Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Манат
Богиня судьбы, удачи, времени, смерти и судьбы
AllatHatra.jpg
Рельеф II века нашей эры из Хатры с изображением богини аль-Лат в окружении двух женских фигур, возможно, аль-Уззы и Маната.
Главный культовый центрМекка
ОбительАль-Мушаллал
СимволыУбывающая луна, чаша смерти
Область, крайАравия
Персональная информация
Братья и сестрыАль-Лат , Аль-Узза
КонсортHubal
Эквиваленты
Греческий эквивалентАнанке
Часть серии мифов о
Религии
древнего Ближнего Востока
Доисламские арабские божества
Арабские божества иностранного происхождения
  • Aglibol ( Palmyrene )
  • Astarte
  • Атаргатис (сирийский)
  • Баалшамин ( ханаанит и пальмирена)
  • Бел (Пальмирена)
  • Бес ( Египет )
  • L, Ilāh (северо- западный семитский)
  • Инанна / Иштар
  • Малакбель (Пальмирена)
  • Набу, Небо
  • Нергал
  • Ярхибол ( пальмирена )
  • v
  • т
  • е

Манат ( арабский : مناة Арабский  произношение:  [манах] Pausa ,[maˈnaːt] ; также транслитерируется как манах ) была семитской богиней, которой поклонялись на Аравийском полуострове до появления ислама и исламского пророка Мухаммеда в 7 веке. Она была средитрех главных богинь Мекки , наряду со своими сестрами, Аллат и Аль-Узза , [1] и среди них она была оригинальной и самой старой. [2]

Этимология [ править ]

Есть два возможных значения имени богини. Во-первых, оно, вероятно, произошло от арабского корня « мана » [3], таким образом, ее имя будет означать «отмерять» или, альтернативно, «определять», [3] [2] второе - то, что оно происходит от арабское слово мания означает «судьба». [4] Оба значения подходят для ее роли богини судьбы и судеб. [3] [2] Доисламские теофорические имена, включая Манат, хорошо засвидетельствованы в арабских источниках. [5]

Поклонение [ править ]

Считается богиней судьбы, удачи, времени и судьбы, [2] [6] она была старше, чем Аль-Лат и Аль-Узза, поскольку встречаются теофорические имена, включая ее, такие как Абд-Манах или Зайд-Манах. раньше, чем имена Аль-Лата или Аль-Уззы. [7] Но помимо того, что она была самой древней из трех главных богинь Мекки, [7] она также, вполне возможно, была одной из самых древних в семитском пантеоне. [8] [9]

Ее теперь потеряли крупный храм был между Меккой и Мединой на берегах Красного моря , [10] , вероятно , в аль-Mushallal , где был установлен идол ее. [11] Бану Аус и Бан Хазрадж считались один из самых преданных племен богиня, так что место , чтобы жертвы ей было обычно называют его значением для Хазраджа, [11] , как известно , из Стихотворение, скорее всего, написанное Абд-аль-Уззой ибн-Вадиа аль-Музани:

Клятву, правдивую и справедливую, я поклялся Манахом на священном месте Хазраджа [1]

Ее ранние изображения включали ее деревянный портрет, залитый жертвенной кровью [2], но наиболее заметным ее изображением был ее идол, воздвигнутый в аль-Мушаллале. [11] Когда доисламские арабы совершали паломничество в аль-Мушаллал, они обривали голову и какое-то время стояли перед идолом Маната. [1] Они не считали бы свое паломничество завершенным без посещения ее кумира. [1]

Ее идол, вероятно, также был среди 360 идолов в Каабе . Согласно Ибн аль-Кальби , когда прихожане обходили Каабу, они повторяли ее имя вместе с именами ее сестер, аль-Лат и аль-Узза, в поисках их благословения и заступничества. [12]

Также считалось, что Манат охраняет могилы, о чем свидетельствует надпись на могиле: «И пусть Душара, и Манат, и Кайша проклянут любого, кто продает эту могилу, или покупает ее, или дает ее в залог, или делает ее в дар, или сдает ее, или оформляет. для себя какой-либо документ, касающийся этого, или хоронит в нем кого-либо, кроме упомянутого выше ». [2]

После подъема ислама [ править ]

Упоминание в сатанинских стихах [ править ]

Основная статья: Сатанинские стихи

Все разные версии этой истории восходят к одному рассказчику Мухаммаду ибн Каабу, который на два поколения был удален от биографа Ибн Исхака . В своей основной форме история сообщает, что Мухаммад очень хотел обратить своих родственников и соседей Мекки в ислам . Когда он читал эти стихи Сурат ан-Наджм , [13] считал откровение от ангела Гавриила ,

Вы думали об аль-Лате и аль-Узза?
и Манат, третий, другой?
( Коран 53: 19–20 )

Сатана искушал его произнести следующую строку:

Это возвышенные гхараники , на чье заступничество надеются. (На арабском تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى.)

