Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вечный мир: философский очерк
Обложка Zum ewigen Frieden. Эйн-философ Entwurf.jpg
Обложка книги
АвторИммануил Кант
Оригинальное названиеZum ewigen Frieden. Эйн философский инженер Entwurf
СтранаГермания
ЯзыкНемецкий
ТемаФилософия
Установить вКенигсберг
ИздательФ. Николовиус
Дата публикации
1795
Страницы114
ПредшествуетÜber den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis (1793). 
С последующимМетафизик дер Зиттен (1797) 
Часть серии по
Иммануил Кант
Иммануил Кант
Основные работы
Люди
похожие темы
Связанные категории
► Иммануил Кант

Вечный мир: философский очерк ( нем . Zum ewigen Frieden. Ein Philosophischer Entwurf ) - это книга 1795 года, написанная немецким философом Иммануилом Кантом . [1]

Резюме [ править ]

В эссе Кант предложил программу мира, которая должна быть реализована правительствами. В «Предварительных статьях» описаны эти шаги, которые следует предпринять немедленно или со всей преднамеренной скоростью:

  1. «Ни один секретный мирный договор не может считаться действительным, в котором негласно зарезервирован вопрос для будущей войны»
  2. «Никакие независимые государства, большие или малые, не могут переходить во владение другого государства путем наследования, обмена, покупки или дарения»
  3. « Постоянные армии со временем будут полностью упразднены»
  4. « Государственные долги не могут быть сокращены с целью внешнего трения государств»
  5. «Ни один штат не может силой вмешиваться в конституцию или правительство другого штата»
  6. "Ни одно государство не должно во время войны допускать такие враждебные действия, которые сделали бы невозможным взаимное доверие к последующему миру: такие, как использование убийц (percussores), отравителей (venefici), нарушение капитуляции и подстрекательство к измене (perduellio) в противоположном государстве "

Три окончательных статьи обеспечат не только прекращение боевых действий, но и основу для построения мира.

I.— «Гражданская конституция каждого штата должна быть республиканской».

II .— «Право наций основывается на федерации свободных государств».

III .— «Права людей как граждан мира ограничиваются условиями всеобщего гостеприимства».

[2]

Эссе Канта в чем-то напоминает современную теорию демократического мира . Он говорит о республиканской , Republikanisch (не демократическая ) государства, которое он определяет иметь представительные правительства, в котором законодательная власть будет отделена от исполнительной . Кант утверждает, что республики будут жить в мире друг с другом, поскольку они будут более склонны к пацифизму, чем к другим формам правления. В эссе республиканские правительства не рассматриваются как достаточные сами по себе для установления мира: всеобщее гостеприимство (ius cosmopoliticum) и федерация свободных государств. необходимы, чтобы сознательно реализовывать его программу из шести пунктов.

Кант также определяет права, которые универсальное гостеприимство предоставляет незнакомцам: посещать чужую страну в предположении, что к ним будут относиться без враждебности, если они будут представлены без злого умысла, а также его ограничения: «нация может снова отправить [посетителя] прочь, если это можно сделать, не вызывая его смерти », и что это« не право на обращение как с гостем, на которое может претендовать незнакомец » [3] - эти права необходимы для достижения конечной цели взаимодействия и мирных отношений между народами .

Наследие и влияние [ править ]

Общая идея о том, что популярные и ответственные правительства будут более склонны содействовать миру и торговле, стала одной из тенденций в русле европейской мысли и политической практики. Это был один из элементов американской политики Джорджа Каннинга и внешней политики лорда Пальмерстона . Он был также представлен в либеральном интернационализме от Вудро Вильсона , Джордж Creel и Уэллса . Рекомендации Канта были четко представлены в 1940-х годах в Организации Объединенных Наций .

В первые дни Первой мировой войны Герберт Уэллс заявил, что это будет « война, чтобы положить конец войне », на том основании, что, как только прусский милитаризм и автократия будут заменены народным правительством, европейские страны никогда не будут воевать с друг друга, потому что милитаризм и вооружение возникли в результате немецкой угрозы. Эта идея многократно повторялась и упрощалась в течение следующих четырех лет; В настоящее время идея о том, что демократия сама по себе должна предотвращать или минимизировать войну, представлена ​​различными теориями демократического мира .

В 1909 году Норман Энджелл полагался только на вторую ногу, утверждая, что современная торговля неизбежно делает войну невыгодной даже для технически победившей страны, и поэтому возможность успешной войны была Великой иллюзией . Джеймс Милль описал колониализм как внешнее облегчение для высших классов; Йозеф Шумпетер утверждал, что капитализм сделал современные государства по своей сути мирными и противостоящими завоеваниям и империализму , который экономически благоприятствовал старым аристократическим элитам.

