Неотантра , наватантра ( санскрит : नव, нава «новый») или тантрическая сексуальность - это современный западный вариант тантры, связанный с новыми религиозными движениями . Это включает как нью-эйдж, так и современные западные интерпретации традиционного индуистского и буддийского тантрического секса . Некоторые из его сторонников ссылаются на древние и традиционные тексты и принципы [1] [2], а многие другие используют тантру как универсальную фразу для «священной сексуальности» и могут включать неортодоксальные практики. Кроме того, не все элементы индийской тантрической практикииспользуются в неотантре, в частности, полагаться на гуру .
По мере роста интереса к тантре на Западе ее восприятие отклонялось от тантрических традиций. Это рассматривалось как «культ экстаза», объединяющий сексуальность и духовность, чтобы изменить отношение Запада к сексу. [3] Следовательно, для многих современных читателей тантра теперь является синонимом «духовного секса» или «священной сексуальности», веры в то, что секс следует признать священным актом, способным поднять его участников на более высокий духовный уровень. [3]
Тантрическая сексуальность
Когда тантрическая практика стала известна в западной культуре, которая усилилась с 1960-х годов, на Западе она стала идентифицироваться с ее сексуальными методами.
Практикующие
Сэр Джон Джордж Вудрофф , также известный под псевдонимом Артур Авалон, был британским востоковедом , работа которого помогла развить на Западе глубокий и широкий интерес к индуистской философии и йогическим практикам . Наряду со своими судебными обязанностями он изучал санскрит и индуистскую философию и особенно интересовался индуистской тантрой . Он перевел около двадцати оригинальных санскритских текстов и много публиковал и читал лекции по индийской философии и широкому кругу тем йоги и сольной тантры . [4] Книга Вудроффа « Сила змеи - секреты тантрической и шактической йоги» является источником многих современных западных адаптаций практики Кундалини-йоги . Это философски сложный комментарий и перевод Сатчакра-нирупаны («Описание и исследование шести телесных центров») Пурнананды (датируется примерно 1550 г. н.э.) и Падука-Панчака («Пятикратная подставка для ног» Гуру"). Термин «Змеиная сила» относится к кундалини , энергии, которая, как говорят, высвобождается внутри человека с помощью техник медитации. [5]
Пьер Бернар был первым американским йогом , ученым, оккультистом, философом, мистиком и бизнесменом. Он утверждал, что побывал в Кашмире и Бенгалии, прежде чем основал Тантрический Орден Америки в 1905 году. [6] В конечном итоге он расширился до сети тантрических клиник в таких местах, как Кливленд , Филадельфия , Чикаго и Нью-Йорк . Бернарду приписывают то, что он был первым американцем, который представил американскому народу философию и практики йоги и тантры . [6] Он также сыграл решающую роль в установлении сильно преувеличенной ассоциации тантры с использованием секса в мистических целях в американском мировоззрении.
Многие учителя этой версии тантры верят, что секс и сексуальные переживания - это священные действия, которые способны поднять их участников на более высокий духовный уровень. [7] Они часто говорят о подъеме энергии Кундалини , [8] [9] поклонении божественному женскому и божественному мужскому началу, активации чакр . [10]
Гуру Бхагван Шри Раджниш , позже известный как Ошо, использовал свою версию тантры в сочетании с техниками дыхания, биоэнергетикой, йогой и массажем в некоторых группах своего ашрама. Он является автором многих книг по медитации, даосизму , буддизму и мистицизму и по крайней мере шести книг по тантре. Одна из них - « Тантра, Высшее понимание» , в которой он раскрывает стихи « Песни Махамудры » Тилопы . В дополнение к его беседам о Вигьяне Бхьярав (или Виджная-бхайрава), 112 практик просветления привели к гораздо более длинной Книге Тайн . [11] Его ученики продолжают развивать его концепции.
Одна из учениц Ошо, Марго Ананд , основала школу тантры «Танцы с парашютом». Она является автором десятков книг, в том числе « Искусство повседневного экстаза» и « Искусство сексуальной магии» .
