Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Non-сопротивления )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Непротивление (или непротивление ) - это «практика или принцип непротивления власти, даже если она осуществляется несправедливо». [1] В основе своей - подавление физического сопротивления врагу и даже противодействие ему. Он рассматривается как форма принципиального ненасилия или пацифизма, который отвергает любое физическое насилие, будь то на индивидуальном, групповом, государственном или международном уровне. Практикующие непротивление могут отказаться отомстить противнику или предложить любую форму самообороны . Непротивление часто ассоциируется с определенными религиозными группами.

Иногда непротивление рассматривается как совместимое с движениями, выступающими за социальные изменения , даже частично . Часто приводимый пример - движение под руководством Мохандаса Ганди в борьбе за независимость Индии . Хотя верно, что в определенных случаях (например, при угрозе ареста) практикующие в таких движениях могут следовать линии непротивления, такие движения более точно описываются как случаи ненасильственного сопротивления или гражданского сопротивления .

История [ править ]

Возможно, самое старое из записанных утверждений философии непротивления принадлежит Сократу около 399 г. до н.э. Влиятельный древнегреческий философ Сократ был приговорен к смерти по афинской демократии для обучения своих учеников вопроса власти и думать сам за себя. Сократ смирился со своей судьбой по причинам морали и справедливости, вместо того, чтобы принять помощь от своих сторонников, чтобы бежать из Афин и избежать казни. [ необходима цитата ]

Термин «непротивление» позже использовался для обозначения официальной церкви во время религиозных волнений в Англии, последовавших за английской гражданской войной и протестантским правопреемством . В анабаптистских церквях этот термин определяется в отличие от пацифизма . Сторонники непротивления рассматривают пацифизм как более либеральную теологию, поскольку он защищает только физическое ненасилие и позволяет своим последователям активно противостоять врагу. В 20 веке между церквями амишей и меннонитов и внутри них существовали разногласия , поскольку они расходились во мнениях относительно этики непротивления и пацифизма. [ цитата необходима]

Непротивление сыграло заметную роль в аболиционистском движении в Соединенных Штатах XIX века. [2]

Л.Н.Толстой , [3] Адин Баллу , [4] и Махатма Ганди [5] были известные сторонники непротивления. Однако между ними были различия. Движение Ганди Сатьяграха было основано на вере в сопротивление, которое было активным, но в то же время ненасильственным, и он не верил в использование непротивления (или даже ненасильственного сопротивления) в обстоятельствах, когда неспособность эффективно противостоять противнику равносильна трусости. «Я действительно верю, - писал он, - что там, где есть только выбор между трусостью и насилием, я бы посоветовал насилие». [6]

Христианское богословие [ править ]

Христианское непротивление основано на чтении Нагорной проповеди , в которой Иисус говорит:

Вы слышали, что сказано: «Око за око и зуб за зуб». Но говорю вам, не сопротивляйтесь злому человеку. Если кто-то ударил вас по правой щеке, повернитесь к нему и другой . А если кто-то захочет подать на тебя в суд и забрать твою тунику, пусть у него будет и твой плащ. Если кто-то заставляет вас пройти одну милю, пройдите с ним две мили. Дай тому, кто тебя просит, и не отворачивайся от того, кто хочет у тебя занять.

-  Матфея 5: 38-42, NIV

Члены конфессий анабаптистов ( меннониты , амиши , гуттериты и братья Шварценау / немецкие баптисты ) и других церквей мира, таких как квакеры , истолковали этот отрывок так, что люди не должны делать ничего для физического сопротивления врагу. Согласно этому убеждению, только Бог имеет право исполнять наказания. Неустойчивые христиане отмечают, что жертвенная любовь к Иисусу привела к тому, что он скорее покорился распятию , чем мести. Основное применение этой теологии для групп анабаптистов - научить отказываться от военной службы по соображениям совести.военной повинности в молодости. [ необходима цитата ]

