Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
Братья Шварценау
( Немецкие баптисты или данкерс)
Печать конгрегации Germantown
Фон
Христианство  · Протестантизм  · Анабаптизм  · Радикальный пиетизм  · Радикальная Реформация
Доктринальные постулаты
Некридализм  · Тринное крещение  · Праздник любви  · Омывание ног  · Святой поцелуй  · Бесплатная церковь  · Помазание маслом  · Непротивление  · Пацифизм  · Братская карта
Люди
Александр Мак  · Шантилал Бхагат  · Луи Бауман  · Конрад Бейсель  · Дональд Ф. Дарнбо  · Вернард Эллер  · Сэмюэл Кинси  · Джон Клайн  · Питер Нид  · Кристоф Зауэр
Группы
Братия церковь  · Церковь Братий  · Консервативная Грейс Братия  · Dunkard Братия  · Грейс Братия  · Старый Братия  · Старую Братия Немецкого Креститель  · Старый немецкого Креститель Братия  · Старой немецкого Креститель Братия Новой конференции  · Старого Ордена Немецкого Креститель Братия  ·
Связанные движения
Амиши  · Брудерхоф  · Сообщество истинного вдохновения  · Гуттериты  · Меннониты  · Речные братья  · Квакеры
  • v
  • т
  • е

Старый немецкий Креститель Братия (OGBB) является консервативной Plain церкви , которая возникла из разделения среди немецких баптистских Братий в 1881 году будучи частью старого порядка движения . Как и церковь, из которой он возник, он имеет корни как в анабаптизме, так и в радикальном пиетизме . [1] Он практикует крещение взрослых верующих как библейскую форму крещения. Также для него характерна строгая религиозная приверженность с отказом от современной культуры и современной ассимиляции. Это одна из нескольких групп братьев Шварценау , уходящих своими корнями в 1708 год, когда восемь верующих основали новую церковь в Шварценау , Германия.. Старогерманская церковь братьев-баптистов насчитывает около 4000 крещеных членов.

Имена [ править ]

Старогерманские братья-баптисты исторически известны как немецкие баптисты в отличие от английских баптистов , которые имеют разные корни. Другие имена, под которыми их иногда называют, - Дункерс, Дункардс, Танкерс и Тауфер , - все они связаны с их практикой крещения погружением. Первоначально известные как Neu-Täufer (новые баптисты), в Америке они использовали имя «немецкие баптисты» и официально приняли титул «немецкие баптистские братья» на своем ежегодном собрании в 1871 году. С момента своего образования в 1881 году и до начала 1900-х годов Старый Немецкие братья-баптисты часто назывались «немецкими баптистскими братьями старого порядка». Есть несколько разных братских групп, не связанных с движением Шварценау, напримерПлимутские братья возникли в Англии и Ирландии в начале XIX века благодаря трудам Эдварда Кронина и Джона Нельсона Дарби . Однако учение Дарби, называемое диспенсационализмом , оказало влияние на некоторых старонемецких братьев-баптистов.

История [ править ]

Начало [ править ]

Братья Шварценау были впервые организованы в 1708 году под руководством Александра Мака (1679–1735) в Шварценау, Германия, ныне часть Бад-Берлебурга в Северном Рейне-Вестфалии . В августе того же года пять мужчин и три женщины собрались на Эдер, небольшая река, протекающая через Шварценау, чтобы совершить крещение как внешний символ их новой веры. Один из членов группы сначала крестил Мака, который затем, в свою очередь, крестил остальных семерых. Мак вместе с семью другими считал, что римско-католическая, лютеранская и реформатская церкви берут на себя крайнюю вольность с истинным посланием христианства, раскрытым в Новом Завете, поэтому они отвергли союзы между государством и церковью, применение силы и насилия и установленную литургию. , включая крещение младенцев и существующие евхаристические практики. Братья-основатели находились под сильным влиянием взглядов радикальных пиетистов на невидимую, внеконфессиональную церковь пробужденных христиан, которые будут общаться в равенстве, чистоте и любви, следуя за Иисусом, ожидая возвращения Христа.

