Неоарамейские языки

В нео-арамейский или Современный арамейский языки являются сорта на арамейском , которые развивались в течение позднего средневековья и раннего современного периода, и продолжают по сей день , как общеупотребительных (разговорное) языков современных арамейский-говорящих общин. ^[1] В области исследований арамейском , ^[2] классификация нео-арамейских языков было предметом особого интереса среди ученых, которые предложили несколько дивизий, в два (западную и восточную), три (западной, центральной и восточной ) или четырех первичных групп (западная, центральная, северо-восточная и юго-восточная). ^[3][4]

С точки зрения социолингвистики , неоарамейские языки также классифицируются по различным этнолингвистическим и религиозно-лингвистическим критериям, охватывающим все этнические и религиозные линии и охватывающим группы, придерживающиеся христианства , иудаизма , мандеизма и ислама . ^[5]

Христианские неоарамейские языки долгое время сосуществовали с классическим сирийским языком как литературный и литургический язык сирийского христианства . ^[6] Поскольку классический сирийский и подобные архаические формы, такие как таргумский арамейский (старый иудео-арамейский вариант) и классический мандайский , больше не являются народными, они не классифицируются как неоарамейские языки. Однако классические языки продолжают оказывать влияние на разговорные неоарамейские языки.

Наиболее известные неоарамейские разновидности принадлежат к центрально-неоарамейским и северо-восточным неоарамейским группам. На них говорят в основном (хотя и не полностью) этнические арамейцы и ассирийцы , которые являются приверженцами Ассирийской церкви Востока , Древней церкви Востока , Сирийской православной церкви , халдейской католической церкви и некоторых других конфессий. Сегодня количество свободно говорящих на неоарамейском языке значительно меньше, и новые поколения арамейцев и ассирийцевкак правило, не овладевают полноценным языком, особенно потому, что многие эмигрировали и перешли на новое место жительства. ^[7]

История [ править ]

В период поздней античности и в средние века лингвистическое развитие арамейского языка характеризовалось сосуществованием литературных и народных форм. Доминирующей литературной формой среди христиан, говорящих на арамейском языке, был эдесский арамейский (урхайя), который стал известен как классический сирийский (термин, введенный западными учеными). В то же время у евреев, говорящих на арамейском, были свои литературные языки ( иудео-арамейские языки ). Наряду с доминирующими литературными формами, также использовались различные народные формы с характерными региональными вариациями. К позднему средневековьюВ период, литературные формы, используемые христианами, говорящими на арамейском, были в основном связаны с религиозной сферой жизни (литургическое использование), в то время как разговорные формы продолжали развиваться в ранний современный период. Постепенно некоторые из этих неоарамейских народных форм также начали использоваться в литературных целях. ^[6]

В 19 веке были начаты первые систематические исследования неоарамейских языков ^[8], и к началу 20 века некоторые неоарамейские разновидности уже вступили в современную фазу своего лингвистического развития, отмеченную появлением различных неоарамейских языков. -Арамейские издания, а также создание современных школ и других учреждений.

Это развитие было серьезно прервано началом Первой мировой войны (1914-1918) и зверствами, совершенными против арамейоязычных общин во время сейфо (геноцида). Вытеснение многих общин из их родных регионов нарушило языковой континуум, а также создало новые группы говорящих на неоарамейском языке по всей диаспоре . Эти события оказали глубокое влияние на дальнейшее развитие неоарамейских общин, затронув все сферы жизни, включая различные культурные проблемы, связанные с их языком. ^[8]

Неоарамейские языки неоднородны. Они выросли из карманов арамейскоязычных общин, которые прочно сохранили свой язык, несмотря на изменения прошлых веков. Таким образом, современные остатки прежнего диалектного континуума неполны, а многие разновидности отсутствуют. Взаимопонимание между разновидностями группы ограничивается только соседними диалектами. Однако многие из разновидностей имеют общие черты, которые развились параллельно из более старых арамейских разновидностей и классических языков.

Разновидности [ править ]

Туроё

Hertevin

Каракош

Bohtan

Mlasô

Алькош

Барзани

Интер-Заб

Betanure

Захо

Транс-Заб

Барвар

Кой Санджак ( христианин , еврей )

Урмия ( христианин , еврей )

Санандадж ( христианин , еврей )

Красные маркеры представляют христианские неоарамейские разновидности, синие - еврейские, а пурпурные - оба языка, на которых говорят в одном городе.

