Тао Тэ Цзин
 Чернила на шелковом манускрипте Дао Дэ Цзин , II век до н.э., обнаруженном в Мавандуи. | |
| Автор | Лао-цзы (традиционно указывается) |
|---|---|
| Оригинальное название | 道德經 |
| Страна | Китай ( Чжоу ) |
| Язык | Классический китайский |
| Жанр | Философия |
| Дата публикации | 4 век до н.э. |
| Опубликовано на английском языке | 1868 г. |
| Оригинальный текст | 道德經в китайскомWikisource |
| Перевод | Тао Те Цзин в Wikisource |
| Тао Тэ Цзин | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 道德經 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 道德经 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Уэйд-Джайлз | Дао 4 Те 2 Цзин 1 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ханью Пиньинь | Дао Де Цзин | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Литературное значение | «Классика пути и добродетели » | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Дао Дэ Цзин Лао-Цзы | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Традиционный китайский | 老子《道德經》 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 老子《道德经》 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Уэйд-Джайлз | Лао³ Цзы³ Тао⁴ Тэ² Цзин 1 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ханью Пиньинь | Лозо Даодэ Цзин | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Даоде Чжэньцзин | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Традиционный китайский | 道德真經 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 道德真经 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Уэйд-Джайлз | Тао⁴ Тэ² Чен 1 Цзин 1 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ханью Пиньинь | Даоде Чжэньцзин | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Литературное значение | « Сутра пути и его сила» | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Другие имена | |||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Лао-цзы | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| китайский язык | 老子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Уэйд-Джайлз | Лао³ Цзы³ | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ханью Пиньинь | Лозо | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Литературное значение | "Старый Мастер" | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
| 5000-символьная классика | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| китайский язык | 五千文 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Уэйд-Джайлз | Ву³ Цянь 1 Вэнь² | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ханью Пиньинь | Ван Вэнь | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Литературное значение | «5000 символов » | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Часть серии о |
| даосизм |
|---|
 |
Дао Тэ Цзин ( Великобритания : / ˌ t aʊ t iː ˈ tʃ ɪ ŋ / , [1] США : / ˌ d aʊ d ɛ ˈ dʒ ɪ ŋ / ; [ 2] упрощенный китайский :道德经; традиционный китайский :道德經; пиньинь : Dàodé Jīng [tâʊ tɤ̌ tɕíŋ] ( слушать ) ) [примечание 1] — этоКитайский классический текст , написанный около 400 г. до н.э. и традиционно приписываемый мудрецу Лао -цзы . [7] [8] Авторство текста, дата составления и дата составления обсуждаются. [9] Самая старая раскопанная часть датируется концом 4-го века до нашей эры, [10] но современная наука считает, что другие части текста были написаны — или, по крайней мере, составлены — позже, чем самые ранние части Чжуанцзы . [11]
Дао Дэ Цзин , наряду с Чжуанцзы , является фундаментальным текстом как для философского, так и для религиозного даосизма . Это также сильно повлияло на другие школы китайской философии и религии , включая легизм , конфуцианство и китайский буддизм , который в значительной степени интерпретировался с использованием даосских слов и концепций, когда он был первоначально представлен в Китае. Многие художники, в том числе поэты, художники, каллиграфы и садовники, использовали Дао Дэ Цзин как источник вдохновения. Его влияние широко распространилось, и это один из самых переводимых текстов в мировой литературе. [10]
Заголовок
На английском языке название обычно переводится как Tao Te Ching / ˌ t aʊ t iː ˈ tʃ ɪ ŋ / , после латинизации Уэйда-Джайлса, или Dao De Jing / ˌ d aʊ d ɛ ˈ dʒ ɪ ŋ / , после пиньинь. « Дао дэ цзин » можно перевести как «Классика добродетели Пути» , «Книга Дао и его добродетели» [ 12 ] или « Книга пути и добродетели » .. [13] [14] Он также был переведен как «Дао и его характеристики », [5] «Канон разума и добродетели », [6] «Классическая книга честности и пути» , [15] и «Трактат о принципах и принципах». Его Действие . [16] [17]
Древние китайские книги обычно упоминались по имени их настоящего или предполагаемого автора, в данном случае «Старый мастер» [18] Лао -цзы . Таким образом, Дао Дэ Цзин также иногда упоминается как Лао- цзы , особенно в китайских источниках. [10]
Название «Даодэцзин», имеющее статус классического, впервые было применено только во времена правления императора Цзин Хань (157–141 до н.э.). [19] Другие названия работы включают почетное « Сутра (или «Совершенное Писание») Пути и Его Силы» ( Даодэ Чжэньцзин ) и описательное « Классика на 5000 символов » ( Уцянь Вэнь ).
