Невозмутимость ( Latin : æquanimitas , имеющий даже ум; aequus даже, анимус ума / душа) это состояние психологической устойчивости и хладнокровия , которое тронутый опытом или воздействием эмоций, болью или других явлениями , которые могут вызвать другие потерять баланс их разума. Достоинство и ценность невозмутимости превозносятся и выступают ряд основных религий и древних философий.
Этимология
От о. équanimité , от L. aequanimitatem (ном. aequanimitas ) «ровность ума, спокойствие», от aequus «ровный, уровень» (см. равно) + animus «разум, дух» (см. анимус). Значение «уравновешенность нрава» на английском языке восходит к 1610-м годам.
В религии
Индийские религии
индуизм
В индуизме термин для уравновешенности является समत्व саматв (также оказали саматво или Samata ). [1]
Во второй главе, стихе 48 Бхагавад-гиты, читается: йога-стхам куру кармани сангах тйактва дханан-джайа сиддхи-асиддхйох само бхутва саматвам йога учйате . Шрила Прабхупада переводит это так: «Выполняй свой долг уравновешенно, о Арджуна, отбросив всякую привязанность к успеху или неудаче». Такая невозмутимость называется йогой. [2]
В своей книге саматв - Йога хладнокровия , Свами Шивананда говорит:
« Стремящийся, идущий по пути к саматвам, должен приложить все усилия, чтобы обрести следующие существенные качества: вивека , различение; вайрагья , бесстрастие; шадсампат , шесть добродетелей ( шама , душевное спокойствие и контроль; дама , обуздание чувств; упарати , отстранение от чувств или пратьяхара ; титикша , выносливость; шраддха , вера и самадхана , умственное равновесие); и сильное желание освобождения, мумукшутва . Чтобы обладать добродетелью саматвам , ему также необходимо будет каждую минуту посвящать себя успокаиванию ума. его карьеры йоги ... » [3]
Йога
Другой санскритский термин, обозначающий невозмутимость, - упекшха . Это термин, используемый Патанджали в его « Йога-сутрах» (1.33). [4] Здесь упекшха считается одним из четырех возвышенных состояний ума , наряду с любящей добротой ( майтри ), состраданием ( каруна ) и радостью ( мудита ). Это связано с идеей вайрагьи или «бесстрастия». Школа Упекша-йоги выдвигает на первый план невозмутимость как самый важный принцип практики йоги . [5]
Во многих традициях йоги добродетель невозмутимости может быть одним из результатов, достигаемых посредством регулярной медитации в сочетании с регулярной практикой пранаямы , асан и умственных дисциплин, которые очищают ум и неумолимо приводят к состоянию здоровья и равновесия.
буддизм
В буддизме , невозмутимости ( Пали : упеккх ; санскрит : upekṣā ) является одним из четырех возвышенных отношений и считаются:
Ни мысль, ни эмоция, это скорее устойчивое осознанное осознание быстротечности реальности. Это основа мудрости и свободы и защитник сострадания и любви . В то время как некоторые могут думать о невозмутимости как о сухом нейтралитете или прохладной отстраненности, зрелая невозмутимость производит сияние и теплоту бытия. Будда описал ум , наполненный хладнокровие , как «обильная, возвышенный, неизмеримый, без враждебности и без злой воли.»
- [6]
Невозмутимость также можно развить с помощью медитации [7] [8]
Медитация - это созерцательная практика, которая, как было показано, связана с большим развитием невозмутимости, позволяя людям сталкиваться со всеми крайними состояниями ума или с тем, что возникает в настоящий момент. Во время медитативного состояния медитирующие могут практиковать технику, называемую «однонаправленной концентрацией», когда ум обращает внимание на одну мысль или эмоцию в настоящий момент и замечает, как возникает это чувство. Это ведет к осознанию момента. Со временем и практикой он приучает ум переходить от «обычных концептуальных режимов работы к большей неподвижности и невозмутимости». [9] В медитации Випассаны практикующие могут прийти к пониманию и ясному видению природы реальности, непостоянства всего опыта. С этой недавно развитой точки зрения невозмутимости ум становится менее легко нарушаемым и страдающим от неожиданных состояний и эмоциональных состояний. Медитация действительно может помочь тренировать ум, чтобы он был чувствительным и гибким, что приводит к развитию и поддержанию состояния самообладания, покоя и равновесия во всех видах переживаний.
