Католическая церковь , часто упоминается как Римско - католической церкви , это самая большая христианская церковь , с примерно 1300000000 крещеных католиков во всем мире , как в 2019 году [Обновить]. [4] Являясь старейшим и крупнейшим в мире постоянно действующим международным институтом [7], он сыграл выдающуюся роль в истории и развитии западной цивилизации . [8] Церковь состоит из 24 отдельных церквей и почти 3500 епархий и епархий по всему миру . папа, который является епископом Рима (и чьи титулы также включают Наместника Иисуса Христа и преемника Св. Петра), является главным пастырем церкви [9], на которую возложено всемирное петровское служение единства и исправления. Администрация церкви, Святой Престол , находится в Ватикане , крошечном анклаве Рима , главой государства которого является Папа .
католическая церковь | |
---|---|
Ecclesia Catholica | |
Классификация | Католик |
Священное писание | Библия |
Богословие | Католическое богословие |
Политика | Епископальный [1] |
Состав | Причастие |
Папа | Фрэнсис |
Администрация | Римская курия |
Особые церкви sui iuris | Латинская церковь и 23 восточно-католических церкви |
Епархии | |
Приходы | 221 700 |
Область, край | по всему миру |
Язык | Церковная латынь и родные языки |
Литургия | Западная и Восточная |
Штаб-квартира | Ватикан |
Основатель | Иисус , согласно священной традиции |
Источник | Святая земля I века , Римская империя [2] [3] |
Члены | 1,345 миллиарда (2019) [4] |
Духовенство |
|
Больницы | 5 500 [5] |
Начальные школы | 95 200 [6] |
Средние школы | 43 800 |
Официальный веб-сайт | Vatican.va |
Основные верования католицизма содержатся в Никейском символе веры . Католическая церковь учит, что это единая святая, католическая и апостольская церковь, основанная Иисусом Христом в Его Великом Поручении , [10] [11] [примечание 1], что ее епископы являются преемниками апостолов Христа , и что Папа является преемник на святой Петр , на которых примат был возложенным Иисус Христом. [14] Он утверждает, что исповедует изначальную христианскую веру, сохраняя непогрешимость , переданную священной традицией . [15] латинская церковь , двадцать три Восточные Католические Церкви , а также институты , такие как нищенствующие ордена , заключенные монашеские ордена и третий порядков отражают разнообразие в богословских и духовных акцентах в церкви. [16] [17]
Из его семи таинств , то Евхаристия является главным, отмечаемой литургический в мессе . [18] Церковь учит , что через освящение с помощью священника , жертвенный хлеб и вино становятся телом и кровью Христа . Дева Мария является почитаемых в католической церкви как Божьей Матери и Царице Небесной , почитается в догматах и набожности . [19] Его учение включает в себя Божественное Милосердие , освящение через веру и евангелизации из Евангелия , а также католического социального учения , которое подчеркивает добровольной поддержки для больных, бедных и страждущих через телесными и духовными делами милосердия . Католическая церковь управляет тысячами католических школ , больниц и детских домов по всему миру и является крупнейшим негосударственным поставщиком образования и здравоохранения в мире. [20] Среди других социальных служб - многочисленные благотворительные и гуманитарные организации.
Католическая церковь оказала влияние на западную философию , культуру , искусство , музыку и науку. Католики живут по всему миру через миссии , диаспоры и обращения . С 20 века большинство из них проживает в южном полушарии из-за секуляризации в Европе и усиления преследований на Ближнем Востоке . Католическая церковь разделяла общение с Восточной Православной Церковью до раскола Востока и Запада в 1054 году, особенно оспаривая авторитет Папы . Перед Эфесским собором в 431 году нашей эры Церковь Востока также участвовала в этом общении, как и Восточные Православные церкви до Халкидонского Собора в 451 году нашей эры; все разделились прежде всего из-за различий в христологии . В 16 веке Реформация привела к распаду протестантизма . С конца 20-го века католическая церковь подвергалась критике за ее учение о сексуальности , ее неспособность рукоположить женщин и рассмотрение дел о сексуальном насилии с участием духовенства.
Имя
Католический (от греческого : καθολικός , латинизированный : katholikos , букв. «Универсальный») был впервые использован для описания церкви в начале 2-го века. [23] Первое известное использование фразы «католическая церковь» ( греч . Καθολικὴ ἐκκλησία , латинизировано : he katholike ekklesia ) произошло в письме, написанном около 110 г. н.э. от Святого Игнатия Антиохийского к Смирне . [примечание 2] В Катехизических лекциях ( ок. 350 ) святого Кирилла Иерусалимского использовалось название «католическая церковь», чтобы отличить ее от других групп, которые также называли себя «церковью». [24] [25] Понятие «католицизм» было дополнительно подчеркнуто в указе « De fide Catolica», изданном 380 г. Феодосием I , последним императором, правившим как восточной, так и западной половиной Римской империи , при учреждении государственной церкви Римская империя . [26]
После раскола Востока и Запада в 1054 году Восточная церковь взяла прилагательное «православный» в качестве отличительного эпитета (однако ее официальное название по-прежнему остается «Православная католическая церковь» [27] ), а Западная церковь в общении с Святой Престол аналогичным образом принял слово «католик», сохранив это определение и после протестантской Реформации 16 века, когда те, кто перестал причащаться, стали известны как «протестанты». [28] [29]
В то время как «Римская церковь» использовалась для описания Папской епархии Рима с момента падения Западной Римской империи и до раннего средневековья (6-10 века), «Римско-католическая церковь» применялась ко всей церкви. на английском языке со времен протестантской Реформации в конце 16 века. [30] «Римско-католический» иногда появляется также в документах, подготовленных как Святым Престолом, [примечание 3], особенно применительно к определенным национальным епископальным конференциям , так и местным епархиям. [примечание 4]
Название «Католическая церковь» для всей церкви используется в Катехизисе Католической церкви (1990 г.) и Кодексе канонического права (1983 г.). Название «Католическая церковь» также используется в документах Совета Второго Ватиканского (1962-1965), [31] Первый Ватиканский Собор (1869-1870), [32] Совет Трент (1545-1563), [ 33] и множество других официальных документов. [34] [35]
История
Христианская религия основана на учении Иисуса Христа , который жил и проповедовал в 1 - ом веке нашей эры в провинции Иудеи в Римской империи . Католическое богословие учит, что современная католическая церковь является продолжением этой раннехристианской общины, основанной Иисусом. [10] Христианство распространилось по всей ранней Римской империи, несмотря на преследования из-за конфликтов с языческой государственной религией. Император Константин легализовал христианство в 313 году, а оно стало государственной религией в 380 году. Германские захватчики римской территории в V и VI веках, многие из которых ранее приняли арианское христианство , в конечном итоге приняли католицизм, чтобы объединиться с папством и монастыри.
В VII и VIII веках расширение мусульманских завоеваний после прихода ислама привело к арабскому господству в Средиземноморье, которое разорвало политические связи между этой территорией и Северной Европой и ослабило культурные связи между Римом и Византийской империей . Конфликты, связанные с властью в церкви , особенно с властью епископа Рима, в конце концов достигли высшей точки в расколе между Востоком и Западом в 11 веке, разделив церковь на Католическую и Православную церкви. Ранее раскол в церкви произошел после Ефесского собора (431 г.) и Халкидонского собора (451 г.). Однако несколько восточных церквей остались в общении с Римом, а части некоторых других установили общение в 15 веке и позже, образовав так называемые восточные католические церкви.
Ранние монастыри по всей Европе помогли сохранить греческую и римскую классическую цивилизацию . Церковь в конечном итоге стала доминирующим влиянием в западной цивилизации в современную эпоху. Многие деятели эпохи Возрождения спонсировались церковью. Однако в 16 веке церкви, в частности, ее религиозный авторитет, стали бросать вызов деятелям протестантской Реформации , а в 17 веке - светским интеллектуалам эпохи Просвещения. Одновременно испанские и португальские исследователи и миссионеры распространяли влияние церкви через Африку, Азию и Новый Свет .
В 1870 году Первый Ватиканский собор провозгласил догму о непогрешимости папы, и Королевство Италии аннексировало город Рим, последнюю часть Папской области, которая была включена в новую нацию. В 20 веке антиклерикальные правительства по всему миру, включая Мексику и Испанию, преследовали или казнили тысячи священнослужителей и мирян. Во время Второй мировой войны церковь осудила нацизм и защитила сотни тысяч евреев от Холокоста ; однако его усилия были раскритикованы как неадекватные. После войны свобода вероисповедания была жестко ограничена в коммунистических странах, недавно присоединившихся к Советскому Союзу , в некоторых из которых проживало большое количество католиков.
В 1960-х годах Второй Ватиканский собор привел к реформам церковной литургии и практики, которые защитники описали как «открытие окон», но подверглись критике со стороны католиков-традиционалистов . Перед лицом растущей критики как изнутри, так и извне, церковь в разное время поддерживала или подтверждала противоречивые доктринальные позиции относительно сексуальности и пола, включая ограничение духовенства мужчинами и моральные призывы против абортов , контрацепции , сексуальной активности вне брака, повторного брака. после развода без аннулирования и против однополых браков .
Апостольская эпоха и папство
Новый Завет , в частности , в Евангелиях , записывает деятельность и учение Иисуса, его назначение Двенадцати Апостолов и его Великое Поручение апостолов, поручив им продолжать свою работу. [36] [37] Книга Деяния апостолов рассказывает об основании христианской церкви и распространении ее послания в Римской империи. [38] Католическая церковь учит, что ее общественное служение началось в Пятидесятницу , через пятьдесят дней после даты, когда, как считается, воскрес Христос . [39] Считается, что в день Пятидесятницы апостолы получили Святого Духа, подготовив их к их миссии по руководству церковью. [40] [41] Католическая церковь учит, что коллегия епископов , возглавляемая епископом Рима , является преемниками апостолов. [42]
В описании Исповеди Петра в Евангелии от Матфея Христос называет Петра «камнем», на котором будет построена Церковь Христова. [43] [44] Католическая церковь считает епископа Рима, папу, преемником Святого Петра . [45] Некоторые ученые утверждают, что Петр был первым епископом Рима. [46] [примечание 5] Другие говорят, что учреждение папства не зависит от идеи, что Петр был епископом Рима, или даже от того, что он когда-либо был в Риме. [47] Многие ученые считают, что церковная структура множественного числа пресвитеров / епископов сохранялась в Риме до середины II века, когда была принята структура единственного епископа и множественного числа пресвитеров, [48] и что более поздние авторы ретроспективно применили термин " епископа Рима »наиболее выдающимся представителям духовенства в более ранний период, а также самому Петру. [48] На этом основании, Oscar Cullmann , [49] Генри Чедвик , [50] и Барт Д. Эрман [51] вопрос , существует ли формальная связь между Питером и современным папством. Раймонд Э. Браун также говорит, что было бы анахронизмом говорить о Петре как о местном епископе Рима, но христиане того периода считали, что у Петра есть «роли, которые внесут существенный вклад в развитие роли. папства в последующей церкви ». Эти роли, по словам Брауна, «внесли огромный вклад в то, чтобы увидеть епископа Рима, епископа города, где умер Петр и где Павел засвидетельствовал истину Христа, как преемника Петра в заботе о всемирной церкви». [48]
Античность и Римская империя
Условия в Римской империи способствовали распространению новых идей. Сеть дорог и водных путей империи облегчила путешествие, а Пакс Романа сделал путешествие безопасным. Империя поощряла распространение общей культуры с греческими корнями, что позволяло легче выражать и понимать идеи. [52]
Однако, в отличие от большинства религий Римской империи, христианство требовало от своих приверженцев отречения от всех других богов, практика, заимствованная из иудаизма (см. Идолопоклонство ). Отказ христиан присоединиться к языческим праздникам означал, что они не могли участвовать в большей части общественной жизни, что заставляло нехристиан, в том числе правительственные власти, опасаться, что христиане злят богов и тем самым угрожают миру и процветанию Империи. Последующие преследования были определяющей чертой христианского самопонимания до тех пор, пока христианство не было узаконено в 4 веке. [53]
В 313 году император Константин I «s Миланский эдикт узаконил христианство, а в 330 году Константин перенес имперскую столицу в Константинополь , современный Стамбул, Турция . В 380 эдиктах Солунского сделали Никейское христианство государственной церкви Римской империи , положение , что в уменьшающейся территории Византийской империи не будет сохраняться до империи самой закончившуюси падения Константинополя в 1453 году, в то время как в другом месте церковь была независимой от империи, что особенно ярко проявилось в расколе между Востоком и Западом . В период Семи Вселенских соборов возникло пять первичных кафедр, договоренность, оформленная в середине VI века императором Юстинианом I как пентархия Рима, Константинополя , Антиохии , Иерусалима и Александрии . [54] [55] В 451 году Халкидонский собор в каноне, имеющем спорную силу, [56] поднял кафедру Константинополя до положения «второго по величине и власти епископа Рима». [57] Из ок. 350 к с. 500 г., епископы или папы Рима неуклонно росли в авторитете благодаря своему постоянному вмешательству в поддержку ортодоксальных лидеров в богословских спорах, которые поощряли обращение к ним. [58] Император Юстиниан , который в областях, находящихся под его контролем, окончательно установил форму цезаропапизма , [59] в которой «он имел право и обязанность регулировать своими законами мельчайшие детали поклонения и дисциплины, а также диктовать богословские взгляды, которых должна придерживаться Церковь » [60], восстановившая имперскую власть над Римом и другими частями Запада, положив начало периоду, названному византийским папством (537–752 гг.), в течение которого епископы Рима или папы, для освящения требовалось одобрение императора в Константинополе или его представителя в Равенне, и большинство из них были выбраны императором из его грекоязычных подданных [61], что привело к «плавильному котлу» западных и восточных христианских традиций в искусстве. как литургия. [62]
Большинство германских племен, вторгшихся в следующие столетия в Римскую империю, приняли христианство в его арианской форме, которую католическая церковь объявила еретической . [63] Возникшие в результате религиозные разногласия между германскими правителями и католическими подданными [64] удалось избежать, когда в 497 году Хлодвиг I , франкский правитель, обратился в ортодоксальный католицизм, вступив в союз с папством и монастырями. [65] Вестготы в Испании последовали его примеру в 589, [66] и лангобарды в Италии в течение 7 века. [67]
Западное христианство , особенно через его монастыри , было важным фактором в сохранении классической цивилизации с ее искусством (см. Иллюминированный манускрипт ) и грамотностью. [68] [69] Через его Правила , Бенедикт Нурсийского (с. 480-543), один из основателей западного монашества , оказал огромное влияние на европейской культуре через присвоение монашеского духовного наследия ранней католической церкви и с распространением бенедиктинской традиции через сохранение и передачу древней культуры. В этот период монашеская Ирландия стала центром обучения, и первые ирландские миссионеры, такие как Колумб и Колумба, распространили христианство и основали монастыри по всей континентальной Европе. [1]
Средневековье и Возрождение
Католическая церковь оказала доминирующее влияние на западную цивилизацию от поздней античности до рассвета современной эпохи. [8] Он был основным спонсором романского, готического, ренессансного, маньеризма и барокко в искусстве, архитектуре и музыке. [70] Такие деятели эпохи Возрождения, как Рафаэль , Микеланджело , Леонардо да Винчи , Боттичелли , Фра Анджелико , Тинторетто , Тициан , Бернини и Караваджо, являются примерами многочисленных художников, спонсируемых церковью. [71] Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета сказал, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией ». [72]
Массовые исламские вторжения середины VII века положили начало длительной борьбе между христианством и исламом по всему Средиземноморскому бассейну. Византия вскоре потеряла земли восточных патриархатов из Иерусалима , Александрии и Антиохии и сводится к Константинопольскому , столице империи. В результате исламского господства в Средиземном море франкское государство, находившееся вдали от этого моря, смогло развиться как доминирующая держава, которая сформировала Западную Европу в средние века. [73] Сражения при Тулузе и Пуатье остановили наступление ислама на Западе, а неудавшаяся осада Константинополя остановила его на Востоке. Два или три десятилетия спустя, в 751 году, Византийская империя уступила лангобардам город Равенна, из которого она управляла небольшими частями Италии, включая Рим, признавший ее суверенитет. Падение Равенны означало, что во время выборов в 752 году Папы Стефана II не требовалось подтверждения от несуществующего экзарха, и что папство было вынуждено искать в другом месте гражданскую власть, чтобы защитить его. [74] В 754 году по настоятельной просьбе папы Стефана франкский король Пипин Короткий завоевал лангобардов. Затем он подарил папе земли бывшего экзархата, положив начало Папской области . Рим и Византийский Восток углубятся в дальнейший конфликт во время Фотийского раскола 860-х годов, когда Фотий раскритиковал латинский запад за добавление пункта filioque после того, как Николай I отлучил его от церкви . Хотя раскол был улажен, нерешенные вопросы приведут к дальнейшему расколу. [75]
В 11 веке усилия Хильдебранда из Сованы привели к созданию Коллегии кардиналов для избрания новых пап, начиная с папы Александра II на папских выборах 1061 года . Когда Александр II умер, Хильдебранд был избран его преемником в качестве папы Григория VII . Основная избирательная система Коллегии кардиналов, которую помог создать Григорий VII, продолжала действовать в 21 веке. Папа Григорий VII далее инициировал григорианские реформы, касающиеся независимости духовенства от светской власти. Это привело к спору об инвеституре между церковью и императорами Священной Римской империи , которые имели право назначать епископов и пап. [76] [77]
В 1095 году византийский император Алексий I обратился к папе Урбану II за помощью против возобновления мусульманских нашествий в византийско-сельджукских войн , [78] , который вызвал Urban запустить первый крестовый поход , направленный на оказание помощи в Византию и возвращение Святой Земли христианскому контроля . [79] В XI веке натянутые отношения между преимущественно греческой церковью и Латинской церковью разделили их в расколе Восток-Запад , частично из-за конфликтов из-за папской власти . Четвертый крестовый поход и разграбление Константинополя ренегатов крестоносцы оказались окончательным нарушение. [80] В то время великие готические соборы во Франции были выражением народной гордости христианской верой.
