Нарсай

Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Октябрь 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Нарсаи (иногда пишется Narsay , Нарсе или Нарсесу ; классический сирийский : ܢܪܣܝ , Нарсаи , название происходит от пехлевийской Нарсе от Avestan Nairyō.saȵhō , что означает «сильное высказывание», имя язаты ; . С  399  . - C  502 ) было один из выдающихся ассирийских / сирийских поэтов - богословов , возможно, равный по росту Иакову Серуховскому , оба уступающие только Мар Апрему из Нисибиса. Он - самый важный писатель восточно-сирийского христианства после Мар Апрема. Нарсай высоко почитается в церквях, происходящих от церкви Востока, таких как Халдейская католическая церковь , Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока и Сиро-Малабарская церковь , в которой он известен как « Флейта Святого Духа ». Хотя многие из его работ, вероятно, утеряны, сохранилось около восьмидесяти его воспоминаний ( ܡܐܡܖ̈ܐ ) или стихотворных проповедей .

Жизнь [ править ]

Нарсай родился в Айн Дулба ( ܥܝܢ ܕܘܠܒܐ ) в районе Маалта ( ܡܥܠܬܐ ) в империи Сасанидов (сегодня в провинции Дахук , Ирак ). Осиротев в раннем возрасте, он был воспитан дядей, который был главой монастыря Кфар Мари ( ܕܝܪܐ ܕܟܦܪ ܡܪܝ ) недалеко от Бет Забдай ( ܒܝܬ ܙܒܕܝ ). Нарсай проучился десять лет в школе Эдессы , а затем вернулся туда, чтобы преподавать ( ок. 437 г.), в конечном итоге став главой школы. Возможно, в 471 году Нарсай покинул Эдессу после несогласия с городским епископом.Кир (471–498). С помощью своего друга Барсаумы , который был епископом Нисибиса (хотя Нарсай и жена Барсаумы, похоже, не встречались во взглядах), Нарсай восстановил Школу Нисиби . Когда в 489 году Зенон приказал закрыть его бывшую школу , кажется, что многие из его преданных сотрудников и учеников приехали присоединиться к Нарсаю в Нисибисе. Свидетельства из первого Устава Школы Нисиби , составленного в 496 году, показывают, что Нарсай был еще жив, и, должно быть, он был почтенным старым учителем лет девяноста с небольшим. Нарсай умер где-то в начале шестого века и был похоронен в Нисибисе в церкви, которая позже была названа его именем. Джозеф Хузая был одним из его учеников.

Все дошедшие до нас произведения Нарсаи принадлежат к отличительному сирийскому литературному жанру мемры, или проповеди в стихах. Он использует два разных метра - один с двустишиями из семи слогов в строке, другой - с двенадцатью. Мемре предназначались для чтения в церкви или религиозной школе, и каждая из них представляла собой изложение определенной религиозной темы. Поздний сирийский писатель Абдишо бар Берика из Нисибиса предполагает, что Нарсай написал 360 мемре в двенадцати томах вместе с прозаическими комментариями к большим разделам Ветхого Завета и книгу под названием « О коррупции нравов».. Однако осталось всего восемьдесят минут, и ни одна из его прозы не работает.

Работает [ править ]

• Основная коллекция произведений Нарсая, содержащая полный текст 47 мемре и инципитов еще 34 - Мингана, Альфонс (1905). Нарсай Doctoris Syri Homiliæ et Carmina (на сирийском и латинском языках). Мосул.

Работает в современном переводе [ править ]

• Шесть воспоминаний о творчестве - Нарсай (1968). Филипп Гиньу (ред.). Homélies de Narsaï sur la création: Édition crisique du texte syriaque . Patrologia Orientalis 34, фас. 3–4 (на французском языке). Турнхаут / Париж: Brepols.
• Четыре мемора о крещении и евхаристии - сейчас академический консенсус состоит в том, что Проповедь 17 написана не Нарсаем, а должна быть из шестого века - Нарсая (1909 г.). Ричард Хью Коннолли (ред.). Литургические проповеди Нарсая . Тексты и исследования (Кембридж, Англия) т. 8, вып. 1. Издательство Кембриджского университета..
• Пять памятных дат доминантных праздников - Рождество , Крещение , Страсти , Пасха , Вознесение - показывают христологическое противостояние Нарсая Кириллу Александрийскому в нескольких местах - Нарсай (1979). Фредерик Г. Маклеод (ред.). Метрические проповеди Нарсаи о Рождестве, Крещении, Страстях, Воскресении и Вознесении: критическое издание текста Сирии . Patrologia Orientalis 40, фас. 1. Франсуа Граффен. Турнхаут: Brepols.
• Шесть воспоминаний на темы Ветхого Завета - Енох и Илия , Потоп , Благословения Ноя , Вавилонская башня , Скиния , Медный змей - Дж. Фришманн (1992). «Мемре Нарсая на ветхозаветные темы». Лейденский университет (диссертация). Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
• Пять memre на притчах Иисуса - десяти девах , блудный сын , Богач и Лазарь , Рабочие в винограднике , пшенице и плевелах - Нарсаи (1984). Эммануэль Патак Симан (ред.). Cinq homélies sur les paraboles évangéliques (на французском языке). Париж: Карискрипт.
• Мемра о трех врачах ( Диодор из Тарса , Несторий и Феодор из Мопсуэстии ) - Мартин, Ф (1900). "Homélie de Narsaï sur les trois Docteurs" . Журнал Asiatique . 15 : 469–525. Архивировано из оригинала (- ^{Научный поиск} ) 21 декабря 2006 года.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Беккер, Адам Х (2006). Страх перед Богом и начало мудрости: школа низибисов и христианская схоластическая культура в поздней античной Месопотамии . Филадельфия, Пенсильвания, США: Пенсильванский университет. ISBN 978-0-8122-3934-8.
• Брок, Себастьян П. (1997). Краткий очерк сирийской литературы . Коттаям: Вселенский научно-исследовательский институт Св. Ефрема.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• Vööbus, Артур (1965). История школы Нисиби . Corpus scriptorum Christianorum Orientalium 266, субсидия 26. Лувен: Secrétariat du CSCO.
• Райт, Уильям (2001) [1894]. Краткая история сирийской литературы . Пискатауэй, Нью-Джерси, США: Gorgias. С. 58–59. ISBN 0-9713097-5-2.