Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Маманвы )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Народы лумадов
Женщины в традиционной одежде манобо (фестиваль Kaamulan Festival 2017, Букиднон, Филиппины) .jpg
Женщины в традиционной Manobo наряд во время Kaamulan фестиваля в Bukidnon
Всего населения
Неизвестный
Регионы со значительной численностью населения
 Филиппины Регион
Карага-
Давао
Северный Минданао
Полуостров Сокчсарген-
Замбоанга
Языки
Языки манобо , чавакано (в регионе Замбоанга), кебуано , хилигайнон , филиппинский , английский
Религия
Христианство ( римско-католическое , протестантское ) и анимист
Родственные этнические группы
Люди баджау , моро , висайцы , филиппинцы , другие австронезийские народы
Демография
Филиппин
Флаг Филиппин.svg
Филиппинцы
Народ багобо в традиционной одежде (ок. 1913 г.).

Лумад представляет собой группу австронезийских коренных народов на юге Филиппин . Это кебуанский термин, означающий «коренной» или «коренной». Термин короток для Katawhang лумад (буквально: «коренные народы»), то самоназвание официально принят делегатами Народной Федерации Минданао лумад (LMPF) Учредительное собрание на 26 июня 1986 в свите Гуадалупе центр, Balindog, Kidapawan , Котабато , Филиппины. [1] Использование этого термина было принято в филиппинской юриспруденции, когда президент Корасон Акино подписал Закон Республики Казахстан 6734., где это слово использовалось в ст. XIII сек. 8 (2), чтобы отличить этнические общины лумадов от бангсаморо. [2]

2 марта 2021 года Национальная комиссия по коренным народам издала резолюцию, осуждающую использование термина лумад в отношении коренных культурных сообществ (ICC) и коренных народов (IP). В резолюции говорилось, что старейшины, лидеры и члены различных ICC и IP на Минданао просили, чтобы их не называли «lumad», а вместо этого хотели, чтобы их называли по именам их этнолингвистических групп. [3]

Есть утверждения, что на Лумадс приходится около 70 процентов боевых сил Новой народной армии , а коммунисты собирают в качестве революционного налога около 1,2 миллиарда песо в год только в регионе Давао . [4]

История [ править ]

Смотрите также: Предыстория Филиппин

Имя Lumad выросло из политического пробуждения среди племен во время режима военного положения президента Фердинанда Маркоса . Ее пропагандировали и пропагандировали члены и членские организации Lumad-Mindanao, коалиции местных и региональных организаций, состоящих из местных и региональных организаций, которые официально оформились в июне 1986 года, но начали свою деятельность в 1983 году как многосекторальная организация. Основная цель Лумад-Минданао состояла в том, чтобы добиться самоопределения своих племен или, говоря более конкретно, самоуправления в пределах их исконных владений в соответствии с их культурой и обычным правом. Раньше ни у одной другой организации Lumad не было конкретной цели. [1]

В июне 1986 года представители 15 племен согласились принять это название; не были делегатов из трех основных групп T'boli , в Teduray. Выбор слова кебуано был немного ироничным, но они сочли его подходящим, поскольку у племен лумадов нет другого общего языка, кроме кебуанского. Это был первый случай, когда эти племена согласились на общее название для себя, отличное от Моро и отличное от большинства мигрантов и их потомков.

Этнические группы [ править ]

Вождь багобо ( матанум )

Лумад включает в себя такие группы, как Эруманен не Менюву ', Матидсалуг Манобо, Агусанон Манобо, Дуланган Манобо, Дабау Манобо, Ата Манобо, Б'лаан, Кауло, Банваон, Букиднон, Тедурай, Ламбангиан, Хигаванон, Манггакауавон, Манджакабавон, , К'лаган, Субанен, Тасадай , Тболи , Маманува , Тагакаоло, Талаандиг, Тагабава, Убу, Тиненанен, Кувеманен, К'лата и Диянган. Считающиеся «уязвимыми группами», они живут во внутренних районах , лесах, низинах и прибрежных районах. [5]

Термин « лумад» исключает бутуанонцев и суригаононцев , хотя эти две группы также являются коренными жителями Минданао. Это связано с их вишайской этнической принадлежностью и отсутствием близкого родства с лумадом. Moros как Maranao , Tausug , Sama-Bajau , Якан и т.д., также исключаются, несмотря на то , также произрастает в Минданао и , несмотря на некоторые группы тесно связаны ethnolinguistically с лумад. Это потому, что, в отличие от Лумада, моро обратились в ислам в 14-15 веках. Это может сбивать с толку, поскольку слово lumad буквально означает «местный» вВисайские языки .

Багобо [ править ]

Багобо - одна из крупнейших подгрупп народов манобо. Они состоят из трех подгрупп: тагабава, клата (или гуанган) и ову (также пишется как уву или убо). Багобо ранее были кочевниками и выращивались с помощью методов каингин ( подсечки и сжигания). Их территория простирается от залива Давао до горы. Апо . Традиционно ими правят вожди ( матанум ), совет старейшин ( магани ) и женщины-шаманы ( мабалианы ). Высшим духом в их местных религиях анито является евгпамолак манобо или манама. [6] [7] [8]

Блаан [ править ]

Основная статья: Блаанские люди

Blaan является коренная группа , которая сосредоточена в Давао - дель - Сур и Южной Котабато . Они практикуют местные ритуалы, адаптируясь к образу жизни современных филиппинцев. [9]

Букиднон [ править ]

"Букиднон народ" перенаправляется сюда. О Панай Букиднон см. Суладнон .
Красочный фестиваль Каамулан ежегодно отмечается в городе Малайбалай.

Bukidnon является одним из семи племен в Bukidnon плато на Минданао . Букиднон означает «народ гор или нагорья» (т. Е. «Люди гор или нагорья»), несмотря на то, что большинство племен букиднон селятся в низинах.