В начале 13 века нищенствующие ордена основали Франциск Ассизский и Доминик де Гусман . В Studia conventualia и Studia общие принципы из нищенствующих орденов сыграли большую роль в превращении церкви спонсируемых кафедральных школ и дворцовых школ, таких , как у Карла в Аахене , в ведущих университетах Европы. [81] Ученые богословы и философы, такие как доминиканский священник Фома Аквинский, учились и преподавали в этих студиях. « Summa Theologica» Аквинского явилась интеллектуальной вехой в синтезе наследия древнегреческих философов, таких как Платон и Аристотель, с содержанием христианского откровения. [82]
XIV век отмечен растущим чувством церковно-государственных конфликтов. Чтобы избежать нестабильности в Риме, Климент V в 1309 году стал первым из семи пап, проживавших в укрепленном городе Авиньон на юге Франции [83] в период, известный как Авиньонское папство . Папство в Авиньоне закончилось в 1376 г., когда папа вернулся в Рим [84], но в 1378 г. последовал 38-летний западный раскол с претендентами на папство в Риме, Авиньоне и (после 1409 г.) Пизе. [84] Вопрос был в основном решен в 1415–1417 гг. На Констанцском соборе , когда истцы в Риме и Пизе согласились уйти в отставку, а третий претендент был отлучен от церкви кардиналами, которые провели новые выборы, назначив Мартина V папой. [85]
В 1438 году был созван Флорентийский собор, на котором состоялся активный диалог, посвященный пониманию богословских различий между Востоком и Западом с надеждой на воссоединение католической и православной церквей. [86] Несколько восточных церквей воссоединились, образуя большинство восточно-католических церквей . [87]
Эпоха Великих географических открытий
Возраст открытий , начиная с 15 - го века увидел расширение политического и культурного Западной Европа влияния во всем мире. Из-за выдающейся роли католиков Испании и Португалии в западном колониализме, католицизм распространился на Америку, Азию и Океанию исследователями, конкистадорами и миссионерами, а также трансформацией обществ через социально-политические механизмы. колониального господства. Папа Александр VI передал колониальные права на большую часть вновь открытых земель Испании и Португалии [88], и последующая система патроната позволила государственным властям, а не Ватикану, контролировать все назначения клерикалов в новых колониях. [89] В 1521 году португальский исследователь Фердинанд Магеллан обратил первых католиков на Филиппинах . [90] В другом месте португальские миссионеры под руководством испанского иезуита Франциска Ксавьера проповедовали евангелизацию в Индии, Китае и Японии. [91] Французская колонизация Северной и Южной Америки , начиная с 16 - го века установили римско - католической франкоязычной населения и запретил некатоликов осесть в Квебеке . [92]
Протестантская Реформация и Контрреформация
В 1415 году Ян Гус был сожжен на костре за ересь, но его реформаторские усилия поощряются Мартина Лютера , в августинцев монах в современной Германии, который послал его Девяносто пять тезисов до нескольких епископов в 1517 году [93] Его тезисы протестовал ключ точки католической доктрины , а также продажи индульгенций , и вместе с Лейпцигский диспут это привело к его отлучению в 1521 году [93] [94] в Швейцарии , Цвингли , Кальвин и другие протестантские реформаторы далее критикуемых католических учений. Эти вызовы переросли в Реформацию, которая породила подавляющее большинство протестантских деноминаций [95], а также крипто-протестантизм в католической церкви. [96] Тем временем Генрих VIII обратился к Папе с ходатайством о признании недействительным брака с Екатериной Арагонской . Когда это было отвергнуто, он принял Акты о превосходстве, чтобы сделать его главой англиканской церкви , что стимулировало английскую Реформацию и, в конечном итоге, развитие англиканства . [97]
Реформация способствовала столкновениям между протестантской Шмалькальдийской лигой и католическим императором Карлом V и его союзниками. Первая девятилетняя война закончилась в 1555 году Аугсбургским миром, но продолжающаяся напряженность привела к гораздо более серьезному конфликту - Тридцатилетней войне, которая разразилась в 1618 году. [98] Во Франции серия конфликтов была названа французскими войнами. С 1562 по 1598 годы между религиями велась борьба между гугенотами (французскими кальвинистами ) и силами Французской католической лиги , которые поддерживались и финансировались рядом пап. [99] Это закончилось при Папе Клименте VIII , который нерешительно принял Нантский эдикт 1598 года короля Генриха IV, дающий французским протестантам гражданскую и религиозную терпимость . [98] [99]
Совет Трент (1545-1563) стал движущей силой контрреформации в ответ на движение протестантской. В доктринальном плане он подтвердил основные католические учения, такие как пресуществление и требование любви и надежды, а также веры для достижения спасения. [100] В последующие века католицизм широко распространился по миру, отчасти благодаря миссионерам и империализму , хотя его влияние на европейское население снизилось из-за роста религиозного скептицизма во время и после Просвещения. [101]
Просвещение и современный период
Начиная с 17 века Просвещение ставило под сомнение силу и влияние католической церкви на западное общество. [102] В 18 веке такие писатели, как Вольтер и Энциклопедисты, писали резкую критику как религии, так и католической церкви. Одной из целей их критики была отмена Нантского эдикта 1685 года королем Франции Людовиком XIV , положившая конец вековой политике религиозной терпимости к протестантским гугенотам. Как папство сопротивления толчков для Gallicanism , то французская революция 1789 года перешла власть государства, вызвала разрушение церквей, создание культа Разума , [103] и мученичество монахинь во время террора . [104] В 1798 году генерал Наполеона Бонапарта Луи-Александр Бертье вторгся на Итальянский полуостров , заключив в тюрьму Папу Пия VI , который умер в плену. Позже Наполеон восстановил католическую церковь во Франции посредством Конкордата 1801 года . [105] Конец наполеоновских войн принес католическое возрождение и возвращение Папской области . [106]
В 1854 году папа Пий IX , при поддержке подавляющего большинства католических епископов, которых он консультировался с 1851 по 1853 г., провозгласил непорочное зачатие как догма в католической церкви . [107] В 1870 году Первый Ватиканский собор подтвердил доктрину непогрешимости папы, выраженную в специально определенных заявлениях, [108] [109] нанеся удар по конкурирующей позиции соборности . Споры по этому и другим вопросам в результате движения мятежного называется Старокатолицизм , [110]
Объединение Италии 1860 - х годов включены Папского государства, в том числе сам Рим от 1870 г., в Королевство Италии , таким образом завершая папства светской власти . В ответ Папа Пий IX отлучил короля Виктора Эммануила II от церкви , отказался платить за землю и отклонил итальянский закон о гарантиях , который предоставил ему особые привилегии. Чтобы не подвергать себя явному подчинению итальянским властям, он оставался « узником Ватикана ». [111] Это противостояние, о котором говорили как о римском вопросе , было разрешено Латеранскими договорами 1929 года , в соответствии с которыми Святой Престол признал суверенитет Италии над бывшими Папскими государствами в обмен на оплату и признание Италией папского суверенитета над Ватиканом. как новое суверенное и независимое государство. [112]
Католические миссионеры в целом поддерживали и стремились облегчить завоевание Африки европейскими имперскими державами в конце девятнадцатого века. По словам историка религии Адриана Гастингса , католические миссионеры обычно не желали защищать права африканцев или поощрять африканцев считать себя равными европейцам, в отличие от протестантских миссионеров, которые были более склонны противостоять колониальной несправедливости. [113]
20 век
Во время Первой мировой войны католическая церковь неоднократно призывала к миру. Инициатива «Dès le début» Папы Бенедикта XV от 1 августа 1917 года потерпела неудачу из-за неприятия враждующих сторон. [114]
В 20 веке возник ряд антиклерикальных правительств. Закон Каллеса 1926 года, отделяющий церковь от штата в Мексике, привел к Кристеро-войне [115], в ходе которой более 3000 священников были изгнаны или убиты [116], церкви осквернены, службы высмеиваются, монахини изнасилованы, а захваченные священники расстреляны. [115] После Октябрьской революции 1917 года гонения на церковь и католиков в Советском Союзе продолжались до 1930-х годов, когда священнослужители, монахи и миряне подвергались казни и изгнанию, конфисковывались религиозные принадлежности и закрывались церкви. [117] [118] В 1936-39 гражданской войны в Испании , католической иерархии в союзе с Франко националистами против Народного фронта правительства, [119] приводя в качестве оправдания Республиканском насилия против церкви. [120] [121] Папа Пий XI назвал эти три страны «ужасным треугольником». [122] [123]
После нарушения 1933 Конкордат с нацистской Германией между церковью и нацистской Германии , Папа Пий XI издал энциклику 1937 Mit brennender Зорге , который публично осудил преследование нацистов церкви и их идеологию неоязычества и расового превосходства . [124] [125] [126] Церковь осудила вторжение в Польшу в 1939 году, которое начало Вторую мировую войну и другие последующие вторжения нацистов во время войны. [127] Тысячи католических священников, монахинь и братьев были заключены в тюрьмы в странах, оккупированных нацистами, или были отправлены в концлагеря, подвергались пыткам и убийствам, в том числе святые Максимилиан Кольбе и Эдит Штайн . [128] [129] Напротив, католическое духовенство играло ведущую роль в правительстве фашистского словацкого государства , которое сотрудничало с нацистами, копировало их антисемитскую политику и помогало им проводить Холокост в Словакии. Йозеф Тисо , президент Словацкого государства, был католическим священником и поддерживал депортацию словацких евреев в лагеря смерти своим правительством. [130]
Речь шла не только о пассивном сопротивлении, но и об активном разгроме национал-социализма . Например, католическая группа сопротивления вокруг священника Генрих Майер , который часто упоминается как Майлз Кристи, очень успешно прошла планы и производственные мощности для V-1 летающих бомб , V-2 ракеты , Тигры , Messerschmitt Me 163 Komet и другие самолеты для союзников, с помощью которых они могли нацеливаться на немецкие производственные объекты. Большая часть информации была важна для операций «Гидра» и «Арбалет» , критических операций для операции «Оверлорд» . Майер и его группа очень рано проинформировали американскую секретную службу OSS о массовом убийстве евреев в Освенциме. [131]
Примерно в 1943 году Адольф Гитлер планировал похищение Папы и его интернирование в Германии. Он отдал генералу СС Вольфу соответствующий приказ о подготовке к операции. [132] [133] Хотя Папе Пию XII приписывают помощь в спасении сотен тысяч евреев во время Холокоста , [134] [135] церковь также обвиняют в том, что она своими учениями поощряла столетия антисемитизма [136] и не делают достаточно, чтобы остановить зверства нацистов. [137] Многие нацистские преступники бежали за границу после Второй мировой войны, в том числе потому, что у них были влиятельные сторонники из Ватикана. [138] [139] [140] Суд Пия XII. источники затрудняют это, потому что церковные архивы за его пребывание в должности нунция, кардинального государственного секретаря и папы частично закрыты или еще не обработаны. [141]
В расчлененной Югославии Церковь поддерживала установленный нацистами хорватский римско-католический фашистский режим усташей из-за его антикоммунистической идеологии и возможности восстановить католическое влияние в регионе после распада Австро-Венгрии . [142] Однако официально независимое государство Хорватия (NDH) не было признано . [142] Несмотря на информацию о геноциде режима против православных сербов , евреев и других нехорватов, Церковь публично не высказывалась против этого, предпочитая оказывать давление с помощью дипломатии. [143] Оценивая позицию Ватикана, историк Йозо Томасевич пишет, что «кажется, что католическая церковь полностью поддержала режим [усташей] и его политику». [144]
В послевоенный период коммунистические правительства в Центральной и Восточной Европе жестко ограничили религиозные свободы. [145] Хотя некоторые священники и религиозные люди сотрудничали с коммунистическими режимами, [146] многие другие были заключены в тюрьмы, депортированы или казнены. Церковь сыграла важную роль в падении коммунизма в Европе, особенно в Польской Народной Республике . [147]
В 1949 году победа коммунистов в гражданской войне в Китае привела к изгнанию всех иностранных миссионеров. [148] Новое правительство также создало Патриотическую церковь и назначило ее епископов. Эти назначения были первоначально отклонены Римом, прежде чем многие из них были приняты. [149] [ нужен лучший источник ] В 1960-х годах во время Культурной революции китайские коммунисты закрыли все религиозные учреждения. Когда китайские церкви в конце концов открылись вновь, они остались под контролем Патриотической церкви. Многих католических пасторов и священников по-прежнему сажали в тюрьмы за отказ отказаться от верности Риму. [150]
Второй Ватиканский собор
Второй Ватиканский собор (1962-1965) внес наиболее существенные изменения в практику католической , поскольку Совет Трента , четыре столетия назад. [151] По инициативе Папы Иоанна XXIII , этот экуменический совет модернизированный практику католической церкви, что позволяет Массу можно сказать в общеупотребительной ( на местном языке) и поощрение «полностью осознанное и активное участие в богослужениях». [152] Он намеревался более тесно вовлечь церковь в настоящий мир ( agiornamento ), который ее сторонники описывали как «открытие окон». [153] В дополнение к изменениям в литургии, это привело к изменениям в подходе Церкви к экуменизму , [154] и призыв к улучшению отношений с нехристианскими религиями, особенно иудаизма , в его документе Nostra Aetate . [155]
Однако собор вызвал серьезные разногласия при проведении реформ: сторонники « Духа Второго Ватикана », такие как швейцарский богослов Ханс Кюнг, заявили, что Второй Ватикан «не зашел достаточно далеко», чтобы изменить политику церкви. [156] Католики-традиционалисты , такие как архиепископ Марсель Лефевр , резко критиковали собор, утверждая, что его литургические реформы привели, среди прочего, к «разрушению священной мессы и таинств». [157]
Некоторые учения католической церкви подверглись повышенному вниманию как одновременно с собором, так и после него; Среди этих учений было учение церкви об аморальности противозачаточных средств . Недавнее введение гормональной контрацепции (включая «таблетки»), которые, по мнению некоторых, морально отличаются от предыдущих методов, побудило Иоанна XXIII сформировать комитет, чтобы проконсультировать его по моральным и теологическим вопросам, связанным с новым методом. [158] [159] Папа Павел VI позже расширил сферу деятельности комитета, чтобы свободно исследовать все методы, и, по слухам, неопубликованный окончательный отчет комитета предлагал разрешить по крайней мере некоторые методы контрацепции. Павел не согласился с представленными аргументами и в конце концов выпустил Humanae vitae , заявив, что он поддерживает постоянное учение церкви против контрацепции. Он прямо включил гормональные методы в список запрещенных. [примечание 6] Этот документ вызвал в основном отрицательную реакцию у многих католиков. [ от кого? ] [160]
Иоанн Павел II
В 1978 году Папа Иоанн Павел II , бывший архиепископ Краковский в Польской Народной Республике , стал первым не итальянским папой за 455 лет. Его понтификат продолжительностью 26 с половиной лет был одним из самых продолжительных в истории. [161] Михаил Горбачев , президент Советского Союза , считал, что польский папа ускорил падение коммунизма в Европе. [162]
Иоанн Павел II стремился проповедовать все более светский мир . Он учредил Всемирный день молодежи как «всемирную встречу с папой» для молодых людей; теперь он проводится каждые два-три года. [163] Он путешествовал больше, чем любой другой Папа, посетив 129 стран, [164] и использовал телевидение и радио как средство распространения учения церкви. Он также подчеркнул достоинство труда и естественные права рабочих на справедливую заработную плату и безопасные условия в Laborem exercens . [165] Он подчеркнул несколько церковных учений, в том числе моральные призывы против абортов , эвтаназии и против широко распространенного применения смертной казни в Evangelium Vitae . [166]
С конца 20 века католическую церковь критиковали за ее доктрины о сексуальности , неспособность рукоположить женщин и рассмотрение дел о сексуальном насилии .
В 1992 году Ватикан признал свою ошибку в преследовании Галилея 359 годами ранее за доказательство того, что Земля вращается вокруг Солнца. [167] [168]
21-го века
В 2005 году, после смерти Иоанна Павла II , был избран Папа Бенедикт XVI , глава Конгрегации доктрины веры Иоанна Павла. Он был известен тем, что отстаивал традиционные христианские ценности против секуляризации , [169] и все более широко использовал Тридентскую Мессу, как указано в Римском Миссале 1962 года. [170] В 2012 году, когда отмечалось 50-летие Второго Ватикана, собрание Синода Епископы обсуждали повторное евангелизацию отсталых католиков в развитом мире . [171] Ссылаясь на слабость преклонного возраста, Бенедикт ушел в отставку в 2013 году, став первым папой, сделавшим это почти за 600 лет. [172]
Папа Франциск
Папа Франциск, нынешний Папа Католической церкви, сменил Папу Бенедикта XVI в 2013 году в качестве первого Папы из Америки , первого из Южного полушария и первого Папы из-за пределов Европы после сирийского Григория III , правившего в 8-м веке. век. Папа Франциск был известен своим смирением , упором на Божье милосердие, заботой о бедных и окружающей среде , а также своей приверженностью межконфессиональному диалогу . Ему приписывают менее формальный подход к папству, чем у его предшественников.
Папа Франциск получил признание за его усилия «по дальнейшему закрытию почти тысячелетнего отчуждения с Православными церквями ». [173] Его установка присутствовал патриарх Варфоломей I Константинопольский в Восточной Православной Церкви , [174] в первый раз с Великой схизмы 1054 , что Восточный ортодокс Патриарх Константинопольский присутствовал папский установку. [175] 12 февраля 2016 года Папа Франциск и Патриарх Московский Кирилл , глава крупнейшей Восточной православной церкви, встретились в Гаване , Куба , и приняли совместную декларацию, призывающую к восстановлению христианского единства между двумя церквями. Сообщается, что это первая такая встреча на высоком уровне между двумя церквями после Великого раскола 1054 года. [176]
В 2014 году Третья внеочередная Генеральная ассамблея Синода епископов обратилась к служению церкви семьям и бракам, а также к католикам, состоящим в «нерегулярных» отношениях, например, к тем, кто развелся и вступил в повторный брак вне церкви без объявления недействительности . [177] [178] Хотя некоторые приветствовали его, некоторые критиковали его за кажущуюся двусмысленность, вызывающую споры среди отдельных представителей различных точек зрения. [179]
В 2017 году во время визита в Египет Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения с Коптской православной церковью . [180]
Организация
Католическая церковь следует епископальной системе правления , которую возглавляют епископы, получившие таинство священных орденов, которым даны формальные полномочия управления внутри церкви. [181] [182] Существует три уровня духовенства, епископат, состоящий из епископов, которые обладают юрисдикцией в географической области, называемой епархией или епархией ; пресвитер, состоящий из священников, рукоположенных епископами и работающих в местных епархиях или религиозных орденах; и диаконат, состоящий из диаконов, которые помогают епископам и священникам в различных министерских ролях. В конечном итоге всю католическую церковь возглавляет епископ Рима, обычно называемый папой, чья юрисдикция называется Святым Престолом . Параллельно с епархиальной структурой существуют различные религиозные институты, которые функционируют автономно, часто подчиняясь только власти папы, хотя иногда и местному епископу. В большинстве религиозных институтов есть только мужчины или женщины, но в некоторых есть и то, и другое. Кроме того, миряне участвуют во многих литургических функциях во время богослужений.
Святой Престол, папство, Римская курия и Коллегия кардиналов
Иерархия католической церкви во главе [примечания 7] от епископа Рима , известным как попа ( Latin : папа ; «отец»), который является лидером во всем мире католической церкви. [188] Нынешний Папа Франциск был избран 13 марта 2013 года папским конклавом . [189]
Офис Папы известен как папство . Католическая церковь считает , что Христос установил папства на давая ключи от Неба до святого Петра . Его церковная юрисдикция называется « Святой престол » ( Sancta Sedes на латыни) или « Апостольский престол » (имеется в виду престол апостола Петра). [190] [191] Папе непосредственно служит Римская курия , центральный руководящий орган, который управляет повседневными делами католической церкви.
