Новый текст конфуцианство ( упрощенный китайский :今文经学; традиционные китайские :今文經學) это школа мысли в конфуцианстве , которая была основана на конфуцианских классиках рекомпилированных в начале династии Хань конфуцианцев , которые пережили сожжение книг и закапывание ученые времен династии Цинь . Оставшиеся в живых написали классику современными персонажами своего времени, и эти тексты позже были названы «Новым текстом». Школа нового текста получила известность в династии Западная Хань.и стала официальной интерпретацией конфуцианства, которая была принята в качестве официальной идеологии по У-ди .
Представленная конфуцианцами, такими как Дун Чжуншу , эта школа отстаивала целостную интерпретацию конфуцианской классики и рассматривала Конфуция как харизматичного, дальновидного пророка, мудреца, который заслужил Небесный Мандат, но не достиг царского престола из-за обстоятельств. Школа конкурировала с конфуцианством старых текстов в более поздней династии Хань, и ее господство уменьшилось, когда последняя стала новой ортодоксией. Школа впала в безвестность в хаотический период после падения династии Хань и оставалась таковой до конца династии Мин в 17 веке.
Эта школа была активизирована группой ученых, которые были недовольны популярным неоконфуцианством того времени в эпоху поздней династии Мин. Движение получило импульс в восемнадцатом веке с появлением школы мысли Чанчжоу . Это стало основным интеллектуальным направлением в китайской филологии и политической идеологии. Как сформулировал Б. Эльман, он был предназначен , чтобы предложить решение кризиса доверия между китайским государством и его дворянского округа в переходе от эпохи Цяньлуна в эпоху Jiaqing в династии Цин . [1]
Идеологические особенности (династия Цин)
- Преуменьшение роли Мэн-цзы как признак противостояния конфуцианству во времена династии Сун.
- Большое внимание уделено « Гунъян Чжуань» как тексту, раскрывающему истинную мудрость Конфуция. Чтение в ней Чуньцю имело пророческий подтекст, который противники школы осуждали как суеверие.
- Высокая оценка работы Хэ Сю (何 休), автора комментария к « Гунъян Чжуань» из династии Хань (春秋 公羊 解 詁).
- Нападения на Цзо Чжуань, как предполагаемую фальсификацию Лю Синя с целью опрокинуть Гунъян Чжуань .
Безусловно, наиболее важной чертой конфуцианства как политического движения Нового текста было выступление за реформы ( Чжуан Цунью , Лю Фэнлу ), опирающееся на идеологию легалистского стиля Гунъян «взвешивания обстоятельств». Реформы были признаны необходимыми после кризиса власти, связанного с Хешеном . Согласно Вэй Юань魏源 (1794-1857),
- «У древних было то, что имело отношение к древним. Принуждать древних к современным - значит искажать современников. Использовать современников в качестве стандарта для древних - значит искажать древних. Если кто-то искажает настоящее, то не может быть способ заказа [современный мир] ... Если один читать [медицинские] работает на Желтом императоре и Shennong , и использовал их , чтобы убивать человек, один будет назван посредственным врач. Если один читать произведения герцога Чжоу и Конфуций и использовали их для нанесения вреда империи, разве не назовут человека посредственным конфуцианцем? Такая [некомпетентность] не только не принесет пользы какому-то определенному возрасту, но, кроме того, заставит людей больше не верить в Путь мудрецы ". [2]
Научные генеалогии
- Чжуан Цуньюй (1719–1788), дедушка
- Лю Фэнлу , наставник
- Вэй Юань (1794—1857) и Гун Цзычжэнь (1792—1841);
- Кан Ювэй
Смотрите также
Литература
- Эльман, Бенджамин А. Классицизм, политика и королевская власть: школа Chang-chou конфуцианства нового текста в позднем имперском Китае . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990. [1]