Заметное влияние оказал Эрнест Кристофер Хохманн фон Хохенау, разъезжающий священник-пиетист. Живя в Шрисхайме , своем родном городе, Мак пригласил Хохмана приехать и служить там. Как и другие, оказавшие влияние на Братьев, Хохманн считал чистую церковь духовной и не считал, что высокоорганизованная церковь необходима. К 1708 году, дате первого крещения Братства, Мак отверг эту позицию в пользу создания отдельной церкви с видимыми правилами и таинствами, включая тройное крещение погружением, трехчастный праздник любви (который сочетал причастие с омовением ног и ужином. ), помазание и использование мер церковной дисциплины в соответствии с указаниями в Матфея 18, кульминацией которых стал «запрет» на своенравных членов.

Религиозные преследования вынудили Братьев укрыться во Фрисландии , Нидерланды. В 1719 году Питер Беккер привел группу к поселению в Пенсильвании. В 1720 году в Сурхуистервене во Фрисландии поселились сорок семей братьев . Они жили среди меннонитов там, оставаясь там до 1729 года, когда почти все, кроме горстки, эмигрировали в Америку тремя отдельными группами с 1719 по 1733 год. К 1740 году почти все братья Шварценау переехали в Пенсильванию, и они перестали существовать как организованная группа в Европе.

Питер Беккер организовал первую американскую общину в Джермантауне, штат Пенсильвания, 25 декабря 1723 года. В 1743 году Кристофер Зауэр, один из первых проповедников и печатник по профессии, напечатал Библию на немецком языке - первое издание на европейском языке в Северной Америке.

Ранние расколы [ править ]

Первый раскол от общего корпуса немецких братьев-баптистов произошел в 1728 году, но после Американской революции последовало еще больше , поскольку разные группы искали свои собственные пути. Первыми сепаратистами стали братья Дункер седьмого дня, чьим отличительным принципом было то, что они считали субботу истинной субботой . Их основал Конрад Бейсель (1690–1768).

В 1732 году Бейсель возглавил создание полумонашеской общины с монастырем и монастырем в Эфрате , на территории нынешнего графства Ланкастер, штат Пенсильвания . Соблюдая целибат, община также приветствовала верующие семьи, которые жили поблизости и участвовали в совместном богослужении. Монашеская особенность и целибат были постепенно оставлены после американской революции. В 1814 году Общество было зарегистрировано как Немецкая баптистская церковь седьмого дня. Было создано несколько филиалов, некоторые из которых существуют до сих пор. [2] Группа под названием « Церковь Бога» или «Нью-Дункерс» вышла из нее в 1848 году. Они распались в августе 1962 года.

В 1782 году Братья запретили своим членам рабовладение.

Немецкие баптистские братья выросли из небольшой секты, насчитывавшей около 1500 немецкоязычных членов в 1790 году, до преимущественно англоязычной церкви, насчитывающей около 58000 членов в 500 общинах в 1880 году [3].

Подразделения начала 1880-х годов [ править ]

В начале 1880-х годов немецкие братья-баптисты разделились на три части: в 1881 году старогерманские братья-баптисты отделились от основной массы, чтобы сохранить старые обычаи, одежду и формы поклонения. В 1883 году Братская церковь оставила немецких баптистских братьев по нескольким вопросам, связанным с отделением от следующих мимолетных мод и всего, что популярно в мире (Иакова 4: 4), включая воскресные школы, высшее образование, дорогие и роскошные модные наряды, возрождение, национализм. и меньше соблюдать церковную дисциплину.

Церкви старогерманских братьев- баптистов и старых братьев представляют консервативную фракцию, которая хотела оставаться простой и вести более простой, семейный и церковный образ жизни с личным ученичеством, ежедневным и еженедельным поклонением, нести бремя друг друга, работая вместе, чтобы строить отношения, пока преодоление препятствий. Они не хотели терять своих детей из-за быстрого, эгоистичного образа жизни и осторожно наблюдали за его последствиями, а не автоматически принимали каждое новое новшество 19 века. Братская церковь представляет собой прогрессивную фракцию, продвигающуюся к новым границам из-за своей веры в то, что новый способ ведения дел - лучший. Основная линия немецких братьев-баптистов сменила название на Церковь братьев.в 1908 г. [4]

Самые консервативные Братские церкви подчеркивают последовательность, приверженность ежедневному ученичеству и буквально следуют Новому Завету, что является приказом Братьев. Они предпочитают пение a capella, поскольку голос - это инструмент, созданный Богом. Они не верят плодам духовных новшеств, например воскресным школам.и эмоциональные расширенные встречи. Они продвигают простую одежду, простой несложный образ жизни, чтение и следование словам Иисуса. Они верят, что мирские развлечения и развлечения апеллируют к плоти и питают ее, а не к духу, часто заменяя регулярное поклонение и общение, отвлекая верующих и становясь формами идолопоклонства. Они верят, что Иисус призывает всех нас быть учениками, любить Его и следовать за Ним. Прогрессисты в Братской церкви сосредоточились на благодати, новых практиках, ассимиляции и принятии. Они продвигают высшее образование, служителей на окладе, литургические службы и воскресные школы , а также возрождение . Большинство Братьев занимает позицию между двумя крайностями.