Авраамические религии
Иудаизм
Многие еврейские мыслители подчеркивают важность невозмутимости (Менухат ха-Нефеш или Ишув ха-Даат) как необходимой основы для нравственного и духовного развития. Достоинству невозмутимости уделяется особое внимание в трудах таких раввинов, как раввин Исроэль Бал Шем Тов и раввин Симха Зиссель Зив .
христианство
Сэмюэл Джонсон определил невозмутимость как «уравновешенность ума, ни восторга, ни депрессии». В христианской философии невозмутимость считается неотъемлемой частью богословских добродетелей скромности , кротости , довольства , воздержания и милосердия . [10] Умеренность - это ценить и выбирать каждую маленькую жертву, а не досаду от источника счастья, то есть юмора. Воды жизни текут по своеволию, и нет ничего более эластичного и непреодолимого, чем своеволие, на которое оно будет давить и уступить побуждениям сопротивления. Его провидение направляет досадный ливень и несвоевременного посетителя так же верно, как и решает вопрос жизни и смерти. [11] «[Все добрые дела] тонкими инструментами и важность великих событий могут быть справедливо исследованы только по влиянию, которое они производят на характер». [12] Христианское терпение должно переносить прерывание юмора. Подчините своеволие, чтобы тяжесть каждого недуга не увеличивалась ни с чем. [ необходима цитата ]
Христианское терпение - это осознание того, что весь нынешний опыт человека с грехом однажды принесет положительные результаты, к которым стремится Бог. [ необходимая цитата ] Работая своими руками, и тот труд, который поругают, а также труд власти, мы благословляем. [ необходимая цитата ] Это терпение Полины, которое приводит все текущие состояния опыта к счастью и положительным результатам конечной цели в загробной жизни. [ необходимая цитата ] Терпение необходимо, как сказано в начале 1 Коринфянам 4: 1,2, согласно Павлу; «Пусть кто-нибудь так расскажет о нас, как о служителях Христовых и распорядителях тайн Божьих. Более того, от домостроителей требуется, чтобы человек оказался верным ». Терпение - это часть нашей ответственности за управление, поскольку мы, как Управляющие, обязаны проявлять верность. Немедленные реакции или рефлекторные реакции прямо противоположны терпению, поэтому с этим нелегко справиться. Обычно обнаруживается, что плотские ум и влечения реагируют быстрее, чем реакция терпения. [13] Христианская вера заключается в том, чтобы знать, что намерение Бога заключается не в немедленном ответе, а в более долгом терпении, которое охватывает всю жизнь человека.
Принципы терпения - избегать поспешных обвинений, поиска ошибок (Гал. 5:15; 1 Кор. 13: 7; Рим. 15: 1; 2: 4), чрезмерно критического осмотра, чрезмерных реакций, опрометчивости или поспешности. вспыльчивости (Комментарии к истине: Послание к Ефесянам 158). Мы не должны слишком остро реагировать на обиду брата, делая «гору из кротового холма». Павел предупреждает о лжеучителях: «Ибо, если приходящий проповедует иного Иисуса, которого мы не проповедовали, или если вы получите иного духа, которого вы не принимали, или иное евангелие, которое вы не приняли, то вы вполне можете смириться с ему." [14]
"Лучшее не всегда выходит на поверхность. Поэтому нам никогда не следует поспешно воображать злые намерения в других. Мы также не должны позволять себе легко убеждать себя в том, что наши товарищи или друзья имели намерение относиться к нам недоброжелательно. Склонность к благосклонному отношению к нам поведение наших собратьев - прекрасный поглотитель жизненных трений ». [15]
ислам
Слово « ислам » происходит от арабского слова aslama , которое означает мир, который приходит от полного подчинения и принятия. [16] Мусульманин может на собственном опыте увидеть, что все происходящее должно происходить и проистекает из высшей мудрости Бога; следовательно, быть мусульманином можно понимать как нахождение в состоянии невозмутимости.
