и политическая борьба в Индии . Книги Reaktion, 2004 г. ( ISBN 1861891849 ) 
  28. ^ a b c Гупта, Чару. Сексуальность, непристойность и сообщество: женщины, мусульмане и индуистская общественность в колониальной Индии. Пэлгрейв Макмиллан, 2006 ( ISBN 0312295855 ) 
  29. ^ Парадокс индийской коровы: отношение к поеданию говядины в ранней Индии
  30. ^ Литография пресса основана индийского художника Рави Варма в 1894. [2]
  31. ^ Краткое содержание сюжета для Нала Дамаянти (1921)

Внешние ссылки [ править ]

  • Места Кали  - подкаст рассказа Кали из Бхагавата-пураны .
  • કલિયુગનાં ચાર આશ્રયસ્થાન (опора Калиюги)  - Рассказ о Кали и Парикшите на гуджарати .
  • Шримад Бхагаватам: Ног 1  - см. Главы 16 и 17.
  • Очень большое детальное изображение царя Парикшита, собирающегося убить Кали.
  • Калиян (Дары, полученные Кали)