Эта строчка была взята из религиозных песнопений мекканских многобожников, которые молились трем богиням, обходя Каабу. [12]

Разрушение Храма [ править ]

Основная статья: Рейд Саада ибн Заида аль-Ашхали

В том же месяце, когда Халид ибн аль-Валид выполнял миссию по уничтожению аль-Уззы и Сува , Саад бин Зайд аль-Ашхали был отправлен с 20 всадниками [14] в Аль-Машаллал, чтобы уничтожить идола по имени Манат [ 15], которым поклонялись многобожие племена Аль-Аус и Аль-Хазрадж в Аравии. Согласно легенде, появилась обнаженная темнокожая женщина с растрепанными волосами, которая плакала и била себя в грудь. Саад немедленно убил ее, уничтожил идола и разбил шкатулку, вернувшись после завершения своего дела. [16] [17] [18]

Группа, совершившая этот рейд, ранее была преданными поклонниками аль-Маната [ цитата необходима ] . По некоторым данным, среди них ибн Калби , Али был послан для сноса аль-Маната; однако сэр Уильям Мьюир утверждает, что есть больше доказательств того, что рейд был осуществлен Саадом, и что Мухаммаду было бы нехарактерно послать Али, поскольку Мухаммед посылал бывших прихожан сносить идолов. [19]

Храм Сомнатх [ править ]

Нападение Махмуда из Газни на храм Сомнатх в Индии в 1024 году могло быть вызвано верой в то, что идол Маната был тайно перенесен в храм. [20] По словам придворного поэта Газневидов Фаррухи Систани , который утверждал, что сопровождал Махмуда во время его набега, Сомнат (переведенный на персидский язык) был искаженной версией су-маната, относящейся к богине Манат. По его словам, а также по словам более позднего историка Газневидов Абу Саида Гардези , изображения других богинь были уничтожены в Аравии, но изображение Маната было тайно отправлено в Катхиавар (в современном Гуджарате).) для сохранности. Поскольку идол Маната был аниконическим изображением черного камня, его можно было легко спутать с лингамом в Сомнатхе. Говорят, что Махмуд сломал идола, забрал его части в качестве добычи и положил на землю, чтобы люди могли ходить по нему. В своих письмах к халифату Махмуд преувеличивал размер, богатство и религиозное значение храма Сомнатх, получая взамен грандиозные титулы от халифа. [21]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Аль-Кальби 2015 , стр. 13 .
  2. ^ Б с д е е Tate 2005 , с. 170 .
  3. ^ a b c Фиппс 1999 , стр. 22 .
  4. ^ Griffo 2011 , стр. 104 .
  5. ↑ van der Toorn 1999 , p. 568 .
  6. ^ Andrae 2012 , стр. 17 .
  7. ^ а б Аль-Кальби 2015 , стр. 12 .
  8. Перейти ↑ Nasir 2006 , p. 98 .
  9. ^ Ван Донзель 1994 , стр. 246 .
  10. ^ Иордания 2014 , стр. 187 .
  11. ^ a b c Папаконстантину 2016 , стр. 253 .
  12. ^ а б Аль-Кальби 2015 , стр. 17 .
  13. ^ ( Q.53 )
  14. ^ Абу Халил, Шавки (1 марта 2004). Атлас биографии Пророка: места, народы, достопримечательности . Дар-ус-Салам. п. 226. ISBN. 978-9960-897-71-4.
  15. ^ «Обязанность уничтожать идолов - islamqa.info» . Проверено 17 декабря 2014 .
  16. ↑ Список сражений Мухаммеда, заархивированный 26 июля 2011 г. на Wayback Machine
  17. ^ "Запечатанный нектар" . Проверено 17 декабря 2014 .
  18. ^ «Саад бин Заид Аль-Ashhali был также направлен», Witness-Pioneer.com архивации 2011-09-27 в Wayback Machine
  19. ^ Мьюир, сэр Уильям (1861). «Жизнь Магомета и история ислама до эры хиджры» . Проверено 17 декабря 2014 .
  20. ^ Акбар, MJ (2003-12-31). Тень мечей: джихад и конфликт между исламом и христианством . Roli Books Private Limited. ISBN 9789351940944.
  21. ^ Thapar, Romila (2004), Соманатхи: Многочисленные голоса в истории , Penguin Books Индии, стр 45-51,. ISBN 1-84467-020-1

Библиография [ править ]

  • Аль-Кальби, Ибн (2015). Книга идолов . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400876792.
  • Андрэ, Тор (2012). Мохаммед: человек и его вера . Курьерская корпорация. ISBN 9780486119090.
  • Браун, Дэниел В. (2011). Новое введение в ислам . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444357721.
  • Гриффо, Кедар; Биркли, Майкл (2011). Религия, политика и масонство: жестокая атака на древнюю Африку . lulu.com. ISBN 9780557886005.[ самостоятельно опубликованный источник ]
  • Джордан, Майкл (2014). Словарь богов и богинь . Публикация информационной базы. ISBN 9781438109855.
  • Хан, Насир (2006). Восприятие ислама в христианском мире: исторический обзор . Международная специализированная книжная служба. ISBN 9788256015016.
  • Папаконстантину, Ариетта; Шварц, Даниэль Л. (2016). Обращение в позднюю античность: христианство, ислам и не только: документы фонда Эндрю У. Меллона . Рутледж. ISBN 9781317159735.
  • Фиппс, Уильям Э. (1999). Мухаммед и Иисус: сравнение пророков и их учений . A&C Black. ISBN 9780826412072.
  • Тейт, Карен (2005). Священные места богини: 108 направлений . CCC Publishing. ISBN 9781888729177.
  • ван дер Торн, Карел; Бекинг, Боб; ван дер Хорст, Питер (1999). Словарь божеств и демонов в Библии . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9780802824912.
  • Ван Донзел, Э.Дж. (1994). Исламский настольный справочник . БРИЛЛ. ISBN 9789004097384.