Prohairesis ( древнегреческий : προαίρεσις ; по-разному переводится как «моральный характер», «воля», «воля», «выбор», «намерение» или «моральный выбор» [1] ) - фундаментальная концепция стоической философии Эпиктета. . Он представляет собой выбор, связанный с принятием или отказом в согласии с впечатлениями ( phantasiai ) . Использование этого греческого слова было впервые введено в философию Аристотелем в « Никомаховой этике» . [2] Для Эпиктета это способность, которая отличает людей от всех других существ.Концепция прогареза играет кардинальную роль вВ дискурсах и в Руководстве : термины «прохаиретический», «проайретический» и «апроариретический» встречаются около 168 раз. [3] [4]
Объяснение Эпиктета [ править ]
По словам Эпиктета, ничто не правильно считается либо хорошо, или плохо, кроме тех вещей , которые находятся в пределах нашей собственной власти контролировать, и единственное , что полностью в нашей власти контроля является нашей собственной воли (prohairesis) , который осуществляет факультет выбора которые мы используем, чтобы судить о наших впечатлениях. Например, если человек говорит нам что-то критическое, это неплохо; или, если сказано что-то комплиментарное, это нехорошо, потому что такие вещи являются внешними и не в нашей власти контролировать. Применяя право выбора, можно сохранять невозмутимость.перед лицом критики и похвалы, что является моральным благом. С другой стороны, когда люди обеспокоены критикой или воодушевляются похвалой, это является моральным злом, потому что они неверно оценивают впечатления, полагая, что вещи, не находящиеся в их власти (например, критика или похвала), имеют ценность, и, поступая так, они передать контроль над своей жизнью в руки других. [5]
Важность прогареза для Эпиктета заключается в том, что он обладает силой, которая позволяет людям выбирать, как они будут рационально реагировать на впечатления:
Помните, что оскорбительно не тот человек, который оскорбляет вас или бьет вас, а суждение о том, что эти вещи оскорбительны. Поэтому, когда кто-то вас раздражает, поймите, что вас раздражало ваше собственное мнение. Поэтому постарайтесь прежде всего не увлекаться впечатлением; потому что, если вы однажды выиграете время и передышку, вам будет легче контролировать себя. [6]
Проявляя свой prohairesis (волю, волю или выбор), люди могут рационально выбирать, как реагировать на впечатления. Prohairesis - это способность, которая отличает людей от всех других существ. Эпиктет определяет это как:
- рациональная способность, способная использовать впечатления и которой подчинены все другие человеческие способности (например, Беседы II.23.6-15; II.23.20-29)
- способность, способная использовать впечатления и понимать их использование (например, Дискурсы II.8.4-8)
- способность к самооценке, способная оценивать все другие человеческие способности (например, Беседы I.1.1-13; I.17.1-3; I.20.1-6)
- способность, которую невозможно поработить (например, Discourses II.10.1; I.17.21) и невозможно подчинить (например, Discourses II.10.1; I.17.21; IV.1.161)
Ссылки [ править ]
- ↑ Кейт Седдон, Справочник Эпиктета , стр. 228
- ^ Чемберлен К .: «Значение Prohairesis в этике Аристотеля» в работе Американской филологической ассоциации 114 (1984) 147-157
- ^ Cassanmagnago C .: "Il проблема- делла prohairesis в Epitteto" в Rivista ди Filosofia Neoscolastica LXIX, 232-246 (1977)
- ^ Доббин R .: " Prohairesis в Эпиктете" в античной философии XI, 111-135 (1991)
- ↑ Джон Селларс, Стоицизм , стр. 114-5
- ^ Справочник Эпиктета 20.
