Кочевое скотоводство

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Кочевое скотоводство»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( октябрь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Кочевое скотоводство является одной из форм скотоводству , когда скот будут согнаны для того , чтобы найти свежие пастбища , на которых можно пастись . Истинные кочевники движутся по нерегулярной схеме, в отличие от отгонного пастбища, где постоянные сезонные пастбища. ^[1] Однако это различие часто не наблюдается, и термин кочевник используется для обоих - в исторических случаях регулярность перемещений часто в любом случае неизвестна. Загнаны скота включают коров , буйволов , яков , лам , овец , коз, северный олень , лошади , ослы или верблюды , или смеси видов. Кочевое скотоводство обычно практикуется в регионах с небольшим количеством пахотных земель , как правило, в развивающихся странах , особенно в степных землях к северу от сельскохозяйственной зоны Евразии. ^[2]

Из примерно 30-40 миллионов кочевых скотоводов во всем мире большинство проживает в Центральной Азии и регионе Сахеля в Северной и Западной Африке, таких как фулани , туареги и тубу , а некоторые также находятся на Ближнем Востоке , например, традиционно бедуины , и в других частях Африки, таких как Нигерия и Сомали. Увеличение количества поголовья может привести к чрезмерному выпасу территории и опустыниванию, если землям не будет позволено полностью восстановиться между одним пастбищным периодом и следующим. Увеличение огораживания и ограждения земли уменьшило количество земли для этой практики.

Существует значительная неопределенность в отношении того, в какой степени различные причины деградации влияют на пастбища. Были выявлены различные причины, в том числе чрезмерный выпас, добыча полезных ископаемых, рекультивация сельскохозяйственных угодий, вредители и грызуны, свойства почвы, тектоническая активность и изменение климата. ^[3] Одновременно утверждается, что некоторые из них, такие как чрезмерный выпас и затоваривание запасов, могут быть завышены, в то время как другие, такие как изменение климата, горнодобывающая промышленность и мелиорация сельскохозяйственных культур, могут быть занижены. В этом контексте также существует неопределенность в отношении долгосрочного воздействия человеческого поведения на пастбища по сравнению с небиотическими факторами. ^[4]

Происхождение [ править ]

Кочевое скотоводство было результатом неолитической революции и подъема сельского хозяйства . Во время этой революции люди начали приручать животных и растения в пищу и начали строить города. Кочевой образ жизни обычно существовал в симбиозе с такими оседлыми культурами, торгующими продуктами животного происхождения (мясом, шкурами, шерстью, сыром и другими продуктами животного происхождения) на промышленные товары, не производимые кочевыми пастухами. Анри Флейш предварительно предположил, что индустрия пастушеского неолита в Ливане может восходить к эпохе эпипалеолита и, возможно, использовалась одной из первых культур кочевых пастухов. в долине Бекаа . ^{[5] [6]} Эндрю Шерратт демонстрирует, что «первые земледельцы использовали домашний скот в основном для мяса, и что другие применения были изучены, поскольку земледельцы адаптировались к новым условиям, особенно в полузасушливой зоне». ^[7]

В прошлом утверждалось, что кочевники-скотоводы не оставили после себя археологических раскопок или были обеднены, но теперь это оспаривается, ^[8] и явно не так для многих древних евразийских кочевников , которые оставили очень богатые курганные захоронения. Места кочевого скотоводства определяются на основании их местоположения за пределами сельскохозяйственной зоны, отсутствия зерна или оборудования для обработки зерна, ограниченной и характерной архитектуры, преобладания костей овец и коз, а также по этнографической аналогии с современными кочевыми скотоводческими народами ^[9]. Юрис Зариньш предположил, что кочевое скотоводство началось как культурный образ жизни после климатического кризиса 6200 г. до н.э., когда Харифиангончарные изделия охотники-собиратели на Синае слились с земледельцами докерамического неолита B, чтобы создать культуру мунхата ^[10] , кочевой образ жизни, основанный на одомашнивании животных , переросший в ярмукский ^[11], а затем в окружно-арабский кочевой скотоводческий комплекс , и распространение протосемитских языков. ^[12]

В Центральной Азии бронзового века кочевые популяции связаны с самой ранней передачей зерна проса и пшеницы через регион, который в конечном итоге стал центральным для Шелкового пути . ^[13] К средневековому периоду в Центральной Азии кочевые сообщества демонстрировали изотопно разнообразный рацион, предполагающий множество стратегий существования. ^[14]

Кочевой образ жизни в сезон [ править ]

Часто традиционные кочевые группы устраиваются на регулярный сезонный отгон. Пример нормального кочевого цикла в северном полушарии:

• Весна (с начала апреля до конца июня) - переходный
• Лето (конец июня - конец сентября) - более высокое плато
• Осенний (с середины сентября до конца ноября) - переходный
• Зима (с декабря до конца марта) - пустынные равнины. ^[15]

Движение в этом примере составляет от 180 до 200 км. Лагеря создаются в одном и том же месте каждый год; часто полупостоянные приюты строятся по крайней мере в одном месте на этом пути миграции.