Само название Букиднон использовалось для описания всей провинции в другом контексте (в данном случае оно означает «горные земли») или могло также быть собирательным названием постоянных жителей провинции, независимо от этнической принадлежности. [10]

Люди Букиднона верят в одного бога, Магбабайю (Владыку Всех), хотя есть несколько второстепенных богов и богинь, которым они поклоняются. Религиозные обряды возглавляются байланом, чье рукоположение является добровольным и может исходить от любого пола. У букиднонов есть богатые музыкальные и устные традиции [11], которые ежегодно отмечаются на фестивале Каамулан в малайбалайском городе вместе с другими племенами Букиднона (племена манобо, хигаонон, матигсалуг, талаандиг, Умаямном и тигваханон). [12]

Bukidnon лумад отличается от и не следует путать с Visayan Suludnon людей Панай и нескольких коренных народов , рассеянных в области Висайи , которые также альтернативно называют «Bukidnon» (также означает «высокогорные людей»).

Хигаонон [ править ]

Хигаонон расположен в провинциях Букиднон , Агусан-дель-Сур , Восточный Мисамис , Камигуин (ранее назывался Камигуин), Рогонгон в городе Илиган и Ланао-дель-Норте . У хигаононов довольно традиционный образ жизни. Сельское хозяйство - важнейший вид экономической деятельности.

Слово Хигаонон происходит от слова «Хигаонон» на диалекте Хигаонон, что означает прибрежные равнины и «Гаон», что означает «подняться в горы». Взятые вместе, Хигаонон означает людей прибрежных равнин, которые поднялись в горы. Как уже упоминалось, хигаононы раньше были прибрежными жителями провинций, которые сопротивлялись испанской оккупации. Загнанные в горы и холмы, эти люди продолжали существовать и боролись за сохранение людей, наследия и культуры.

Калаган [ править ]

Также пишется «К'лаган» или (по-испански) «Караган», это подгруппа народа мандайя-мансака, говорящего на калаганском языке . Они состоят из трех подгрупп, которые обычно рассматриваются как разные племена: тагакауло, каган и лаосский народ. Они произрастают в районах Давао-дель-Сур , долины Компостела , Давао-дель-Норте (включая остров Самал ), Восточного Давао и Северного Котабато ; между территориями народа блаан и береговой линией. В их честь назван регион Карага . Их имя означает «смелые люди» или «храбрые люди», от слова « калаг»., («дух» или «душа»). Исторически они состояли из небольших враждующих групп. Их население по состоянию на 1994 год составляет 87 270 человек. [13] [14] [15]

Камигин [ править ]

Подгруппа народа манобо с острова Камигуин . Они говорят на языке камигин и тесно связаны с группами манобо из Суригао-дель-Норте . [16]

Маманва [ править ]

Фотография 1926 года воинов Багобо (Манобо) в полных боевых регалиях.

Маманва - это племя негрито, которое часто объединяется с лумадом. Они происходят из провинций Лейте , Агусан-дель-Норте и Суригао на Минданао; прежде всего в Китчарао и Сантьяго , Агусан-дель-Норте [17], хотя они меньше по численности, более рассредоточены и кочуют, чем племена манобо и мандайя, которые также населяют этот регион. Как и все негрито, маманва фенотипически отличаются от жителей равнин и горных манобо, демонстрируя вьющиеся волосы и более темный оттенок кожи.

Эти народы традиционно являются охотниками-собирателями [18] и потребляют большое количество диких растений, трав, насекомых и животных из тропических лесов. Маманва классифицируются как имеющие фенотип «негрито» с темной кожей, курчавыми волосами и низким ростом. [18] [19] Происхождение этого фенотипа (обнаружено у племен Agta, Ati и Aeta на Филиппинах) является постоянной темой дискуссий, причем недавние данные свидетельствуют о том, что фенотип конвергентно эволюционировал в нескольких областях Юго-Восточной Азии. [20]

Однако недавние геномные данные свидетельствуют о том, что маманва были одной из первых популяций, покинувших Африку вместе с народами Новой Гвинеи и Австралии, и что они расходились от общего происхождения около 36000 лет назад. [21]

В настоящее время население маманва проживает в оседлых поселениях («барангаи»), которые находятся недалеко от сельскохозяйственных народов и торговых центров. В результате значительная часть их рациона включает домашние продукты с высоким содержанием крахмала. [22] Объем покупки или обмена сельскохозяйственной продукции варьируется в каждом поселении Маманва: некоторые люди продолжают заниматься сельским хозяйством и производить свои собственные домашние продукты, в то время как другие полагаются на закупку продуктов питания в рыночных центрах. Маманва познакомились со многими современными вещами, которыми владеет и пользуется основное сельскохозяйственное население, такими как сотовые телефоны, телевизоры, радио, обработанные пищевые продукты и т. Д. [22]

Политическая система Маманва неформально демократична и имеет возрастную структуру. Старейшин уважают, и ожидается, что они будут поддерживать мир и порядок в племени. Вождь, называемый тамбайоном , обычно берет на себя обязанности консультировать членов племени, выступать на собраниях и разрешать разногласия. Вождь может быть мужчиной или женщиной, что характерно для других гендерно-эгалитарных обществ охотников-собирателей. [23] Они верят в собрание духов, которыми управляет верховное божество Магбабая., хотя кажется, что их контакты с монотеистическими сообществами / населением оказали значительное влияние на религиозные обычаи маманва. Племя производит отличные веерные корзины, гамаки из ротанга и другую бытовую тару.

Маманва (также пишется как Маманоа ) означает «первые жители леса», от слов человек (первый) и банва (лес). [24] Они говорят на языке маманва (или минаманва). [25] Они генетически связаны с денисовцами. [26]

Мандая [ править ]

Шляпа народа мандайя из пальмы, бамбука, перьев, хлопка, волокна и бус, хранящаяся в Художественном музее Гонолулу .

«Мандая» происходит от слова «человек», означающего «первый», и «дайа», означающего «вверх по течению» или «верхняя часть реки», и, следовательно, означает «первые люди вверх по течению». Это относится к ряду групп, обитающих вдоль горных хребтов Восточного Давао, а также к их обычаям, языку и верованиям. Мандайя также встречается в Компостеле и Новом Батаане в долине Компостела (ранее входившая в провинцию Давао-дель-Норте).

Манобо [ править ]

Женщина багобо (манобо) из народа матигсалуг из Давао
Дату Маниб, багани из племени Багобо , с семьей, последователями и двумя миссионерами (ок. 1900 г.)

