Первый Mandala ( «книга») из Ригведы имеет 191 гимнов. Вместе с Мандалой 10 он составляет последнюю часть Ригведы, ее состав, вероятно, датируется ранним железным веком .
СОДЕРЖАНИЕ
Гимн 1.1 обращен к Агни и построен так, что имя этого бога является первым словом Ригведы . Остальные гимны в основном адресованы Агни и Индре . Гимны с 1.154 по 1.156 обращены к Вишну . Гимн 1.164.46, часть гимна к Vishvadevas , часто цитируется как пример формирующейся монизма или монотеизм . Он лежит в основе известного утверждения «Истина одна, мудрецы называют ее разными именами»:
- índram mitrá váruṇam agním āhur / átho divyáḥ sá suparṇó garútmān
- éka sád víprā bahudhâ vadanty / agníṃ yamám mātaríśvānam āhuḥ
- «Они называют его Индра, Митра , Варуна , Агни /, и он - небесный, благородно крылатый Гарутман ».
- «Тому, что есть Единое, мудрецы дают титулы / они называют это Агни, Яма , Матарисван ». (пер. Гриффит)
- - Ригведа 1.164.46
Интерпретация
Макс Мюллер описал характер ведийских гимнов как форму генотеизма , в котором «многочисленные божества последовательно прославляются, как если бы они были одним абсолютным Богом». [1] Согласно Грэхему, в ведическом обществе считалось, что люди могут контактировать с богами посредством устных высказываний ведических провидцев, и «Единое Реальное» ( экам сат ) в 1.164.46 относится к Vāc , речи обоих "и богиня речи [2], " один окончательный, верховный Бог "и" одна верховная Богиня ". В поздней ведической литературе «Речь или высказывание также отождествляются с высшей силой или трансцендентной реальностью» и «в этом смысле приравниваются к Брахману». [3] Frauwallner утверждает , что «многие боги восходят к одному Богу . Тот ( эк ) не означает adjectively как качество , но как по существу, так как отстаивание центр реальности.» [4]
Ведический генотеизм, возможно, вырос из растущего признания «единой сущности, превосходящей все божества» [1], в которой божества концептуализировались как плюралистические проявления одной и той же божественной сущности за пределами этой множественности. [5] [6] Представление ведийской эры о божественном или Едином, утверждает Джинн Фаулер, является более абстрактным, чем монотеистический Бог, это Реальность, стоящая за феноменальной вселенной, которую она рассматривает как «безграничный, неописуемый, абсолютный принцип». , таким образом, ведическое божество - это что-то вроде панентеизма . [7] В позднюю ведическую эпоху, с началом эпохи Упанишад (~ 800-600 гг. До н.э.), из генотеистических, панентеистических концепций возникают концепции, которые ученые по-разному называют недвойственностью или монизмом , а также формами нетеизма. [7] [8]
Избранные гимны
Сукта | Имя | Божество | Риши | Метр | Начало |
1.1 | Агни- Сукта | Агни | Мадхушчандхи Вайшвамитра | гаятри | агним īḷe puróhitaṃ |
1,22 | Вишну-Сукта | Вишну | Медхатитхи Канва | гаятри | пратарьюджа ви бодхая |
1,32 | Индра- Сукта | Индра | Хираньяступа Ангирас | Триштуб | índrasya nú vīríyāṇi prá vocaṃ |
1,89 | Шанти- Сукта | Вишведевас | Готама Рахугана | джагати (триштуб) | â no bhadrâ krátavo yantu viśváto |
1,90 | Мадху- Сукта | Вишведевас | Готама Рахугана | гаятри (ануштуб) | junītî no váruṇo |
1,99 | Агни- Дурга- Сукта | Агни | Кашьяпа Марика | Триштуб | jātávedase sunavāma sómam |
1,162 | Ашвамедха- Сукта | Лошадь | Диргатамас Аукатья | (Триштуб) | mâ no mitró váruṇo aryamâyúr |
Публикации
В первом издании книги связана с Фридрихом Августом Розен , опубликованным посмертно в 1838. Это было самым ранним издание о Ригведическом Мандала, предшествовавшем Max Müller издания «s всей Ригведы более чем 50 лет.
Рекомендации
- ^ a b Taliaferro, Harrison & Goetz 2012 , стр. 78-79.
- Перейти ↑ Graham 1993 , p. 70-71.
- ^ Уильям А. Грэм (1993). Помимо письменного слова: устные аспекты Священного Писания в истории религии . Издательство Кембриджского университета. С. 70–71. ISBN 978-0-521-44820-8.
- ^ Frauwallner 1973 , стр. xvii.
- ^ Илай Алон; Итамар Грюнвальд; Итамар Зингер (1994). Представления о другом в ближневосточных религиях . BRILL Academic. С. 370–371. ISBN 978-9004102200.
- ^ Эрвин Фальбуш (1999). Энциклопедия христианства . Wm. Б. Эрдманс. п. 524. ISBN 978-90-04-11695-5.
- ^ а б Джинин Д. Фаулер (2002). Перспективы реальности: введение в философию индуизма . Sussex Academic Press. С. 43–44. ISBN 978-1-898723-93-6.
- ^ Джеймс Л. Форд (2016). Божественный поиск, Восток и Запад: сравнительное исследование высших реальностей . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 308–309. ISBN 978-1-4384-6055-0.
Источники
- Фрауваллнер, Эрих (1973), История индийской философии: философия Вед и эпоса. Будда и Джина. Самкхья и классическая система йоги , Мотилал Банарсидас
- Грэм, Уильям А. (1993), Помимо письменного слова: устные аспекты Священного Писания в истории религии , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-44820-8
- Талиаферро, Чарльз; Харрисон, Виктория С .; Гетц, Стюарт (2012), The Routledge Companion to Theism , Routledge, ISBN 978-1-136-33823-6
Внешние ссылки
- Работы, связанные с Ригведой / Мандалой 1 в Википедии