Текст
Дао Дэ Цзин имеет долгую и сложную текстовую историю . Известные версии и комментарии датируются двумя тысячелетиями, включая древние бамбуковые, шелковые и бумажные рукописи, обнаруженные в двадцатом веке.
Внутренняя структура
« Дао дэ цзин » представляет собой краткий текст, состоящий примерно из 5000 китайских иероглифов и состоящий из 81 краткой главы или раздела (章). Есть некоторые свидетельства того, что разделение на главы было добавлено позже — для комментариев или для помощи в запоминании наизусть — и что первоначальный текст был более плавно организован. Он состоит из двух частей: Дао Цзин (道 經; главы 1–37) и Те Цзин (德 經; главы 38–81), которые, возможно, были отредактированы вместе в полученный текст, возможно, перевернутый из оригинального Те Тао Цзин . . Стиль письма лаконичен, в нем мало грамматических частиц ., и поощряет различные, противоречивые интерпретации. Идеи уникальны; стиль поэтический. Риторический стиль сочетает в себе две основные стратегии: краткие декларативные заявления и преднамеренные противоречия. Первая из этих стратегий создает запоминающиеся фразы, а вторая заставляет читателя примирить предполагаемые противоречия. [20]
Китайские иероглифы в оригинальных версиях, вероятно, были написаны чжуаншу (篆書печатный шрифт ), тогда как более поздние версии были написаны стилями лишу (隸書канцелярский шрифт ) и кишу (楷書обычный шрифт ).
Историческая достоверность автора
Дао Дэ Цзин приписывается Лао - цзы , историческое существование которого было предметом научных дискуссий. Его имя, означающее «Старый мастер», только разожгло споры по этому поводу. [21]
Первое надежное упоминание Лао-цзы - это его «биография» в « Записях великого историка » (63, tr. Chan 1963: 35–37) китайского историка Сыма Цяня ( ок. 145–86 до н.э. ), которая объединяет три истории. В первом Лао-цзы был современником Конфуция (551–479 до н. э.). Его фамилия была Ли (李«слива»), а его личное имя было Эр (耳«ухо») или Дан (聃«длинное ухо»). Он был чиновником в имперских архивах и перед отъездом на Запад написал книгу в двух частях; по просьбе хранителя перевала Хань-ку Иньси Лао -цзы составил « Дао дэ цзин ».. Во втором рассказе Лао-цзы, также современник Конфуция, был Лао Лай-цзы (老莱子«Старый мастер»), написавшим книгу из 15 частей. В-третьих, Лао-цзы был великим историком и астрологом Лао Дань (老聃«Старый Длинноухий»), жившим во время правления (384–362 до н.э.) герцога Цинь Сяня (秦獻公) .
Поколения ученых обсуждали историчность Лао-цзы и датировку Дао Дэ Цзин . Лингвистические исследования словарного запаса текста и схемы рифмовки указывают на дату написания после Шицзин , но до Чжуанцзы . Легенды по-разному утверждают, что Лао-цзы «родился старым» и что он прожил 996 лет, с двенадцатью предыдущими воплощениями, начавшимися примерно во времена Трех Правителей до тринадцатого как Лао-цзы. Некоторые западные ученые выразили сомнение в историческом существовании Лао-цзы.
Многие даосы почитают Лао-цзы как Даоцу , основателя школы Дао, Даодэ Тяньцзуна в Трех Чистых и одного из восьми старейшин, преобразованных из Тайцзи в китайском мифе о творении .