Манобо - это латиноамериканское написание эндонима Мануву (также пишется Менуву или Минуву). Его этимология неясна; в нынешнем виде это означает «человек» или «люди». Считается, что это слово происходит от корневого слова tuvu, что означает «расти» / «расти» (таким образом, Man [t] uvu будет «[туземный] -росший» или «аборигенный»). [27]

Манобо, вероятно, являются самыми разнообразными этническими группами Филиппин по родам и названиям групп, принадлежащих к этой языковой семье. Общее нынешнее население манобо неизвестно, хотя они занимают основные районы от острова Сарангани до материковой части Минданао в регионах Агусан, Давао, Букиднон, Суригао, Мисамис и Котабато. По данным исследования, проведенного журналом NCCP-PACT, в 1988 году их население составляло около 250 000 человек. Группы занимают такую ​​широкую территорию распространения, что локализованные группы приобрели характер самобытности в качестве отдельной этнической группы, такой как багобо или хигаонон и атта. В зависимости от конкретных лингвистических точек зрения, принадлежность диалекта к супергруппе меняется. [28] [29]

Manobo обладают Денисовскими людьми примеси, так же, как Mamanwa. [26]

Мансака [ править ]

Группа женщин из племени мансака в официальной одежде.

Термин «мансака» происходит от слова «человек» с буквальным значением «первый» и «сака», что означает «подняться», и означает «первые люди, поднявшиеся на горы / вверх по течению». Этот термин, скорее всего, описывает происхождение этих людей, которые сегодня обитают в Давао-дель-Норте и Давао-де-Оро . и некоторые части Восточного Давао. В частности, на реке Батото, долине Манат, Карагане, Марагусане , долине реки Хидзё и на побережьях Кингкин, Мако, Квамбог, Хиджо, Тагум, Либуганон, Туганай, Изинг и Панабо. [30]

Матигсалуг [ править ]

Основная статья: Матигсалуг

Группы букиднон обитают в долине Тигва-Салуг в Сан-Фернандо в провинции Букиднон, Филиппины. Их имя означает «люди, живущие вдоль реки Салуг (ныне реки Давао )». Хотя их часто относят к этнолингвистической группе манобо, матигсалуги представляют собой отдельную подгруппу. [31]

Сангил [ править ]

Основная статья: сангирцы

Народ Сангил (также называемый Сангир, Сангу, Мароре, Сангирезен или Талаорезен) происходит с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (как и у Сама-Баджау ) было разделено, когда в колониальную эпоху были проведены границы между Филиппинами и Индонезией.. Люди сангилов традиционно анимисты, как и другие народы лумадов. Во время колониальной эпохи, Sangil (которые обычно называют себя «Sangir») в Сангихе основном преобразованы в протестантизм из - за близости и контакт с христианско минахасцами на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангилов обратилось в ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов все же сохранились. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и как на манадо-малайском, так и на кебуанском говорят на индонезийском сангире и филиппинском сангиле, в дополнение к индонезийскому.Сангирский язык . Точная численность сангильского народа на Филиппинах неизвестна, но, по оценкам, составляет около 10 000 человек. [32] [33] [34] [35]

Субанон [ править ]

Основная статья: Субанон люди
Народ субанона Западного Мисамиса, живущий в горах горы Малинданг .

Субаноны - первые поселенцы полуострова Замбоанга. Семья патриархальна, а деревней руководит вождь по имени Тимуай. Он действует как деревенский судья и занимается всеми коммунальными вопросами.

У истории есть лучшие слова, чтобы сказать Misamis Occidental. Его главный город был первоначально населен субаноном, культурной группой, которая когда-то в большом количестве бродила по морям; провинция была легкой добычей мародерствующих морских пиратов Ланао, которые обычно устраивали молниеносные набеги на прибрежные районы в поисках рабов. По мере того как Субанон уходил все глубже и глубже внутрь, прибрежные районы становились домом для жителей Букиднона, за которыми неуклонно следовали поселенцы из соседних Себу и Бохола.

Тагабава [ править ]

Тагабава - это язык, на котором говорят Багобо-Тагабава. Это коренное племя Минданао. Они живут в окрестностях горы. Апо . [36]

Тагакауло [ править ]

Тагакауло - одно из племен Минданао . Их традиционные территории находятся в Давао-дель-Сур и провинции Сарангани, особенно в населенных пунктах Малалаг, Лаис, реки Талагутон, Санта. Мария и Малита из Западного Давао и Малунгон из провинции Сарангани. Тагакауло означает «жить в горах». Племя тагакауло первоначально пришло с западных берегов залива Давао и к югу от горы. Апо . [37] давным-давно.

Талаандиг [ править ]

Talaandig родом из предгорий горы Kitanglad в Bukidnon , в частности , в муниципалитетах Talakag и Lantapan . [38]

Тасадай [ править ]

Основная статья: Тасадай

Тасадай - это группа из примерно двух десятков человек, живущих в глубоких гористых тропических лесах Минданао, которые привлекли внимание средств массовой информации в 1971 году, когда были впервые «открыты» западными учеными, которые сообщили, что жили на уровне «каменного века» технологий и был полностью изолирован от остальной части филиппинского общества. Позже они привлекли внимание в 1980-х, когда стало известно, что их открытие на самом деле было тщательно продуманной мистификацией , и возникли сомнения как в их статусе изолированной от других обществ, так и даже в реальности их существования как отдельной этнической группы. Вопрос о том, точны ли исследования Тасадай, опубликованные в семидесятых годах, все еще обсуждается. [39] [40]

Тедурай [ править ]

Основная статья: Тедурайцы

Люди Тедурай / Тирурай живут в муниципалитетах Дату Бла Т. Синсуат , Упи и Южный Упи на юго-западе провинции Магинданао ; и в муниципалитете Лебак , северо-западная провинция Султан Кударат . Они говорят на языке Tiruray , который связан с Bagobo , B'laan и T'boli. Прибрежные тирурайи - в основном фермеры, охотники, рыбаки и плетчики корзин; те, кто живет в горах, занимаются сухопутным земледелием, дополненным охотой и сбором лесных продуктов. Тирурайи известны своим мастерством плетения корзин с двухцветным геометрическим орнаментом. Хотя многие переняли культуру соседних мусульман и христиан , значительная часть их населения по-прежнему верят и соблюдают местные обычаи и ритуалы. [41]

Тболи [ править ]

Основная статья: люди тболи
Танец тболи исполняется во время красочного конкурса уличных танцев на фестивале Тналак в Коронадале , Южный Котабато .