Обучаясь у тантрических учителей различных линий передачи с 90-х годов, Мэрион Эллиард стала соучредителем школы тантры «Вкус любви» и крупнейшего в Австралии фестиваля тантры «Фестиваль вкуса любви» . «Тантра, глубокая духовная и физиологическая система обучения и исцеления, впервые пришедшая на Запад около 40 лет назад, теперь также пользуется передовыми методами психологии и соматической терапии, которые в конечном итоге приводят к тому же месту исцеления», - Марион говорит.
В 1997 году Дебора Анапол созвала национальный Праздник Эроса, Конференцию по священной сексуальности, впервые собрав вместе учителей тантрической, даосской, суфийской, буддийской, еврейской, языческой, индуистской, синтоистской, викканской, оккультной, индейской, и афро-карибские традиции ".
Критика
Георг Фейерштейн , немецкий индолог, также изучавший тантру, пишет в эпилоге своей книги « Тантра: путь экстаза» :
«Многих привлекает нео-тантризм, потому что он обещает сексуальное возбуждение или удовлетворение, обладая чисто генитальные импульсы или невротические эмоциональные потребности в ауру духовности. Если бы мы больше знали об истории тантры в Индии, мы, несомненно, нашли бы сопоставимую ситуацию для каждого поколения ". Он продолжает: «Сегодня переводы нескольких основных тантр легко доступны в форме книг ... Это дает потенциальным тантристам возможность придумывать свои собственные идиосинкразические церемонии и философские принципы, которые они затем могут продвигать как тантру». [12]
Отвечая на критику современной западной тантры, Джеффри Самуэль , историк индийской и тибетской тантры, пишет:
«Тантра» как современная западная сексуальная и духовная практика, какой бы сложной и оспариваемой она ни была, ее происхождение в Азии, была и остается чем-то большим, чем маргинальное явление контркультуры 1960-х и 1970-х годов. Напротив, он затронул темы значительной глубины и значения в западной культуре и творчески синтезировал их с заимствованиями из буддийских и индуистских источников. Его медленный, но устойчивый рост с 1970-х годов свидетельствует о том, что его потенциал еще не исчерпан, и я бы сказал, что отклонить его как пустое и поверхностное выражение «духовной логики позднего капитализма» - значит упустить возможность развития реальная стоимость. [13]
По словам автора и критика религии и политики Хью Урбана:
По крайней мере со времен Агехананды Бхарати большинство западных ученых резко критиковали эти новые формы поп-тантры. Эта «калифорнийская тантра», как ее называет Георг Фейерштейн , «основана на глубоком непонимании тантрического пути. Их главная ошибка состоит в том, что они путают тантрическое блаженство ... с обычным оргазмическим удовольствием. [3]
Урбан говорит, что он не считает это «неправильным» или «ложным», а «просто другой интерпретацией конкретной исторической ситуации». [3]
Смотрите также
- Чакра
- Чулуаки-Куодушка
- Окантовка (сексуальная практика)
- Эротический массаж
- One Taste (оргазмическая медитация, медленное половое движение )
- Секс и эротизм в тантре
- Сексуальная магия
- Бабочка Венеры
Рекомендации
Заметки
- ^ Йога Spandakarika: Священные тексты в происхождении тантры , Даниэль Odier (2004)
- ^ Йога Восторга, Wonder и оцепенения, перевод на Vijnaya-Бхайраве , Джейдева Сингх, Motilal Banarsidass Publisher (1991)
- ^ a b c d Urban 2003 , стр. 204–205.
- ^ TMP Махадеван, предисловие к; Артур Авалон, Гирлянда писем , Мадрас Ганеша и компании, 6-е изд. 1974 г., стр. Iii.
- ^ Сэр Джон Вудрофф. Сереты тантрической и шактической йоги. Dover Publications NY 1974. стр. 313.
- ^ a b Стирлинг 2006, стр. 7
- ^ Священный оргазмы , Кеннет Рэй Стаббс (1992)
- ↑ Кундалини: эволюция и просветление , под редакцией Джона Уайта, Paragon House (1979), стр. 27-47
- ^ Тантрическая йога: королевский путь к повышению силы Кундалини , Гэвин и Ивонн Фрост, Samuel Weiser Publishing (1989)
- ↑ Драгоценный камень в лотосе: сексуальный путь к высшему сознанию , Шуньята Сарасвати и Бодхи Авинаша, Общество тантры Крия Джоти (1987), страницы 77-90
- ↑ Бхагван Шри Раджниш (1998)
- Перейти ↑ Tantra: The Path of Ecstasy , Georg Feuerstein, Shambala Press (1998), стр. 271
- ^ Сэмюэл, Джеффри ; Тантрические пересмотры, Новое понимание тибетского буддизма и индийской религии , с. 360
Цитаты
- Ананд, Марго (1996) Искусство сексуальной магии .