Сегодня среди ученых преобладает мнение, что текст представляет собой сборник или антологию, представляющую нескольких авторов. Текущий текст мог быть скомпилирован c. 250 г. до н.э. , составленный из множества текстов, датируемых столетием или двумя назад. [22]
Основные версии
Среди многих переданных изданий текста Дао Дэ Цзин три основных названы в честь ранних комментариев. «Версия Янь Цзун», которая сохранилась только для Те Цзин , происходит из комментария, приписываемого ученому династии Хань Янь Цзуну (巖尊, эт. 80 г. до н.э. - 10 г. н.э.). «Версия Хэшан Гонга» названа в честь легендарного Хэшан Гонга (河上公«Риверсайд Мудрец»), который предположительно жил во времена правления (180–157 до н.э.) императора Вэня Ханьского . У этого комментария есть предисловие, написанное Гэ Сюанем (葛 玄, 164–244 гг. Н.э.), двоюродным дедушкой Гэ Хуна ., и ученые датируют эту версию примерно 3 веком нашей эры. «Версия Ван Би» имеет более достоверное происхождение, чем любая из вышеперечисленных. Ван Би (王弼, 226–249 гг. Н.э.) был философом периода Троецарствия и комментатором Дао Дэ Цзин и И Цзин .
Стипендия Дао Дэ Цзин возникла благодаря археологическим открытиям рукописей, некоторые из которых старше любого из полученных текстов. Начиная с 1920-х и 1930-х годов, Марк Аурел Штайн и другие нашли тысячи свитков в пещерах Могао недалеко от Дуньхуана . Они включали более 50 частичных и полных рукописей «Дао Дэ Цзин». Один, написанный писцом Со / Су Дан (素 統), датирован 270 г. н.э. и близко соответствует версии Хэшан Гун. В другой частичной рукописи есть комментарий Сян'эр (想 爾), который ранее был утерян. [23]
Тексты Мавандуй и Годянь
В 1973 году археологи обнаружили копии ранних китайских книг, известных как « Шелковые тексты Мавандуй» , в гробнице , датируемой 168 годом до нашей эры. [10] Они включали две почти полные копии текста, обозначенные как Текст А (甲) и Текст Б (乙), обе из которых изменили традиционный порядок и поместили раздел Дэ Цзин перед Дао Цзин , поэтому Их перевод Хенрикса называется «Те-Тао Цзин». Основываясь на каллиграфическом стиле и избегании табу имперского именования , ученые полагают, что текст А может быть датирован примерно первым десятилетием, а текст Б - примерно третьим десятилетием 2 века до нашей эры. [24]
В 1993 году самая старая известная версия текста, написанная на бамбуковых табличках, была найдена в гробнице недалеко от города Годянь (郭店) в Цзинмэнь , провинция Хубэй, и датирована до 300 г. до н.э. [10] Листки Годянь Чу включают около 800 листов бамбука, содержащих в общей сложности более 13 000 иероглифов, около 2 000 из которых соответствуют Дао Дэ Цзин.
Обе версии Mawangdui и Guodian в целом соответствуют полученным текстам, за исключением различий в последовательности глав и графических вариантах. В нескольких недавних переводах Дао Дэ Цзин используются эти две версии, иногда с измененным порядком стихов для синтеза новых находок. [25]
Темы
 | Этот раздел может быть дополнен текстом, переведенным из соответствующей статьи на немецком языке . (июнь 2022 г.) Нажмите [показать], чтобы просмотреть важные инструкции по переводу.
|
Текст касается Дао (или «Пути») и того, как оно выражается добродетелью ( дэ ). В частности, текст подчеркивает достоинства естественности ( зиран ) и бездействия ( вувэй ). [22]
Версии и переводы
« Дао дэ цзин » была переведена на западные языки более 250 раз, в основном на английский, немецкий и французский языки. [26] По словам Холмса Уэлча, «это знаменитая головоломка, которую каждый хотел бы решить». [27] Первый английский перевод « Дао Дэ Цзин » был произведен в 1868 году шотландским протестантским миссионером Джоном Чалмерсом под названием «Размышления о метафизике, политике и морали «старого философа» Лау-цзе . [28] Он во многом обязан [29] французскому переводу Жюльена [ 13] и посвящен Джеймсу Легге., [4] , который позже произвел свой собственный перевод для священных книг Оксфорда Востока . [5]
Другие известные английские переводы Дао Дэ Цзин сделаны китайскими учеными и учителями: перевод 1948 года лингвиста Линь Ютана , перевод 1961 года автора Джона Чинг Сюн Ву , перевод 1963 года китаеведа Дин Чеук Лау , еще один перевод 1963 года профессора Винг-цит Чан и перевод 1972 года даосского учителя Гиа-Фу Фэна вместе с его женой Джейн Инглиш .