Папа также Суверен Ватикана, [192] небольшой город-государство полностью анклав в пределах города Рим, который является юридическим лицом отличается от Святого Престола. Папа принимает послов государств и посылает им своих дипломатических представителей как глава Святого Престола, а не как глава государства-города Ватикан. [193] Святой Престол также дает заказы, украшение и медаль , такому как рыцарские ордена , происходящему из средневековья .
В то время как знаменитая базилика Святого Петра расположена в Ватикане, над традиционным местом гробницы Святого Петра , папским собором Римской епархии является Архибазилика Святого Иоанна Латеранского , расположенная в пределах города Рима, но обладающая экстерриториальными привилегиями, аккредитованными для Святой Престол.
Должность кардинала - это почетный чин, который папы награждают определенным священнослужителям, например лидерам Римской курии, епископам, служащим в крупных городах, и выдающимся богословам. За советом и помощью в управлении папа может обратиться в Коллегию кардиналов . [194]
После смерти или отставки папы [примечание 8] члены Коллегии кардиналов моложе 80 лет действуют как коллегия выборщиков , собираясь на папский конклав для избрания преемника. [196] Хотя конклав может избрать папой любого католика-мужчину, с 1389 года избирались только кардиналы. [197]
Каноническое право
Каноническое право ( Latin : Jus canonicum ) [198] является система из законов и правовых принципов и претворяются в жизнь с помощью иерархических власти католической церкви регулировать свою внешнюю организацию и правительство и порядок и направлять деятельность католиков к миссии храм. [199] Каноническое право Латинской церкви было первой современной западной правовой системой [200] и старейшей непрерывно действующей правовой системой на Западе, [201] [202] в то время как отличительные традиции восточно-католического канонического права регулируют 23 Восточно-католические особые церкви sui iuris .
Положительные церковные законы, прямо или косвенно основанные на неизменном божественном законе или естественном законе , получают формальную силу в случае универсальных законов из провозглашения верховным законодателем - верховным понтификом, который обладает всей совокупностью законодательной, исполнительной и судебной власти в своем лице. , [203] в то время как определенные законы получают формальную власть от обнародования законодателем, находящимся ниже высшего законодателя, будь то рядовой или делегированный законодатель. Фактический предметный материал канонов не просто доктринальный или моральный по своей природе, но всеохватывающий человеческое состояние. В нем есть все обычные элементы зрелой правовой системы: [204] законы, суды, юристы, судьи [204], полностью сформулированный правовой кодекс Латинской церкви [205], а также кодекс восточно-католических церквей, [ 205] принципы юридической интерпретации , [206] и принудительные штрафы. [207] [208]
Каноническое право касается жизни и организации католической церкви и отличается от гражданского права. В своей собственной сфере он придает силу гражданскому праву только путем принятия специальных постановлений в таких вопросах, как опека над несовершеннолетними. [209] Точно так же гражданское право может придать силу в своей области каноническому праву, но только путем специального постановления, как в отношении канонических браков. [210] В настоящее время для Латинской церкви действует Кодекс канонического права 1983 года . [211] Отдельный Кодекс канонов восточных церквей 1990 г. ( CCEO , после латинских инициалов) применяется к автономным восточно-католическим церквям. [212]
Латинская и Восточная церкви
В первую тысячу лет католической истории в западных и восточных христианских регионах Европы развились различные разновидности христианства . Хотя большинство церквей восточной традиции больше не находятся в общении с католической церковью после Великого раскола 1054 года, в настоящее время участвуют автономные церкви обеих традиций, также известные как «церкви sui iuris » ( латинское : «по собственному праву »). Самая большая и известная - Латинская церковь, единственная церковь западной традиции, насчитывающая более 1 миллиарда членов по всему миру. Относительно небольшими с точки зрения приверженцев по сравнению с Латинской церковью являются 23 самоуправляющиеся восточно-католические церкви с совокупным количеством членов 17,3 миллиона человек по состоянию на 2010 год.[Обновить]. [213] [214] [215] [216]
Латинской церковью управляют папа и назначенные им епархиальные епископы. Папа играет прямую патриархальную роль над Латинской церковью, которая, как считается, является исходной и все еще основной частью западного христианства , наследием определенных верований и обычаев, происходящих из Европы и северо-западной Африки, некоторые из которых унаследованы многими христианскими конфессиями. которые восходят к протестантской Реформации. [217]
Восточные католические церкви следуют традициям и духовности восточного христианства и являются церквями, которые всегда оставались в полном общении с католической церковью или которые решили вновь войти в полное общение в столетия после раскола Восток-Запад и более ранних разделений. Эти церкви представляют собой общины христиан-католиков, чьи формы поклонения отражают различные исторические и культурные влияния, а не различия в доктринах.
Церковь sui iuris определяется в Кодексе канонов восточных церквей как «группа верующих христиан, объединенных иерархией», которая признана Папой в качестве высшей власти по вопросам доктрины внутри церкви. [218] Этот термин является нововведением CCEO для обозначения относительной автономии восточных католических церквей, [219] которые остаются в полном общении с папой, но имеют структуры управления и литургические традиции, отличные от латинской церкви. [214] Хотя в канонах Латинской церкви этот термин явно не используется, он негласно признается эквивалентным.
Некоторые Восточно - католические церкви регулируются патриархом , который избирается синодом епископов этой церкви, [220] другие во главе с Архиепископом , [221] другие находятся под митрополитом , [222] и другие организованы отдельные епархии . [223] Каждая церковь имеет власть над деталями своей внутренней организации, литургическими обрядами , литургическим календарем и другими аспектами своей духовности, подчиняясь только власти Папы. [224] Римская курия имеет специальный отдел, Конгрегацию восточных церквей , для поддержания отношений с ними. [225] Папа обычно не назначает епископов или духовенство в восточно-католических церквях, полагаясь на их внутренние структуры управления, но может вмешаться, если сочтет это необходимым.
Епархии, приходы, организации и институты
Отдельные страны, регионы или крупные города обслуживаются отдельными церквями, известными как епархии в Латинской церкви или епархии в Восточно-католических церквях, каждая из которых находится под надзором епископа. По состоянию на 2008 г.[Обновить]Католическая церковь насчитывает 2795 епархий. [227] Епископы в определенной стране являются членами национальной или региональной епископальной конференции. [228]
Епархии делятся на приходы , в каждом из которых есть один или несколько священников , диаконов или мирских церковных служителей . [229] Приходы несут ответственность за ежедневное совершение таинств и пастырскую заботу о мирянах. [230] По состоянию на 2016 год[Обновить]По всему миру насчитывается 221 700 приходов. [231]
В Латинской Церкви, католические мужчины могут служить в качестве дьяконов или священников, получая сакраментальное рукоположение . Мужчины и женщины могут служить чрезвычайными служителями Святого Причастия , читателями ( лекторами ) или служителями алтаря . Исторически сложилось так, что мальчикам и мужчинам разрешалось служить только служителями алтаря; однако с 1990-х годов разрешено также заниматься девочкам и женщинам. [232] [примечание 9]
Рукоположенные католики, а также члены мирян могут вступить в посвященную жизнь либо на индивидуальной основе, как отшельники или посвященные девственницы , либо присоединившись к институту посвященной жизни (религиозному институту или светскому институту ), чтобы принять клянется , подтверждающие их стремление следовать трем евангельским советам из целомудрия , бедности и послушания. [233] Примерами институтов посвященной жизни являются бенедиктинцы , кармелиты , доминиканцы , францисканцы , миссионеры милосердия , легионеры Христа и сестры милосердия . [233]
«Религиозные институты» - это современный термин, охватывающий как « религиозные ордена », так и « религиозные конгрегации », которые когда-то выделялись в каноническом праве . [234] Термины «религиозный порядок» и «религиозный институт» обычно используются как синонимы в разговорной речи. [235]
Посредством католических благотворительных организаций и за ее пределами Католическая церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком образования и здравоохранения в мире. [20]
Членство
Католицизм - вторая по величине религиозная организация в мире, по размеру уступающая только суннитскому исламу . [236] Членство в церкви, определяемое как крещеные католики, на конец 2019 года составляло 1,345 миллиарда, что составляет 18% населения мира. [4] В Бразилии самое большое католическое население в мире, за ней следуют Мексика , Филиппины и США . [237] Католики составляют около половины всех христиан. [238]
Географическое распределение католиков во всем мире продолжает меняться: 18,7% в Африке, 48,1% в Северной и Южной Америке, 11,0% в Азии, 21,2% в Европе и 0,8% в Океании. [4]
Католические служители включают рукоположенное духовенство, мирских церковных служителей , миссионеров и катехизаторов . Также по состоянию на конец 2019 года было рукоположено 467 938 священнослужителей, в том числе 5364 епископа, 414 336 священников (епархиальных и религиозных) и 48 238 диаконов (постоянных). [4] Среди нерукоположенных служителей были 3 157 568 катехизаторов, 367 679 мирян-миссионеров и 39 951 мирский церковный служитель . [239]
Католики, которые приняли религиозную или посвященную жизнь вместо брака или холостого безбрачия, как состояние жизни или родственное призвание, включают 54 559 религиозных мужчин и 705 529 религиозных женщин. Они не назначаются и не считаются служителями, если они не входят в одну из перечисленных выше категорий мирских служителей. [240]
Доктрина
Католическая доктрина развивалась на протяжении веков, отражая прямые учения ранних христиан, формальные определения еретических и ортодоксальных верований экуменическими соборами и папскими буллами , а также богословские дискуссии ученых . Церковь считает, что она постоянно руководствуется Святым Духом, поскольку распознает новые богословские проблемы и надежно защищена от доктринальной ошибки, когда принимается твердое решение по какой-либо проблеме. [241] [242]
Он учит, что у откровения есть один общий источник, Бог , и два различных способа передачи: Священное Писание и Священное Предание [243] [244], и что они достоверно истолковываются Магистериумом . [245] [246] Священное Писание состоит из 73 книг католической Библии , состоящих из 46 ветхозаветных и 27 новозаветных писаний. Священное Предание состоит из тех учений, которые, по мнению церкви, были переданы со времен Апостолов. [247] Священное Писание и Священное Предание вместе известны как «депозит веры» (« depositum fidei» на латыни). Они, в свою очередь, интерпретируются Магистериумом (от magister , латинское слово «учитель»), церковным учительским авторитетом, который осуществляется Папой и Коллегией епископов в союзе с Папой, епископом Рима. [248] Католическая доктрина авторитетно резюмирована в Катехизисе Католической церкви , опубликованном Святым Престолом. [249] [250]
Природа Бога
Католическая церковь считает, что существует один вечный Бог, который существует как перихорез («взаимное обитание») трех ипостасей , или «личностей»: Бога-Отца ; Бог Сын ; и Бог Святой Дух , которые вместе называются « Святой Троицей ». [251]
Католики верят, что Иисус Христос - «Второе лицо» Троицы, Бога Сына. В событии, известном как Воплощение , силой Святого Духа Бог соединился с человеческой природой через зачатие Христа во чреве Пресвятой Девы Марии . Таким образом, Христос считается полностью божественным и полностью человеческим существом, в том числе обладающим человеческой душой . Его учат, что миссия Христа на Земле заключалась в том, чтобы давать людям Свое учение и подавать им пример для подражания, как записано в четырех Евангелиях . [252] Считается, что Иисус оставался безгрешным, пока был на земле, и позволил несправедливо казнить себя распятием , как жертву собой, чтобы примирить человечество с Богом; это примирение известно как Пасхальная Тайна . [253] Греческий термин «Христос» и еврейский «Мессия» означают «помазанник», имея в виду христианскую веру в то, что смерть и воскресение Иисуса являются исполнением мессианских пророчеств Ветхого Завета . [254]
Католическая церковь догматически учит, что «Святой Дух вечно исходит от Отца и Сына, не как от двух принципов, но как от одного единственного принципа». [255] Он считает, что Отец как «принцип без принципа» является первым источником Духа, но также, что он, как Отец Единственного Сына, является с Сыном единственным принципом, из которого исходит Дух. [256] Это убеждение выражено в пункте Filioque , который был добавлен к латинской версии Никейского символа веры 381 года, но не включен в греческие версии символа веры, используемые в восточном христианстве. [257]
Природа церкви
Католическая церковь учит, что это « одна истинная церковь », [10] [258] «универсальное таинство спасения для человеческого рода», [259] [260] и «одна истинная религия». [261] Согласно Катехизису , Католическая Церковь далее описывается в Никейском Символе веры как «единая святая, католическая и апостольская Церковь». [262] Все они известны как Четыре Знака Церкви . Церковь учит, что ее основателем является Иисус Христос. [263] [36] Новый Завет записывает несколько событий , считается неотъемлемой частью создания католической церкви, включая деятельность и учение Иисуса и его назначение апостолов в качестве свидетелей его служения, страдания и воскресение. Великое Поручение , после своего воскресения поручил апостолам , чтобы продолжить свою работу. Сошествие Святого Духа на апостолов в событии, известном как Пятидесятница , рассматривается как начало общественного служения Католической церкви. [39] Церковь учит, что все должным образом посвященные епископы имеют прямую преемственность от апостолов Христа, известную как апостольская преемственность . [264] В частности, епископ Рима (папа) считается преемником апостола Симона Петра , из этой позиции он получает свое превосходство над церковью. [265]
Католическая вера считает, что церковь «есть постоянное присутствие Иисуса на земле» [266] и что только она обладает всеми средствами спасения . [267] Через страсти (страдания) Христа , ведущего к его распятия , как описано в Евангелиях, он сказал Христос сделал себе в жертву Богу Отцу, чтобы примирить человечество с Богом; [268] Воскресение Иисуса делает его первенец из мертвых, первый среди многих братьев. [269] Примирившись с Богом и следуя словам и делам Христа, человек может войти в Царство Божье . [270] Церковь рассматривает свою литургию и таинства как увековечение благодати, достигнутой через жертву Христа для укрепления отношений человека со Христом и помощи в преодолении греха. [271]
Окончательное решение
Католическая церковь учит, что сразу после смерти душа каждого человека получит конкретный суд от Бога, основанный на их грехах и их отношениях со Христом. [272] [273] Это учение также свидетельствует о другом дне, когда Христос сядет на всеобщий суд над всем человечеством. Этот последний суд , согласно учению церкви, положит конец истории человечества и положит начало новым и лучшим небесам и земле, которыми правит Бог в праведности. [274]
В зависимости от приговора, вынесенного после смерти, считается, что душа может войти в одно из трех состояний загробной жизни:
- Небеса - это состояние бесконечного союза с божественной природой Бога не онтологически, а по благодати. Это вечная жизнь, в которой душа созерцает Бога в непрестанном блаженстве . [275]
- Чистилище - это временное условие для очищения душ, которые, хотя и предназначены для Небес, не полностью отделены от греха и поэтому не могут сразу попасть на Небеса. [276] В Чистилище душа страдает, очищается и совершенствуется. Души в чистилище могут получить помощь в достижении небес молитвами верных на земле и заступничеством святых . [277]
- Окончательное проклятие : Наконец, те, кто упорно продолжают жить в состоянии смертного греха и не раскаиваются перед смертью, подвергают себя аду, вечному отделению от Бога. [278] Церковь учит, что никто не может быть приговорен к аду без добровольного решения отвергнуть Бога. [279] Никто не предназначен для ада, и никто не может с абсолютной уверенностью определить, кто был приговорен к аду. [280] Католицизм учит, что по милости Божьей человек может покаяться в любой момент перед смертью, просветиться истиной католической веры и таким образом обрести спасение. [281] Некоторые католические богословы предполагают, что души некрещеных младенцев и нехристиан, не имеющих смертного греха, но умерших в первородном грехе, находятся в подвешенном состоянии , хотя это не является официальной догмой церкви. [282]
Хотя католическая церковь учит, что только она обладает всеми средствами спасения [267], она также признает, что Святой Дух может использовать христианские общины, отделенные от себя, чтобы «побуждать к католическому единству» [283] и «стремиться и вести к Католическая церковь » [283] и таким образом приводит людей к спасению, потому что эти разделенные общины содержат некоторые элементы правильной доктрины, хотя и с примесью ошибок . Он учит, что каждый, кто спасается, спасается через католическую церковь, но что люди могут быть спасены вне обычных средств, известных как крещение желания , и мученичеством перед крещением, известным как крещение кровью , а также в условиях непобедимости невежество присутствует, хотя непобедимое невежество само по себе не является средством спасения. [284]
Святые и преданность
Святой (также исторически известен как Hallow) является лицо , которое признается как имеющий исключительную степень святости или подобие или близость к Богу, в то время как канонизации является актом , посредством которого христианская церковь заявляет о том , что человек , который умер был святым , по заявлению которого человек включается в «канон», или список, признанных святых. [285] [286] Первыми, кого почитали как святых, были мученики . Благочестивые легенды об их смерти считались подтверждением истинности их веры во Христа . Однако к четвертому веку « исповедников » - людей, исповедавших свою веру не смертью, а словом и жизнью - начали публично почитать .