Эта теория получила хорошее развитие в последние годы. Мэнсфилд и Поллинс, пишущие в « Журнале разрешения конфликтов» , резюмируют большой объем эмпирических работ, которые по большей части подтверждают этот тезис. [4] Существуют различные исключения и оговорки, которые, кажется, ограничивают обстоятельства, при которых экономическая взаимозависимость приводит к уменьшению конфликтов. С другой стороны, переходя от экономической взаимозависимости к вопросу об экономической свободе внутри государств, Эрик Гарцке нашел эмпирические доказательства того, что экономическая свобода (измеренная либертарианским институтом Фрейзера ) примерно в пятьдесят раз более эффективна, чем демократия, в сокращении насильственных конфликтов. [5]

Третья опора - это старая идея о том, что конфедерация миролюбивых князей может привести к вечному миру. Кант отличил свою лигу от универсального государства; Кларенс Стрейт в своей работе « Союз сейчас» (1938) предложил объединить демократические государства по образцу Конституции Соединенных Штатов . Он утверждал, что торговля и мирные способы демократии сохранят этот Союз вечным, и рассчитывал на объединенную мощь Союза, чтобы удержать Оси от войны.

Джереми Бентам предположил, что разоружение, арбитраж и отказ от колоний приведут к вечному миру, опираясь, таким образом, только на предварительные статьи Канта и ни на один из трех основных пунктов; вопреки современным теоретикам, он опирался на общественное мнение даже против абсолютной монархии в Швеции .

См. Также [ править ]

  • 1795 г. в литературе
  • Библиография Иммануила Канта
  • Мир во всем мире

Заметки [ править ]

  1. ^ Кант, Иммануил (1795). Zum ewigen Frieden: философский философ Entwurf (1-е изд.). Кенигсберг: бек Фридрих Николаевич. DOI : 10,3931 / е-Рар-25308 .
  2. ^ Кант, Иммануил (2016). Вечный мир; Философский очерк . Перевод Смита, Мэри К. Проект Гутенберг. С. 120–128–137.
  3. ^ Кант, Иммануил (2016). Вечный мир; Философский очерк . Перевод Смита, Мэри К. Проект Гутенберг. п. 137.
  4. ^ Мэнсфилд, Эдвард Д .; Поллинз, Брайан М. Исследование взаимозависимости и конфликта (PDF) . С. 834–859. Архивировано из оригинального (PDF) 28 августа 2008 года.
  5. ^ Гарцке, Эрик, изд. (2005). «Экономическая свобода и мир» (PDF) . Экономическая свобода в мире: Годовой отчет за 2005 год . С. 29–44. Архивировано из оригинального (PDF) 16 октября 2008 года.

Ссылки [ править ]

  • Скотт Гейтс, Торбьёрн Л. Кнутсен и Джонатон В. Моисей, Демократия и мир: более скептический взгляд, Journal of Peace Research , vol. 33, нет. 1, 1996, стр. 1–10.
  • Иммануил Кант, К вечному миру: философский очерк , Hackett Publishing, 2003.
  • Иммануил Кант, Политические сочинения , Cambridge University Press, 1991.
  • Маргарита Ла Каз, На пересечении: Кант, Деррида и отношения между этикой и политикой, Политическая теория , т. 35, нет. 6. 2007. С. 781–805.
  • Джон Р. Онил и Брюс Рассет, Кантианский мир: Тихоокеанские преимущества демократии, взаимозависимости и международных организаций, 1885–1992, Мировая политика , т. 52, нет. 1, 1999, стр. 1–37.
  • Богумил Термински, Эволюция концепции вечного мира в истории политико-правовой мысли, Perspectivas internacionales , vol. 6, вып. 1. 2010. С. 277–291.
  • Берли Т. Уилкинс, Кант по международным отношениям, The Journal of Ethics , vol. 11, вып. 2. 2007. С. 147–159.


Внешние ссылки [ править ]

  • Вечный мир; философское эссе , перевод на английский язык Мэри Кэмпбелл Смит, 1917 г.
    • Изображения страниц в Интернет-архиве
    • Переписанный текст в Project Gutenberg
  • Общедоступная аудиокнига Perpetual Peace на LibriVox
  • Аудиокнига Zum ewigen Frieden в общественном достоянии LibriVox (оригинал на немецком языке)