Многие переводы написаны людьми, знакомыми с китайским языком и философией, которые пытаются максимально точно передать исходный смысл текста на английском языке. Некоторые из наиболее популярных переводов написаны с менее научной точки зрения, давая интерпретацию отдельного автора. Критики этих версий утверждают, что их переводчики отклоняются от текста и несовместимы с историей китайской мысли. [30] Рассел Киркленд идет еще дальше, утверждая, что эти версии основаны на западных ориенталистских фантазиях и представляют собой колониальное присвоение китайской культуры. [31] [32] Другие ученые даосизма, такие как Майкл Лафарг [33] и Джонатан Герман, [34]утверждают, что, хотя они и не претендуют на ученость, они удовлетворяют настоящую духовную потребность на Западе. Эти вестернизированные версии направлены на то, чтобы сделать мудрость Дао Дэ Цзин более доступной для современных англоязычных читателей, как правило, с использованием более знакомых культурных и временных отсылок.
Переводческие трудности
Этот раздел нуждается в дополнительных ссылках для проверки . ( январь 2018 г. ) |
« Дао дэ цзин » написана на классическом китайском языке , что создает ряд проблем для полного понимания. Как отмечает Холмс Уэлч, в письменном языке «нет активного или пассивного, единственного или множественного числа, падежа, лица, времени и наклонения». [35] Более того, в полученном тексте отсутствуют многие грамматические частицы , сохранившиеся в более старых текстах Мавандуй и Бейда, что позволяет сделать текст более точным. [36] Наконец, многие отрывки из Дао Дэ Цзин преднамеренно расплывчаты и двусмысленны.
Поскольку в классическом китайском нет знаков препинания , может быть трудно окончательно определить, где заканчивается одно предложение и начинается следующее. Перемещение точки на несколько слов вперед или назад или вставка запятой может сильно изменить смысл многих отрывков, и такие разделения и значения должны определяться переводчиком. Некоторые редакторы и переводчики утверждают, что полученный текст настолько искажен (первоначально он был написан на бамбуковых полосках, соединенных шелковыми нитями), что невозможно понять некоторые главы, не перемещая последовательности символов из одного места в другое.
Известные переводы
- Жюльен, Станислас , изд. (1842 г.), Le Livre de la Voie et de la Vertu (на французском языке), Париж: Imprimerie Royale
- Чалмерс, Джон , изд. (1868 г.), Размышления о метафизике, политике и морали «старого философа» Лау-цзе , Лондон, Англия: Trübner & Co., ISBN 9780524077887
- Легге, Джеймс ; и др., ред. (1891), Царь Дао Дэ , Священные книги Востока , Vol. XXXIX, Священные книги Китая , Vol. V, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Джайлз, Лайонел ; и др., ред. (1905), Изречения Лао-цзы , Мудрость Востока, Нью-Йорк: EP Dutton & Co.
- Судзуки, Дайсэцу Тейтаро ; и др., ред. (1913), Канон разума и добродетели: Дао Дэ Царь Лао-цзы , Ла Саль: Открытый суд.
- Вигер, Леон , изд. (1913), Les Pères du Système Taoiste , Taoisme , Vol. II (на французском языке), Hien Hien
- Вильгельм, Ричард (1923), Тао Те Кинг: das Buch vom Sinn und Leben (на немецком языке), Йена: Дидерихс
- Дуйвендак, JJL (1954), Дао Дэ Цзин: Книга пути и ее достоинства , Джон Мюррей
- Уэйли, Артур (1958) [1934], Путь и его сила , Нью-Йорк: Grove Press
- Чан, Винг-цит (1963), Путь Лао-цзы: Дао-тэ цзин , Индианаполис: Боббс-Меррилл
- Хенрикс, Роберт Г. (1989), Лао-цзы: Тэ-тао цзин. Новый перевод, основанный на недавно обнаруженных текстах Ма-ванг-туи , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Ballantine Books, ISBN 0-345-34790-0
- Тао Тэ Цзин: Новая английская версия , перевод Митчелла, Стивена , Нью-Йорк: HarperCollins, 1988, ISBN 9780061807398.