В католической церкви, как в латинских, так и в восточно-католических церквях, акт канонизации зарезервирован за Апостольским Престолом и происходит по завершении длительного процесса, требующего обширных доказательств того, что кандидат на канонизацию жил и умер таким образцовым и святым образом. что он достоин быть признанным святым. Официальное признание святости церковью подразумевает, что этот человек сейчас находится на Небесах и что к нему можно публично призывать и официально упоминать в церковной литургии , в том числе в Литании Святых . Канонизация позволяет повсеместно почитать святого в литургии римского обряда ; для разрешения поклоняться только на местном уровне нужна только беатификация . [287]
Посвящения - это «внешние практики благочестия», которые не являются частью официальной литургии католической церкви, но являются частью популярных духовных практик католиков. [288] Сюда входят различные практики почитания святых, особенно почитания Девы Марии . Другие молитвенные практики включают Станции Креста , в Священном Сердце Иисуса, Нерукотворный Иисус , [289] различные наплечники , novenas к различному святому, [290] паломничество [291] и богослужений к Святым Дарам , [290 ] и почитание святых образов, таких как сантос . [292] Епископы Второго Ватиканского Собора напомнили католикам, что «богослужения должны быть составлены таким образом, чтобы они согласовывались с литургическими сезонами, согласовывались со священной литургией, каким-то образом происходили из нее и приводили к ней людей, поскольку на самом деле литургия по самой своей природе намного превосходит любую из них ». [293]
Дева Мария
Католическая мариология изучает доктрины и учения, касающиеся жизни Марии, матери Иисуса , а также почитания Марии верующими. Мария пользуется особым уважением, объявляется Богородицей ( греч . Θεοτόκος , латинизируется : Богородица , букв. «Богоносица») и считается догматом, что она оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни . [294] Дальнейшие учения включают доктрины Непорочного Зачатия (ее собственное зачатие без пятна первородного греха) и Вознесения Марии (что ее тело было вознесено прямо на небеса в конце ее жизни). Обе эти доктрины были определены как безошибочные догмы Папой Пием IX в 1854 году и Папой Пием XII в 1950 году соответственно [295], но только после консультаций с католическими епископами по всему миру, чтобы убедиться, что это католическая вера. [296]
Посвящение Марии является частью католического благочестия, но отличается от поклонения Богу. [297] Практики включают молитвы и Марианское искусство , музыку и архитектуру . В течение года Церкви отмечается несколько литургических праздников Марии, и она удостоена многих титулов, таких как Царица Небесная . Папа Павел VI назвал ее Матерью Церкви, потому что, родив Христа, она считается духовной матерью каждого члена Тела Христова . [295] Из-за ее влиятельной роли в жизни Иисуса молитвы и обряды, такие как Богородица , Розарий , Salve Regina и Memorare, являются обычными католическими обрядами . [298] Паломничество к местам нескольких явлений Марии, подтвержденным церковью, таким как Лурд , Фатима и Гваделупа , [299] также являются популярными католическими религиозными обрядами. [300]
Таинства
Католическая церковь учит, что ей было доверено семь таинств , установленных Христом. Количество и характер таинств были определены несколькими экуменическими соборами , последним из которых был Трентский собор. [301] [примечание 10] Это крещение , конфирмация , евхаристия , покаяние , помазание больного (ранее называвшееся крайним соборованием, один из « последних обрядов »), священные чины и святое супружество . Таинства - это видимые ритуалы, которые католики рассматривают как знаки Божьего присутствия и эффективные каналы Божьей благодати для всех, кто принимает их с должным расположением ( ex opere operato ). [302] Катехизис Католической Церкви классифицирует таинства на три группы, в «таинства христианского посвящения», «Таинство исцеления» и «таинства на службе общения и миссии верного». Эти группы широко отражают этапы естественной и духовной жизни людей, которым предназначено служить каждое причастие. [303]
Литургия таинств занимает центральное место в миссии церкви. Согласно Катехизису :
В литургии Нового Завета каждое литургическое действие, особенно совершение Евхаристии и таинств, представляет собой встречу между Христом и Церковью. Литургическое собрание получает свое единство от «общения Святого Духа», который собирает детей Божьих в одно Тело Христово. Это собрание превосходит расовые, культурные, социальные - по сути, все человеческие родства. [304]
Согласно церковной доктрине, церковные таинства требуют надлежащей формы, содержания и намерения, чтобы их совершать надлежащим образом. [305] Кроме того, канонические законы как для Латинской церкви, так и для Восточной католической церкви определяют, кто может законно совершать определенные таинства, а также строгие правила относительно того, кто может принимать таинства. [306] Примечательно, что поскольку церковь учит, что Христос присутствует в Евхаристии, [307] тем, кто осознает, что они находятся в состоянии смертного греха, запрещено принимать причастие до тех пор, пока они не получат отпущение грехов через таинство примирения (Покаяние) ). [308] Католики обычно обязаны воздерживаться от еды по крайней мере за час до принятия причастия. [308] Некатоликам обычно также запрещено принимать Евхаристию. [306] [309]
Католики, даже если они находились в смертельной опасности и не могли приблизиться к католическому священнику, не могут просить таинств Евхаристии, покаяния или помазания больного у кого-либо, например, у протестантского священника, который, как известно, не имеет законных оснований. рукоположен в соответствии с католическим учением о рукоположении. [310] [311] Точно так же, даже в острой и неотложной нужде, католические служители не могут прислуживать эти таинства тем, кто не проявляет католической веры в причастие. По отношению к церквям восточного христианства, не находящимся в общении со Святым Престолом, католическая церковь менее ограничительна, заявляя, что «определенное причастие в sacris и, следовательно, в Евхаристии, при подходящих обстоятельствах и одобрении церковной власти, недопустимо. просто возможно, но приветствуется ". [312]
Таинства посвящения
Крещение
С точки зрения католической церкви, крещение является первым из трех таинств христианского посвящения. [313] Он смывает все грехи, как первородный, так и личные грехи. [314] Это делает человека членом церкви. [315] Как безвозмездный дар Божий, не требующий никаких заслуг со стороны крещеного человека, он дается даже детям , [316] которые, хотя и не имеют личных грехов, нуждаются в нем из-за первородного греха. [317] Если новорожденному ребенку угрожает смерть, любой - будь то врач, медсестра или родитель - может крестить ребенка. [318] Крещение отмечает человека навсегда и не может быть повторным. [319] Католическая церковь признает действительными крещения, совершаемые даже людьми, которые не являются католиками или христианами, при условии, что они намереваются крестить («делать то, что делает Церковь, когда крестит») и что они используют формулу тринитарного крещения . [320]
Подтверждение
Католическая церковь считает таинство конфирмации необходимым для завершения благодати, данной при крещении. [321] Когда крестятся взрослые, конфирмация обычно дается сразу же после этого, [322] практика, которой придерживаются даже новокрещеные младенцы в Восточно-католических церквях. [323] На Западе конфирмация детей откладывается до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы понимать это, или по усмотрению епископа. [324] В западном христианстве, особенно в католицизме, причастие называется конфирмацией , потому что оно подтверждает и укрепляет благодать крещения; в Восточных Церквах, это называется миропомазанием , потому что важен обряд помазание человека с елеем , [325] смесь оливкового масла и некоторым душистым вещества, как правило , бальзам , освященное епископом. [325] [326] Те, кто получают подтверждение, должны быть в состоянии благодати, что для тех, кто достиг возраста разума, означает, что они должны сначала очиститься духовно с помощью таинства покаяния; они также должны иметь намерение принять причастие и быть готовы показать в своей жизни, что они христиане. [327]
Евхаристия
Для католиков Евхаристия - это таинство, завершающее христианское посвящение. Он описан как «источник и вершина христианской жизни». [328] Церемония, во время которой католик впервые принимает Евхаристию, известна как Первое причастие . [329]
Евхаристическое празднование, также называемое Мессой или Божественной литургией , включает в себя молитвы и чтение Священных Писаний, а также приношение хлеба и вина, которые приносятся к алтарю и освящаются священником, чтобы они стали телом и кровью Иисуса Христа. изменение, называемое пресуществлением . [330] [Примечание 11] На словах посвящений отражают слова , произнесенные Иисус во время Тайной вечери , где Христос предложил свое тело и кровь его апостолам в ночь перед распятием. Причастие повторно представляет (представляет) жертву Иисуса на кресте [331] и увековечивает ее. Смерть и воскресение Христа дают благодать через таинство, которое объединяет верных со Христом и друг с другом, прощает простительный грех и помогает против совершения морального греха (хотя сам смертный грех прощается через таинство покаяния). [332]
Таинства исцеления
Два таинства исцеления - это Таинство покаяния и помазание больного .
Покаяние
Таинство Покаяния (называемое также сверкой, Прощение, исповедью и преобразование [333] ) существуют для преобразования тех , кто после крещения, отделиться от Христа греха. [334] Важное значение для этого причастия имеют действия как грешника (испытание совести, раскаяние с решимостью больше не грешить, исповедь священнику и совершение какого-либо действия для возмещения ущерба, нанесенного грехом), так и священника ( определение акта возмещения ущерба и отпущения грехов ). [335] В серьезных грехах ( смертных грехах ) следует исповедоваться не реже одного раза в год и всегда перед причастием, также рекомендуется исповедание в простительных грехах . [336] Священник связан строжайшим наказанием за сохранение « печати исповеди », абсолютную тайну о любых грехах, открытых ему на исповеди. [337]
Помазание больных
В то время как мир используется только для трех таинств, которые нельзя повторять, священник или епископ использует другое масло, чтобы благословить католика, который из-за болезни или старости начал подвергаться смертельной опасности. [338] Это таинство, известное как помазание больного, как полагают, дает утешение, мир, мужество и, если больной человек не может исповедоваться, даже прощение грехов. [339]
Причастие также упоминается как Соборование , а в прошлом - как Чрезвычайное Соборование , и это одно из трех таинств, составляющих последний обряд , вместе с Покаянием и Виатикум (Евхаристией). [340]
Таинства на службе причастия
Согласно Катехизису, есть два таинства причастия, направленные на спасение других: священство и брак. [341] В рамках общего призвания быть христианином эти два таинства «посвящены определенной миссии или призванию среди народа Божьего. Мужчины получают священный приказ кормить Церковь словом и благодатью . Супруги женятся, чтобы их любовь могла быть укрепленными для выполнения обязанностей своего государства ». [342]
Священные Ордена
Таинство священных орденов посвящает и поручает некоторых христиан служить всему телу членами трех степеней или орденов: епископата (епископы), пресвитера (священники) и диакона (диаконы). [343] [344] Церковь определила правила о том, кто может быть рукоположен в духовенство . В Латинской церкви священство обычно ограничивается безбрачными мужчинами, а епископат всегда ограничивается безбрачными мужчинами. [345] Мужчины, которые уже состоят в браке, могут быть рукоположены в некоторых восточно-католических церквях в большинстве стран [346] и в личных ординариях и могут стать дьяконами даже в Западной церкви [347] [348] (см. Клерикальный брак ). Но после того, как он стал католическим священником, мужчина не может жениться (см. Безбрачие клерикалов ), если он формально не исповедует свет.
Все священнослужители, будь то диаконы, священники или епископы, могут проповедовать, учить, крестить, свидетельствовать о браках и проводить поминальные литургии. [349] Только епископы и священники могут совершать таинства Евхаристии, Примирения (Покаяния) и Помазания больных. [350] [351] Только епископы могут совершать таинства Святых Орденов, которые посвящают кого-то в духовенство. [352]
Брак
Католическая церковь учит, что брак - это социальная и духовная связь между мужчиной и женщиной, направленная на благо супругов и воспроизводство детей; согласно католическим учениям о сексуальной морали , это единственный подходящий контекст для сексуальной активности. Католический брак или любой брак между крещеными людьми любого христианского вероисповедания рассматривается как причастие. Заключенный причастный брак не может быть расторгнут иначе, как смертью. [353] [примечание 12] Церковь признает определенные условия , такие как свобода согласия, которые необходимы для того, чтобы любой брак был действительным; Кроме того, церковь устанавливает определенные правила и нормы, известные как канонические формы , которым должны следовать католики. [356]
Церковь не признает развод как прекращение действительного брака и разрешает признанный государством развод только как средство защиты собственности и благополучия супругов и детей. Однако рассмотрение конкретных дел компетентным церковным трибуналом может привести к признанию брака недействительным, что обычно называется аннулированием . [357] Повторный брак после развода не допускается, если предыдущий брак не был признан недействительным. [357]
Литургия
Среди 24 автономных ( sui iuris ) церквей существует множество литургических и других традиций, называемых обрядами, которые отражают историческое и культурное разнообразие, а не различия в верованиях. [358] В определении Кодекса канонов восточных церквей «обряд - это литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие, культура и обстоятельства истории отдельных людей, посредством которых его собственный образ жизни веры проявляется в каждой церкви sui iuris ». [359]
Литургия причастия Евхаристии , называемая мессой на Западе и Божественной литургией или другими названиями на Востоке, является основной литургией Католической церкви. [360] Это потому, что это считается умилостивительной жертвой самого Христа. [361] Его наиболее широко используемая форма - это Римский обряд, провозглашенный Павлом VI в 1969 году и пересмотренный Папой Иоанном Павлом II в 2002 году. При определенных обстоятельствах форма Римского обряда 1962 года остается разрешенной в Латинской церкви. Восточно-католические церкви имеют свои собственные обряды. Литургии Евхаристии и других таинств варьируются от обряда к обряду, отражая различные богословские акценты.
Западные обряды
Римский обряд является самым распространенным обрядом поклонения , используемым католической церковью. Его используют во всем мире, зародившись в Риме и распространившись по всей Европе, оказывая влияние и в конечном итоге вытесняя местные обряды. [362] Нынешняя обычная форма мессы в римском обряде, обнаруженная в изданиях Римского миссала после 1969 года , обычно совершается на местном народном языке с использованием официально утвержденного перевода исходного текста на латынь . План его основных литургических элементов можно найти на боковой панели.
В 2007 году Папа Бенедикт XVI подтвердил законность дальнейшего использования Римского Миссала 1962 года в качестве «экстраординарной формы» ( forma extraordinaria ) Римского обряда, назвав его также usus antiquior («старое использование») и издав новый более разрешительные нормы для его применения. [363] Инструкция, изданная четыре года спустя, говорила о двух формах или обычаях Римского обряда, одобренных Папой как обычная форма и экстраординарная форма (« forma ordinaria » и « forma extraordinaria »). [364]
Издание Римского Миссала 1962 года, опубликованное за несколько месяцев до открытия Второго Ватиканского Собора , было последним, в котором месса была стандартизирована в 1570 году Папой Пием V по просьбе Трентского Собора и поэтому известна как Тридент. Массачусетс. [307] Римский миссал Папы Пия V подвергался незначительным изменениям Папой Климентом VIII в 1604 году, Папой Урбаном VIII в 1634 году, Папой Пием X в 1911 году, Папой Пием XII в 1955 году и Папой Иоанном XXIII в 1962 году. была обычной формой римской мессы, пока не была заменена более поздним изданием. Когда издание 1962 года было заменено изданием Павла VI, опубликованным в 1969 году, его дальнейшее использование сначала требовало разрешения епископов; [365], но motu proprio Summorum Pontificum Папы Бенедикта XVI от 2007 г. разрешил бесплатное использование его для мессы, проводимой без прихожан, и уполномочил приходских священников разрешать, при определенных условиях, его использование даже на публичных мессах. За исключением чтений Священных Писаний, которые Папа Бенедикт разрешил провозглашать на местном языке, он отмечается исключительно на литургической латыни . [366]
С 2014 года духовенству в малых личных ординариях, созданных для групп бывших англиканцев в соответствии с условиями документа Anglicanorum Coetibus [367] 2009 года , разрешено использовать вариант римского обряда, называемый «Божественное поклонение» или, менее формально, «Ординариат». Use » [368], который включает элементы англиканской литургии и традиций, [примечание 13] - договор, против которого протестовали лидеры англиканской церкви.
В Миланской архиепархии , насчитывающей около пяти миллионов католиков, крупнейшей в Европе [369], месса совершается в соответствии с амброзианским обрядом . Другие латинские церковные обряды включают мосарабские [370] и ритуалы некоторых религиозных институтов. [371] Эти литургические обряды имеют древность, по крайней мере, за 200 лет до 1570 года, даты Quo primum Папы Пия V , и поэтому им было разрешено продолжаться. [372]
Восточные обряды
Восточно-католические церкви разделяют общее наследие и литургические обряды, как и их аналоги, включая восточно-православные и другие восточно-христианские церкви, которые больше не находятся в общении со Святым Престолом. К ним относятся церкви, исторически сложившиеся в России, на Кавказе, на Балканах, в Северо-Восточной Африке, Индии и на Ближнем Востоке. Восточно-католические церкви - это группы верующих, которые либо никогда не прерывали общение со Святым Престолом, либо восстановили общение с ним ценой разрыва общения со своими единомышленниками. [373]
Обряды, используемые восточно-католическими церквями, включают византийский обряд в его антиохийском, греческом и славянском вариантах; александрийский Rite ; сирийский обряд ; армянский обряд ; Maronite Rite и халдейский Rite . Восточно-католические церкви имеют автономию устанавливать особенности своих литургических форм и богослужений в определенных пределах, чтобы защитить «точное соблюдение» своих литургических традиций. [374] В прошлом некоторые обряды, используемые восточно-католическими церквями, подвергались определенной литургической латинизации . Однако в последние годы восточные католические церкви вернулись к традиционным восточным практикам в соответствии с указом II Ватикана Orientalium Ecclesiarum . [375] В каждой церкви есть свой литургический календарь . [376]
Социальные и культурные проблемы
Католическое социальное учение
Католическое социальное учение , отражающее заботу Иисуса о бедных, делает упор на телесные дела милосердия и духовные дела милосердия , а именно на поддержку и заботу о больных, бедных и страждущих. [377] [378] Церковное учение призывает к преимущественному выбору для бедных, в то время как канонический закон предписывает, что «верные христиане также обязаны содействовать социальной справедливости и, помня о повелении Господа, помогать бедным». [379] Широко распространено мнение, что его основы были заложены папой Львом XIII в энциклике 1891 года « Rerum novarum», в которой отстаиваются права и достоинство труда, а также право рабочих создавать союзы.
Католическое учение о сексуальности призывает к целомудрию с упором на поддержание духовной и телесной целостности человека. Брак считается единственным подходящим контекстом для сексуальной активности. [380] Церковные учения о сексуальности стали предметом растущих споров, особенно после закрытия Второго Ватиканского Собора, из-за изменения культурных взглядов в западном мире, которые называются сексуальной революцией .