В 1869 и 1880 годах группа Братьев из долины реки Майами в штате Огайо подала петицию на Ежегодную конференцию, чтобы остановить либерализацию и вернуться к традиционным библейским ценностям Братства. В обоих случаях делегатам была подана более умеренная петиция. Оба раза группа из долины реки Майами сочла переформулировку неясной и двусмысленной, а значит, неприемлемой.

В 1881 году они повторно подали петицию на Ежегодную конференцию, и она была отклонена из-за нарушения технической процедуры. В ноябре 1881 года консервативные Братья во главе с группой Долины реки Майами встретились и официально отделились от Братской церкви, чтобы сформировать Старонемецких Баптистских Братьев. Они провели свое первое ежегодное собрание в 1882 году.

В то же время Генри Холсинджер , лидер прогрессивных сторонников церкви, опубликовал сочинения, которые некоторые Братья считали клеветническими, антиисусовыми, небиблейскими и раскольническими . В результате он был исключен из ежегодного собрания Братьев 1882 года. 6 и 7 июня 1883 года он встретился с другими прогрессистами, и вместе они образовали Церковь Братьев . [5]

Оставшаяся средняя группа сохранила название «Немецкие баптистские братья». На Ежегодной конференции 1908 года в Де-Мойне, штат Айова , название было официально изменено на Церковь братьев. Ежегодная конференция оправдала изменение названия, сославшись на преобладающее использование английского языка в церкви, тот факт, что название «немецкий баптист» мешало некоторой миссионерской работе, и что оно отделит деноминацию от старогерманских баптистских братьев.

Отъезд небольших консервативных групп [ править ]

В начале 20 века несколько более консервативных братьев покинули старонемецких братьев-баптистов и основали свои собственные церкви.

В 1913 году группа отделилась в Индиане и сформировала Старые братья.. В 1915 году в Калифорнии была организована другая община Старых братьев. Проблема, которую часто называют первопричиной разделения, заключалась в изменениях, внесенных с принятием автомобилей и телефонов среди старогерманских баптистских братьев. В общем, Старые Братья также хотели большего единства и хотели поддерживать старую форму ежегодных собраний, которая была проще, чем недавно разработанная среди Старогерманских баптистов. В 1930 году было больше разногласий по поводу принятия автомобиля. После разрыва в 1930 году те, кто принял использование автомобиля, уделяли меньше внимания авторитету ежегодных собраний, чем родительский орган, полагая, что это больше для назидания и обучения.Личное убеждение от Святого Духа и Священного Писания, а не законодательные решения ежегодного собрания, теперь является основанием для соблюдения церковного порядка. Число взрослых братьев Старых братьев среди шести собраний (в Калифорнии, Арканзасе, Индиане и Огайо) в 2000 году составляло 250 человек.

В 1939 году Старые Братья, которые хотели сохранить упор на решениях о ежегодных собраниях и отказе от автомобилей, телефонов, электричества и тракторов, сформировали группу под названием Старые братья немецкие баптисты . Число немецких баптистов старых братьев в 2012 году превысило 100 человек и быстро росло, с приходами в Индиане, Огайо и Миссури.

Поскольку первоначальное тело старогерманских братьев-баптистов стало более восприимчивым к автомобилям, другая группа вышла в 1921 году, чтобы стать немецкими баптистскими братьями старого порядка . Они не используют автомобили, электроэнергию или телефоны, но используют тракторы в полевых условиях и для передвижения по дорогам общего пользования для выполнения рабочих операций, таких как поездки на рабочие места или продажа продукции в городах. Два других незначительных подразделения в родительском органе «Старогерманских баптистских братьев» произошли в 1990-х годах, в результате чего образовались три общины водителей автомобилей, в которых всего 185 членов. Хотя у каждой конференции есть «официальное» название, участники всех конференций обычно называют себя немецкими баптистами старого порядка.