В таких субрегионах, как Чад, кочевой скотоводческий цикл выглядит следующим образом:

• В сезон дождей группы живут в поселке, предназначенном для комфортного проживания. Деревни часто сделаны из прочного материала, такого как глина. Старики и женщины остаются в этой деревне, когда в засушливый сезон другие пасут стада.
• В засушливый сезон люди перемещают свои стада в южные деревни, носящие более временный характер. Затем они перемещаются вглубь страны, где останавливаются в палаточных лагерях.

В Чаде крепкие деревни называются холмистыми, менее крепкие - данкхаутом, а палатки - ферик. ^[16]

Рассказ Дэвида Кристиана [ править ]

Дэвид Кристиан сделал следующие наблюдения о скотоводстве. ^[17] Агроном живет за счет одомашненных растений, а скотовод живет за счет домашних животных. Поскольку животные занимают более высокие позиции в пищевой цепочке, скотоводство поддерживает меньшую численность населения, чем сельское хозяйство. Скотоводство преобладает там, где малое количество осадков делает земледелие непрактичным. Полное скотоводство потребовало революции вторичных продуктовкогда животных начали использовать для производства шерсти, молока, верховой езды и тяги, а также мяса. Там, где трава бедная, нужно перегонять стада, что ведет к кочевому образу жизни. Некоторые народы полностью кочуют, в то время как другие живут в защищенных зимних стоянках и летом уводят свои стада в степь. Некоторые кочевники путешествуют на большие расстояния, обычно на север летом и на юг зимой. Вблизи гор стада отгоняют летом на гору, а зимой - на спуск ( отгон ). Скотоводы часто торгуют со своими соседями-аграриями или совершают набеги на них.

Кристиан отличал «Внутреннюю Евразию», которая была пасторальной с несколькими охотниками-собирателями на крайнем севере, от «Внешней Евразии», полумесяца аграрных цивилизаций от Европы через Индию до Китая. Высокая цивилизация основана на сельском хозяйстве, где платящие налоги крестьяне поддерживают землевладельцев, королей, города, грамотность и ученых. Пасторальные общества менее развиты и, как следствие, по мнению христиан, более эгалитарны. Одно племя часто доминировало над своими соседями, но эти «империи» обычно распадались примерно через сто лет. Центр скотоводства - евразийская степь.. В центре Евразии скотоводство простиралось на юг до Ирана и окружало аграрные города-оазисы. Когда скотоводческие и аграрные общества вступили в войну, конная мобильность уравновешивала рост их числа. Попытки аграрных цивилизаций завоевать степь обычно терпели неудачу до нескольких последних столетий. Скотоводы часто совершали набеги и иногда собирали регулярную дань со своих соседей-фермеров. Особенно в северном Китае ^[18] и Иране они иногда завоевывали земледельческие общества, но эти династии обычно были недолговечными и распадались, когда кочевники становились «цивилизованными» и утратили свои воинственные добродетели.

По всему миру [ править ]

Кочевое скотоводство исторически было широко распространено в менее плодородных регионах Земли. Он встречается в районах с малым количеством осадков, таких как Аравийский полуостров, населенный бедуинами , а также в Северо-Восточной Африке, населенной сомалийцами (где особенно распространено кочевое скотоводство верблюдов, крупного рогатого скота, овец и коз). ^[19] Кочевое отгонное животноводство также распространено в регионах с суровым климатом, таких как Северная Европа и Россия, где проживают коренные саамы , ненцы и чукчи . По оценкам, в мире насчитывается 30–40 миллионов кочевников. ^[20]Кочевники-скотоводы и полукочевые скотоводы составляют значительное, но сокращающееся меньшинство в таких странах, как Саудовская Аравия (вероятно, менее 3%), Иран (4%) и Афганистан (не более 10%). Они составляют менее 2% населения в странах Северной Африки, за исключением Ливии и Мавритании . ^[21]

Евразийская степь была в значительной степени заселена скотоводах кочевников , так как в конце доисторических времен, с чередой народов , известных именами , данными им окружающих грамотными оседлых обществ, в том числе бронзового века праиндоевропейцев , а затем прото-индо Иранцы , скифы , сарматы , киммерийцы , массагеты , аланы , печенеги , половцы , кипчаки , карлуки , саки , юэчжи , усун , цзе, Хунну , сяньбэй , кидань , паннонские авары , гунны , монголы , джунгары и различные тюрки .