Церковь также обратилась к охране окружающей среды и ее связи с другими социальными и теологическими учениями. В документе Laudato si ' от 24 мая 2015 года Папа Франциск критикует консьюмеризм и безответственное развитие , а также сетует на ухудшение состояния окружающей среды и глобальное потепление . [381] Папа выразил обеспокоенность тем, что потепление на планете является симптомом более серьезной проблемы: безразличие развитых стран к разрушению планеты, поскольку люди преследуют краткосрочные экономические выгоды. [382]
Социальные службы
Католическая церковь - крупнейший негосударственный поставщик образовательных и медицинских услуг в мире. [20] В 2010 году Папский совет католической церкви по пастырской помощи медицинским работникам заявил, что церковь управляет 26% медицинских учреждений в мире, включая больницы, клиники, детские дома, аптеки и центры для больных проказой. [383]
Церковь всегда занималась образованием, с момента основания первых университетов Европы. Он управляет и спонсирует тысячи начальных и средних школ, колледжей и университетов по всему миру [384] [385] и управляет крупнейшей в мире негосударственной школьной системой. [386]
Религиозные институты для женщин сыграли особенно важную роль в предоставлении медицинских и образовательных услуг [387], например, с такими орденами, как « Сестры милосердия» , « Маленькие сестры бедняков» , «Миссионеры милосердия», « Сестры св. Иосифа». Святейшее Сердце , Сестры Святого Причастия и Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля . [388] Католическая монахиня Мать Тереза из Калькутты, Индия , основательница организации «Миссионеры милосердия», была удостоена Нобелевской премии мира в 1979 году за свою гуманитарную деятельность среди бедных слоев населения Индии. [389] Епископ Карлос Филипе Шименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу по достижению справедливого и мирного урегулирования конфликта в Восточном Тиморе ». [390]
Церковь также активно участвует в международной помощи и развитии через такие организации, как Католическая служба помощи , Каритас Интернэшнл , Помощь нуждающейся церкви , группы защиты беженцев, такие как Иезуитская служба по делам беженцев, и общественные группы помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля. . [391]
Сексуальная мораль
Католическая церковь призывает всех членов соблюдать целомудрие в соответствии с их положением в жизни. Целомудрие включает в себя воздержание , самообладание , личностный и культурный рост и божественную благодать . Это требует воздержания от похоти , мастурбации , блудодеяния , порнографии , проституции и изнасилований . Целомудрие для тех , кто не замужем требует жить в воздержании , воздержание от сексуальной активности; состоящие в браке призваны к супружескому целомудрию. [392]
Согласно учению церкви, сексуальная активность предназначена только для супружеских пар, будь то причастный брак между христианами или естественный брак, в котором один или оба супруга не крещены. Даже в романтических отношениях, особенно в помолвке с браком , партнеров призывают проявлять воздержание, чтобы проверить взаимное уважение и верность. [393] Целомудрие в браке требует, в частности, супружеской верности и защиты плодовитости брака. Пара должна воспитывать доверие и честность, а также духовную и физическую близость. Сексуальная активность всегда должна быть открыта для возможностей жизни; [394] Церковь называет это репродуктивным значением. Точно так же он всегда должен сближать влюбленную пару; церковь называет это объединяющим значением. [395]
Противозачаточные средства и некоторые другие сексуальные практики запрещены, хотя естественные методы планирования семьи разрешены для обеспечения здорового интервала между родами или откладывания детей по уважительной причине. [396] Папа Франциск сказал в 2015 году, что он обеспокоен тем, что церковь «одержима» такими проблемами, как аборты , однополые браки и контрацептивы, и критикует католическую церковь за то, что она ставит догмы выше любви и ставит моральные доктрины выше помощь бедным и обездоленным. [397] [398]
Развод и признание недействительности
Каноническое право не предусматривает развода между крещеными людьми, поскольку действительный, завершенный причастный брак считается узами на всю жизнь. [399] Однако признание недействительности может быть предоставлено, если будет представлено доказательство того, что существенные условия для заключения действительного брака отсутствовали с самого начала - другими словами, брак был недействительным из-за какого-либо препятствия. Признание недействительным, обычно называемое аннулированием, - это решение церковного трибунала о том, что попытка заключения брака была незаконной. [400] Кроме того, браки между некрещеными людьми могут быть расторгнуты с папского разрешения в определенных ситуациях, например, при желании жениться на католичке, в соответствии с привилегиями Павла или Петра . [354] [355] Попытка повторно вступить в брак после развода без объявления недействительности ставит «повторно женившийся супруг… в ситуации публичной и постоянной супружеской неверности». Невинный супруг, живущий в воздержании после развода, или пары, которые живут в воздержании после гражданского развода по серьезной причине, не грешат. [401]
Во всем мире епархиальные трибуналы завершили более 49000 дел о признании брака недействительным в 2006 году. За последние 30 лет от 55 до 70% аннулирований брака произошло в Соединенных Штатах. Рост аннулирования был значительным; в Соединенных Штатах в 2006 году было расторгнуто 27 000 браков по сравнению с 338 в 1968 году. Тем не менее, примерно 200 000 состоящих в браке католиков в Соединенных Штатах разводятся ежегодно; 10 миллионов по состоянию на 2006 год[Обновить]. [402] [примечание 14] Число разводов увеличивается в некоторых преимущественно католических странах Европы. [404] В некоторых преимущественно католических странах развод был введен только в последние годы (например, Италия (1970), Португалия (1975), Бразилия (1977), Испания (1981), Ирландия (1996), Чили (2004). и Мальта (2011 г.), в то время как на Филиппинах и в Ватикане нет процедуры развода ( однако на Филиппинах разрешен развод для мусульман).
Контрацепция
Церковь учит , что половой акт должен иметь место только между мужчиной и женщиной, состоящим в браке друг с другом, и должен быть без использования контроля рождаемости или контрацепции . В своей энциклике Humanae vitae [405] (1968) Папа Павел VI категорически отвергает любые противозачаточные средства, тем самым опровергая несогласных в церкви, которые считали противозачаточные таблетки этически оправданным методом контрацепции, хотя он разрешил регулирование рождаемости с помощью естественное планирование семьи. Это учение было продолжено особенно Иоанном Павлом II в его энциклике Evangelium Vitae , где он разъяснил позицию церкви в отношении контрацепции, абортов и эвтаназии , осудив их как часть «культуры смерти» и призвав вместо этого к « культуре жизни ». [406]
Многие западные католики выразили серьезное несогласие с церковным учением о контрацепции. [407] Группа католиков за выбор , политическая лоббистская группа, не связанная с католической церковью, заявила в 1998 году, что 96% католических женщин в США использовали противозачаточные средства в какой-то момент своей жизни и что 72% католиков считали, что можно хороший католик, не подчиняющийся церковному учению о контроле над рождаемостью. [408] Использование естественных методов планирования семьи среди католиков США якобы невелико, хотя это число не может быть известно с уверенностью. [примечание 15] Поскольку католические поставщики медицинских услуг являются одними из крупнейших поставщиков услуг для пациентов с ВИЧ / СПИДом во всем мире, внутри и за пределами церкви существуют серьезные разногласия относительно использования презервативов как средства ограничения новых инфекций, поскольку использование презервативов обычно составляет запрещенное использование противозачаточных средств. [411]
Точно так же католическая церковь выступает против искусственного оплодотворения независимо от того, является ли оно гомологичным (от мужа) или гетерологичным (от донора ), и экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), заявляя, что искусственный процесс заменяет любовь и супружеские отношения между мужем и женой. . [412] Кроме того, он выступает против ЭКО, поскольку оно может вызвать удаление эмбрионов; Католики считают, что эмбрион - это личность с душой, к которой следует относиться как к таковой. [413] По этой причине церковь также выступает против абортов . [414]
гомосексуальность
Католическая церковь также учит, что «гомосексуальные действия» «противоречат естественному закону», «акты серьезного разврата» и «ни при каких обстоятельствах они не могут быть одобрены», но что лицам, испытывающим гомосексуальные наклонности, должно быть оказано уважение и достоинство. [415] Согласно Катехизису католической церкви ,
Число мужчин и женщин, которые имеют глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности, немало. Эта склонность, объективно неупорядоченная, для большинства из них является испытанием. Их нужно принимать с уважением, состраданием и чуткостью. Следует избегать любых признаков несправедливой дискриминации в их отношении… Гомосексуалисты призываются к целомудрию. Благодаря добродетелям самообладания, которые учат их внутренней свободе, иногда посредством бескорыстной дружбы, молитвы и таинственной благодати, они могут и должны постепенно и решительно приближаться к христианскому совершенству. [416]
Эту часть Катехизиса процитировал Папа Франциск в интервью для прессы 2013 года, в котором он заметил, когда его спросили о человеке:
Я думаю, что когда вы встречаете такого человека [человека, о котором его спрашивали], вы должны различать факт того, что человек является геем, и фактом того, что он является лобби, потому что лобби - не все хорошо. Это плохо. Если человек гей, ищет Господа и имеет добрую волю, то кто я такой, чтобы его судить? [417]
Это и другие замечания, сделанные в том же интервью, были восприняты как изменение тона, но не существа учения церкви [418], которое включает в себя противодействие однополым бракам . [419] Некоторые несогласные католические группы выступают против позиции католической церкви и стремятся изменить ее. [420]
Святые ордена и женщины
Религиозные женщины и мужчины занимаются разнообразными занятиями - от созерцательной молитвы до обучения, оказания медицинской помощи и работы в качестве миссионеров. [387] [421] В то время как Священные Ордены предназначены для мужчин, католические женщины играли различные роли в жизни церкви: религиозные институты предоставляли формальное пространство для их участия, а монастыри предоставляли пространство для их самоуправления, молитв и влияния. через много веков. Религиозные сестры и монахини активно участвовали в развитии и управлении всемирной сетью церковных служб здравоохранения и образования. [422]
Усилия в поддержку рукоположения женщин в священники привели к нескольким постановлениям римской курии или пап против этого предложения, как в Декларации по вопросу о приеме женщин в священнические служители (1976 г.), Mulieris Dignitatem (1988 г.) и Ordinatio sacerdotalis (1994). Согласно последнему постановлению, опубликованному в Ordinatio sacerdotalis , Папа Иоанн Павел II подтвердил, что католическая церковь «не считает себя уполномоченной допускать женщин к рукоположению в священники». [423] Вопреки этим постановлениям, оппозиционные группы, такие как римско-католические женщины-священники , проводили церемонии, которые они утверждают как священные рукоположения (по общему мнению, с рукоположением католического епископа мужского пола в первых нескольких случаях), которые, согласно каноническому праву , оба являются незаконными. и недействительны и считаются простой имитацией [424] таинства рукоположения. [425] [Примечание 16] Конгрегация вероучения ответило, оформив заявление с разъяснением , что любые католические епископы , участвующие в ординации церемонии для женщин, а также сами женщины , если они были католики, будут автоматически получать наказание отлучения ( latae sententiae , буквально «с уже примененным приговором», то есть автоматически), цитируя канон 1378 канонического права и другие церковные законы. [426]
Случаи сексуального насилия
С 1990-х годов проблема сексуального насилия над несовершеннолетними со стороны католического духовенства и других членов церкви стала предметом гражданского судопроизводства, уголовного преследования, освещения в средствах массовой информации и общественных дебатов в странах по всему миру . Католическая церковь подверглась критике за рассмотрение жалоб на жестокое обращение, когда стало известно, что некоторые епископы защищали обвиняемых священников, переводя их на другие пастырские должности, где некоторые продолжали совершать сексуальные преступления.
В ответ на скандал были установлены формальные процедуры, помогающие предотвратить злоупотребления, поощрять сообщать о любых злоупотреблениях и оперативно обрабатывать такие сообщения, хотя группы, представляющие жертв, оспаривают их эффективность. [427] В 2014 году Папа Франциск учредил Папскую комиссию по защите несовершеннолетних для защиты несовершеннолетних. [428]
Смотрите также
- Антикатолицизм
- Катехизис католической церкви
- Католическая церковь по странам
- Католическая духовность
- Критика католической церкви
- Глоссарий католической церкви
- Список католических религиозных институтов
- Списки католиков
- Роль христианства в цивилизации
Заметки
- ^ Хотя католическая церковь считает себя подлинным продолжателем христианской общины, основанной Иисусом Христом, она учит, что другие христианские церкви и общины могут находиться в несовершенном общении с католической церковью. [12] [13]
- ↑ Цитата св. Игнатия смирнеям ( ок. 110 г. н.э. ): «Где бы ни появился епископ, пусть будет народ, даже там, где может быть Иисус, там вселенская [католическая] Церковь». [24]
- ^ Примеры использования «католика» Святым Престолом: в энцикликам Divini Иллиус Magistri архивации 23 сентября 2010 в Wayback Machine от папы Пия XI и Humani GENERIS архивированных 19 апреля 2012 в Wayback Machine от Папы Пия XII ; Совместные декларации, подписанные Папой Бенедиктом XVI с архиепископом Кентерберийским Роуэном Уильямсом 23 ноября 2006 г. Архивировано 2 марта 2013 г. в Wayback Machine и патриархом Константинопольским Варфоломеем 30 ноября 2006 г.
- ↑ Пример использования слова «римско-католический» на конференции епископа: Балтиморский катехизис , официальный катехизис, утвержденный католическими епископами Соединенных Штатов, гласит: «Вот почему мы называемся католиками; чтобы показать, что мы едины с настоящий преемник Святого Петра »(Вопрос 118) и называет церковь« Римско-католической церковью »в вопросах 114 и 131 ( Балтиморский катехизис).
- ^ Джойс, Джордж (1913).
Что касается Петра как первого епископа Рима: «Однако нетрудно показать, что факт его [Петровского] епископства так хорошо засвидетельствован, что является исторически достоверным. При рассмотрении этого момента будет хорошо для начала с в третьем веке, когда упоминания о нем становятся частыми и работают в обратном направлении от этого места. В середине третьего века святой Киприан прямо называет римский престол кафедрой святого Петра, говоря, что Корнилий унаследовал «место Фабиана». которое есть место Петра »(Еп 55: 8; ср. 59:14). Фирмилиан из Кесарии замечает, что Стефан утверждал, что разрешил спор относительно повторного крещения на том основании, что он получил преемство от Петра (Киприан, Эп. 75: 17). Он не отрицает этого утверждения: тем не менее, несомненно, если бы он был в состоянии, он бы сделал это. Таким образом, в 250 году римский епископат Петра был признан теми, кто лучше всех знал истину, не только в Риме, но и в других странах. церкви Африки и Малой Азии. В первой четверти века (около 2 20) Тертуллиан (Де Пуд. 21) упоминает утверждение Каллиста о том, что сила Петра прощать грехи сошла на него особым образом. Если бы Римская церковь была просто основана Петром и не считала его своим первым епископом, не было бы никаких оснований для такого утверждения. Тертуллиан, как и Фирмилиан, имел все основания отрицать это заявление. Более того, он сам проживал в Риме и был бы хорошо осведомлен, если бы идея римского епископата Петра была, как утверждают ее противники, новинкой первых лет третьего века, вытеснившей старую традицию. согласно которому Петр и Павел были соучредителями и первым епископом Линуса. Примерно в то же время Ипполит (ибо Лайтфут, несомненно, прав, считая его автором первой части «Либерийского каталога» - «Климента Римского», 1: 259) считает Петра в списке римских епископов… » [46] . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. - ^ Постановив запретить контрацепцию, Папа Павел VI, тем не менее, считал, что естественные методы планирования семьи морально допустимы, если они используются по уважительной причине.
- ↑ Согласно католическому учению, Иисус Христос является «невидимым главой» церкви [183] [184] [185], а папа - «видимым главой». [186] [187]
- ↑ Последняя отставка произошла 28 февраля 2013 года, когда Папа Бенедикт XVI ушел в отставку, сославшись на плохое здоровье в его преклонном возрасте. Следующая самая последняя отставка произошла в 1415 году, как частьрезолюции Авиньонского папства на Констансском соборе . [195]
- ↑ В 1992 году Ватикан уточнил, что Кодекс канонического права 1983 года удалил требование, чтобы служители алтаря были мужчинами; разрешение на использование женских служителей алтаря в пределах епархии остается на усмотрение епископа. [232]
- ↑ Среди других советов, посвященных таинствам, - Второй Лионский собор (1274 г.); Флорентийский собор (1439 г.); а также Трентский собор (1547 г.) [301]
- ↑ Описание евхаристической литургии в Римском обряде см. На боковой панели в разделе «Поклонение и литургия».
- ^ Браки с участием некрещеных людей считаются действительными, но не священными. Хотя сакраментальные браки неразрешимы, несакраментальные браки могут быть расторгнуты в определенных ситуациях, например, при желании вступить в брак с католичкой, в соответствии с привилегиями Павла или Петра . [354] [355]
- ^ Вариант богослужения римского обряда отличается от варианта «англиканского использования», который был введен в 1980 году для нескольких приходов в Соединенных Штатах, созданных в соответствии с пастырским положением для бывших членов епископальной церкви (американской ветви англиканской церкви). Причастие). Оба используют адаптированные англиканские литургические традиции для использования в католической церкви.
- ^ Что касается развода в Соединенных Штатах, по данным Barna Group, среди всех, кто состоял в браке, 33% развелись хотя бы один раз; среди американских католиков - 28% (в исследовании не отслеживались отмены религиозных обрядов). [403]
- ^ Что касается использования естественного планирования семьи , то в 2002 г. 24% населения США считались католиками [409], но согласно исследованию 2002 г., проведенному Центрами по контролю и профилактике заболеваний , среди сексуально активных американцев, избегающих беременности, только 1,5% были с помощью NFP. [410]
- ^ Согласно римскокатолической Womanpriests: «Главный посвящая римскокатолический мужской епископ рукоположил наши первые женщины епископы является епископ с апостольского преемства в Римскокатолической церкви в полном общении с Папой.» [425]
Рекомендации
- ПРИМЕЧАНИЕ: CCC означает Катехизис католической церкви . Номер после CCC - это номер параграфа, из которых 2865. Цифры, указанные в Сборнике CCC, являются номерами вопросов, из которых 598. Цитаты из канонического права из Кодекса канонов Восточных церквей 1990 года помечены как " CCEO , Canon xxx ", чтобы отличать от канонов Кодекса канонического права 1983 года , обозначенных как" Canon xxx ".
- ^ Маршалл, Томас Уильям (1844). Записки Епископальной Политики Святой Католической Церкви . Лондон: Леви, Россен и Франклин. ASIN 1163912190 .
- ^ Стэнфорд, Питер. «Римско-католическая церковь» . BBC Religions . BBC . Проверено 1 февраля 2017 года .
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 18.
- ^ а б в г д е "Pubblicati l'Annuario Pontificio 2021 e l'Annuarium Statisticum Ecclesiae 2019" (на итальянском языке). L'Osservatore Romano . 25 марта 2021 года. Архивировано 25 марта 2020 года . Проверено 29 марта 2021 года .
- ^ Кальдеризи, Роберт. Земная миссия - Католическая церковь и мировое развитие ; TJ International Ltd; 2013; стр.40
- ^ "Лаудато Си" . Вермонт-католик . 8 (4, 2016–2017, зима ): 73 . Проверено 19 декабря +2016 .
- ^ Марк А. Нолл. Новая форма мирового христианства (Даунерс Гроув, Иллинойс: IVP Academic, 2009), 191.
- ^ а б О'Коллинз , стр. v (предисловие).
- ^ «Люмен гентиум» . www.vatican.va . Дата обращения 11 октября 2020 .
- ^ а б в «Ватиканская община подтверждает истину, единство католической церкви» . Католическая служба новостей. Архивировано из оригинала 10 июля 2007 года . Проверено 17 марта 2012 года .
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 7.
- ^ «Ответы на некоторые вопросы, касающиеся некоторых аспектов доктрины Церкви» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 13 августа 2013 г.
Можно, согласно католическому учению, чтобы правильно утверждать , что Церковь Христова присутствует и действует в церквях и церковных общин , еще не в полной мере в общении с Католической Церковью, по причине элементы освящения и истины, которые в них присутствуют.
- ^ «Декларация о единстве и спасительной универсальности Иисуса Христа и Церкви Dominus Iesus § 17». Vatican.va.
Следовательно, существует единая Церковь Христа, которая существует в Католической церкви, управляемая преемником Петра и епископами в общении с ним. Церкви, которые, хотя и не существуют в совершенной Койнонии с Католической Церковью, остаются объединенными с ней теснейшими узами, то есть апостольской преемственностью и действительной Евхаристией, являются истинными частными церквями . Следовательно, Церковь Христа присутствует и действует также в этих церквях, даже если они не имеют полного общения с католической церковью, поскольку они не принимают католическую доктрину первенства, которую, согласно воле Бога, епископ Рима объективно имеет и осуществляет над всей церковью. … »Таким образом, верующим христианам не разрешается воображать, что Церковь Христа - это не что иное, как собрание - разделенное, но в некотором роде одно - церквей и церковных общин ; они также не вправе утверждать, что сегодня Церковь Христа нигде в действительности не существует, и ее следует рассматривать только как цель, к которой должны стремиться все церкви и церковные общины ».
- ↑ Библия: Матфея 16:19
- ^ « CCC , 890» . Vatican.va.
- ^ « CCC , 835» . Vatican.va.
Богатое разнообразие… богословского и духовного наследия, присущего поместным церквям, «объединенным общим усилием», тем ярче демонстрирует соборность неразделенной церкви »(см. Второй Ватиканский собор , Догматическая конституция о церкви Lumen gentium , 23).