На протяжении всей истории арамейского языка существовала диалектная граница, разделяющая западные и восточные разновидности, и проходила поперек Сирийской пустыни с юго-востока на северо-запад. ^[9] Восточный арамейский язык оставался доминирующим на протяжении всей истории, и все классические языки являются восточными разновидностями, происходящими из Месопотамии ( Ассирия - Вавилония ). ^{[ Править ]} Только Western Neo-арамейский , на котором говорят в Maaloula и окрестных деревень в Антиливан по сирийском - арамейскомХристианские общины остаются свидетелями некогда широко распространенных западных разновидностей Леванта и Трансиордании . ^{[ необходима цитата ]}

Все остальные неоарамейские языки являются восточными разновидностями, но с небольшой однородностью. Наиболее отчетливым в этой группе является современный мандайский язык , который имеет низкую разборчивость по сравнению с другими разновидностями. Это является прямым потомком классической Мандайские, которая уходит своими корнями в персидском -influenced арамейском Аршакидской империи . На современном мандаикском языке свободно говорят около 6000 человек ^{[10], в} основном в Ахвазе , Иран , все из которых являются мандеянами , гностическим этническим меньшинством с приблизительно 70 000 последователями в Ираке и Иране , большинство из которых в основном приняли арабский язык.или персидский, несмотря на то, что он неараб и неиранец по национальности.

Остальные восточные неоарамейские языки имеют много общего друг с другом. Некоторые исследования назвали эту группу центральным неоарамейским (однако это название также используется для более мелкой подгруппы) или северным неоарамейским языком . Эти языки можно разделить по-разному. Иногда они делятся по религии на иудейскую и христианскую разновидности. Однако нет полной разборчивости ни в одной религиозной общине, а иногда и лучшей разборчивости по религиозному разделению. Из этой группы особняком стоят христианские разновидности крайнего северо-запада Месопотамии  - центральный неоарамейский (смутно отличающийся от приведенного выше определения).

Эта подгруппа засвидетельствована Turoyo ( ака Surayt) и ныне вымерший Mlahsô , как под влиянием классической сирийский . Другие разновидности, как еврейские, так и христианские, образуют самую большую подгруппу неоарамейского языка, который обычно называют северо-восточным неоарамейским (NENA). Христианские разновидности NENA подвержены влиянию классического сирийского языка, но в меньшей степени, чем центральный неоарамейский, и, кажется, сохраняют некоторые заимствованные аккадские слова и грамматические структуры; Еврейские разновидности NENA созданы под влиянием таргумского арамейского языка .

Спикеры [ править ]

Число современных носителей неоарамейских языков оценивается примерно от 575 000 до 1 000 000 человек. Самая большая из подгрупп носителей - ассирийский неоарамейский ( примерно 500 000 человек), халдейский неоарамейский ( примерно 240 000 человек), туройо (сурайт) примерно 100 000 говорящих и несколько тысяч носителей других неоарамейских языков (т. Е. Современного иудео-арамейского языка). разновидностей и неоарамейского языка Ботан , среди прочего), что дает в общей сложности более 870 000 человек, говорящих на неоарамейском языке. ^{[11] [12] [13]}

Хотя они часто связаны с определенной религиозной принадлежностью (Ассирийская церковь Востока, Халдейская католическая церковь и Сирийская православная церковь соответственно), на этих диалектах есть носители разных церквей среди своего числа, например, член халдейской католической церкви может говорить на ассирийском нео -Арамейский и член Ассирийской церкви Востока или Сирийской православной церкви может говорить на халдейском неоарамейском языке. ^{[ необходима цитата ]}

Есть также меньшее количество носителей небольших северо-восточных неоарамейских языков, особенно евреев из Курдистана , примерно в количестве десятков тысяч говорящих в Израиле , западном неоарамейском , иудео-арамейском и неомандийском языках .

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с неоарамейскими языками .

• Хелен Юнансардароуд: Bibliographie zu neuaramäischen Dialekten
• Арамейский словарь - ищите в онлайн-словаре английские или арамейские слова, включая многие другие варианты.
• Sureth - французский / английский словарь