Еврейское слово карет («отсечение» иврита : כָּרֵת ,[kaˈret] ) - это форма наказания за грех, упоминаемая в еврейской Библии и более поздних еврейских писаниях. Слово карет происходит от еврейского глагола карат («отрезать»). Форма существительного kareth не встречается в еврейской Библии. [1] множественное число, Kerithoth ( «вырезания»), является седьмым трактатом пятого порядка Кодашит из Мишно . В Талмуде карет означает не обязательно физическое «отсечение» жизни, но вымирание души и отказ от участия в мире грядущем . [2]
Еврейская библия
В еврейской Библии карет - это форма наказания, которая может означать преждевременную смерть или изоляцию от людей. [3] [4] Согласно Ричарду С. Штайнеру , фраза «быть отрезанным от своего народа» является антонимом «собираться к своему народу» (например, Бытие 25: 8 ), и, таким образом, карет в Библии означает быть лишенным загробной жизни. [5]
Примеры грехов, делающих человека подверженным карету, включают употребление хамеца на Пасху , [6] сексуальные нарушения [7] , [7] ритуальные нечистоты и отказ мужчины от обрезания. [8] В Книге Чисел говорится, что всякий, кто грешит преднамеренно или самовольно, получает карет . [9]
Раввинское толкование
Карет - это наказание за определенные преступления и правонарушения, определенные в соответствии с еврейским законом (например, употребление в пищу живой крови живого животного, употребление сала , отказ от обрезания и т. Д.), Наказание, которое может быть дано людям только рукой Неба. иудейской веры, которые обязаны соблюдать еврейский закон , а не наказываются каким-либо земным судом. В некоторых случаях сексуального проступка и нарушения законов субботы, например, когда есть свидетели акта, суд может назначить наказание. По определению, карет не распространяется на неевреев. Карет может означать умереть молодым (до 50 или 60 лет [10] ), умереть без детей или духовно «отрезанной» от вашего народа после смерти. [11] Согласно Нахманиду , оба определения точны и применимы в зависимости от характера лица, совершившего преступление. Если он в целом был хорошим человеком, а это означает, что добро в нем перевешивало зло, его наказывают смертью раньше своего срока, если только у него не было других добродетелей, по которым он заслуживает того, чтобы прожить свою полную жизнь, но сохраняет свою долю в мир грядущий. Однако, если зло в нем перевешивает добро, тогда ему дарована хорошая и долгая жизнь, чтобы вознаградить его за добро, которое он сделал в своей жизни, но после смерти ему не будет доли в будущем мире. [12] Средневековый ученый раввин Йонах Геронди в своем знаменитом этическом труде «Врата покаяния» говорит, что сама Тора делает различие в отношении того, какая форма карета должна применяться за конкретное преступление. В большинстве случаев в Торе используется такой термин, как в Левит 18:29; лица, которые их совершают, будут исключены из среды своего народа, что, по его словам, относится к наказанию в этом мире. Однако, когда в Торе используется термин, такой как в Числах 15:31, этот человек будет полностью отсечен, его проступок останется с ним, это наказание означает, что он будет духовно отрезан после смерти. [13]
Есть два мнения относительно того, что означает духовная оторванность от души после смерти. Маймонид считает, что это означает, что после его смерти «душа, покинувшая его тело, полностью уничтожается, и он умирает смертью животного». [14] Нахманид утверждает, что душа не уничтожается, но что душа, отрезанная после смерти, является ссылкой на духовный мир, где после смерти душа существует в возвышенном духовном состоянии, и что наказание Карета состоит в том, что он не имеет права войти в этот мир. Однако душа продолжает жить и имеет право на Воскресение мертвых . [15]
Карет применим только тогда, когда преступление было совершено намеренно и без надлежащего последующего покаяния , и применимо только к евреям. Когда сделано непреднамеренно , такое нарушение , как правило , требует, чтобы за грех быть привлечены.
Преступления, караемые каретом
Согласно Мишне , [16] kareth является наказание за следующие 36 преступлений (когда правонарушение является половым актом, kareth относится к обеим сторонам):
- Половой акт с матерью
- Половое сношение с женой отца
- Половой акт с женой сына
- Мужчина, имеющий половой акт с другим мужчиной
- Мужчина, вступающий в половую связь с животным
- Самка, имеющая половой акт с животным
- Половой акт как с матерью, так и с дочерью в течение его жизни.
- Половой акт с замужней женщиной
- Половой акт с сестрой
- Половой акт с сестрой отца
- Половой акт с сестрой матери
- Половое сношение с сестрой жены
- Половое сношение с женой брата
- Половое сношение с женой брата отца
- Половой акт с женщиной во время менструации, известный как нидда
- Проклятие Бога с помощью Тетраграмматона , известного как мегадеф (מגדף))
- Поклонение божеству, отличному от Бога, известному как Авода Зара (в еврейском законе идолопоклонство понимается как подразумевающее действие, которое человек совершает для другого бога и которое равносильно тому, что израильтянин обычно делал бы для своего собственного Бога, например, поклонялся это, или принесение в жертву, и т. д.)