В монголы в том, что в настоящее время Монголия , Россия и Китай, и татары или тюрки Восточной Европы и Центральной Азии были кочевые люди , которые занимались кочевым отгонного на суровых азиатских степей . Некоторые остатки этих популяций по сей день кочуют. В Монголии около 40% населения продолжают вести традиционный кочевой образ жизни. ^[22] В Китае, по оценкам, немногим более пяти миллионов пастухов рассредоточены по пастбищным округам и более 11 миллионов - по полупастбищным округам. Таким образом, общая численность (полу) кочевых пастухов превысила 16 миллионов человек, которые в основном проживают в отдаленных, рассеянных и бедных ресурсами общинах. ^[23]

В средние Хилсе и Гималаях в Непале , люди , живущие выше примерно 2000 м практик отгонный и кочевое скотоводство , так как сельское хозяйство поселилось становятся менее продуктивными из - за крутые склоны, температуру прохладной и ограниченные возможности орошения. Расстояния между летними и зимними пастбищами могут быть небольшими, например, в окрестностях Покхары, где долина на высоте около 800 метров составляет менее 20 км. от альпийских пастбищ чуть ниже Гималаев Аннапурны , или расстояния могут составлять 100 км и более. Например, в зоне Рапти примерно в 100 км к западу от Покхары находится Кхам-Магар.перемещают свои стада между зимними пастбищами к северу от Индии и летними пастбищами на южных склонах Гималаев Дхаулагири . В далеком западном Непале этнические тибетцы, живущие в Долпо и других долинах к северу среди высоких Гималаев, перегоняли свои стада на север, чтобы перезимовать, на равнинах верхнего бассейна Брахмапутры в собственном Тибете , пока эта практика не была запрещена после того, как Китай захватил Тибет в 1950–51 гг. . ^[24]

Кочевой народ саами , коренные жители северной Финляндии, Швеции, Норвегии и Кольского полуострова в России, практикуют кочевой отгон, основанный на оленеводстве . В XIV и XV веках, когда поголовье оленей было настолько сокращено, что саамы не могли существовать только на охоте, некоторые саамы, организованные по семейному принципу, стали оленеводами. У каждой семьи есть традиционные территории, на которых они пасутся, прибывая примерно в одно и то же время каждый сезон. Лишь небольшая часть саамов в прошлом столетии занималась оленеводством; как самая яркая часть населения, они хорошо известны. Но, как и везде в Европе, отгонное животноводство умирает. ^[24]

Mesta была ассоциация владельцев овец, ( испанской знати и религиозных орденов ) , которые имели важное экономическое и политическое значение в средневековой Кастилии . Чтобы сохранить право прохода своих отгонных стад через каньяды , места действовали против мелких крестьян. ^[25]

В Чаде кочевые скотоводы включают загава , креда и мими . Севернее в Египте и западной Ливии , то бедуины также практикуют пастбищные. ^[26]

Трансграничное скотоводство [ править ]

Иногда кочевые скотоводы перемещают свои стада через международные границы в поисках новых пастбищ или для торговли. Эта трансграничная деятельность может иногда приводить к напряженности в отношениях с национальными правительствами, так как эта деятельность часто носит неформальный характер и находится вне их контроля и регулирования. В Восточной Африке, например, более 95% трансграничной торговли осуществляется по неофициальным каналам, а неофициальная торговля живым скотом, верблюдами, овцами и козами из Эфиопии, продаваемыми в Сомали , Кению и Джибути, дает ориентировочную общую стоимость в размере 250 долларов США. и 300 миллионов долларов США в год (в 100 раз больше официальной цифры). ^[27] Эта торговля помогает снизить цены на продукты питания., повысить продовольственную безопасность, снять пограничную напряженность и способствовать региональной интеграции. ^[27] Однако существуют и риски, поскольку нерегулируемый и недокументированный характер этой торговли сопряжен с такими рисками, как возможность более легкого распространения болезней через национальные границы. Кроме того, правительства недовольны потерянными налоговыми поступлениями и поступлениями в иностранной валюте. ^[27]

Были выдвинуты инициативы, направленные на продвижение трансграничной торговли, а также ее документирование, чтобы стимулировать региональный рост и продовольственную безопасность, а также обеспечить эффективную вакцинацию скота. ^[27] Инициативы включают региональное повышение устойчивости к засухе (RREAD), повышение уровня жизни в Мандерском треугольнике / повышение уровня жизни в Южной Эфиопии (ELMT / ELSE) в рамках региональной программы повышения уровня жизни в пастбищных районах (RELPA) в Восточной Африке и Региональный проект защиты средств к существованию (REGLAP), финансируемый Управлением гуманитарной помощи Европейской комиссии (ECHO) . ^[27]

См. Также [ править ]

• Целостное управление

Ссылки [ править ]