Бахаи
Объемные Писания Веры Бахаи наполнены тысячами ссылок на божественные качества, одной из которых является невозмутимость. Подобными намерениями и более часто используемыми, чем «невозмутимость» в Писаниях бахаи, являются «непривязанность» и «бескорыстие», которые побуждают людей освободиться от чрезмерных реакций на изменения и шансы мира. Человечество призвано продемонстрировать полную и возвышенную отрешенность от чего-либо еще, кроме Бога, от всего, что на небесах, и всего, что есть на земле, от материального мира и от побуждений своих собственных интересов и страстей. Смежные понятия включают веру, концепцию роста через страдания и испытания, стойкость в испытаниях, достоинство, терпение, благоразумие, умеренность, свободу от материальных вещей, лучезарное покорность, мудрость и мимолетность. [ оригинальное исследование? ] Бахаулла, центральный деятель веры бахаи, писал: «Пока существо не ступит на уровень жертвоприношения, он лишен всякой милости и благодати; и этот уровень жертвоприношения является царством умирают для себя, чтобы сияние живого Бога могло тогда засиять. Поле мучеников - это место отречения от себя, чтобы возвысились гимны вечности. Делайте все возможное, чтобы полностью утомиться от себя и связать вы к этому Лику Великолепия; и как только вы достигнете таких высот служения, вы обнаружите, собранные в своей тени, все сотворенные вещи. Это безграничная благодать; это высшее владычество; это жизнь, которая не умирает. Все иначе, кроме этого, будет последняя, но явная погибель и большая потеря ». [ необходима цитата ]
Высокочтимый Сын Бахауллы, Абдул-Баха, был изгнанником и пленником вместе со своим Отцом более сорока лет, сталкиваясь с потоком различных невзгод. [ необходимая цитата ] О нем написано: «Так невозмутимо было невозмутимость Абдул-Баха, что, пока ходили слухи о том, что Он может быть брошен в море или сослан в Физан в Триполитании, или повешен на виселице , Его, к изумлению Своих друзей и забаву Его врагов, можно было увидеть сажающим деревья и виноградные лозы в саду своего дома, плоды которых, когда утихнет буря, Он повелел Своему верному садовнику Исмаилу Áqá, собери и подари тем же самым друзьям и врагам по случаю их посещения Него ». [ необходима цитата ] Когда в Лондоне Его спросили, сколько времени он провел в тюрьме, и он сказал: «Свобода - это не вопрос места. Это условие. Я был благодарен за тюрьму, и отсутствие свободы меня очень обрадовало, ибо те дни прошли на пути служения, в величайших трудностях и испытаниях, принося плоды и результаты ... Если человек не примет ужасных превратностей, он не достигнет ... Когда человек выйдет из тюрьмы себя, то есть на самом деле освобождение, потому что это большая тюрьма ... Скорби, которые приходят к человечеству, иногда имеют тенденцию сосредотачивать сознание на ограничениях, и это настоящая тюрьма. Освобождение приходит, когда волю превращают в Дверь, через которую проходят подтверждения Дух пришел ". [ необходима цитата ] На вопрос об этом Он сказал: Подтверждения Духа - это все те силы и дары, с которыми некоторые рождаются (и которые люди иногда называют гением), но к которым другим приходится стремиться с бесконечными усилиями. Они приходят к тому мужчине или женщине, которые принимают свою жизнь с лучезарным покорностью. Radiant молчаливого-то было качество , с которым мы все вдруг , казалось , вдохновленные , как «Абдул-Баха велел нам прощай«. [ Править ]
Следующая цитата Абдул-Баха предлагает точку зрения, направленную на развитие невозмутимости. [ оригинальное исследование? ] Он писал: «Не печалься о бедах и невзгодах этого нижнего мира и не радуйся во времена покоя и утешения, ибо и то, и другое пройдет. Эта настоящая жизнь подобна набухающей волне, или миражу, или дрейфующие тени. Может ли искаженное изображение в пустыне служить освежающей водой? Нет, клянусь Господом! Никогда реальность и простое подобие реальности не могут быть едины, и велика разница между вымыслом и фактом, между истиной и истиной. призрак его. Знай, что Царство - это реальный мир, а это нижнее место - только его протянувшаяся тень. Тень не имеет собственной жизни; ее существование - всего лишь фантазия, и не более того; это всего лишь образы, отраженные в вода, и кажущиеся изображениями для глаз. Положитесь на Бога. Надейтесь на Него. Слава Ему и постоянно взывайте к Нему. Он воистину превращает беду в утешение, а печаль - в утешение, а труд - в абсолютный мир. Воистину, Он имеет власть. над всем. Если ты прислушайся к моим словам, отпусти себя от оков происходящего. Более того, при всех условиях поблагодари любящего Господа и отдай свои дела Его Воле, которая действует так, как Ему угодно. Это воистину лучше для тебя , чем все остальное, в любом мире «. [ Править ]
В философии
Пирронизм
В пирронизме для обозначения невозмутимости используется термин атараксия , что означает невозмутимость. Атараксия - цель практики пирронистов.
