Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шесть дней творения.

Первобытная история , название , данные библеистами в первые одиннадцать глав Книги Бытия , это история первых лет существования мира . [1]

В нем рассказывается, как Бог создает мир и все его существа и помещает первых мужчину и женщину ( Адама и Еву ) в свой Эдемский сад , как первая пара изгоняется из Божьего присутствия, о первом последующем убийстве и о решении Бога разрушить мир и спасти только праведного Ноя и его сыновей; Затем от этих сыновей происходит новое человечество, которое распространяется по всему миру, но, хотя новый мир так же греховен, как и старый, Бог решил никогда больше не разрушать мир потопом, и история заканчивается Фаррой , отцом Авраама. , от которого произойдут избранные Богом люди. [2]

Структура и содержание [ править ]

История содержит некоторые из самых известных историй в Библии, а также ряд генеалогий, построенных вокруг пятикратного повторения формулы толедот («Это поколения ...»): [3]

  • Toledot неба и земли ( Бытие 1: 1 -4: 26)
  • Книга толедот Адама (5: 1–6: 8) (на иврите есть слово «книга»)
    • первая из двух генеалогий Книги Бытия , кенеи , потомки Каина, изобретавшие различные аспекты цивилизованной жизни
    • вторая родословная, потомки Сифа, третьего сына Адама, чья линия ведет к Ною и Аврааму.
    • в Сынов Божьих , которые пара с «дочерьми человеческими»; исполины , «люди именитые»; Причины, по которым Бог уничтожил мир (первое сообщение)
  • Toledot Ноя (6-9: 28)
    • Причины, по которым Бог устроил Потоп (второй рассказ), Его предупреждение Ною и строительство Ковчега
    • повествование о потопе из Книги Бытия, в котором мир разрушен и воссоздан заново
    • Божий завет с Ноем , в котором Бог обещает никогда больше не разрушать мир водой
    • Ной земледелец (изобретение вина), его пьянство, три его сына и проклятие Ханаана
  • Толедот из сыновей Ноя (10: 1-11: 9)
  • Толедот Сима (11: 10-26)

История композиции [ править ]

Основная статья: Состав Торы

Источники в Бытии [ править ]

Основная статья: Документальная гипотеза

Ученые в целом согласны с тем, что Тора , собрание пяти книг, первой из которых является Бытие , достигла своего нынешнего вида в V веке до нашей эры. [4] Книга Бытия опирается на ряд отдельных «источников», включая священнический источник , яхвист и элохист - последние два часто вместе называются «не-священническими», но элохист не присутствует в первобытной истории. а «не-священник» и «яхвист» можно рассматривать здесь как взаимозаменяемые термины. [5] Следующая таблица основана на работе Роберта Куглера и Патрика Хартина, «Введение в Библию», 2009 г .: [6]

Стихи
Священнический
Несвященнический (Яхвист)
1: 1–2: 4аИстория первого творения
2: 4б – 4: 26История второго творения, Адам и Ева и Эдемский сад, Каин и Авель
5: 1–24Потомки Адама
6: 1–8Сыны Бога (Нефилимы), причина потопа
6: 9–13Причина потопа
6: 14–8: 22Восстановление после Потопа и после ПотопаВосстановление после Потопа и после Потопа
9: 1–17Завет с Ноем
9: 18–27Опьянение Ноя / Ноя и его сыновей (проклятие Ханаана)
10: 1–32Таблица НацийТаблица Наций
11: 1–9Вавилонская башня
11: 10–32Потомки Ноя

Связь первобытной истории с Бытие 12–50 [ править ]

Бытие 1–11 мало связано с остальной частью книги Бытие. [7] Например, имена его персонажей и его география - Адам (человек) и Ева (жизнь), Земля Нод («Блуждание») и так далее - скорее символические, чем реальные, и большая часть повествования состоят из списков «первых»: первое убийство, первое вино, первый строитель империи. [8] Что особенно важно, почти никто из людей, мест и историй в нем никогда не упоминается где-либо еще в Библии. [8] Это привело некоторых ученых к предположению, что история образует позднюю композицию, приложенную к Бытию и Пятикнижию, чтобы служить введением. [9]Вопрос о том, насколько поздно, является предметом споров: с одной стороны, это те, кто считает это продуктом эллинистического периода, и в этом случае это не может произойти ранее, чем первые десятилетия IV века до нашей эры; [10] с другой стороны, источник яхвистов был датирован некоторыми учеными, в частности, Джоном Ван Сетерсом , до персидского периода изгнания (VI век до н.э.) именно потому, что первобытная история содержит очень много вавилонского влияния в форме мифа. . [11] [Примечание 1]