Tboli являются одним из коренных народов Южной Минданао. В этнографической и лингвистической литературе о Минданао они известны как Тболи, Теболи, Тау Билил, Тау Булул или Тагабилил. Они называют себя тболи. Их местонахождение и личность до некоторой степени запутаны в литературе; в некоторых публикациях теболи и тагабилил представлены как отдельные народы; некоторые помещают Тболис вблизи озера Булуан в бассейне Котабато или в Агусан-дель-Норте. Таким образом, тболи проживают на горных склонах по обе стороны верхней долины Алах и прибрежных районов Майтум, Маасим и Киамба. В прежние времена тболи населяли верхнее дно долины Алах.

Тигвахонон [ править ]

Тигвахонон - это подгруппа манобо, происходящая из бассейна реки Тигва недалеко от Сан-Фернандо, Букиднон . [42]

Умаямнон [ править ]

Омаямнон происходит от водораздела реки Умаям и истоков реки Пуланги . Они являются подгруппой манобо. [43] [44]

Языки [ править ]

Народы лумадов говорят на филиппинских языках, принадлежащих к разным ветвям. Это включает:

  • Языки минданао
    • Языки манобо
    • Субанон язык
  • Языки Южного Минданао
  • Мансаканские языки
  • Язык маманва
  • Сангирические языки

Музыкальное наследие [ править ]

Основные статьи: Музыка Филиппин и Агунг

Большинство групп Минданао Лумад имеют музыкальное наследие, состоящее из различных типов ансамблей Агунг - ансамблей, состоящих из больших подвешенных, подвешенных или удерживаемых, зазубренных / зазубренных гонгов, которые действуют как дрон без какого-либо сопровождающего мелодического инструмента. [45]

Социальные проблемы [ править ]

Норма Капуян, вице-председатель Apo Sandawa Lumadnong Panaghiusa sa Cotabato (ASLPC), выступает на пресс-конференции в защиту исконных владений Лумадов.

Народы лумадов сталкиваются с множеством социальных проблем. Они сталкиваются с потерей исконных земель из-за захвата земель или милитаризации [46], экономической и социальной изоляции [47] и угроз их традиционной культуре и самобытности. Лумад группы соперничают со смещением, внесудебные убийства , [48] преследования правозащитников лумад прав, [49] и принудительное закрытие лумад школ. [50]

Права на землю предков [ править ]

Люмады сталкиваются с потерей исконных земель из-за захвата земель или милитаризации. [46] [51] Некоторые общины были изгнаны со своих земель за сопротивление вторжению со стороны горнодобывающих, лесозаготовительных и энергетических компаний. [52]

В начале 20 века Лумад контролировал территорию, которая сейчас охватывает 17 из 24 провинций Минданао, но по переписи 1980 года они составляли менее 6% населения Минданао и Сулу . Значительная миграция висайцев на Минданао, вызванная программами переселения, спонсируемыми правительством, превратила лумадов в меньшинства. Население провинции Букиднон выросло с 63 470 человек в 1948 году до 194 368 человек в 1960 году и 414 762 человека в 1970 году, при этом доля коренных букиднонцев снизилась с 64% до 33% до 14%.

У лумадов традиционная концепция владения землей, основанная на том, что их общины считают своими исконными территориями. Историк Б. Р. Родил отмечает, что «территория, занятая сообществом, является общественной частной собственностью, и члены сообщества имеют право узуфрукта на любой участок незанятой земли в пределах коммунальной территории». К землям предков относятся возделываемые земли, а также охотничьи угодья, реки, леса, невозделываемые земли и минеральные ресурсы под землей.

В отличие от Моро , группы Лумада никогда не создавали революционную группу, чтобы объединить их в вооруженной борьбе против филиппинского правительства. Когда прибыли мигранты, многие группы лумадов отступили в горы и леса.

Для Лумадов обеспечение своих прав на наследственные владения так же актуально, как и стремление Моро к самоопределению . Однако большая часть их земель уже зарегистрирована на имя транснациональных корпораций, лесозаготовительных компаний и других богатых филиппинцев, многие из которых, условно говоря, недавно поселились на Минданао. Май Туан, лидер т'боли, объясняет: «Теперь, когда существует мирное соглашение для НФОС , мы счастливы, потому что нам дают продовольственную помощь, например, рис ... нам также грустно, потому что у нас больше нет горшков, чтобы его приготовить. с. У нас больше нет контроля над нашими исконными землями ». [53]

Убийства Лумадов [ править ]

Общины лумадов борются с внесудебными казнями [48] и « красной маркировкой» . [54] Защитники земельных прав коренных народов, защитники окружающей среды и правозащитники также подвергались преследованиям. [49] [55] [56]

Лумады - это люди из различных этнических групп на острове Минданао . Проживая на землях своих предков [57], они часто выселяются и перемещаются из-за притязаний народа моро на ту же территорию. [58] Лумады потеряли часть своей исконной земли из-за непонимания современной системы землевладения. [59] Некоторые НПО открыли школы в своих общинах, якобы для предоставления членам племени необходимых знаний, которые могли бы защитить их права, собственность и культуру. [60] Однако общины лумадов расположены в горах, удаленных от городских районов. Эти районы также являются очагами вооруженных конфликтов.между Новой народной армией (ННА) и Вооруженными силами Филиппин (ВСФ). Застрявшие в конфликте, образование, собственность и безопасность людей Лумада находятся под угрозой из-за растущего числа ожесточенных столкновений со стороны вооруженных сторон. [59] В Суригао-дель-Сур один барангай был эвакуирован в укрытия в городе Тандаг из-за увеличения активности военных и ННА. [61] Есть утверждения, что на долю Лумадов приходится около 70 процентов боевых сил Новой народной армии , а коммунисты собирают в качестве революционного налога около 1,2 миллиарда песо в год в год.Только регион Давао . [4]