- Лау, округ Колумбия (1989), Тао Тэ Цзин , Гонконг: издательство Китайского университета, ISBN 9789622014671
- Майр, Виктор Х. , изд. (1990), Дао Дэ Цзин: Классическая книга честности и пути , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Bantam Books, ISBN 9780307434630.
- Брайс, Дерек; и др., ред. (1991), Тао-Те-Чинг , Йорк-Бич: Сэмюэл Вайзер, ISBN 9781609254414.
- Аддисс, Стивен и Ломбардо, Стэнли (1991) Тао Те Чинг, Индианаполис/Кембридж: издательство Hackett Publishing Company.
- Ле Гуин, Урсула К. , изд. (1998), Лао-Цзы: Дао Дэ Цзин: Книга о Пути и Силе Пути , Боулдер, Колорадо: Публикации Шамбалы, ISBN 9781611807240.
- Чад Хансен, Лао-цзы: Тао Те Цзин об искусстве гармонии, Duncan Baird Publications, 2009 г.
Смотрите также
- Даоцзан
- Экклезиаст
- Хуахуцзин
- Хуайнаньцзы
- Хуанди Иньфуцзин
- Льези
- Цинцзин Цзин
- Саньхуанцзин
- Соломенная собака
- Тайпин Цзин
- Сишэнцзин
- Чжуанцзы
- Вензи
- Четыре книги и пять классиков
Заметки
- ^ Менее распространенные бывшие латинизации включают Tao-te-king , [3] Tau Tĕh King [4] и Tao Teh King . [5] [6]
использованная литература
Цитаты
- Викискладе есть медиафайлы по теме Дао-те-Цзин . Lexico Великобритания словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета . й
- Викискладе есть медиафайлы по теме Дао Дэ Цзин . Dictionary.com без сокращений (онлайн). й . Проверено 23 июня 2020 г.
- ^ Жюльен (1842) , с. II .
- ^ a b Чалмерс (1868) , с. в .
- ^ а б в Легге и др. (1891) .
- ^ а б Судзуки и др. (1913) .
- ^ Эллвуд, Роберт С. (2008). Энциклопедия мировых религий . Издание информационной базы. п. 262. ИСБН 978-1-4381-1038-7.
- ^ «Дао Дэ Цзин Лао-цзы: древняя мудрость для современности» . Хранитель . 27 декабря 2013 г. . Проверено 28 января 2022 г.
- ^ Элиаде (1984) , с. 26
- ^ а б в д е Чан (2013) .
- ^ Крил 1970, Что такое даосизм? 75
- ^ Кон и др. (1998) , с. 1 .
- ^ б Жюльен (1842 ) .
- ^ Джайлз и др. (1905) , Введение .
- ^ Майр (1990) .
- ^ Вигер (1913) , с. 3 .
- ^ Брайс и др. (1991) , с. икс .
- ^ Чалмерс (1868) , с. икс .
- ^ Зайдель, Анна. 1969. La divinisation de Lao tseu dans le taoisme des Han. Париж: Французская школа крайнего Востока. 24, 50
- ^ Остин, Майкл (2010). «Чтение мира: идеи, которые имеют значение», с. 158. У. В. Нортон и компания, Нью-Йорк. ISBN 978-0-393-93349-9 .
- ↑ Цао, Фэн (20 октября 2017 г.). Даосизм в раннем Китае: мысли Хуан-Лао в свете раскопок текстов . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-1-137-55094-1.
- ↑ a b Чан, Алан, « Лао -цзы », Стэнфордская философская энциклопедия (зимнее издание 2018 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), получено 3 февраля 2020 г.
- ↑ Уильям Г. Больц, «Религиозное и философское значение« Сян эр »« Лао-цзы »相 爾 老 子в свете шелковых рукописей« Ма-ван-туй »» , Бюллетень Школы Востока и Африки Исследования , 45 (1982), стр. 95 и далее.
- ^ Лоу, Майкл (1993). Ранние китайские тексты: библиографический справочник . Общество изучения раннего Китая. п. 269. ИСБН 978-1-55729-043-4.
- ↑ См. Лау (1989) , Хенрикс (1989) , Майр (1990) , Хенрикс, 2000, Аллан и Уильямс, 2000, и Робертс, 2004
- ^ Лафарг и др. (1998) , с. 277.