Дальнейшее деление [ править ]

В 2009 году серьезное разделение явилось результатом отклонения большим процентом членов (примерно 2400 человек) [6] беспрецедентного отчета комитета [7], принятого на Ежегодном собрании 2009 года, проведенном недалеко от Уотерфорда, Калифорния. В отчете, в частности, говорилось: «Члены Старогерманской Баптистской братской церкви, находящиеся в полном общении и имеющие хорошую репутацию с Церковью, верят и согласны с тем, что толкование старогерманскими братьями-баптистами учения Нового Завета основано на Священных Писаниях и было побуждено Святым Духом и их намерение состоит в том, чтобы оставаться в этом сообществе и учить, поддерживать и продвигать единство Духа в узах мира. Ожидается, что члены, слушающие этот отчет, будут готовы принять то же самое ».

Никакие позиции по конкретным вопросам доктрины или церковной практики до Конференции не рассматривались в Отчете, хотя общее понимание заключалось в том, что он требовал подтверждения лояльности к традиционным доктринам и практике в их интерпретации более традиционной / консервативной ветвью членства. Представители конференции были отправлены в каждый округ (собрание) братства, чтобы определить готовность каждого члена принять отчет. Те, кто отказался принять отчет, назвали свои имена, которые были записаны и отправлены секретарю постоянной комиссии для обработки, и они были исключены из собрания (т.е. отлучены от церкви). Членам, отказавшимся принять отчет, было дано 60 дней на то, чтобы пересмотреть свое решение без каких-либо последствий.Предполагалось, что те, кто хранил молчание или не присутствовал на собраниях, были согласны или готовы подчиниться решению, и были оставлены в качестве членов.

Большинство членов, которые не приняли Отчет и впоследствии были исключены из собрания, участвовали в реорганизации новой организации, которая была организована 3 июля 2009 г. на собрании в Трое, штат Огайо, под названием « Старогерманские баптистские братья, новые». Конференция . Несколько принципиальных разногласий, выявленных Новой Конференцией и сторонниками [8]включали: разрешение регулярных групповых изучений Библии вне рамок воскресного богослужения; разрешение открытого охвата и миссий; использование электронной почты и Интернета; Библейское применение церковной дисциплины согласно Евангелию от Матфея 18; и сохранение исторической практики принятия решений Братством путем «принятия голоса» (или голоса) каждого члена, в то время как обсуждение не разрешалось при представлении Отчета за 2009 год, и разрешалось только голосование «за».

Политическое заявление Новой Конференции [9] заявляет, что «церковь никогда не должна возводиться до уровня равенства с Иисусом Христом», отражая несколько более индивидуалистический подход Новой Конференции к вере (в отличие от более сильного акцента родительского тела на единстве через взаимная практика и богословие). Большинство остальных уходящих членов присоединились к аналогичным существующим группам, таким как «Старые братья» или «Братья Дункард», или перешли в более распространенные церковные сообщества. После раскола несколько семей, которые поддержали Новую Конференцию в 2009 году, вернулись к своему членству в Старой Конференции, в основном в Огайо и Индиане, и с того времени несколько семей переехали в Новую Конференцию из Старой, в основном в Огайо, Индиана. , Вирджиния и Пенсильвания.

Последние события [ править ]

После разделения в 2009 году большинство, оставшееся у старогерманских братьев-баптистов (часто называемых «Старой конференцией»), на своей ежегодной конференции 2010 года решило продолжить запрет на электронную почту и Интернет. Они согласились разрешить очень ограниченное использование для предприятий-членов, уже находящихся в сети, при том понимании, что они прекратят использование в течение трех лет. [10]

На сегодняшний день последующие запросы, снова запрашивающие какую-либо форму коммерческого использования, были встречены обсуждениями, завершившимися подтверждением решения 2010 года. По состоянию на 2015 год существует группа из девяти собратьев, работающих автономно с внешними коммуникационными компаниями, чтобы организовать «стороннюю» систему, позволяющую своим членам получить доступ к необходимой онлайн-информации, фактически не используя саму World Wide Web.