Базирующиеся в Маниле группы активистов утверждают, что территории Лумада милитаризовались вооруженными силами Филиппин, а лидеры общин и учителя задерживались военными по подозрению в их принадлежности к повстанцам. [62] Они также говорят, что альтернативные школы в общинах (при поддержке НПО и университетов) сталкиваются с опасениями по поводу закрытия или сноса их собственности, а некоторые здания переделаны военными для их использования. [63] Они организовали демонстрации, чтобы привлечь внимание общественности, призывая к прекращению предполагаемой милитаризации общин Лумада. [64] Группы, подобные Манилакбаянподдерживал движения путем набора и раздачи национальных ситуационеров студентам с целью распространения информации о дилемме Лумада. [65] Филиппинская комиссия по правам человека (CHR) расследует инциденты, связанные с убийством в 2015 году лидеров Lumad и школьного чиновника военизированной группой под названием Magahat / Bagani [66] (в соответствии с идеей CAFGU ), созданный AFP для охоты за членами NPA. AFP отрицает обвинения и связывает убийства с межплеменным конфликтом. [67] Однако AFP признало, что CAFGU имеет рекрутов Lumad в своих рядах, утверждая, что NPA также завербовало Lumad для группы. [68] [69]Также есть задержка с вынесением решения по расследованию CHR из-за отказа от сотрудничества группы Lumad после прерывания расследования пресс-секретарем Kalumaran Mindanao Керланом Фанагелем. Фанагель настаивает на том, что группе не нужно вести еще один «ложный» диалог с ЦПЧ, поскольку ЦПЧ еще не представила результатов / выводов расследований за последние месяцы, когда были убиты лидеры Лумада. Из-за отсутствия данных ЦПЧ решила отложить презентацию своего первоначального отчета до второй недели декабря 2015 года [70].

В 8 декабря группа КАРАПАТАН попросила Объединенные Нации зондировать убийства, после восьми T'boli и Dulangan Manobo фермеров были убиты членами филиппинской армии. [71] [72]

Однако эти обвинения были опровергнуты некоторыми лидерами «Лумада», которые вместо этого утверждали, что ответственность за убийства несет ННА, и что никакой предполагаемой «милитаризации» на самом деле не происходит. Дату Малапандо Нестор Апас из народа лангилан манобо в Давао-дель-Норте сказал: «В общине нет вооруженных правительственных сил. Повстанцы ННА оккупируют нашу территорию, чтобы контролировать коренные народы и захватывать исконные земли». [73] [74] Они также обвиняют протестующих в Маниле в том, что они выдавали себя за Лумада, нося одежду Лумада, отрицая, что Лумад, участвовавший в митингах в Маниле, был членами племен Лумад. [75] Они также провели митинги против ННА на Минданао. [76]Также было совершено несколько убийств лидеров Lumad, симпатизирующих правительству, в которых обвиняли членов NPA. [77] Некоторые из них признаны членами NPA. [78] [79]

В 2018 году Дутерте пригрозил закрыть или уничтожить общественные школы, финансируемые НПО, из-за подозрений в том, что они радикализируют учащихся Лумада, заставляя их присоединиться к коммунистическим повстанцам ННА . [80] [81] Это было поддержано некоторыми лидерами «Лумада», которые также чувствовали, что в них проникает ННА, а их дети эксплуатируются. [82] [83] [84]

9 августа эвакуированные из Лумада в Суригао-дель-Сур официально вернулись в свои дома после нескольких дней или месяцев в эвакуационных лагерях. [85]

В декабре 2019 года Филиппины под властью Дутерте стали самыми смертоносными для фермеров и коренных народов. [86]

Школы Лумада [ править ]

Многие молодые люди Лумада живут в бедных, труднодоступных общинах. [87] В 1980-х годах Программа филиппинских племен Суригао-дель-Сур (TRIFPSS) начала программу функциональной грамотности для детей коренных народов в этих общинах. [88] TRIFPSS открыла 10 школ в 10 общинах коренных народов в трех муниципалитетах Суригао-дель-Сур в 1997 году. [88] Центр альтернативного обучения для развития средств к существованию в сельском хозяйстве (Alcadev), созданный в 2004 году [87] при поддержке TRIFPSS, [88] ] создал общественные школы для общин лумад, используя уроки, адаптированные к культуре и традициям коренных народов. [89]

Департамент образования (Deped) признал общественные школы и систему Алькадев через систему образования коренных народов, которая в настоящее время соблюдается альтернативными племенными школами по всей стране. [89] [90] [91] Основы политики были подписаны в 2012 году тогдашним секретарем Армином Луистро. [92]

Изменение климата [ править ]

Согласно отчету 2012 года, Филиппины уязвимы к последствиям изменения климата и заняли третье место в мире среди стран, наиболее подверженных риску стихийных бедствий. [93] Изменение климата угрожает продовольственной безопасности Лумадов, сельскохозяйственные угодья которых страдают от более сильных тайфунов и более сильных засух. [94] Изменение климата также порождает различные проблемы со здоровьем , при этом общины Лумада сообщают о проблемах со здоровьем, вызванных повышением температуры и болезнями, которые распространяются с изменением режима выпадения осадков, такими как денге. [94]

В 2019 году молодежь Lumad и дети из городской бедноты присоединились к глобальной климатической забастовке, чтобы потребовать защиты экологических активистов, протестовать против разрушительных операций по добыче полезных ископаемых на исконных землях и содействовать климатической справедливости. [95] [96]

См. Также [ править ]

  • Этнические группы на Филиппинах
  • Коренные народы Филиппин
  • Люди моро
  • Егорот люди

