« Октава » имеет два смысла в христианском литургическом употреблении. В первом смысле это восьмой день после пира, считая включительно, и поэтому он всегда приходится на тот же день недели, что и сам праздник. Слово происходит от латинского octava (восьмой), понимается dies (день). Во втором смысле этот термин применяется ко всему периоду этих восьми дней, в течение которых должны были соблюдаться определенные большие праздники. [1]
Октавы, не будучи последовательными, сильно отличаются от восьмидневных недель и просто относятся к возвращению одного и того же дня семидневной недели в инклюзивной системе счета , используемой в латыни (точно так же, как девятый день был возвращением к тому же день нулевого цикла , восьмидневной недели дохристианского римского календаря).
Ранняя история
«Восьмой день» или октавы были связаны с еженедельным христианским празднованием воскресения Христа каждый «восьмой день», что стало названием воскресенья . [2] [3]
Поскольку обрезание проводилось на «восьмой день» после рождения, число 8 стало ассоциироваться также с крещением [4], а крестильные купели с давних времен часто были восьмиугольными. [5] [6] [7]
Практика октав была впервые введена при Константине I , когда празднование освящения базилик в Иерусалиме и Тире, Ливан, проводилось в течение восьми дней. После этих разовых случаев ежегодные литургические праздники стали отмечаться октавой. Первыми такими праздниками были Пасха , Пятидесятница и на Востоке Крещение . [1] Это произошло в четвертом веке и послужило периодом времени для новокрещенных, чтобы они могли радостно уединиться. [8]
Развитие октав происходило медленно. С 4-го по 7-й век христиане отмечали октавы празднованием восьмого дня, при этом литургии промежуточных дней не развивались. Следующим праздником, получившим октаву, было Рождество . К 8 веку в Риме были разработаны литургические октавы не только для Пасхи, Пятидесятницы и Рождества, но также для Богоявления и праздника посвящения церкви. [8] С седьмого века праздники святых также стали иметь октавы (праздник восьмого дня, а не восемь дней праздников), среди самых старых из которых были праздники Святых Петра и Павла , Святого Лаврентия и Святой Агнесы . С двенадцатого века возник обычай литургического соблюдения дней между первым и восьмым днем, а также восьмым днем. [1] В средние века октавы для различных других праздников и святых отмечались в зависимости от епархии или религиозного порядка . [8]
Западное христианство
католическая церковь
От Пия V до Пия XII
После 1568 года, когда Папа Пий V уменьшил количество октав [1], они все еще оставались многочисленными. Не только на восьмой день после праздника, но и во все последующие дни литургия была такой же, как и в сам праздник, с точно такими же молитвами и чтением Священного Писания . Октавы были разделены на несколько типов. У Пасхи и Пятидесятницы были «особо привилегированные» октавы, во время которых нельзя было праздновать никакие другие праздники. Рождество, Богоявление и Корпус-Кристи имели «привилегированные» октавы, во время которых можно было праздновать определенные праздники высокого ранга. Октавы других праздников позволяли отмечать еще больше праздников. [8]
Чтобы уменьшить повторение одной и той же литургии в течение нескольких дней, Папа Лев XIII и Папа Пий X сделали дальнейшие различия, классифицируя октавы на три основных типа: привилегированные октавы, общие октавы и простые октавы. Привилегированные октавы были организованы в иерархию первого, второго и третьего порядков. В первой половине 20 века октавы были ранжированы следующим образом, что повлияло на проведение других торжеств в их сроки:
- Привилегированные октавы
- Привилегированные Октавы Первого Ордена
- Октава Пасхи
- Октава Пятидесятницы
- Привилегированные октавы второго порядка
- Октава Богоявления
- Октав из Корпус-Кристи
- Привилегированные октавы третьего порядка
- Октава Рождества
- Октава Вознесения
- Октав Священного Сердца
- Привилегированные Октавы Первого Ордена
- Общие октавы
- Октава Непорочного зачатия BVM
- Октава Торжества Святого Иосифа
- Октав Рождества Иоанна Предтечи
- Октава Св. Петр и Павел
- Октава Успения БВМ
- Октав Всех Святых
- Простые октавы
- Октав святого Стефана
- Октав Иоанна Апостола
- Октава Святых Невинных
- Октав святого Лаврентия
- Октава Рождества БВМ
В дополнение к этому, покровитель определенной нации, епархии или церкви праздновался с октавой, в каждый день которой повторялась месса и служение праздника, если только этому не препятствовало другое празднование.
Хотя праздники Святого Лаврентия и Рождества Пресвятой Богородицы официально все еще имели простые октавы, к 20-му веку они почти исчезли, поскольку в календарь были добавлены праздники более высокого ранга. Один только октавный день святого Лаврентия все еще отмечался во время мессы святого Гиацинта . Вся октава Рождества Пресвятой Девы Марии была затруднена, но Пресвятое Имя Марии праздновалось в течение октавы, а Семь Скорбей Пресвятой Девы Марии праздновались в день предыдущей октавы.
Редукция Пия XII и Павла VI
Папа Пий XII упростил календарь указом от 23 марта 1955 года: были сохранены только октавы Рождества, Пасхи и Пятидесятницы, октавы, которые отличались от других тем, что не повторяли одну и ту же литургию ежедневно. Все остальные октавы римского обряда были запрещены, в том числе и в местных календарях. (См. Общий римский календарь Папы Пия XII # Octaves .) В 1969 году Римско-католическая церковь дополнительно пересмотрела Римский календарь, удалив октаву Пятидесятницы. [9]
Первые восемь дней пасхального сезона составляют октаву Пасхи и отмечаются как торжества Господа с надлежащими чтениями и молитвами. [10] Второе воскресенье Пасхи , который завершает пасхальную октаву, также называется «Белое воскресенье» (Dominica в Альбисе) .