Месопотамский (и египетский) миф и первобытная история [ править ]

Многочисленные месопотамские мифы (и один египетский миф) отражены в первобытной истории. [12] Миф об Атрахасисе , например, был первым, кто описал Великий Потоп, и он лежит в основе истории о потопе Ноя. [13] В следующей таблице представлены мифы, лежащие в основе различных библейских повествований. [14]

Библейская история
Месопотамский (египетский) миф
Повествование о сотворении книги Бытие: Бытие 1Энума Элиш , вавилонский миф о сотворении мира, имеет очень похожее начало на Бытие 1, относится к таким сущностям, как « Глубина » (на иврите Техом ), прибывает в космологию, очень похожую на ту, что в Бытие 1: 6, и показывает похожее забота об исчислении времени через создание небесных тел. Создание Богом человечества по своему образу также напоминает месопотамские мифы, как и власть человека над природой. Кроме того, то, как Бог творит через устное слово в Бытие 1, отражает египетскую «Теологию Мемфиса», в которой бог Птах создает мир посредством речи.
Повествование о сотворении книги Бытие: Бытие 2Atrahasis эпос рассказывает , как боги создали человечество от пыли
Эдемский садБог и богиня Энки и Нинхурсаг наслаждались Древом Жизни; змей в Книге Бытия напоминает бога Апсу в «Энума Элиш».
Каин и АвельКаин и Авель идут параллельно богам Думузи и Энкимду.
ГенеалогииСписок шумерских царей , как и список потомков Каина, объясняет происхождение элементов цивилизации. Енох , седьмой в линии Адама и взятый Богом, отражает царя Энмердуранки и мудреца Уту'абзу, также седьмого в своей линии, взятых для проживания с богами.
Повествование о потопе в БытиеВо многих версиях рассказывается о великом потопе, начиная с начала 2-го тысячелетия; как и более поздний миф Бытия, они рассказывают, как человечество выживает благодаря одному герою и его семье.
Вавилонская башня (Бытие 11)Хотя нет никакого месопотамского мифа, связанного с Вавилонской башней, ученые согласны с тем, что за этой историей стоят вавилонские зиккураты или храмы-башни.

Темы и богословие [ править ]

Создание, разрушение и воссоздание [ править ]

История повествует о том, как Бог создает мир, который является добром (каждое действие Книги Бытия 1 заканчивается тем, что Бог отмечает его как добро), и как зло загрязняет его из-за непослушания (история Эдема) и насилия (Каин и Авель). [1]

Хронология [ править ]

В повествовательной создание Genesis знаменует начало библейской хронологии , тщательно разработанная система маркеров, как скрытые и явные, отложив на фиктивное 4000 летнюю историю мира. [15] [Примечание 2] От сотворения мира до Авраама время рассчитывается путем сложения возрастов Патриархов, когда родился их первый ребенок. [16] Кажется возможным, что период Потопа не должен быть включен в счет [17] - например, Сим, родившийся за 100 лет до Потопа, «родил» своего первого сына через два года после него, что должно сделайте ему 102, но в Бытие 11: 10–11 указано, что ему всего 100 лет, что означает, что время приостановлено. [18]Период от рождения сына Сима до переселения Авраама в Ханаан составляет 365 лет, что соответствует продолжительности жизни Еноха 365 лет, т.е. количеству дней в году. [19] Между Адамом и Потопом есть 10 Патриархов, а между Потопом и Авраамом - 10 - Септуагинта добавляет дополнительного предка, так что вторая группа - это 10 от Потопа до Фарры. [20] У Ноя и Фарры по три сына, из которых первый в каждом случае является самым важным. [21]

См. Также [ править ]

  • Аллегорические толкования Книги Бытия
  • Интерпретация рамок (Бытие)

Примечания [ править ]

