Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Иммануил Кант
Иммануил Кант
Основные работы
Люди
похожие темы
Связанные категории
► Иммануил Кант

Политическая философия от Канта (1724-1804) выступает за классический республиканский подход. [1] В книге «Вечный мир: философский очерк» (1795) Кант перечисляет несколько условий, которые, по его мнению, необходимы для прекращения войн и установления прочного мира. Они включали мир конституционных республик путем создания политического сообщества . [2] Его классическая республиканская теория была расширена в « Доктрине права» (1797 г.), первой части « Метафизики морали» . [3]В конце 20-го века политическая философия Канта переживала заметный ренессанс в англоязычных странах, где за несколько лет появилось больше крупных исследований, чем за многие предыдущие десятилетия. [4]

Обзор [ править ]

Наиболее значительным вкладом Канта в политическую философию и философию права является доктрина Rechtsstaat . Согласно этой доктрине, власть государства ограничена с целью защиты граждан от произвольного осуществления власти . Rechtsstaat это понятие в континентальной европейской правовой мысли, первоначально заимствованы из немецкой юриспруденции , которое можно перевести как «правовое государство» или «государства прав». Это «конституционное государство » , в котором осуществление государственной власти сдерживается законом , [5]и часто связывается с англо-американской концепцией верховенства закона . Политическая философия Канта была описана как либеральная из- за ее презумпции ограничений государства, основанных на общественном договоре как регулирующем вопросе. [6]

В Rechtsstaat граждане пользуются законными гражданскими свободами и могут обращаться в суд . Страна не может быть либеральной демократией, не будучи сначала Rechtsstaat . Немецкие писатели обычно помещают теории Иммануила Канта в начало своих описаний движения к Rechtsstaat . [7] RechtsstaatПонятие «правовое государство» было введено в последних работах Иммануила Канта после принятия конституций США и Франции в конце 18 века. Подход Канта основан на верховенстве писаной конституции страны. Это превосходство должно создать гарантии для реализации его центральной идеи: постоянная мирная жизнь как основное условие счастья ее людей и их процветания. Кант основывал свою доктрину ни на чем другом, кроме конституционализма и конституционного правления. Таким образом, Кант сформулировал главную проблему конституционализма: «Конституция государства в конечном итоге основана на морали его граждан, которая, в свою очередь, основана на доброте этой конституции». [ необходима цитата ] Идея Канта лежит в основе конституционной теории ХХ века.

Концепция Rechtsstaat основана на идеях, открытых Иммануилом Кантом, например, в его « Основах метафизики морали» : «Задача установления всеобщей и постоянной мирной жизни - это не только часть теории права в рамках чистого разума, но по сути является абсолютной и конечной целью. Для достижения этой цели государство должно стать сообществом большого числа людей, живущих с законодательными гарантиями их прав собственности, закрепленных общей конституцией. конституция… должна быть априори выведена из соображений достижения абсолютного идеала в наиболее справедливой и справедливой организации жизни людей под эгидой публичного права ». [8] Концепция Rechtsstaatпоявился в немецком контексте в книге Роберта фон Моля Die deutsche Polizeiwissenschaft nach den Grundsätzen des Rechtsstaates («Немецкая полицейская наука в соответствии с принципами конституционного государства», 1832–1834) и противопоставлялся аристократическому полицейскому государству .

Кант выступал против «демократии», которая в то время означала прямую демократию,  полагая, что правление большинства представляет угрозу личной свободе. Он заявил: «… демократия, собственно говоря, обязательно является деспотизмом, потому что она устанавливает исполнительную власть, в которой« все »решают за или даже против того, кто не согласен, то есть« все », которые не совсем все, решать, а это противоречие общей воли самой себе и свободе ». [9] Как и большинство авторов того времени, он различал три формы правления: демократию, аристократию и монархию со смешанным правительством как наиболее идеальную форму правления.

Отличительной чертой политической философии Канта является его убежденность в том, что университет должен быть моделью творческого конфликта: роль философа в университете должна заключаться в том, чтобы «контролировать» высшие факультеты (которыми в его время были теология, право и медицина), делая уверены, что их учение соответствует принципам разума; Точно так же цель вечного мира в обществе может быть достигнута только тогда, когда правители регулярно консультируются с философами. [10]

См. Также [ править ]

  • Конституционализм
  • Пакт Рериха
  • Правило по высшему закону
  • Верховенство закона
  • Универсальная история

Ссылки [ править ]

  1. ^ Принципы политики Канта, включая его эссе о вечном мире. Вклад в политологию , перевод У. Хасти, Эдинбург: Кларк, 1891.
  2. ^ Кант, Иммануил. Вечный мир . Пер. Льюис Уайт Бек (377). Для резюме и
  3. ^ Манфред Ридель между традицией и революцией: гегелевская трансформация политической философии , Кембридж 1984
  4. ^ Смит, А. Энтони (1985-04-01). «Политическая философия Канта: Rechtsstaat или демократия совета?». Обзор политики . 47 (2): 253–280. DOI : 10,1017 / s003467050003672x . JSTOR  1406673 .
  5. ^ Карл Шмитт , Концепция политического , гл. 7; Кризис парламентской демократии
  6. ^ • Джеральд Гаус и Шейн Д. Кортленд, 2011, «Либерализм» , 1.1, Стэнфордская энциклопедия философии .
       • Иммануил Кант, ([1797]). Метафизика морали , часть 1), Боббс-Меррилл.
  7. ^ Фридрих Хайек , Конституция свободы .
  8. ↑ Иммануил Кант, в Истории политической философии , под редакцией Лео Штрауса и Джозефа Кропси , University of Chicago Press, Чикаго и Лондон, 1987
  9. ^ Кант, Иммануил. Вечный мир . Пер. Льюис Уайт Бек (352).
  10. ↑ Объяснение и защита этих двух аспектов политической теории Канта см. В эссе Стивена Палмквиста: «Кантовский идеал университета как модели мира во всем мире» , в Papers of International Conference on 200 Years after Kant (Тегеран, Иран: Allame Tabataba'i University Press, 2005), стр. 207-222; и «Философ как« тайный агент »мира: серьезно относясь к возрождению Кантом« старого вопроса »» , в Валерио Роден, Рикардо Р. Терра и Гвидо А. де Альмейда (ред.), Recht und Frieden in der Philosophie Канц , т. 4 Akten des X. Internationalen Kant-Kongresses (Берлин: Walter de Gruyter, 2008), стр. 601-612.