Растущая приверженность традиционным образцам одежды и обычаев также стала значительно более очевидной среди оставшихся консервативных членов. Поток членов, переходящих в более традиционные группы лошадей и повозок (в первую очередь, старые братья немецкие баптисты ), также мог замедлиться. Растущий консерватизм среди старогерманских братьев-баптистов также повлиял на решение большинства бывших членов фракции Филипа Гесса немецких братьев-баптистов присоединиться к Старой конференции старогерманских братьев-баптистов после роспуска этой группы. в сентябре – октябре 2010 г. [11]

Растущего консерватизма после разделения 2009 года было недостаточно для того, чтобы большинство фракции Джина Ваггонера немецких баптистских братьев перешли к старогерманским баптистским братьям после роспуска этой группы весной 2012 года, хотя некоторые из них действительно воссоединились с родительский орган Старогерманская братская баптистская церковь перед Ежегодной конференцией 2012 года. Некоторые из бывших членов этой фракции присоединились к небольшой миграции бывших старогерманских братьев-баптистов, переезжающих в Трентон, штат Миссури, и объединились с ними в более традиционную группу старых братьев-баптистов на лошадях и телегах . [12]

После того, как на Ежегодном собрании 2015 года было заявлено о том, что они официально разрешают использование фильтрованных / сторонних интернет-сервисов при содействии "Братской ресурсной группы", несколько более консервативных общин, которые были недовольны решением большинства, неоднократно отправляли запросы на последующие ежегодные собрания, возражая к решению и процедуре собрания 2015 года. Не получая удовлетворения и не желая подчиняться неоднократным решениям и повторным утверждениям общего братства на Ежегодном собрании, а также после работы комитета старейшин, призванного к собранию Антиетам, штат Пенсильвания, для решения нескольких вопросов, было проведено два независимых собрания проходил 11-12 ноября и 9-10 декабря 2020 года на ферме недалеко от Гринкасла,Пенсильвании, чтобы обсудить жалобы недовольных членов и рассмотреть формальное отделение от основной части.

Присутствующие достигли соглашения о реорганизации в Старогерманскую баптистскую церковь, и от 500 до 600 членов присоединились к этой новой группе; Большинство новых членов в основном состояло из жителей Пенсильвании, а также других жителей Нью-Йорка, Висконсина, Калифорнии, Огайо, Индианы, Канзаса, Миссури и Западной Вирджинии. В то время как технологии были основным предметом споров в течение последних нескольких лет, в декабре 2020 года разделившиеся члены приняли несколько резолюций, в том числе приверженность единодушию в принятии решений (которая с тех пор была изменена), большую осторожность и избегание использования Интернета и связанных с ним технологий, а также большей приверженности и дисциплины в отношении простоты одежды и приоритета решений конференции над местной практикой.

Богословие [ править ]

В целом богословская позиция ОГББ может быть разнообразной и часто географически представленной. Doctrinal Трактат был опубликован в 1952 году, в первую очередь для молодых людей , которые уехали за границей в гражданских государственной службе лагерей или других программах работы, и он представляет много доктринальных отличительные на OGBB; однако это не символ веры или формальное заявление веры, под которым члены должны подписаться, поскольку члены по-разному интерпретируют и применяют некоторые из его различных теологических положений. Когда их спрашивают о символе веры, большинство старогерманских братьев-баптистов заявляют, что Новый Завет - это самое близкое к вероучению, что у них есть.

В целом, OGBB верят в свободу волии что вера и крещение в Господа Иисуса Христа необходимы для спасения, за которым следует жизнь буквального послушания Его слову (результат этой веры). Когда возникает вопрос о подаче заявок по конкретному вопросу или сфере жизни, для которой Писание не имеет четкого мандата, члены собираются раз в год на своем Ежегодном собрании и рассматривают вопрос в свете Священного Писания, прошлой практики и текущих контекстов, затем голос (или голосование) по нему, с несколькими избранными лидерами церкви, подсчитывающими голоса. Хотя Братья стремятся к единодушию в любом решении, этого трудно добиться, и часто голосование принимается большинством голосов. Если это не может быть достигнуто, вопрос ставится (закрывается) или откладывается до следующего Ежегодного собрания. Эти решения заносятся в протокол как «Протокол годового собрания».и возвращаются для рассмотрения, когда есть какие-либо существенные отклонения от них. Они касаются многих вещей, включая одежду, технологии, политическую активность и развлечения. Этот протокол хранится в домах членов.