Рождественская Октава устроена следующим образом:
- Воскресенье в октаве: праздник Святого Семейства ; отмечается в пятницу, 30 декабря, когда Рождество - воскресенье
- 26 декабря: праздник святого Стефана
- 27 декабря: праздник апостола Иоанна
- 28 декабря: праздник Святых Невинных
- 29-31 декабря: дни в октаве с назначенными чтениями и молитвами, в которые разрешено празднование дополнительных памятных дат в соответствии со специальными рубриками (но, как отмечалось выше, когда Рождество является воскресеньем, праздник Святого Семейства отмечается в 30 декабря)
- 1 января, октавный день Рождества Христова; торжество Марии, Богородицы [11]
Лютеранская церковь
Литургическая Kalendar из лютеранских церквей имеет октав для следующих праздников: «Рождества Христова, Богоявления Господа нашего Воскресения Господа нашего, Всех святых, Вознесение, Пятидесятницу и Троицы.» [12]
Англиканская община
Церкви англиканской общины традиционно соблюдают октавы, связанные с праздниками Рождества , Тела Христова , Богоявления , Михайлова , Пасхи и Дня всех святых . [13]
Восточное христианство
Среди восточно-православных и восточно-католических церквей византийского обряда то, что на Западе назвали бы октавом, называют послевкусием . Празднование великих праздников в церковном году вытянуты в течение ряда дней, в зависимости от конкретного праздника. Каждый день после праздника будет иметь определенные гимны, продолжающие тему праздника.
У большинства этих Великих праздников также есть день или более подготовки, называемый предпраздничным (те праздники, которые находятся в подвижном пасхальном цикле, не имеют предпраздничных праздников). Предпраздничные и Послеродовые праздники повлияют на структуру служб в Канонические часы .
Последний день праздника называется аподозисом (букв. « Отдача ») праздника. В Аподозисе повторяется большинство гимнов, которые пели в первый день праздника. В Аподозе праздников Богородицы на Божественной литургии снова повторяются Послание и Евангелие праздника .
Нелитургическое использование
Термин «октава» применяется к некоторым церковным обрядам, которые не являются строго литургическими. Например, многие церкви соблюдают ежегодный «Октаву молитвы за христианское единство », который проходит с 18 по 25 января. Октава была установлена в 1895 году Папой Львом XIII на период между Вознесением и Пятидесятницей . В 1909 году Папа Пий X одобрил перенос этой октавы в период между бывшим праздником Кафедрального Собора Св. Петра и праздником Обращения Св. Павла . В 1968 году Всемирный совет церквей и в Ватикане «S Папский совет по содействию христианскому единству договорились совместно публиковать молитвенные материалы по этому случаю под названием„ Неделя молитв о единстве христиан “, но он по - прежнему часто называют октаву , особенно в рамках римско-католической , лютеранской и англо-католической традиций. [14] Неделя молитвы отмечается в разное время во всем мире, особенно в Южном полушарии, где она обычно отмечается от Вознесения до Пятидесятницы.
Каждый год в Люксембурге проводится так называемое празднование октавы с 3-го по 5-е воскресенье после Пасхи , 15 вместо 8 дней, в честь Богоматери Люксембургской , покровительницы города.
Смотрите также
- Исру чаг
Рекомендации
- ^ a b c d Оксфордский словарь христианской церкви ( Oxford University Press, 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья Octave
- ^ Ирене Анри Далмэ, Пьер Жунель, Эме Жорж Мартиморт, Литургия и время (Liturgical Press 1986ISBN 978-0-81461366-5 ), стр. 18
- Перейти ↑ Kenneth A. Strand, The Sabbath In Scripture (Review and Herald Pub Assoc 1982ISBN 978-0-82802094-7 ), стр. 143
- ↑ Д.А. Карсон, От субботы до дня Господня: библейское, историческое и богословское исследование (Wipf and Stock 1999ISBN 978-1-57910307-1 ), стр. 273
- ↑ Эверетт Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия в первые пять веков Эрдманс 2009ISBN 978-0-80282748-7 ), стр. 875
- ↑ Берард Л. Марталер, Символ веры: апостольская вера в современном богословии (двадцать третьи публикации 1993 г.ISBN 978-0-89622537-4 ), стр. 186
- ↑ Робин М. Дженсен, Образцы крещения в раннем христианстве: ритуальные, визуальные и богословские измерения (Baker 2012ISBN 978-0-80104832-6 ), стр. 209
- ^ a b c d "Октав" , Католическая энциклопедия
- ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969)
- ^ Общие нормы литургического года и календаря , 24
- ^ Общие нормы литургического года и календаря , 35
- ^ Американские лютеране, Том 17 . Американское лютеранское бюро рекламы. 1934. с. 2264.
- ^ Джексон, Ричард Чарльз (1892). Лектерн англиканской церкви и приходской календарь на 1892, 1893 гг . п. 9.
- ^ «Неделя молитвы за христианское единство - Салемская лютеранская церковь» . Салемская лютеранская церковь . Дата обращения 11 мая 2021 .