- ^ Колин Гантон. "Христианство среди религий в энциклопедии религии", Религиоведение, Vol. 24, номер 1, стр. 14. В обзоре статьи из Энциклопедии религии Гантон пишет: «[Эта] статья [о католицизме в энциклопедии] справедливо предлагает осторожность, предполагая с самого начала, что католицизм отмечен несколько различных доктринальных, богословских и литургических акцентов ».
- ^ «CCC, 1322–1327» . Vatican.va.
Евхаристия - это итог нашей веры
- ^ «Четыре Марианские догмы» . Католическое информационное агентство . Проверено 25 марта 2017 года .
- ^ а б в Агнью, Джон (12 февраля 2010 г.). «Deus Vult: геополитика католической церкви». Геополитика . 15 (1): 39–61. DOI : 10.1080 / 14650040903420388 . S2CID 144793259 .
- ↑ Джон Мейендорф, католицизм и церковь , издательство St Vladimirs Seminary Press, 1997, ISBN 0-88141-006-3 , стр. 7
- ^ Элвелл, Уолтер; Комфорт, Филип Уэсли (2001), Библейский словарь Тиндейла, Издательство Tyndale House, стр. 266, 828, ISBN 0-8423-7089-7
- ^ MacCulloch, христианство , с. 127.
- ^ а б Терстон, Герберт (1908). «Католик» . В Knight, Кевин (ред.). Католическая энциклопедия . 3 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 17 августа 2012 года .
- ^ «Кирилл Иерусалимский, Лекция XVIII, 26» . Tertullian.org. 6 августа 2004 . Проверено 17 августа 2012 года .
- ^ Edictum de fide catholica
- ^ "Восточное православие" , Британская энциклопедия онлайн.
- ^ "католический, прил. и п." Оксфордский словарь английского языка онлайн. Oxford University Press, июнь 2014 г. Интернет. 7 августа 2014 г. Отрывок: «После разделения Востока и Запада« католик »был принят в качестве описательного эпитета Западной или Латинской церковью, как« православный »- восточной или греческой. Во времена Реформации термин« католик » было заявлено в качестве своего исключительного права органом, оставшимся под римским повиновением, в противовес "протестантским" или "реформатским" национальным церквям. Они, однако, также сохранили этот термин, давая ему, по большей части, более широкое и более широкое распространение. идеального или абсолютного смысла, как атрибута ни одной общины, а только всего общения спасенных и святых во всех церквях и во все времена. В Англии утверждалось, что Церковь, даже будучи реформатской, была национальной ветвью «Католическая церковь» в ее собственном историческом смысле ». Примечание. С полным текстом определения «католического», данного OED, можно ознакомиться здесь .
- ^ Макбрайен, Ричард (2008). Церковь . Харпер Коллинз. п. xvii. Доступна онлайн-версия. Browseinside.harpercollins.com. Архивировано 27 августа 2009 г. на Wayback Machine . Цитата: «Использование прилагательного« католик »в качестве модификатора слова« церковь »вызвало разногласия только после раскола между Востоком и Западом… и протестантской Реформации… В первом случае Западная церковь претендовала на этот титул. Католическая церковь, в то время как Восток присвоил себе название Православная церковь. В последнем случае те, кто находился в общении с епископом Рима, сохранили прилагательное «католическая», в то время как церкви, порвавшие с папством, назывались протестантскими ».
- ^ "Римско-католический, сущ. И прил ." Оксфордский словарь английского языка . Проверено 24 октября 2017 года .
- ^ «Документы II Ватиканского Собора» . Vatican.va. Архивировано из оригинала 5 июня 2004 года . Проверено 4 мая 2009 года .
Примечание. Подпись Папы написана на латинском языке.
- ^ «Декреты Первого Ватиканского Собора - Папские энциклики» . 29 июня 1868 г.
- ^ "Индикативная булла Священного Вселенского и Общего Трентского совета при верховном понтифике Павле III". Трентский собор: каноны и указы Священного и Вселенского собора Трент . Эд. и пер. Дж. Уотеруорт. Лондон: Дольман, 1848 г. Получено с History.Hanover.edu, 12 сентября 2018 г.
- ^ «Католическая энциклопедия: римско-католическая» . www.newadvent.org .
- ^ "Кеннет Д. Уайтхед" . www.ewtn.com .
- ^ a b Bokenkotter 2004 , стр. 30.
- ^ Kreeft, стр. 980.
- ^ Беркетт, стр. 263
- ^ a b Барри, стр. 46.
- ^ « CCC , 1076» . Vatican.va . Проверено 8 ноября 2014 года .
§ 1076: Церковь была явлена миру в день Пятидесятницы излиянием Святого Духа ...
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913).
«Он [Святой Дух] по сути является Духом истины (Иоанна 14: 16–17; 15:26), чья обязанность… научить Апостолов полному значению этого [истины] (Иоанна 14: 26; 16:13). С этими Апостолами Он пребудет вечно (Иоанна 14:16). Сойдя на них в Пятидесятницу, Он будет направлять их в их работе (Деяния 8:29)… . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. - ^ « CCC , 880, 883» . Vatican.va . Проверено 1 ноября 2014 года ."
- ↑ Христианская Библия, от Матфея 16: 13–20
- ^ «Святой апостол Петр: события, важные в толкованиях Петра» . Британская энциклопедия . Проверено 8 ноября 2014 года .
- ^ « CCC , 880–881» . Vatican.va . Проверено 1 ноября 2014 года .
- ^ а б Джойс, Джордж (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ "Был ли Петр в Риме?" . Католические ответы. 10 августа 2004 года Архивировано из оригинала 12 декабря 2016 года . Проверено 9 ноября 2014 .
если бы Петр никогда не добрался до столицы, он все равно мог бы стать первым папой, поскольку один из его преемников мог бы стать первым обладателем этой должности, поселившимся в Риме. В конце концов, если папство существует, то оно было установлено Христом при его жизни, задолго до того, как, как говорят, Петр достиг Рима. Должно быть, был период в несколько лет, когда папство еще не имело связи с Римом.
- ^ а б в Браун, Раймонд Э. (2003). 101 вопрос и ответы на Библию . Paulist Press. С. 132–134. ISBN 978-0-8091-4251-4.
- ^ Оскар Кульман (1962), Питер: Disciple, апостол, мученик (2изд.), Westminster Press стр. 234
- ↑ Генри Чедвик (1993), Ранняя церковь, Penguin Books, стр. 18
- ^ Эрман, Барт Д (2006). Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах . США: Издательство Оксфордского университета. п. 84. ISBN 978-0-19530-013-0.
Короче говоря, Петр не мог быть первым епископом Рима, потому что римская церковь не имела никого в качестве своего епископа примерно через сто лет после смерти Петра.
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 24.
- ^ MacCulloch, христианство , стр. 155-159, 164.
- ^ Валлиер, Поль (2012). Соборность . Издательство Кембриджского университета. п. 92. ISBN 978-1-107-01574-6.
- ^ Патриарх Варфоломей (2008). Встреча с тайной . Случайный дом. п. 3. ISBN 978-0-385-52561-9.
- ^ Михалопулос, Джордж К. (11 сентября 2009 г.). «Канон 28 и восточный папство: причина или следствие?» . Архивировано из оригинального 10 января 2013 года .
- ^ Благородный, стр. 214.
- ^ "Рим (ранний христианский)". Кросс, Флорида, изд., Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
- ^ Айер, Джозеф Каллен-младший (1913). Справочник по истории древней церкви: от апостольского периода до конца соборного периода . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 538 .
- ^ Айер, стр. 553
- ^ Баумгартнер, Фредерик Дж. (2003). За закрытыми дверями: история папских выборов . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 10 -12. ISBN 978-0-31229-463-2.
- ^ Даффи, Имон . 1997. Святые и грешники: История Пап . Издательство Йельского университета. стр. 66–67
- ^ Ле Гофф, стр. 14: «Лицо варварских захватчиков изменилось еще одним важным фактом. Хотя некоторые из них остались язычниками, другая их часть, не в последнюю очередь, стала христианской. В результате эти обращенные варвары - остготы, вестготы, бургунды, вандалы, а позже и лангобарды - были обращены в арианство, которое стало ересью после Никейского собора. готов, Вульфилас ".
- ^ Ле Гофф, стр. 14: «Таким образом, то, что должно было быть религиозной связью, напротив, стало предметом разногласий и вызвало ожесточенные конфликты между варварами-арианами и римлянами-католиками».
- ^ Ле Гофф, стр. 21: «Мастерский ход Хлодвига заключался в том, чтобы обратить себя и свой народ не в арианство, как другие варварские короли, а в католицизм».
- ^ Ле Гофф, стр. 21 год
- ^ Дрю, Кэтрин Фишер (2014). Ломбардные законы . Университет Пенсильвании Press. п. xviii. ISBN 978-0-81221-055-2.
- ^ Как ирландская спасенная цивилизация: нерассказанная история героической роли Ирландии от падения Рима до подъема средневековой Европы Томаса Кэхилла, 1995.
- ^ Кэхилл, Томас. Как ирландцы спасли цивилизацию . Ходдер и Стоутон, 1995.
- ^ Woods, стр. 115-27
- ^ Даффи, стр. 133.
- ^ Вудс-младший, Томас. «Обзор того, как католическая церковь построила западную цивилизацию » . Национальная служба обзорной книги . Архивировано из оригинального 22 августа 2006 года . Проверено 16 сентября 2006 года .
- ^ Пиренн, Анри (1980) [1925]. Средневековые города: их происхождение и возрождение торговли . Фрэнк Д. Холзи (пер.). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 27–32. ISBN 978-0-69100-760-1.
- ^ Ричардс, Джеффри (2014). Папы и папство в раннем средневековье . Рутледж. п. 230. ISBN 978-1-31767-817-5.
- ^ Уокер, Уиллстон (1985). История христианской церкви . Саймон и Шустер. С. 250–251. ISBN 978-0-68418-417-3.
- ↑ Видмар, Католическая церковь сквозь века (2005), стр. 107–11
- ↑ Даффи, Святые и грешники (1997), стр. 78, цитата: «Напротив, преемник Паскаля Евгений II (824-87), избранный с имперским влиянием, отдал большую часть этих папских завоеваний. Он признал верховную власть Императора в папском государстве и принял конституцию, наложенную Лотаром, которая установил имперский надзор за администрацией Рима, наложил присягу Императору на всех граждан и потребовал, чтобы избранный Папа принес присягу перед тем, как он мог быть посвящен в сан. При Сергии II (844-87 гг.) было даже согласовано, что Папа мог не должны быть освящены без имперского мандата и что церемония должна проводиться в присутствии его представителя, что является возрождением некоторых из наиболее возмутительных ограничений византийского правления ».
- Перейти ↑ Riley-Smith, p. 8
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 140-141.
- ^ Филлипс, Джонатан (2005). Четвертый крестовый поход и разграбление Константинополя . Книги пингвинов. п. PT19. ISBN 978-1-10112-772-8.
- Перейти ↑ Woods, pp. 44–48
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 158-159.
- ↑ Даффи, Святые и грешники (1997), стр. 122
- ^ a b Моррис, стр. 232
- ^ Макманнерс, стр. 240
- ^ Геанакоплос, Дено Джон (1989). Константинополь и Запад . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-29911-880-8.
- ^ Коллиндж, Уильям Дж. (2012). Исторический словарь католицизма . Scarecrow Press. п. 169. ISBN. 978-0-81085-755-1.
- ^ Koschorke, стр. 13, 283
- ^ Гастингс (1994), стр. 72
- ^ Koschorke, стр. 21 год
- ^ Koschorke, стр. 3, 17
- Перейти ↑ Lyons (2013), p. 17
- ^ a b Bokenkotter 2004 , стр. 215.
- ^ Видмар, стр. 184.
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 223-224.
- ^ Фернандес, Луис Мартинес (2000). «Крипто-протестанты и псевдокатолики в испаноязычном Карибском бассейне девятнадцатого века». Журнал церковной истории . 51 (2): 347–365. DOI : 10.1017 / S0022046900004255 . S2CID 162296826 .
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 235-237.
- ^ a b Видмар, Католическая церковь сквозь века (2005), стр. 233
- ^ a b Даффи, Святые и Грешники (1997), стр. 177–178
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 242-244.
- ^ Максвелл, Мелвин. Библейская истина или церковное предание , стр. 70
- Перейти ↑ Pollard, pp. 7-8
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 283-285.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Коллинз, стр. 176
- ↑ Даффи, стр. 214–216.
- ^ «Иоанн Павел II, для широкой публики» . Vatican.va. 24 марта 1993 года Архивировано из оригинала 10 августа 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ Лейт, Символы веры церквей (1963), стр. 143
- ↑ Даффи, Святые и грешники (1997), стр. 232
- ^ Fahlbusch, Энциклопедия христианства (2001), стр. 729
- ^ Кертцер, Дэвид И. (2006). Узник Ватикана . Houghton Mifflin Harcourt. п. PT155. ISBN 978-0-547-34716-5.
- ^ Д'Агостино, Питер Р. (2010). « ' Совершенно неверные образцы': итальянцы в католической церкви в Америке» . В Коннелле, Уильям Дж .; Гардафе, Фред (ред.). Антиитальянство: Очерки предрассудков . Пэлгрейв Макмиллан. С. 33–34. ISBN 978-0-230-11532-3.
- ↑ Адриан Гастингс, Церковь в Африке, 1450-1950 , Оксфорд: Clarendon, 1996, 394-490
- ^ Джон Поллард «Папская дипломатия и Великая война» (2014).
- ^ a b Чедвик, Оуэн, стр. 264–265
- ^ Scheina, стр. 33.
- ^ Рязановский 617
- ^ Рязановский 634
- ^ Пейн, стр. 13
- ^ Алонсо, стр. 395-396
- ^ Кровь Испании , Рональд Фрейзер стр. 415, коллективное письмо епископов Испании, адресованное епископам мира. ISBN 0-7126-6014-3
- ^ Fontenelle, Mrg R (1939), Сен Heiligkeit Пий XI , стр. 164. Эльзактия, Франция.
- ↑ Энциклика Divini Redemptoris , § 18 (AAS 29 [1937], 74). 1937. Libreria Editrice Vaticana ( английский перевод, архивировано 9 сентября 2015 г. в Wayback Machine )
- ^ Rhodes, стр. 182-183
- Перейти ↑ Rhodes, p. 197
- ^ Rhodes, стр. 204-205
- ^ Кук, стр. 983
- ^ «Нееврейские жертвы преследований в Германии» . Яд Вашем . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ Erika Weinzierl: Kirchlicher Widerstand геген ден Nationalsozialismus. В: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. Вена 2004, ISBN 3-8258-7549-0 , стр 76.
- ^ Джеймс Уорд, священник, политик, сотрудник: Йозеф Тисо и создание фашистской Словакии , Итака: Cornell University Press, 2013, 202 - 245
- ^ Элизабет Boeckl-Klamper, Томас Манг, Вольфганг Нойгебауер: гестапо Leitstelle Wien 1938-1945. Вена 2018, ISBN 978-3902494832 , стр. 299-305; Ганс Шафранек: Widerstand und Verrat: Gestapospitzel im an antifaschistischen Untergrund. Вена 2017, ISBN 978-3707606225 , стр. 161–248; Фриц Молден: Die Feuer in der Nacht. Opfer und Sinn des österreichischen Widerstandes 1938–1945 . Вена 1988, стр. 122; Питер Броучек "Die österreichische Identität im Widerstand 1938–1945" (2008), стр. 163; Hansjakob Stehle "Die Spione aus dem Pfarrhaus (нем.: Шпион из приходского дома)" В: Die Zeit, 5 января 1996 г .; Кристоф Турнер «Шпионская сеть CASSIA во время Второй мировой войны в Австрии: история группы Майер-Месснера УСС» (2017), стр. 35; Бернхард Кройтнер "Gefangener 2959: Das Leben des Heinrich Maier - Mann Gottes und unbeugsamer Widerstandskämpfer" (2021).
- ^ Икен, Катя. "Пий XII: Wie Adolf Hitler den Papst entführen lassen wollte" . www.spiegel.de .
- ^ Интернет, Wiener Zeitung. "Гитлер посадил Entführung Pius 'XII. -" Streng geheime "Berichte faschistischer Parteigrößen entdeckt" . Weltpolitik Nachrichten - Wiener Zeitung Online .
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 192.
- ^ Деак, стр. 182
- ^ Икин, Эмили (1 сентября 2001 г.). «Новые обвинения Ватикана в антисемитизме; боевые порядки вырисовываются после беатификации Папы Пия IX» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 марта 2008 года .
- ^ Phayer (2000), стр. 50-57
- ^ Welle, Deutsche (1 марта 2020 г.). "The ratlines: Что Ватикан знал о путях отступления нацистов?" . DW.COM . Проверено 7 февраля 2021 года .
- ^ Опиц, Мануэль (15 февраля 2014 г.). «Rattenlinien: Fluchthilfe für Nazis - vom Vatikan und US-Agenten» - через www.welt.de.
- ^ "NS-Fluchthelfer: Der" braune Bischof "und die Rattenlinie" . ДЕР СТАНДАРТ .
- ^ Рим, Филип Уиллан. «Судный день: Ватикан готов открыть миру свои файлы о Холокосте» - через www.thetimes.co.uk.
- ^ Б Phayer (2000), стр. 32
- ^ Phayer (2000), стр. 39
- ^ Томасевич, Йозо (2001). Война и революция в Югославии 1941-1945 гг .: оккупация и сотрудничество . Издательство Стэнфордского университета. п. 555. ISBN 978-0-80477-924-1.
- ^ «Папа посмотрел на коммунизм на родине - и победил» . CBC News. Апрель 2005. Архивировано из оригинала 23 декабря 2007 года . Проверено 31 января 2008 года .
- ^ Смит, Крейг (10 января 2007 г.). «В Польше новая волна обвинений против священнослужителей» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 мая 2008 года .
- ^ «Нерассказанная история 1989 года» . Таблетка . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 356-358.
- ^ «Китай устанавливает епископа, поддерживаемого Папой» . Новости BBC. 21 сентября 2007 . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ Чедвик, стр. 259
- ↑ Второй Ватиканский собор, празднующий его достижения и будущее с. 86
- ^ «Конституция о священной литургии Sacrosanctum Concilium» . Vatican.va. 4 декабря 1963. Архивировано из оригинала 21 февраля 2008 года . Проверено 12 января 2012 года .
- ^ Duffy, стр. 270-276
- ↑ Даффи, Святые и Грешники (1997), стр. 272, 274
- ^ Папа Павел VI (28 октября 1965 г.). « Nostra aetate : Декларация об отношении церкви к нехристианским религиям» . Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года . Проверено 16 июня 2011 года .
Согласно Разделу 4: «Верно, иудейские власти и те, кто следовали их примеру, настаивали на смерти Христа; тем не менее, то, что произошло в Его страсти, не может быть обвинено ни против всех евреев, без различия, тогда еще живших, ни против евреев прошлого. сегодня. Хотя Церковь - это новый народ Божий, евреи не должны быть представлены как отвергнутые или проклятые Богом, как будто это следует из Священного Писания ».