Богословская позиция ОГББ была в значительной степени утверждена Питером Нидом и Уильямом Дж. Шоупом, плодовитыми братьями-писателями и проповедниками. Нид, в частности, был образованным лютеранином, который обратился к Братьям и принес в общину усовершенствованную систему обучения. Сегодня труды Александра Мака , Р. Х. Миллера, Питера Нида и сборник эссе Сэмюэля Кинси, а также сборники статей ежемесячного журнала группы «The Vindicator» составляют их самые важные доктринальные труды. Живая серия религиозных и доктринальных эссе продолжает появляться в Vindicator каждый месяц. Бывший член группы Майкл Хари за последние годы внес две широко распространенные книги эссе под названием «Братское мышление и одна вера». [13][14]

Религиозная практика [ править ]

Старогерманские братья-баптисты исторически верят в возрождение через крещение , делая упор на послушание нового верующего через веру, покаяние и крещение, а не на сакраментальное представление о том, что вода сама смывает грехи. Это официальная позиция церкви, хотя отдельные ее члены могут несколько отличаться в личных убеждениях. Они известны несколькими таинствами, такими как крещение верующего через тринное погружение, омовение ног , пир любви , причастие пресного хлеба и вина, святой поцелуй., и помазание больных маслом. Крещение заключается в трех- и прямом погружении в воду. Они проводят ежегодное собрание, связанное с Пятидесятницей, и сотрудничают в издании ежемесячного журнала The Vindicator .

Старогерманские братья-баптисты - секта, не оказывающая сопротивления , молодые люди которой обычно выступают в качестве отказников от военной службы по убеждениям во время войны. Члены церкви также не верят в защиту от физических нападений вне войны. Участники не подают иски, не защищаются от судебных исков и не используют залоговые права для взыскания долгов.

Поклонение [ править ]

Форма поклонения довольно последовательна от церкви к церкви: пение а капелла, молитвенное преклонение колен, проповеди избранных на собрании служителей (так называемое множественное служение).из-за того, что в каждом собрании было несколько служителей), а также положение о разделении сидячих мест, где женщины и мужчины собирались по разные стороны дома собраний. Старогерманские братья-баптисты используют свой сборник гимнов, у большинства членов есть личный экземпляр. Гимны были написаны как членами старогерманского братства баптистов, так и многими известными авторами 18-19 веков. Стиль пения обычно начинается и возглавляется дьяконом, избранным общиной, и он медленный, обычно в 4-х частном гармонии или унисоне. Чем более консервативным может быть район на практике, тем медленнее будет пение, хотя разница может быть не сразу очевидна для посетителей. Пение похоже на пение речных братьев или меннонитов старого порядка.

Простое платье [ править ]

Старогерманские братья-баптисты одеваются в простую одежду . Женская одежда похожа на выкройки речных братьев или меннонитов старого порядка, таких как «Джо Венгерс» ( Церковь меннонитов Конференции Гроффдейла ) или пляжных амишей : цельные платья и головные уборы. Многие мужчины носят бороды, простые пальто и часто черные шляпы. [15] Борода без усов необходима для служения и поощряется, но не обязательна для мирян.

Ограничения на технологию [ править ]

В домах членов Церкви нет радио, телевизоров, стереосистем, магнитофонов, видеомагнитофонов или больших музыкальных инструментов. [16] С середины 90-х годов ведутся долгие дебаты по поводу использования Интернета; вопреки различным отчетам, это не было основным катализатором разделения в 2009 году (см. параграф выше о разделении в 2009 году).

Члены и общины [ править ]

Согласно Справочнику официальных лиц за 2009 год [17], на конец 2008 года у старогерманских братьев-баптистов было 6 149 членов в 56 церквях, хотя это число сократилось примерно до 3600 членов после отчета о ежегодном собрании 2009 года, который привел к организации Старогерманские братья-баптисты (Новая конференция). Самая большая концентрация собраний в Огайо (16), затем следуют Индиана (9), Калифорния (4), Канзас (5), Пенсильвания (5), Вирджиния (4), Вашингтон (3), Флорида (2), Висконсин. (2), Джорджия (1), Мичиган (1), Миссури (1), Монтана (1), Орегон (1), Теннесси (1) и Западная Вирджиния (1). Почти 54% членов живут в Огайо и Индиане. [18] Цифры, приведенные выше, относятся к старогерманским баптистским братьям до раскола в 2009 году. В 2016 году у старогерманских баптистских братьев было около 4000 членов.