- ^ Уэлч, Холмс (1966). Даосизм: разлука . Маяк Пресс . п. 7. ISBN 978-0-8070-5973-9.
- ^ Чалмерс (1868) .
- ^ Чалмерс (1868) , с. xix .
- ^ Эоян, Юджин (1990). " Журнал религии " . Журнал религии . 70 (3): 492–493. дои : 10.1086/488454 . JSTOR 1205252 .
- ^ «Даосизм западного воображения и даосизм Китая: деколонизация экзотических учений Востока» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2 января 2007 г.
- ^ Рассел Киркланд (2004). Даосизм: непреходящая традиция . Тейлор и Фрэнсис. п. 1. ISBN 978-0-203-64671-7.
- ^ [1] [ мертвая ссылка ]
- ↑ Обзор « Дао Дэ Цзин: Книга о Пути и Силе Пути » Урсулы К. Ле Гуин , Журнал Американской академии религии , 66 (1998), стр. 686–689.
- ^ Уэлч (1965) , с. 9
- ^ Хенрикс (1989) , с. xvi
Источники
- Ариэль, Йоав и Гил Раз. «Анафоры или катафоры? Обсуждение двух графиков ци 其 в первой главе Даодэцзин». PEW 60.3 (2010): 391–421
- Больц, Уильям (1993), « Лао-цзы Тао-дэ-цзин », Ранние китайские тексты: библиографический справочник , Беркли, Калифорния: University of California Press, стр. 269–92, ISBN 1-55729-043-1.
- Чан, Алан (2013), «Лао-цзы» , Стэнфордская энциклопедия философии , Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет..
- Коул, Алан, «Простота для искушенных: перечитывание Даодэ Цзин для полемики легкости и невинности», в History of Religions, август 2006 г., стр. 1–49.
- Дамаскин, Иеромонах, Лу Шибай и Ю-Шань Тан. Христос Вечное Дао . Платина, Калифорния: Saint Herman Press, 1999.
- Элиаде, Мирча (1984), История религиозных идей , том. 2, переведено Траском, Уиллардом Р., Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
- Кальтенмарк, Макс. Лао-цзы и даосизм . Перевод Роджера Гривза. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. 1969.
- Клаус, Хильмар Дас Тао дер Вейшайт. Лаоцзы-Даодэцзин. Английский + немецкий введение, 140 стр. библиогр., 3 нем. пер. Ахен: Майнц , 2008 г., 548 стр.
- Клаус, Хильмар Дао мудрости. Лаоцзы-Даодэцзин. китайский-английский-немецкий. 2 дословных + 2 аналог. пер., 140 с. библ., Ахен: Майнц , 2009 г., 600 стр.
- Кон, Ливия; и другие. (1998), «Введение редакторов» , Лао-цзы и Дао-дэ-цзин , Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press, стр. 1–22, ISBN 9780791436004.
- Комджати, Луи. Справочники по даосской практике . 10 тт. Гонконг: Институт Юэнь Юэнь, 2008 г.
- Лафарг, Майкл; и другие. (1998), «О переводе Дао-дэ-цзин » , Лао-цзы и Дао-дэ-цзин , Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press, стр. 277–302, ISBN 9780791436004.
- Уэлч, Холмс (1965) [1957], Даосизм: Путь расходится , Бостон, Массачусетс: Beacon Press.
внешние ссылки
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с Дао Дэ Цзин . |
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Тао Тэ Цзин |
| В китайском Википедии есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Даодэцзин |
- Перевод Дао Дэ Цзин Джеймсом Легге в Standard Ebooks
- Издание Daodejing Wang Bi с английским переводом , текстом Guodian и текстом Mawangdui - китайский текстовый проект
Аудиокнига, являющаяся общественным достоянием Тао Те Цзин , на LibriVox- Переводы Легге, Судзуки и Годдарда рядом с оригинальным текстом.
- Dàodéjīng дословно + аналогичный + поэтический; Китайский + английский + немецкий by Hilmar Alquiros Китайский :老子Lǎozǐ Китайский :道德經
Аудиокнига, являющаяся общественным достоянием Тао Те Цзин , на LibriVox
Литература 
Китай 
Философия
- Китайские классические тексты
- Древнекитайская философская литература
- Классическая китайская философия
- Книги по философии
- Даосские тексты
- Произведения неизвестного автора
- Лао-цзы