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Родил, Руди Б. "Отношения трех людей и мирный процесс на Минданао" . Архивировано из оригинала 5 августа 2004 года . Проверено 21 октября 2017 года .
  2. ^ Улинданг, Фаина. «Лумад на Минданао» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Проверено 18 апреля 2021 года .
  3. ^ Moaje, Марита (4 марта 2021). «Отбросьте« lumad », используйте вместо этого названия этнических групп: NCIP» . Филиппинское информационное агентство . Архивировано из оригинала 5 марта 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 года .
  4. ^ a b Касаюран, Марио (27 августа 2019 г.). «Люмады составляют 70 процентов боевых сил ННА» . Бюллетень Манилы . Архивировано из оригинального 26 января 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 года .
  5. ^ 31 октября 2006 г., город Кидапаван, Филиппины. Предоставлено Пепендаяном, Генеральным секретарем ФОМО в 1988–1999 гг.
  6. ^ Мангуне, Соня Д. "Багобо" . Национальная комиссия по культуре и искусству . Республика Филиппины . Проверено 21 ноября 2019 .
  7. ↑ де Йонг, Рональд (4 марта 2010 г.). «Последние племена Минданао, Багобо, Новый Народ» . ВещиАзиатские . Проверено 21 ноября 2019 .
  8. ^ Карилло, Carmencita А. (13 октября 2016). «Королевы красоты из племени Багобо продвигают культуру с помощью кофейного предприятия» . BusinessWorld . Проверено 21 ноября 2019 .
  9. ^ B'laan женщины записывать мечты в плетеных циновках - INQUIRER.net, Philippine весточка для филиппинцев архивации 4 августа 2009 в Wayback Machine
  10. ^ "Букиднон" . Архивировано из оригинального 11 сентября 2015 года . Проверено 10 сентября 2015 года .
  11. ^ Bukidnon наследие хранится в живых, доктор Антонио Montalvan II архивации 25 апреля 2010 в Wayback Machine », inq7.net (доступ через seasite.niu.edu на 3 февраля 2010)
  12. ^ Kaamulan Фестиваль архивации 10 марта 2011 в Wayback Machine », Bukidnon.gov (доступ3 февраля 2010)
  13. ^ "История и география региона КАРАГА" . Национальный совет по питанию . Республика Филиппины . Проверено 26 октября 2019 года .
  14. ^ «Это Каган, а не Калаган, гласит новое постановление города» . SunStar Philippines . 20 января 2016 . Проверено 26 октября 2019 года .
  15. ^ «Народы Филиппин: Калаган» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Республика Филиппины . Проверено 26 октября 2019 года .
  16. ^ "Удивительная история об острове Камигин" . Bintana sa Paraiso . Проверено 26 октября 2019 года .
  17. ^ "Музей антропологии: Маманва" . Калифорнийский государственный университет, Ист-Бэй . Проверено 26 декабря 2019 .
  18. ^ a b Омото К. 1989. Генетические исследования человеческих популяций в Азиатско-Тихоокеанском регионе с особым упором на происхождение негритосов. В: Hhba H, Hayami I, Michizuki K, orgs. Современные аспекты биогеографии в регионах Западной части Тихого океана и Восточной Азии . Университетский музей, Токийский университет, природа и культура: 1.
  19. ^ Барроуз, Дэвид П. (1910). «Негрито и родственные им типы на Филиппинах» . Американский антрополог . 12 (3): 358–376. DOI : 10.1525 / aa.1910.12.3.02a00020 . JSTOR 659895 . 
  20. ^ Хьюго Паназиатская SNP Consortium (2009). «Картирование генетического разнообразия человека в Азии» . Наука . 326 (5959): 1541–1545. DOI : 10.1126 / science.1177074 . PMID 20007900 . S2CID 34341816 .  
  21. ^ Пугач, Ирина; Дельфин, Фредерик; Гуннарсдоттир, Эллен; и другие. (2013). «Полногеномные данные подтверждают поток генов голоцена из Индии в Австралию» . PNAS . 110 (5): 1803–8. DOI : 10.1073 / pnas.1211927110 . PMC 3562786 . PMID 23319617 .  
  22. ^ a b https://ucsc.academia.edu/EmeraldSnow/Papers/187939/Life-history_reproductive_maturity_and_the_evolution_of_small_body_size_The_Mamanwa_negritos_of_nintage_Mindanao [ постоянная мертвая ссылка ]
  23. ^ Кэшдан, Элизабет А. (1980). «Эгалитаризм среди охотников и собирателей». Американский антрополог . 82 (1): 116–120. DOI : 10.1525 / aa.1980.82.1.02a00100 .
  24. ^ "Исторический архив Агусан-Суригао" . Проверено 10 сентября 2015 года .
  25. ^ "Маманва" . Этнолог . Проверено 10 сентября 2015 года .
  26. ^ а б Райх, Дэвид; Паттерсон, Ник; Кирхер, Мартин; и другие. (2011). «Денисова примесь и первые современные расселения человека в Юго-Восточной Азии и Океании» . Американский журнал генетики человека . 89 (4): 516–528. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2011.09.005 . PMC 3188841 . PMID 21944045 .  
  27. ^ Севилья, Эстер Орлида (1979). Исследование структуры и стиля двух эпических песен мануву в английском переводе . Университет Сан-Карлоса. п. 13.
  28. ^ "Binantazan nga Banwa / Binantajan nu Bubungan, Филиппины" . Реестр ICCA . Всемирный центр мониторинга окружающей среды Программы ООН по окружающей среде . Проверено 26 октября 2019 года .
  29. ^ Felix, Leny E. (2004). «Изучение местного самоуправления в племенах манобо на Минданао» (PDF) . Филиппинский журнал государственного управления . 48XLVIII (1 и 2): 124–154. S2CID 174792327 . Архивировано из оригинального (PDF) 26 октября 2019 года.  
  30. ^ Fuentes, Vilma May A .; Де ла Крус, Edito T. (1980). Сокровище народной литературы мандаи и мансаки . Кесон-Сити, Филиппины: издатели New Day. п. 2.