Чтобы проиллюстрировать, как непротивление работает на практике, Александр Христояннопулос предлагает следующий христианский анархистский ответ терроризму :

Путь, указанный Иисусом, труден, по нему могут пройти только истинные мученики. " Мученик, "этимологически это тот, кто делает себя свидетелем своей веры. И это окончательное свидетельство своей веры - быть готовым применять ее на практике, даже когда сама жизнь находится под угрозой. Но жизнь, которой нужно пожертвовать, не принадлежит врагу". жизни, но жизнь самого мученика - убийство других - это свидетельство не любви, а гнева, страха или ненависти. Поэтому для Толстого истинный мученик весть Иисуса не будет ни наказывать, ни сопротивляться (или, по крайней мере, не прибегать к насилию). сопротивляться), но он будет стремиться действовать из любви, как бы сильно он ни был распят.Он терпеливо учился прощать и подставлять другую щеку, даже рискуя смертью. Это был бы единственный способ в конечном итоге победить сердца и умы другого лагеря и открывают возможности для примирения в « войне с террором ».[7]

Автор Джеймс Р. Грэм писал: «Христианин не пацифист, он неучастник». [8]

В дополнение к отказу от военной службы по соображениям совести , практика непротивления меннонитов старого порядка , амишей и консервативных меннонитов включает отказ от следующих гражданских обычаев: подавать в суд, лоббировать правительство, занимать государственные должности, использовать силу закона для защиты своих «прав» . [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Христианский анархизм
  • Христианский пацифизм
  • Христианские команды миротворцев
  • Гражданское сопротивление
  • Джон Ховард Йодер
  • Ненасилие
  • Ненасильственное сопротивление
  • Ненасильственная революция
  • Пассивное послушание
  • Церкви мира
  • Саморазрушающееся расстройство личности
  • Подставить другую щеку
  • Толстовка

Сноски [ править ]

  1. ^ Oxford English Dictionary, онлайн-издание, по состоянию на 8 апреля 2011 г.
  2. ↑ Дэвид Блайт, Фредерик Дуглас: Пророк свободы , Саймон и Шустер, 2018. Глава 8.
  3. ↑ Толстой, Лев. Царство Божье внутри вас. 1893. [1] и др.
  4. ^ Баллоу, Адин. Христианское непротивление во всех его важных аспектах, иллюстрированное и защищенное (1846 г.). Провиденс; Blackstones Ed., 2003, 190 с. [2] ; Баллоу, Адин. Христианское непротивление в крайних случаях. 1860. [3] ; Баллоу, Адин. Непротивление по отношению к человеческим правительствам. [4] и др.
  5. ^ Рамачандра Гуха, Ганди до Индии , Пингвин 2013
  6. ^ RK Прабху и УР Рао, редакторы; из раздела «Между трусостью и насилием» книги «Разум Мохандаса Ганди», Ахемадабад, Индия, исправленное издание, 1967 г.
  7. ^ Christoyannopoulos, Александр (апрель 2008). «Обращение к терроризму с другой стороны: размышления о современном значении экзегезы Нагорной проповеди Льва Толстого» (PDF) . Институциональный репозиторий Университета Лафборо. С. 41–42.
  8. ↑ Грэм, Джеймс Р., Незнакомцы и паломники, The Church Press, Глендейл, Калифорния nd, p. 35 год

Ссылки [ править ]

  • NonResistance.org
  • Бондюрант, Джоан В. (1988). Победа над насилием: Гандианская философия конфликта . Принстон UP. ISBN 0-691-02281-X.
  • Принцип непротивления - написан в 1927 году Джоном Хоршем , историком-меннонитом и лидером церкви.
  • Непротивление - статья в Глобальной энциклопедии анабаптистов-меннонитов
  • Толстой о непротивлении
  • Наследие Толстого для человечества: Манифест ненасилия, часть 1
  • Наследие Толстого для человечества: Манифест ненасилия, часть 2