- Ананд, Марго (2003). Новое искусство сексуального экстаза . Нью-Йорк: HarperCollins .
- Авинаша, Б. (2003). Формула Ипсалу - метод тантрического блаженства . Вэлли-Виллидж, Лос-Анджелес, Калифорния .: Издательство Ипсалу.
- Бэтчелор, С. (редактор, 1987) Драгоценный камень в лотосе: Путеводитель по буддийским традициям Тибета . Лондон, Великобритания: Публикации мудрости .
- Бхарати, А. (1993) Тантрические традиции . Дели, Индия: Издательство Hindustan.
- Дуглас, Ник (1997) Духовный секс: секреты тантры от ледникового периода до нового тысячелетия . Нью-Йорк: Саймон и Шустер .
- Дуглас, Ник; Стропальщик, Пенни (1979). Сексуальные секреты: алхимия экстаза . Нью-Йорк: Книги Судьбы, ISBN 0892810106
- Иден, Донна, Файнштейн, Д. и Мисс, Кэролайн (1999) Энергетическая медицина . Нью-Йорк: Сыновья Тарчера / Г. П. Патнэма .
- Фейерштейн, Георг (1998) Тантра: Путь экстаза . Бостон: Шамбала .
- Гербер Р. (2001) Вибрационная медицина . Рочестер, Вермонт : Bear & Company .
- Гудчайлд В. (2001) Эрос и хаос: священные тайны и темные тени любви . Йорк-Бич, штат Мэн : Николас Хейс.
- Лакруа, Нитья (2003) Камасутра: современное руководство по древнему искусству секса .
- Лауэ, Т. (2012) Тантра им Вестен. Eine Religionswissenschaftliche Studie über «Weißes Tantra Yoga», «Kundalini Yoga» и «Sikh Dharma» в Йоги-бхаджанах «Здоровая, счастливая, святая организация» (3HO) unter besonderer Berücksichtigung der «3H Organization Deutschland e. V. “ , Мюнстер: ЛИТ, 2012, цугл .: Тюбинген, Университет, Дисс., 2011, ISBN 978-3-643-11447-1
- Мьюир, Чарльз; Мьюир, Кэролайн (1990) Тантра: Искусство сознательной любви , издатели Mercury House.
- Одиер, Д. (2001). Желание: тантрический путь к пробуждению . Рочестер, Вермонт: Внутренние традиции , 2001.
- Ошо Раджниш, BS (1975) Тантра, Высшее понимание .
- Ошо Раджниш, BS (1976) Медитация: Искусство экстаза . Нью-Йорк: Харпер и Роу , 1976.
- Ошо Раджниш, BS (1976) Опыт тантры: Беседы о Королевской Песне Сарахи (2 тома). Кельн, Германия : Rebel Publishing Company.
- Рамсдейл, Дэвид; Джентри, Синтия В. (2004) Красная горячая тантра: эротические секреты красной тантры для интимного, секса между душой и экстатического, просветленных оргазмов , издательство Quiver Publishing.
- Сарасвати, Сатьянанда (2003) Кундалини Тантра . Мангер, Индия: Фонд публикаций йоги.
- Сарита, Массачусетс; Гехо, С.А. (2001) Тантрическая любовь . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
- Стаббс, К.Р. (1999) Основная тантра: современное руководство по священной сексуальности . Нью-Йорк: Тарчер / Патнэм.
- Уайт, Д.Г. (изд., 2000) Тантра на практике . Принстон, Нью-Джерси : Издательство Принстонского университета .
- Городской, Хью (2003). Тантра: секс, политика секретности и власть в изучении религий . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-23062-0. OCLC 56028449 .
- Еше, Л. (2001) Введение в тантру . Бостон: мудрость.