- Доставка ребенка в Молох
- Консультации с духом посредством процесса, известного как ов (אוב)
- Нарушение Шаббата , совершая одну из 39 категорий запрещенных в Шаббат действий
- Поедание подношения в состоянии ритуальной нечистоты , известное как тумах
- Вход в храм или скинию в состоянии ритуальной нечистоты, известной как тумах
- Употребление в пищу животного жира, известного как хелев (этот запрет распространяется только на сало домашних животных, например, быков, овец и коз, но не на сало диких охотничьих животных, таких как олени, газели и антилопы) [17 ]
- Есть или пить кровь (за исключением крови рыб)
- Вкус приношения после того, как истекло время, разрешенное для употребления этого приношения. Приношение в этом состоянии известно как нотариус (נותר).
- Вкус жертвы, которая была принесена с намерением съесть ее после того, как истекло время, разрешенное для употребления этой жертвы. Такое приношение известно как пигул (פיגול).
- Забой животного в жертву за пределами храма или скинии
- Приношение животных на жертвеннике за пределами храма или скинии
- Есть хамец на Пасху
- Еда или питье в Йом Кипур (относится к поеданию как минимум основной части еды финика в течение 2–4 минут)
- Нарушение Йом Кипур , совершая одну из 39 категорий действий, запрещенных в Шаббат
- Создание копии святого елея помазания (שמן המשחה), которое использовалось для помазания первосвященников и царей дома Давида, которое было сделано Моисеем, с использованием тех же ингредиентов и точных размеров, и создание его в том же объеме, что и создано Моисеем [18]
- Создание копии подношения благовоний , известного как кеторет , с использованием тех же ингредиентов и точных размеров кеторет.
- Помазание святым елеем помазания , созданным Моисеем
- Неспособность принести пасхальное приношение (в данном случае Карет относится только к человеку, который ритуально чист и не находится в долгом путешествии, но он все же отказывается принести пасхальное приношение, в соответствии с Числами 9: 9–13 . )
- Неспособность пройти обрезание
Смотрите также
- Аннигиляционизм
- Вечное забвение
- Отлучение
- Херем (порицание)
- Смертный грех
- Духовная смерть
Рекомендации
- ^ Поиск Аль-Хатора
- ↑ Талмуд с английским переводом и комментарием: Том 1 А. Цви Эрман 1965 «Карет означает не обязательно физическое растворение, но вымирание души и ее отрицание доли в мире грядущем. Это изложение, проистекающее из высказывания Рава на нашей странице , обычно считается принятым еврейским взглядом на ... "
- ^ Марк Ф. Рукер, Деннис Р. Коул Левитикус 2000 Стр. 108 «Эта последняя категория не может быть искуплена, и преступником является карат,« отрезать », термин, который часто понимается как обозначающий преждевременную смерть».
- ↑ Международная стандартная библейская энциклопедия: EJ - страница 219 Джеффри У. Бромили - 1995 «Керитот» (<Евр. Карат, «отрезать»)
- ^ Ричард С. Штайнер, Бестелесные души: Нефеш в Израиле и родственные души на древнем Ближнем Востоке, с приложением к надписи Катумува (SBL Press, 2015), стр. 126
- ^ Исход 12: 15,19
- ^ Левит 18:29
- ^ Бытие 17:14
- ^ Числа 15: 30–31
- ^ Моэд Каттан 28а
- ^ Де Сола Пул, Дэвид (1916). Смертная казнь среди евреев: газета, прочитанная перед Советом еврейских министров Нью-Йорка . Блох. п. 26 .
- ^ Нахманид, Комментарий к Торе. Левит 18:29
- ^ Шаари Тешува Часть 3 Сек. 124
- ↑ Маймонид, Мишне Тора , Законы покаяния 8: 1
- ^ Нахманид, Комментарий к Торе. Левит 18:29
- ^ Керитот 1: 1
- ^ Вавилонский Талмуд , Хуллин 109b
- ^ Маймонида, Комментарий к Мишне, Krithoth 1: 1
- Шервуд, Стивен К. (2002). Левит, Числа, Второзаконие . Литургическая пресса.
- Эцхалом, Ицхак «Шаббат и Микдаш» Парашат Ки Тисса '1995-2007' http://www.torah.org/advanced/mikra/5757/sh/dt.57.2.09.html#
Внешние ссылки
- Карет и современные теории наказания
- Ответы
- Карет
- Микра - ПАРАШАТ КИ ТИССА