- ^ Bauckham, стр. 373
- ^ О'Нил, Брайан (3 апреля 2003 г.). «Святее, чем ты: как отказ от Второго Ватикана привел Лефевра к расколу» . Этот рок . Сан-Диего: католические ответы. 14 (4). Архивировано из оригинального 10 мая 2010 года.
- ^ Мэй, Джон Ф. (2012). Мировая демографическая политика: их происхождение, эволюция и влияние . Springer. С. 202–203. ISBN 978-94-007-2837-0.
- ^ Кинкель, Р. Джон (2014). Папский паралич: как Ватикан справился с кризисом СПИДа . Лексингтон. п. 2. ISBN 978-0-7391-7684-9.
- ^ «Жермен Гризез на« Humanae Vitae », тогда и сейчас: пыль еще не улеглась, но есть признаки надежды» . Зенит: мир глазами Рима. 14 июля 2003 . Проверено 16 ноября 2014 года .
- ^ «2 апреля - этот день в истории» . History.co.uk . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ Питер и Маргарет Хебблтуэйт и Питер Стэнфорд (2 апреля 2005 г.). «Некролог: Папа Иоанн Павел II» . Хранитель . Лондон . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ "ВДМ 2011 Мадрид - Официальный сайт - Что такое ВДМ?" . Madrid11.com. 15 июня 2011 года Архивировано из оригинала 22 июня 2012 . Проверено 17 августа 2012 года .
- ^ Максвелл-Стюарт, PG (2006). Хроника Пап: Попытки пройти полный круг . Лондон: Темза и Гудзон. п. 234. ISBN 978-0-500-28608-1.
- ^ Иоанн Павел II (15 мая 1981 г.). "Laborem exercens" . Libreria Editrice Vaticana. Архивировано из оригинального 27 -го октября 2014 года . Проверено 16 ноября 2014 года .
- ^ Иоанн Павел II (25 марта 1995 г.). "Evangelium Vitae" . Libreria Editrice Vaticana. Архивировано из оригинального 27 -го октября 2014 года . Проверено 16 ноября 2014 года .
- ^ Коуэлл, Алан (31 октября 1992 г.). «Спустя 350 лет Ватикан утверждает, что Галилей был прав: он движется» - через NYTimes.com.
- ^ Монтальбано, Уильям Д. (1 ноября 1992 г.). «Ватикан находит Галилео„Не Guilty “ » - через www.washingtonpost.com.
- ^ Джонстон, Джерри Эрл (18 февраля 2006 г.). «Энциклика Бенедикта дает надежду миру» . Deseret News . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 12 сентября 2010 года . Архив WebCitation
- ^ Gledhill, Ruth «Папа установить , чтобы вернуть латинскую мессу , которая разделила церковь» The Times 11 октября 2006 г. Проверено 21 ноября 2010 WebCitation архив
- ^ «Резюме синодальных ассамблей» , Synodal Information , Rome, IT: The Vatican, 9 марта 2005 г.
- ^ Смит-Спарк, Лаура; Мессия, Хада (13 февраля 2013 г.). «Отставка Папы не была вызвана проблемами со здоровьем, - говорит представитель» . CNN . Проверено 30 марта 2015 года .
- ↑ Риттер, Карл, «Папа Франциск обращается к евреям» , huffingtonpost.com, 16 марта 2013 г. Проверено 16 марта 2013 г.
- ^ Demacopoulos, Джордж Э., «Необыкновенное историческое значение Его Святейшество присутствия в Франциск установки в качестве епископа Рима» , Archon Новости (Орден Святого Андрея Первозванного), 19 марта 2013 г. Проверен 19 марта 2013.
- ^ Пеловски, Альтон Дж. (Май 2013 г.). «Наши восточные братья» . Колумбия . С. 20–23.
- ^ «Призыв к единству, поскольку Папа Франциск ведет исторические переговоры с Патриархом Русской Православной Церкви» . BBC. 12 февраля 2016 . Проверено 13 февраля +2016 .
- ^ Диас, Элизабет (8 октября 2013 г.). «Папа Франциск созывает Чрезвычайный Синод по вопросам семьи и брака» . Журнал Time . Проверено 17 ноября 2014 года .
- ^ Туми, о. Д. Винсент (24 октября 2014 г.). «Медиа-синод» затмил настоящий » . Католический вестник . Проверено 17 ноября 2014 года .
- ^ Эчеверрия, Эдуардо (17 октября 2014 г.). «Промежуточный отчет Синода: двусмысленность и неправильное толкование» . Кризисный журнал .
- ^ Мийле, Эндрю (3 мая 2017 г.). «Католики и копты признают общее крещение» . Филадельфийская труба . Дата обращения 22 мая 2017 .
- ^ «Верные Христу - Иерархия, Миряне, Посвященная жизнь: Епископская коллегия и ее глава, Папа (880–883)» . Катехизис католической церкви, второе издание . Libreria Editrice Vaticana. 2012.
«Римский Понтифик [Папа]… имеет полную, высшую и универсальную власть над всей Церковью, власть, которую он всегда может беспрепятственно осуществлять». «Коллегия или собрание епископов не имеет власти, если они не объединены с римским понтификом, преемником Петра, в качестве его главы». Таким образом, этот колледж имеет «высшую и полную власть над вселенской Церковью; но эта власть не может осуществляться без согласия римского понтифика ».
- ^ Ван Хов, А. (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона."В Церкви принято различать двоякую иерархию, иерархию порядка и иерархию юрисдикции, соответствующую двойным средствам освящения: благодать, которая приходит к нам в основном через таинства, и добрые дела, которые являются плодом благодати. . "
- ^ «Урок 11: О церкви» . Католическое информационное агентство.
- ^ Мост, Уильям Дж. «Католическая церковь - это мистическое тело Христа» . ewtn.com . Глобальная католическая сеть.
- ^ «Главенство Христа» . catholicculture.org .
- ^ "Папа" . newadvent.org .
- ^ «Люмен Gentium» . vatican.va .
- ^ «Верные Христовы - Иерархия, Миряне, Посвященная жизнь: Епископская коллегия и ее глава, Папа» . Катехизис католической церкви . Ватикан: Libreria Editrice Vaticana. 1993 . Проверено 14 апреля 2013 года .
- ^ «Хабемус Папам! Кардинал Бергольо избран Папой Франциском» . News.va . Проверено 14 марта 2013 года .
- ^ Пеликан, Ярослав (1985). Христианская традиция: история развития доктрины, том 4: Реформация церкви и догмы (1300–1700) . Издательство Чикагского университета. п. 114. ISBN 978-0-226-65377-8.
- ^ Федучча (редактор), Роберт (2005). Основные источники по истории католической церкви . Пресса Святой Марии. п. 85. ISBN 978-0-88489-868-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ «Город-государство Ватикан - государство и правительство» . Vaticanstate.va. Архивировано из оригинала 22 июля 2010 года . Проверено 11 августа 2010 года .
- ^ «Информация о стране: Ватикан / Святой Престол | Путешествие и жизнь за границей» . Британское министерство иностранных дел и по делам Содружества . 27 февраля 2012 года Архивировано из оригинала 31 декабря 2010 года . Проверено 26 июня 2012 года .
- ↑ McDonough (1995), стр. 227
- ^ Даффи (1997), стр. 415
- ^ Даффи (1997), стр. 416
- ↑ Даффи (1997), стр. 417–418
- ^ Юридический словарь Блэка, 5-е издание, стр. 771: "Jus canonicum"
- ^ Делла Рокка, Руководство по каноническому праву , стр. 3.
- ↑ Берман, Гарольд Дж. Закон и революция , стр. 86, 115.
- ^ Эдвард Н. Peters , CanonLaw.info Главная страница , доступ11 июня 2013.
- ^ Раймонд Вакс, Закон: очень краткое введение, 2-е изд. (Oxford University Press, 2015) стр. 13.
- ^ «Канон 331 - Кодекс канонического права 1983 года» . Vatican.va.
- ^ a b Эдвард Н. Петерс , «Введение в каноническое право для катехизаторов » , CanonLaw.info, по состоянию на 11 июня 2013 г.
- ^ a b Руководство по каноническому праву, стр. 49
- ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT» . intratext.com .
- ^ "Информационный бюллетень Фонда Святого Иосифа" (PDF) . 30 (7). Фонд Святого Иосифа: 3. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Розовый, Томас. «Совесть · и · принуждение» . Первое · Вещи . Институт религии и общественной жизни . Проверено 24 марта 2015 года .
Кодекс канонического права 1983 года по-прежнему учит, что Церковь имеет принудительную власть над крещенными с властью направлять и наказывать мирскими, а также духовными наказаниями за преступное отступничество или ересь.
- ^ Бил, Джон П. (2000). Новый комментарий к Кодексу канонического права . Paulist Press. п. 85. ISBN 978-0-8091-4066-4.
- ^ «Соглашение между Святым Престолом и Республикой Мальта о признании гражданских последствий канонических браков и решений церковных властей и судов относительно таких же браков» . Vatican.va. 3 февраля 1993 года Архивировано из оригинала 16 февраля 2014 года . Проверено 6 августа 2014 .
- ^ «Кодекс канонического права: Книга I Общие нормы (1–6)» . Библиотека Intratext . Проверено 3 апреля 2015 года .
- ^ "Кодекс канонов восточных церквей 1990 г., канон 1" . jgray.org . Проверено 3 апреля 2015 года .
- ^ Рональд Г. Роберсон. «Статистика восточно-католических церквей 2010» . CNEWA . Проверено 30 апреля 2011 года .
- ^ а б Колин Гантон. "Христианство среди религий в энциклопедии религии", Религиоведение, Vol. 24, номер 1, стр. 14. В обзоре статьи из Энциклопедии религии Гантон пишет: «… [В] статье [о католицизме в энциклопедии] справедливо высказывается осторожность, предполагая с самого начала, что римский католицизм отмечен несколькими различными доктринальными и богословскими акцентами. . "
- ^ «Ориенталиум Экклезиарум» . Ватиканский собор II . 2. Архивировано из оригинала на 1 сентября 2000 года . Проверено 30 апреля 2011 года .
- ^ Кевин Р. Юркус. «Другие католики: краткий путеводитель по восточно-католическим церквям» . Ресурсный центр католического образования . Проверено 20 июня 2017 года .
- ^ "Общий очерк западного христианства" , "Западная церковь / римский католицизм" Обзор мировых религий . Отделение религии и философии Камбрийского университета. 1998/9 Проект ЭЛМАР. По состоянию на 26 марта 2015 г.
- ^ «Свод канонов восточных церквей, раздел 2» . intratext.com. 1992 г.
- ^ "Католическая церковь Маланкара sui iuris: юридический статус и власть управления" . Scribd .
- ^ " CCEO , Каноны 55–150" . Intratext.com (английский перевод). 1990 г.
- ^ " CCEO , Каноны 151–154". 1990 г.
- ^ " CCEO , Каноны 155–173". 1990 г.
- ^ " CCEO , Каноны 174–176". 1990 г.
- ^ " CCEO , Canon 27–28." . Intratext.com (английский перевод). 1990 г.
- ^ «Конгрегация восточных церквей: профиль» . Рим: Vatican.va. Архивировано из оригинального 14 мая 2011 года . Проверено 2 апреля 2015 года .
- ^ «Исследовательский центр PEW: христианское население в процентах от общей численности населения по странам, 2010 г.» . Проверено 13 октября 2015 года .
- ^ Ватикан, Annuario Pontificio 2009, стр. 1172.
- ↑ Annuario Pontifico per l'anno 2010 ( Città di Vaticano: Libreria Editrice Vaticana , 2010)
- ^ Барри, стр. 52
- ^ «Канон 519 Кодекса канонического права 1983 года» . Intratext.com .
Приходской священник - это настоящий священнослужитель, отвечающий за вверенный ему приход. Он осуществляет пастырское попечение вверенной ему общины под руководством епархиального епископа , чье служение Христа он призван разделить, так что для этой общины он может выполнять обязанности по обучению, освящению и управлению при содействии другие священники или диаконы и с помощью мирян, верных Христу, в соответствии с законом.
- ^ "Лаудато Си" . Католик Вермонта (Зимний ред.). 8 (4): 73. 2016–2017 . Проверено 19 декабря +2016 .
- ^ а б Acta Apostolicae Sedis 86 (PDF) . 1994. С. 541–542. Архивировано из оригинального (PDF) 21 июля 2015 года.; Перевод на английский )
- ^ а б «Канон 573–746» . Кодекс канонического права 1983 года . Vatican.va. Архивировано из оригинального 18 апреля 2016 года . Проверено 9 марта 2008 года .
- ^ "Google Scholar" . scholar.google.com .
- ^ Cafardi, Николас П. "Католические юридические школы и Ex Corde Ecclesiae" , Theological Exploration , vol. 2. нет. 1 Университета Дюкен и в юридическом обзоре Университета Толедо, т. 33
- ^ «Определение католической церкви на сайте« Ваш словарь » . Yourdictionary.com . Дата обращения 3 июня 2020 .
Римско-католическая церковь, которая состоит из 23 отдельных церквей в полном общении с епископом Рима. Католическая церковь - вторая по величине религиозная организация в мире после суннитского ислама.
- ^ «Мировое католическое население» . Pew Research Center . 13 февраля 2013 . Проверено 4 апреля 2021 года .
- ^ Криссайдс, Джордж Д .; Уилкинс, Маргарет З. (2014). Христиане в двадцать первом веке . п. 9. ISBN 978-1-31754-558-3.
Примерно половина всех христиан во всем мире - католики.
- ^ «Новости - Agenzia Fides» . www.fides.org .
- ^ «Папский Ежегодник 2016 и Annuarium Statisticum Ecclesiae 2014: динамика преобразований церкви» . press.vatican.va .
- ^ «Учебный кабинет» . Катехизис католической церкви . Ватикан. Архивировано из оригинального 29 апреля 2011 года . Проверено 28 апреля 2011 года .
889, чтобы сохранить Церковь в чистоте веры, переданной апостолами, Христос, Который есть Истина, пожелал наделить ее долей Своей непогрешимости.
- ^ Второй Ватиканский собор. «Глава III, пункт 25» . Lumen Gentium . Ватикан. Архивировано из оригинального 6 -го сентября 2014 года . Проверено 24 июля 2010 года .
светом Святого Духа… неусыпно предотвращая любые ошибки, угрожающие их пастве.
- ^ « ССС , 80–81» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 29 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ Павел VI, Папа (1964). «Lumen Gentium, глава 2, параграф 14» . Ватикан. Архивировано из оригинального 6 -го сентября 2014 года . Проверено 9 марта 2008 года .
- ^ «Учебный кабинет» . Катехизис католической церкви . Ватикан. Архивировано из оригинала 6 сентября 2010 года . Проверено 24 июля 2010 года .
- ^ « CCC , 85–88» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 29 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ Шрек, стр. 15-19
- ^ Шрек, стр. 30
- ^ Марталер, предисловие
- ^ Иоанн Павел II, Папа (1997). "Лаэтамур Магнопере" . Ватикан. Архивировано из оригинала 14 марта 2015 года . Проверено 21 марта 2015 года .
- ^ « CCC , 232–237, 252» . Vatican.va . Проверено 21 марта 2015 года .
- Перейти ↑ McGrath, pp. 4–6.
- ^ « CCC ,« Иисус Христос пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и был похоронен » » . Vatican.va . Проверено 30 декабря 2014 .
- ^ Kreeft, стр. 71-72
- ^ «Греческие и латинские предания о Святом Духе» . ewtn.com .
- ^ «Катехизис католической церкви - IntraText - CCC 248» . vatican.va . Архивировано из оригинала 3 марта 2013 года . Проверено 12 февраля +2016 .
- ^ « CCC , 245–248» . Vatican.va . Проверено 7 августа 2014 .
- ^ Уильям кардинал Левада (29 июня 2007 г.). «Ответы на некоторые вопросы, касающиеся некоторых аспектов доктрины Церкви» . Рим: Конгрегация доктрины веры. Архивировано из оригинального 13 августа 2013 года . Проверено 26 ноября 2014 года .
- ^ «Пастырская конституция о церкви в современном мире GAUDIUM ET SPES § 45» . Vatican.va. 7 декабря 1965. Архивировано из оригинала 17 октября 2012 года . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ Феличи, Перикл, изд. (21 ноября 1964 г.). «Догматическая конституция церкви Lumen Gentium » . Архивировано из оригинального 6 -го сентября 2014 года . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ Абзац 2, второе предложение: "Dignitatis humanae" . Архивировано из оригинального 11 февраля 2012 года . Проверено 20 июня 2015 года .
- ^ «Катехизис католической церкви - IntraText - CCC , 811» . vatican.va . Архивировано из оригинального 7 -го апреля 2015 года.
- ^ Kreeft, стр. 98, цитата «Основной причиной того, чтобы быть католиком, является исторический факт, что католическая церковь была основана Христом, была изобретением Бога, а не человека; 20), Христос передал его своим апостолам (Лк 10:16), а они передали его преемникам, которых назначили епископами ». (см. также Kreeft, стр. 980)
- ^ Барри, стр. 46
- ^ «CCC_880» . vatican.va . Архивировано из оригинала 6 сентября 2010 года . Проверено 20 августа 2011 года .
- ^ Шрек, стр. 131
- ^ а б « CCC , 816» . Vatican.va . Проверено 30 декабря 2014 .
816 ' : Декрет Второго Ватиканского Собора об экуменизме объясняет: «Ибо только через Католическую Церковь Христа, которая является универсальной помощью к спасению, может быть достигнута полнота средств спасения. Только апостольской коллегии главой которого является Петр, мы верим, что наш Господь доверил все благословения Нового Завета, чтобы установить на земле единое Тело Христово, в которое должны быть полностью включены все те, кто каким-либо образом принадлежит к Народу Бог. [ Unitatis redintegratio 3 § 5.]
- ^ « CCC , 608» . Vatican.va . Проверено 6 августа 2014 .
- ↑ Колоссянам 1.18
- ^ Барри, стр. 26 год
- ^ «Пасхальная тайна в церковных таинствах» . Компендиум Катехизиса католической церкви . Vatican.va. 2005 . Проверено 14 декабря 2014 .
- ^ « CCC , 1021–22, 1039, 1051» . Vatican.va . Проверено 28 декабря 2014 .
1039 :… Страшный суд откроет даже до самых отдаленных последствий добро, которое каждый человек сделал или не сделал в своей земной жизни.
- ^ Шрек, стр. 397
- ^ « CCC , 1038–1041» . Vatican.va . Проверено 7 августа 2014 .
- ^ « CCC , 1023–29, 1042–50» . Vatican.va . Проверено 30 июля 2014 года .
- ^ « CCC , 1030–1032, 1054» . Vatican.va . Проверено 6 августа 2014 .
- ^ «Молитвы святых за души в чистилище» . Ewtn.com . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ « CCC , 1033–37, 1057» . Vatican.va . Проверено 7 августа 2014 .
- ^ « CCC , 1058» . Vatican.va . Проверено 7 августа 2014 .
