пресвитерианское государство
Пресвитерианское (или пресвитерское ) государство — это метод церковного управления («церковное государство») , типичным примером которого является правило собраний пресвитеров или старейшин. Каждой поместной церковью управляет совет избранных старейшин, обычно называемый сессией или консисторией , хотя могут применяться и другие термины, такие как церковный совет . [примечания 1] Группы поместных церквей управляются высшим собранием старейшин, известным как пресвитерия или classis ; пресвитерии могут быть сгруппированы в синод , а пресвитерии и синоды по всей стране часто объединяются вобщее собрание . Ответственность за проведение церковных служб возложена на рукоположенного служителя или пастора, известного как старейшина-учитель или служитель слова и таинств.
Пресвитерианское государство было разработано как отказ от управления иерархиями отдельных епископов ( епископское государство ), но оно также отличается от конгрегационалистского государства , в котором каждая община независима. [1] В отличие от двух других форм, власть в пресвитерианской государственности исходит как сверху вниз (поскольку высшие собрания обладают ограниченной, но важной властью над отдельными общинами, например, только пресвитерия может рукополагать служителей, назначать пасторов и начинать , закрыть и одобрить перемещение собрания) и снизу вверх (например, модератор и должностные лица не назначаются сверху, а избираются членами собрания и из их числа). Эта теория управления была разработана в Женеве под руководствомЖан Кальвин и был представлен Шотландии Джоном Ноксом после периода изгнания в Женеве. Он тесно связан с французскими , голландскими , швейцарскими и шотландскими движениями Реформации, а также с реформатскими и пресвитерианскими церквями .
Среди отцов ранней церкви было отмечено, что должности старейшины и епископа были идентичны и не различались до более позднего времени, и что множественность пресвитеров была нормой для церковного управления. Св. Иероним (347–420) «В Послании к Титу», т. 1, с. iv, сказано: «Старец тождественен епископу; и до того, как понуждение диавола породило разногласия в религии, до такой степени, что в народе говорили: я Павлов, я Аполлосов, я Кифин». , церквями управлял объединенный совет старейшин. После того, как было ... постановлено по всему миру, что один избранный из пресвитеров должен быть поставлен над другими ». [2] Это наблюдение также было сделано Златоустом (349–407) в «Гомилии I, в Фил. I, 1».Феодорит (393–457) в «Интерпретации объявления Фил. III», 445.
Пресвитерианство было впервые подробно описано Мартином Бусером из Страсбурга , который считал, что раннехристианская церковь осуществляла пресвитерианское государство. [4] Первая современная реализация была осуществлена Женевской церковью под руководством Жана Кальвина в 1541 году . [4]
В первые дни шотландской Реформации были суперинтенданты. [5] Были также Тульханские Епископы и Архиепископы. Большая часть истории церкви Шотландии и самой нации связана с отношениями между епископальной церковью , которую поддерживали протестантские монархи , и пресвитерианством реформаторов. В Венгерской реформатской церкви остаются епископы, играющие руководящую роль.
Пресвитерианское государство построено на определенных предположениях о форме правления, предусмотренной Библией :