  31. ^ "Матигсалуг" . Официальный сайт провинции Букиднон . Проверено 13 апреля 2019 .
  32. ^ «Народы Филиппин: Сангил (Сангир / Мароре)» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Республика Филиппины . Дата обращения 9 июля 2019 .
  33. ^ "Население по регионам и религии - Kepulauan Sangihe Regency" . sp2010.bps.go.id . Проверено 16 августа 2018 .
  34. ^ Hayase Синдзо (2007). Этноистория Минданао за пределами наций: общества магинданао, сангира и багобо в восточно-приморской Юго-Восточной Азии . Гавайский университет Press. п. 96. ISBN 978-97-155-0511-6.
  35. ↑ Баса, Мик (9 марта 2014 г.). «Индонезийские сангиры на Минданао» . Рапплер . Дата обращения 9 июля 2019 .
  36. ^ http://www.joshuaproject.net/people-profile.php?rop3=109689&rog3=RP Проект Джошуа - Багобо, Тагабава, Филиппины Этнический профиль
  37. ^ "Тагакаоло" . Архивировано из оригинального 25 сентября 2015 года . Проверено 10 сентября 2015 года .
  38. ^ "Талаандигс" . Официальный сайт провинции Букиднон . Проверено 13 апреля 2019 .
  39. ^ Енгоян Арам А. (1991). «Формирование и изменение тасадай: вопрос культурной идентичности - обзорная статья». Журнал азиатских исследований . 50 (3): 565–573. DOI : 10.2307 / 2057561 . JSTOR 2057561 . S \
  40. ^ Хемли, Робин (2007). Изобретенный Эдем: Неуловимая, спорная история Тасадай . Университет Небраски Press.
  41. ^ "Тирурай" . Этнические группы Филиппин .
  42. ^ "Тигваханон" . Официальный сайт провинции Букиднон . Проверено 13 апреля 2019 .
  43. ^ «Манобо, Омаямнон на Филиппинах» . Неизвестное . Проверено 13 апреля 2019 .
  44. ^ "Умаямнон" . Официальный сайт провинции Букиднон . Проверено 13 апреля 2019 .
  45. ^ Меркурио, Филипп Домингес (2006). «Традиционная музыка южных Филиппин» . PnoyAndTheCity: центр Кулинтанг - дом Пасикингов . Проверено 25 февраля 2006 года .
  46. ^ а б Эллао, Дженесс Энн Дж. (9 августа 2019 г.). «Нарушения прав, захват земель противостоят коренным народам в PH» . Булатлат . Проверено 16 февраля 2021 года .
  47. ^ Alave, Dionesio (младший) (17 января 2021). «Верхняя правая рука: уязвимости сообществ лумадов на Минданао» . MindaNews . Проверено 16 февраля 2021 года .
  48. ^ a b «Рэпплер Talk: Обращение к убийствам Лумада и внутренне перемещенным лицам» . Рапплер . 9 сентября 2021 . Проверено 16 февраля 2021 года .
  49. ^ a b Умиль, Энн Марксе (15 февраля 2021 г.). «Шестеро арестованных за неделю, правозащитная группа осуждает« эскалацию государственного терроризма » » . Булатлат . Проверено 16 февраля 2021 года .
  50. ^ Madarang, Catalina Ricci S. (3 сентября 2019). «Почему школы Lumad важны для обучения детей Lumad» . Интераксьон . Проверено 16 февраля 2021 года .
  51. ^ «Остановите убийства Лумада» . Экологическая сеть коренных народов . 24 декабря 2017 . Проверено 16 февраля 2021 года .
  52. ^ Chandran, Рина (19 апреля 2018). «Изгнанные из дома коренные жители Филиппин тоскуют по своей земле» . Новости ABS-CBN . Проверено 16 февраля 2021 года .
  53. ↑ Mindanao, Land of Promise. Архивировано 28 октября 2008 г. в Wayback Machine.
  54. ^ Lacorte, Germelina (13 августа 2020). «Правозащитники, правозащитники отметили нарушителей прав человека на плакате Давао» . Спрашивающий . Проверено 16 февраля 2021 года .
  55. ^ «Остановите убийства Лумада! Активисты Лумада не террористы! Спасите школы Лумада!» . Межконтинентальный крик . 31 декабря 2017 . Проверено 16 февраля 2021 года .
  56. ^ Cagula, Кен (24 сентября 2020). «Дутерте, а не активисты, уничтожающие нацию и школы Лумада» . Давао сегодня . Проверено 16 февраля 2021 года .
  57. Перейти ↑ Acosta, JR Nereus O. (1994). Утрата, возникновение и ретрайбализация: политика этнической принадлежности Лумада в Северном Минданао (Филиппины) (докторская диссертация). Гавайский университет в Маноа. hdl : 10125/15249 .. Интернет. 5 ноября 2015.
  58. ^ Паредес, Уна (2015). «Коренные против коренных: переговоры о месте Лумадов на родине Бангсаморо». Азиатская этническая принадлежность . 16 (2): 166–185. DOI : 10.1080 / 14631369.2015.1003690 . S2CID 145779954 . 
  59. ^ a b ФИАНЗА, МИРФЕНА Л. «Спорные земли и идентичность на периферии: коренные народы моро на юге Филиппин». https://dlc.dlib.indiana.edu . PSI-SDLAP, nd Web. 5 ноября 2015.
  60. ^ Pangandoy: Manobo Борьба за землю, образование и их будущее. Реж. Хиясмин Сатурай. Perf. Манобо, Талаингод Манобо. Салугпонган Та Тану Игканогон, 2015. Документальный.
  61. ^ Лабрадор, Kriztja Marae G. "Приюты для Lumads Congested." Www.sunstar.com.ph. Sunstar Davao, 10 декабря 2014 г. Web. 6 ноября 2015.
  62. ^ Круз, Тоньо. «#StopLumadKillings: что вам нужно знать». Tonyocruz.com. Np, 4 сентября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  63. ^ Reyes, Rex RB-младшая «О милитаризации и надвигался ЗАКРЫТИЕ лумада ШКОЛЫ Минданао.» NCCP. Национальный совет церквей Филиппин, 5 июня 2014 г. Интернет. 5 ноября 2015.
  64. ^ ПУЛУМБАРИТ, ВЕРОНИКА. "На Минданао убит итальянский священник, третий представитель PIME? Gmanetwork.com. НОВОСТИ GMA, 17 октября 2011 г. Интернет. 05 ноября 2015 г.