  1. ^ См. Джон Ван Сетерс, "Пролог к ​​истории: Яхвист как историк в книге Бытия" (1992), стр. 80, 155–56.
  2. ^ «Сколько истории стоит за историей Бытия? Поскольку действие первобытной истории не представлено как происходящее на уровне обычной человеческой истории и имеет так много сходства с древней мифологией, говорить о ее рассказы вообще как исторические ". Левенсон, 2004, стр.155–56.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б Бленкинсопп 2011 , стр. ix.
  2. ^ Blenkinsopp 2011 , стр. 1.
  3. ^ Blenkinsopp 2011 , стр. 4.
  4. Перейти ↑ Enns 2012 , p. 5.
  5. Перейти ↑ Carr 2000 , p. 492.
  6. ^ Каглер & Хартин 2009 , стр. 85.
  7. ^ Sailhamer 2010 , стр. 301 и снос 35.
  8. ^ а б Бленкинсопп 2011 , стр. 2.
  9. ^ Sailhamer 2010 , стр. 301.
  10. ^ Gmirkin 2006 , стр. 240-241.
  11. ^ Gmirkin 2006 , стр. 6.
  12. ^ Kvanvig 2011 , стр. 1.
  13. ^ Kvanvig 2011 , стр. 2–3.
  14. ^ Каглер & Хартин 2009 , стр. 53–54.
  15. Перейти ↑ Levenson 2004 , p. 11.
  16. ^ Ruiten 2000 , стр. 124.
  17. ^ Нажй & Гийый 2007 , стр. 6.
  18. Перейти ↑ Guillaume 2007 , p. 252–253.
  19. Перейти ↑ Alter 1997 , p. 28.
  20. Перейти ↑ Davies 2008 , p. 27.
  21. Перейти ↑ Matthews 1996 , p. 38.

Библиография [ править ]

  • Альтер, Роберт (1997). Бытие: перевод и комментарий . WW Norton & Company. ISBN 978-0393070262.
  • Бленкинсопп, Джозеф (2011). Сотворение, разрушение, воссоздание: дискурсивный комментарий к Бытие 1-11 . Нью-Йорк: Bloomsbury T&T Clark. ISBN 978-0-567-37287-1.
  • Карр, Дэвид М. (1996). Чтение разломов Книги Бытия . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664220716.
  • Карр, Дэвид М. (2000). "Бытие, Книга" . В Freedman, Дэвид Ноэль ; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Дэвис, Филип Р. (2008). Воспоминания о Древнем Израиле . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664232887.
  • День, Джон (2014). От сотворения мира до Вавилона: Исследования в Бытие 1-11 . Блумсбери. ISBN 9780567370303.
  • Эннс, Питер (2012). Эволюция Адама . Бейкер Букс. ISBN 9781587433153.
  • Герц, Ян Кристиан (1994). «Становление первобытной истории» . В Evans, Craig A .; Lohr, Joel N .; Петерсен, Дэвид Л. (ред.). Книга Бытия: состав, прием и толкование . Айзенбраунс. ISBN 9789004226579.
  • Гмиркин, Рассел Э. (2006). Берос и Бытие, Манефон и Исход . Блумсбери. ISBN 9780567134394.
  • Гийом, Филипп (2007). "Прослеживание происхождения субботнего календаря в священническом повествовании" . В Цви, Эхуд Бен (ред.). Перспективы Еврейских Писаний (II, том 5) . Gorgias Press. ISBN 9781593336127.
  • Гесс, Ричард С .; Цумура, Дэвид Тошио , ред. (1994). «Я изучал надписи до потопа»: древние ближневосточные, литературные и лингвистические подходы к Бытие 1-11 . Источники для библейских и богословских исследований. 4 . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-88-9.
  • Хьюз, Джереми (1990). Тайны времени: мифы и история в библейской хронологии . A&C Black. ISBN 9780567629302.
  • Куглер, Роберт; Хартин, Патрик (2009). Введение в Библию . Эрдманс. ISBN 9780802846365.
  • Кванвиг, Хельге (2011). Первобытная история: вавилонская, библейская и енохическая: интертекстуальное чтение . БРИЛЛ. ISBN 978-9004163805.
  • Левенсон, Джон Д. (2004). «Бытие: введение и аннотации». В Берлине Адель ; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Еврейская библия для изучения . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195297515.
  • Мэтьюз, KA (1996). Бытие 1-11 . Издательская группа B&H. ISBN 9780805401011.
  • Najm, S .; Гийом, доктор наук (2007). «Юбилейный календарь, спасенный от повествования о потопе» . В Цви, Эхуд Бен (ред.). Взгляд на Еврейские Писания II, Том 5 . Gorgias Press. ISBN 9781593336127. Архивировано из оригинала на 2014-12-17.
  • Руйтен, Жак ТАГМ (2000). Интерпретация первобытной истории: переписывание 1-11 главы Бытия в Книге юбилеев . БРИЛЛ. ISBN 9004116583.
  • Сейлхамер, Джон Х. (2010). Значение Пятикнижия: откровение, состав и толкование . InterVarsity Press. ISBN 9780830878888.
  • Томпсон, Томас Л. (2014). «Повествовательное повторение и сравнительная литература» . В Томпсоне, Томас Л .; Вайденбаум, Филипп (ред.). Библия и эллинизм: греческое влияние на еврейскую и раннюю христианскую литературу . Рутледж. ISBN 9781317544258.