Ссылки [ править ]

  • Чарльз Д. Томпсон-младший: Старогерманские братья-баптисты: вера, земледелие и перемены в Вирджинии Блю Ридж , (2006) University of Illinois Press.
  • Карл Ф. Боуман : Братское общество: культурная трансформация особого народа , (1995) Johns Hopkins University Press.
  • Дональд Б. Крейбилл и Карл Д. Боуман: На обратном пути в небеса: гуттериты старого порядка, меннониты, амиши и братья , (2001) Johns Hopkins University Press.
  • Маркус Миллер: Корни у реки , (1973) независимо опубликовано.
  • Дональд Ф. Дарнбо , (редактор): Братская энциклопедия, Vol. I-III , (1983) Энциклопедия братьев, Inc.
  • Дональд Ф. Дарнбо и Дейл В. Ульрих (редакторы), Карл Боуман, отвечающий редактор: Brethren Encyclopedia, Vol. IV , (2006) Энциклопедия братьев, Inc.
  • Дональд Ф. Дарнбо: плод виноградной лозы, история братьев 1708-1995 , (1997) издательство Brethren Press.
  • Майкл Хари: Братское мышление , (2011) Der Bruederbote Press.
  • Дональд Б. Крайбилл и К. Нельсон Хостеттер: Мир анабаптистов США , (2001) Herald Press.
  • Джеральд Дж. Маст: Подразделение старогерманской баптистской братской церкви 2009 года: дебаты в Интернете и авторитет ежегодного собрания в The Mennonite Quarterly Review 2014, страницы 45–64.

Примечания [ править ]

  1. ^ Шанц, Дуглас Х. (2013). Введение в немецкий пиетизм: протестантское обновление на заре современной Европы . JHU Press. ISBN 9781421408804.
  2. ↑ Немецкие баптисты седьмого дня
  3. ^ Donald B. Kraybill и Карл Д. Bowman: На Backroad на Небеса: старый порядок Hutterites, меннонитов, амишей, и братья (2001) Johns Hopkins University Press, стр 138.
  4. ^ Donald B. Kraybill и Карл Д. Bowman: На Backroad на Небеса: старый порядок Hutterites, меннонитов, амишей, и братья (2001) Johns Hopkins University Press, стр 138.
  5. ^ Домашняя страница Братской церкви
  6. ↑ Холодные воды для жаждущей души, сентябрь 2009 г.
  7. ↑ Протоколы ежегодного собрания Старонемецкой братской баптистской церкви 30 мая - 2 июня 2009 г. Опубликовано "The Vindicator"
  8. ↑ Устав-Соглашение Старогерманской Баптистской Братской Церкви (Новая Конференция)
  9. ↑ Политическое заявление, Старая немецкая Баптистская братская церковь (Новая конференция) 3 июля 2009 г.
  10. ↑ Протоколы ежегодного собрания Старонемецкой братской баптистской церкви 22–25 мая 2010 г. Опубликовано «The Vindicator».
  11. ^ "The Vindicator"
  12. ^ "The Vindicator"
  13. ^ Майкл Хари: Братья мышления , (2013) Bruderbote.
  14. ^ Майкл Хари: Одна вера , (2015) Bruderbote.
  15. ^ Donald B. Kraybill и Карл Д. Bowman: На Backroad на Небеса: старый порядок Hutterites, меннонитов, амишей, и братья (2001) Johns Hopkins University Press, стр 145.
  16. ^ Donald B. Kraybill и Карл Д. Bowman: На Backroad на Небеса: старый порядок Hutterites, меннонитов, амишей, и братья (2001) Johns Hopkins University Press, стр 145.
  17. ↑ Старая немецкая баптистская братская церковь, январь 2009 г. Справочник официальных лиц, Miami Valley Press, Inc.
  18. ^ Donald B. Kraybill и Карл Д. Bowman: На Backroad на Небеса: старый порядок Hutterites, меннонитов, амишей, и братья (2001) Johns Hopkins University Press, стр 141.

Внешние ссылки [ править ]

  • О немецких баптистах
  • «Немецкие братья-баптисты»  . Encyclopdia Britannica . 11 (11-е изд.). 1911 г.
  • Новая конференция OGBB
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Танкеры»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.