  65. ^ Матео, Янвич. «Лумадс требует прекращения насилия». Philstar.com. Philstar, 27 октября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  66. ^ Templa, Мэй Fe. «ЗАЯВЛЕНИЕ: Нападения на школы и общины Минданао Лумад усиливаются, поскольку военные Акино сходят с ума от Оплана Баянихана». ЗАЯВЛЕНИЕ MindaNews Нападения на школы и общины Минданао Лумад усиливаются, поскольку военные Аквиноса становятся берсерком для комментариев Оплана Баянихана. Minda News, 5 сентября 2015 г. Интернет. 5 ноября 2015.
  67. ^ «NPA создала конфликт в племенах лумадов - канцелярия начальника армии». Филиппинское информационное агентство. Республика Филиппины, 28 сентября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  68. ^ Ромеро, Алексис. «AFP отрицает принудительную вербовку и внесудебные убийства Лумадов». Philstar.com. Philstar, 4 ноября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  69. ^ БОЛИНГЕТ, ВИНДЕЛЬ. «Убийства« Лумадов »не являются результатом межплеменного конфликта». Мнение исследователя Комментарии «Убийства ламадов не в результате межплеменного конфликта». Inquirer, 28 сентября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  70. ^ Рамирес, Робертзон. «Lumads отказывается от диалога с CHR». Philstar.com. Филиппинская звезда, 29 октября 2015 г. Интернет. 6 ноября 2015.
  71. ^ «Карапатан просит ООН расследовать убийства Лумада на Минданао» . Philstar.com . 8 декабря 2017 . Проверено 17 июля 2018 года .
  72. ^ Леонен, Юлиус Н. «Группа боевиков ищет расследование ООН по поводу убийств Лумада» . Inquirer.net . Проверено 17 июля 2018 года .
  73. ↑ Ромеро, Алексис (15 сентября 2015 г.). «Лидеры« Лумада »обвиняют ННА в убийствах на Минданао» . Филиппинская звезда . Проверено 8 января 2019 .
  74. ^ Усон, Мокко. "ННА убивает Лумада?" . Филиппинская звезда . Проверено 8 января 2019 .
  75. ^ Caliwan, Кристофер Ллойд (17 октября 2018). «Лидеры Lumad встречаются с руководителем PNP; отрицают вступление в NPA» . Филиппинское информационное агентство . Проверено 8 января 2019 .
  76. ^ Crismundo, Mike (11 декабря 2018). «Лумады, вожди племен проводят митинг против ННА» . Бюллетень Манилы . Проверено 8 января 2019 .
  77. ↑ Манос, Мерлин (9 февраля 2018 г.). «Лидер Lumad убит ННА в Суригао-дель-Норте - военные» . Новости GMA в Интернете . Проверено 8 января 2019 .
  78. ^ Наваль, Аллан; Магбануа, Вильямор (10 апреля 2018 г.). «Повстанцы ННА признают убийство лидера« лумада »» . Philippine Daily Inquirer . Проверено 8 января 2019 .
  79. ↑ Баса, Мик (14 февраля 2018 г.). «ННА поздравляет боевиков с убийством отца, сына Лумада» . Рапплер . Проверено 8 января 2019 .
  80. ^ «IP об убийствах Лумада: война не наша, но почему мы страдаем» . Новости5. Архивировано из оригинального 18 августа 2018 года . Проверено 7 октября 2018 года .
  81. ^ «Дутерте угрожает бомбить школы Лумада» . Новости ABS-CBN.
  82. ^ Колин, Антонио Л., IV (4 декабря 2018). «Lumad group осуждает CPP-NPA и освобождение Талаингода 18» . MindaNews . Проверено 8 января 2019 .
  83. ^ Gagalac, Рон (6 декабря 2018). «Некоторые лидеры« Лумада »призывают к закрытию школ с красным ярлыком» . Новости ABS-CBN . Проверено 8 января 2019 .
  84. ↑ Андраде, Жанетт I. (7 декабря 2018 г.). « Лидеры « Лумада »хотят, чтобы школы закрылись» . Philippine Daily Inquirer . Проверено 8 января 2019 .
  85. ^ «Эвакуированные из Лумада возвращаются домой» . Филиппинская звезда .
  86. ^ https://news.abs-cbn.com/spotlight/12/11/19/study-ph-deadliest-nation-for-farmers-indinent-people-over-land-disputes
  87. ^ a b Solitario, Дж. Михаил (10 января 2019 г.). «От компьютеров к сообществам» . Система Филиппинского университета . Проверено 4 апреля 2021 года .
  88. ^ a b c Магбануа, Марифе (27 марта 2010 г.). «Выполненное обещание: выпускник школы Lumads подвергается преследованиям со стороны военных - страница 2 из 3» . Булатлат . Проверено 4 апреля 2021 года .
  89. ^ a b «Альтернативные школы Lumad, признанные Защитником Прав» . Новости GMA в Интернете . Проверено 4 апреля 2021 года .
  90. ^ Lacorte, Germelina (19 июня 2016). «Школа - далекая мечта для« люмада » » . Спрашивающий . Проверено 4 апреля 2021 года .
  91. ^ Sy, Хосе Монфред. «[МНЕНИЕ] Преподавание без школ? Обучение Lumad закрыто» . Рапплер . Проверено 4 апреля 2021 года .
  92. ^ Падилья, Стивен Norries А. (5 ноября 2012). «Инклюзивное образование, уважающее культуру коренных народов» . Спрашивающий . Проверено 4 апреля 2021 года .
  93. ↑ Ортис, Андреа Моника (10 января 2013 г.). «Комментарий: Пабло, изменение климата и производство бананов в регионе Давао» . MindaNews . Проверено 18 апреля 2021 года .
  94. ^ Б Torralba, Alanah (4 октября 2017). «Община Лумад в Букидноне обращается к молитвам, чтобы приспособиться к изменению климата» . Новости ABS-CBN . Проверено 18 апреля 2021 года .
  95. ^ Macaraeg, Aaron (24 сентября 2019). «#ClimateStrike | Молодежь Лумада требует прекращения разграбления окружающей среды» . Булатлат . Проверено 18 апреля 2021 года .
  96. ^ Рита, Joviland (20 ноября 2019). «Дети из числа коренных жителей городских бедняков формируют« человеческое дерево », чтобы способствовать климатической справедливости» . Новости GMA в Интернете . Проверено 18 апреля 2021 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Портреты людей Лумад
  • Сохранение культуры: тболи Минданао
  • Коренные жители Минданао
  • Коренные жители Центрального и Восточного Минданао