Даосизм
Невозмутимость - это практика и результат этой практики в даосизме .
Стоицизм
Невозмутимость - центральное понятие стоической этики и психологии. Греческие стоики использовали слово apatheia или ataraxia, тогда как римские стоики использовали латинское слово aequanimitas . В « Размышлениях» римского императора Марка Аврелия подробно описывается философия служения и долга, описывается, как найти и сохранить невозмутимость в разгар конфликта, следуя природе как источнику руководства и вдохновения. Последнее слово его приемного отца Антонина Пия было произнесено, когда к нему подошел ночной трибун и спросил у него ночной пароль. Пий выбрал «aequanimitas» (невозмутимость). [ необходима цитата ]
эпикурейство
Эпикур считал, что то, что он называл «удовольствием» (ἡδονή), было величайшим благом, но что способ достичь такого удовольствия - жить скромно, познавать устройство мира и ограничивать свои желания. Это привело бы практикующего эпикурейство к достижению атараксии (невозмутимости).
Рекомендации
- ↑ Энциклопедия йоги и тантры , Георг Фейерштейн , 2011 г.
- ↑ Бхагавад Гита как она есть , А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
- ^ Глава 3, «Путь к саматвам», саматвам: Йога уравновешенность , Свами Шивананда Сарасвати.
- ^ Свами Jnaneshvara Бхарати. «Комментарий к Йога-сутрам» . Свами Джнанешвара Бхарати . Проверено 31 июля 2009 .
- ^ «Упекша-йога» . Архивировано из оригинала на 2009-12-27 . Проверено 11 мая 2010 .
- ^ Гил Фронсдал (2004-05-29). «Невозмутимость» . Центр медитации прозрения . Проверено 21 июля 2009 .
- ^ Брахмана, Меттейя. "Новая медитация невозмутимости" . Исследовательские ворота .
- ^ Екатерина, Шайла (2011). Широкая и глубокая мудрость: Практическое руководство по освоению джханы и випассаны . Саймон и Шустер . п. 174. ISBN 9780861716234.
- ^ Десборд, Гаэль; Гард, Тим; Hoge, Элизабет А .; Hölzel, Britta K .; Керр, Кэтрин; Лазар, Сара У .; Олендзки, Андрей; Ваго, Дэвид Р. (апрель 2015 г.). «Выход за рамки внимательности: определение невозмутимости как показателя результата в медитации и созерцательных исследованиях» . Внимательность . 6 . PMC 4350240 .
- ^ Двадцать эссе о практическом совершенствовании провидения Божьего как средства нравственного воспитания христианина . Лондон: Р. Б. Сили и В. Бернсайд. 1838. с. 51 . Дата обращения 8 мая 2019 .
- ^ TwentyEssaysMoralDiscipline 1838 , стр. 53.
- ^ TwentyEssaysMoralDiscipline 1838 , стр. 55.
- ^ «Терпение - Часть 1 - Терпение и долготерпение» . Dawnbible.com . Дата обращения 8 мая 2019 .
- ^ «Разница между терпением и постоянным товариществом» .
- ^ Миллер, младший «Взаимное терпение» . Gracegems.org . Дата обращения 8 мая 2019 .
- ^ «Интернет-словарь этимологии» . www.etymonline.com . Проверено 5 апреля 2017 .