- ^ « CCC , 1037» . Vatican.va . Проверено 7 августа 2014 .
- ↑ Христианская Библия , Луки 23: 39–43.
- ^ «Библиотека: надежда на спасение для младенцев, которые умирают, не будучи крещеными» . Католическая культура. 19 января 2007 . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ а б «Церковь Христа существует в католической церкви» . ewtn.com . Проверено 27 августа 2015 года .
- ^ Фаннинг, Уильям (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. (См .: «Необходимость крещения» и «Заменители причастия»)
- ^ Уилсон, Дуглас; Фишер, Тай (2005). Омнибус II: Отцы церкви через Реформацию . Veritas Press. п. 101. ISBN 978-1-932168-44-0.
Слово «святыня» означает «святой», в том смысле, что «святыня» является альтернативной формой слова «святой» («да святится имя Твое»).
- ^ Диль, Даниэль; Доннелли, Марк (2001). Средневековые торжества . Stackpole Books. п. 13. ISBN 978-0-8117-2866-9.
Слово «святыня» было просто другим словом для обозначения святого.
- ^ "Беатификация в нынешней дисциплине отличается от канонизации тем, что первая подразумевает (1) ограниченное на местном уровне, а не всеобщее разрешение поклоняться, что является (2) простым разрешением, а не предписанием; в то время как канонизация подразумевает универсальная заповедь »( Беккари, Камилло.« Беатификация и канонизация ». Католическая энциклопедия . Том 2. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. Доступ 27 мая 2009 г.).
- ^ Кэрролл, Майкл П. (1989). Католические культы и верования: психологическое исследование . Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 7. ISBN 978-0-7735-0693-0.
- ^ «Католические молитвы, Новены, Молитвы Иисуса, Марианские молитвы, Молитвы святых» . EWTN . Архивировано из оригинального 7 -го апреля 2015 года . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ а б «Народные богослужения» . Новое пришествие . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ «Паломничество» . Новое пришествие . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ Найт, Кристофер (15 сентября 1994). «Art Review: Образы« Сантоса »: увлекательный портрет католической преданности» . LA Times . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ Sacrosanctum Консилиум , 13
- ^ «Папа Бенедикт XVI. 1 января 2012 года - Праздник Пресвятой Богородицы» . Vatican.va. 1 января 2012 года Архивировано из оригинала 2 июля 2012 года . Проверено 17 августа 2012 года .
- ^ a b Барри, стр. 106
- Перейти ↑ Schaff, Philip (2009). Символы веры христианского мира . ISBN 1-115-46834-0 , стр. 211.
- ^ Шрек, стр. 199-200
- Перейти ↑ Barry, pp. 122–123
- ^ Шрек, стр. 368
- ^ Бедекер, Роб (21 декабря 2007 г.). «Самые посещаемые религиозные направления мира» . USA Today . Проверено 3 марта 2008 года .
- ^ а б « CCC , 1113–1114, 1117» . Vatican.va . Проверено 3 августа 2014 .
- ^ Kreeft, стр. 298-299
- ^ « CCC , 1210–1211» . Vatican.va. Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « CCC , 1097» . Vatican.va . Проверено 21 ноября 2014 года .
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ а б « CoCC 291». Vatican.va.
Чтобы принять Святое Причастие, человек должен полностью включиться в Католическую Церковь и находиться в состоянии благодати, то есть не осознавать своего смертного греха. Каждый, кто осознает, что совершил тяжкий грех, должен сначала принять таинство Примирения, прежде чем идти к Причастию. Также важны для принимающих Святое Причастие дух воспоминания и молитвы, соблюдение предписанного Церковью поста и соответствующее расположение тела (жесты и одежда) как знак уважения ко Христу.
- ^ а б Крифт, стр. 326
- ^ а б Крифт, стр. 331
- ^ « CCC , 1400–1401» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 28 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ «Принципы и нормы экуменизма - 132» . vatican.va . Архивировано из оригинального 16 августа 2010 года . Проверено 12 февраля +2016 .
- ^ « CCC , 1400» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 28 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « CCC , 1399» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 28 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « CCC , 1275» . Vatican.va. Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « CCC , 1263» . Vatican.va. Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « CCC , 1267» . Vatican.va. Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « CCC , 1282» . Vatican.va. Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « CCC , 1250» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 29 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ Лазовский, Филипп (2004). Как понять веру вашего ближнего: что христиане и евреи должны знать друг о друге . Издательский дом КТАВ. п. 157. ISBN. 978-0-88125-811-0.
- ^ « CCC , 1272» . Vatican.va. Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « CCC , 1256» . Vatican.va. Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « CCC , 1285» . Vatican.va. Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ «Канон 883» . Кодекс канонического права 1983 года . Intratext.com. 4 мая 2007 . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « CCEO , Canon 695» . Intratext.com (перевод на английский). 1990 . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ «Канон 891» . Кодекс канонического права 1983 года . Vatican.va. Архивировано из оригинального 28 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ а б «Компендиум ЦКК, 267» . Vatican.va . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ «Совет Флоренции: Бык союза с армянами» . Ewtn.com . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ «Катехизис католической церкви - IntraText - CCC 1310» . vatican.va . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 12 февраля +2016 .
- ^ « CCC , 1322–1324» . Vatican.va. Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ «Католическая деятельность: подготовка к первому причастию» . Catholicculture.org . Проверено 25 марта 2015 года .
- ^ Похле, Джозеф (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ « CCC , 1365–1372» . Vatican.va. Архивировано из оригинала на 1 января 2015 года . Проверено 30 июня 2011 года .
1365 Поскольку это памятник Пасхи Христовой, Евхаристия также является жертвой, поэтому в ритуальном тексте мессы священник просит присутствующих прихожан: «Молитесь, братья и сестры, чтобы эта моя и ваша жертва была угодный Богу, Всемогущему Отцу ». жертвенный характер Евхаристии проявляется в самих словах установления: «Это Мое тело, данное за вас» и «Эта чаша, изливаемая за вас, есть Новый Завет в моей крови». [Лк 22: 19–20]. В Евхаристии Христос дает нам то самое тело, которое Он отдал за нас на кресте, ту самую кровь, которую Он «излил за многих для прощения грехов». [Мф 26:28.]
- ^ « CCC , 1392–1395» . Vatican.va . Проверено 23 ноября 2014 года .
- ^ « Компендиум ЦКК , 296» . Vatican.va . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « Компендиум ЦКК , 297» . Vatican.va . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « Сборник CCC , 302–303» . Vatican.va . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « Сборник CCC , 304–306» . Vatican.va . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « Компендиум CCC , 309» . Vatican.va . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « Компендиум CCC , 316» . Vatican.va . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « Компендиум ЦКК , 319» . Vatican.va . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ Тонер, Патрик (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ « CCC , 1534» . Vatican.va . Проверено 30 июля 2014 года .
- ^ « CCC , 1535» . Vatican.va . Проверено 30 июля 2014 года .
- ^ «Канон 1008–1009» . Кодекс канонического права 1983 года . Vatican.va. Архивировано из оригинального 2 -го марта 2016 года . Проверено 12 февраля +2016 .(В соответствии с протоколом motu proprio 2009 г., Архивировано 16 июня 2011 г. в Wayback Machine Omnium в mentem )
- ^ « CCC , 1536» . Vatican.va . Проверено 7 августа 2014 .
- ↑ Карл Китинг, «Во что на самом деле верят католики: установление рекорда: Глава 46: Священнический безбрачие» . ewtn.com . Проверено 27 августа 2015 года.
- ^ Нибур, Густав (16 февраля 1997 г.). «Тихие действия епископа позволяют священнику и пастве, и семье» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 апреля 2008 года .
- ↑ Canon 1031. Архивировано 21 февраля 2008 г. вканоническом праве католической церкви Wayback Machine . Проверено 9 марта 2008 года.
- ↑ Canon 1037. Архивировано 18 февраля 2008 г. в Wayback Machine , Каноническое право католической церкви. Проверено 9 марта 2008 года.
- ^ Комитет по диаконату. «Часто задаваемые вопросы о диаконах» . Конференция католических епископов США . Проверено 9 марта 2008 года .
- ^ Канон 42 Каноническое право католической церкви. Проверено 9 марта 2008 года.
- ↑ Canon 375. Архивировано 19 февраля 2008 г. в Wayback Machine , Каноническое право католической церкви. Проверено 9 марта 2008 года.
- ^ Барри, стр. 114.
- ^ « CCC , 1601,1614» . Vatican.va . Проверено 15 ноября 2014 года .
Брачный завет, согласно которому мужчина и женщина устанавливают между собой партнерство на протяжении всей жизни, по своей природе направлен на благо супругов, а также на создание и воспитание потомства; этот завет между крещеными людьми был возведен Господом Христом до достоинства причастия.
- ^ a b Преподобный Марк Дж. Гэнтли. "Петровская или Павлинская Привилегия" . EWTN Глобальная католическая сеть. 3 сентября 2004 г. По состоянию на 15 ноября 2014 г.
- ^ a b « Канон 1141–1143 ». Кодекс канонического права 1983 года. Catholicdoors.com.
- ^ « CCC , 1631» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 28 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ а б « CCC , 1629» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 28 июня 2011 года . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ « CCC , 1200–1209» . Vatican.va . Проверено 6 августа 2014 .
- ^ " CCEO , Canon 28 § 1" . Vatican.va ( официальный текст, архивирован 4 июня 2011 г. на Wayback Machine ). Intratext.com (перевод на английский). 1990. Выдержка: « Ritus est patrimonium liturgicum, theologicum, spirituale et schemelinare cultura ac rerum adiunctis historyiae populorum independentum, quod modo fidei vivendae uniuscuiusque Ecclesiae sui iuris proprio exprimitur ». (Обряд - это литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие, дифференцированное культурой людей и историческими обстоятельствами, которое находит выражение всобственном образе жизни верыкаждой sui iuris церкви).
- ^ «Катехизис католической церкви - IntraText - 1362–1364» . vatican.va . Архивировано из оригинала на 1 января 2015 года.
- ^ « CCC ,» . scborromeo.org.
- ^ Добшай, Ласло (2010). «3» . Восстановление и органическое развитие римского обряда . Нью-Йорк: T&T Clark International. С. 3–5. ISBN 978-0-56703-385-7.
- ^ «Письмо Папы Бенедикта XVI епископам» . 7 июля 2007 года Архивировано из оригинала 29 сентября 2010 года.«Последняя версия Missale Romanum перед Собором , которая была опубликована с санкции Папы Иоанна XXIII в 1962 году и использовалась во время Собора, теперь может использоваться как экстраординарная форма литургического богослужения. […] Что касается использования Миссала 1962 года в качестве экстраординарной формы литургии Мессы, я хотел бы обратить внимание на тот факт, что этот Миссал никогда не отменялся юридически и, следовательно, в принципе всегда разрешался ». - Папа Бенедикт XVI
- ^ «Инструкция по применению Апостольского письма Summorum Pontificum Его Святейшества Папы Бенедикта XVI, данного Motu Proprio» . vatican.va . Архивировано из оригинального 23 февраля 2016 года . Проверено 12 февраля +2016 .
- ^ "BBC Religions: Что такое Треугольная масса?" . 23 июня 2009 . Проверено 27 марта 2015 года .
- ^ "Summorum Pontificum" . 7 июля 2007 года Архивировано из оригинала на 1 января 2015 года . Проверено 27 марта 2015 года .
- ^ « Anglicanorum Coetibus : обеспечение личных предписаний для англикан, вступающих в полное общение с католической церковью » » . Апостольская конституция Папы Бенедикта XVI . vatican.va. 4 ноября 2009 года Архивировано из оригинала 27 октября 2014 года . Проверено 31 июля 2011 года .
- ^ «Последние новости - Личное распоряжение Богоматери Уолсингемской» . ordinariate.org.uk . Проверено 12 февраля +2016 .
- ^ «Заголовки новостей» . www.catholicculture.org .
- ^ «Мосарабский обряд» . Новое пришествие . Проверено 29 марта 2015 года .
- ^ "Западная католическая литургика / Ранняя западная литургика" . Liturgica.com. Архивировано из оригинального 21 мая 2015 года . Проверено 29 марта 2015 года .
- ^ "Quo primum" . Новое пришествие . Проверено 29 марта 2015 года .
- ^ Фортескью, Адриан (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.См. «Восточно-католические церкви»; В частности: «Католик восточного обряда определяется так: христианин любой восточно-католической церкви в союзе с папой: то есть католик, который принадлежит не к римскому, а к восточному обряду. Они отличаются от других восточных христиан тем, что что они находятся в общении с Римом, а от латинян в том, что у них другие обряды "
- ^ « CCEO , Canon 40» . Intratext.com (перевод на английский). 1990 г.
- ^ Парри, Кен; Дэвид Меллинг; и др., ред. (1999). Словарь Восточного христианства Блэквелла . Мальден, Массачусетс: Издательство Блэквелл. С. 357–385. ISBN 978-0-631-23203-2.
- ^ "Восточный католицизм" (PDF) . Католическая конференция Кентукки . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ Делани, Джозеф (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ « Компендиум ЦКК , 388» . Vatican.va . Проверено 30 июня 2011 года .
- ^ «Канон 222 § 2» . Кодекс канонического права 1983 года . Vatican.va. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 12 февраля +2016 .
- ^ « CCC , 2337,2349» . Vatican.va . Проверено 17 ноября 2014 года .
«Люди должны развивать [целомудрие] в соответствии с их жизненным положением. Некоторые исповедуют девственность или освященный целомудрие, что позволяет им удивительным образом отдать себя Богу наедине с неразделенным сердцем. Другие живут так, как предписано для них. все по моральному закону, женаты они или холосты ". (CDF, Persona humana 11.) Женатые люди призваны жить в супружеском целомудрии; другие соблюдают целомудрие в воздержании: «Есть три формы целомудрия: первая - у супругов, вторая - у вдов и третья - у дев. другие… Это то, что составляет богатство дисциплины Церкви ». (Святой Амвросий, De viduis 4,23: PL 16,255A.)
- ^ Ярдли, Джим; Гудштейн, Лори (18 июня 2015 г.). «Папа Франциск в обширной энциклике призывает к незамедлительным действиям в связи с изменением климата» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Валлели, Пол (28 июня 2015 г.). «Экологический обет Папы» . Проверено 29 июня 2015 года .
- ^ «Католические больницы составляют четверть мировой системы здравоохранения, - сообщает совет» . Католическое информационное агентство. 10 февраля 2010 . Проверено 17 августа 2012 года .
- ^ «Католическое образование» (PDF) .
- ^ "Лаудато Си" . Вермонт-католик . 8 (4, 2016–2017, зима ): 73 . Проверено 19 декабря +2016 .
- ^ Гарднер, Рой; Лоутон, Денис; Кэрнс, Джо (2005), Школы веры , Рутледж, стр. 148, ISBN 978-0-41533-526-3
- ^ а б Zieglera, JJ (12 мая 2012 г.). «Монахини мира» . Доклад о католическом мире.
- ^ "Интернет-каталог призваний женских религиозных общин" . Призвание епархии Джолиет . 2010 г.
- ^ «Пресс-релиз - Нобелевская премия мира 1979 года» . Nobelprize.org. 27 октября 1979 . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ «Пресс-релиз - Нобелевская премия мира 1996 года» . Nobelprize.org. 11 октября 1996 . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ «Международные католические миротворческие организации (справочник)» . Нотр-Дам, Индиана: Католическая сеть миростроительства. 2015. Архивировано из оригинала 3 апреля 2015 года . Проверено 2 апреля 2015 года .
- ^ « CCC , Часть 3, Раздел 2, Глава 2, Статья: Заповедь шестая» . Vatican.va . Проверено 17 ноября 2014 года .
2332: Сексуальность влияет на все аспекты человеческой личности в единстве его тела и души. Это особенно касается аффективности, способности любить и производить потомство и, в более общем смысле, способности формировать узы общения с другими.
- ^ « CCC , 2348–50» . Vatican.va . Проверено 20 декабря 2014 .
- ^ «Церковное учение о контрацепции» . Римско-католическая епархия Елены . Проверено 19 декабря 2014 .
- ^ "Humanae Vitae" . vatican.va . 25 июля 1968. Архивировано из оригинала 3 марта 2011 года.
- ^ « CCC ,« Супружеская верность »: 2364–65;« Плодовитость брака »: 2366–72» . Vatican.va . Проверено 17 ноября 2014 года .
- ^ «Большое сердце, открытое Богу: интервью с Папой Франциском» . Журнал Америка . 30 сентября 2013 . Проверено 16 февраля 2021 года .
- ^ «Папа говорит, что церковь« одержима »геями, абортами и контролем над рождаемостью» . Нью-Йорк Таймс . 20 сентября 2013 г.
- ^ « CCC , 1640» . Vatican.va . Проверено 15 ноября 2014 года .
Таким образом, брачные узы были установлены самим Богом таким образом, что брак, заключенный и заключенный между крещеными людьми, никогда не может быть расторгнут. Эта связь, возникающая в результате свободного человеческого действия супругов и заключения ими брака, является реальностью, отныне не подлежащей отмене, и дает начало завету, гарантированному верностью Бога. Церковь не в силах противостоять этому проявлению божественной мудрости. (См. Кодекс канонического права 1983 г. , кан . 1141 )
- ^ « CCC , 1625–1632» . Vatican.va . Проверено 15 ноября 2014 года .
По этой причине (или по другим причинам, делающим брак недействительным) Церковь после рассмотрения ситуации компетентным церковным судом может объявить брак недействительным, т. Е. Что брака никогда не существовало. (См. Кодекс канонического права 1983 г. , кан . 1095–1107 )
- ^ « CCC , 2384–86» . Vatican.va . Проверено 17 ноября 2014 года .
- ^ Соул, В. Беккет. «Сохранение святости брака» (PDF) . 2009 . Рыцари Колумба . Проверено 6 января 2014 года .
- ^ «Опубликована новая статистика браков и разводов» . Барна Групп. 2008. Архивировано из оригинала 19 декабря 2014 года.
- ^ «Рост разводов в католической Европе» . Лос-Анджелес Таймс . 24 мая 2006 г.
- ^ Павел VI, Папа (1968). "Humanae vitae" . Ватикан. Архивировано из оригинала 3 марта 2011 года . Проверено 2 февраля 2008 года .
- ^ Bokenkotter 2004 , стр. 27, 154, 493-494.
- ^ Краткое изложение и повторное изложение дискуссии доступно в Родерике Хиндери. «Эволюция свободы как католицизма в католической этике». Беспокойство, вина и свобода . Ред. Бенджамин Хаббард и Брэд Старр, УПА, 1990.
- ^ Католики за выбор (1998). «Вопрос совести: католики о контрацепции» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 октября 2006 года . Проверено 1 октября 2006 года .
- ^ Крупнейшие религиозные группы в США . По состоянию на 13 ноября 2005 г.
- ^ Чандра, А .; Мартинес GM; Mosher WD; Abma JC; Джонс Дж. (2005). «Фертильность, планирование семьи и репродуктивное здоровье женщин в США: данные национального исследования роста семьи 2002 года» (PDF) . Статистика естественного движения населения и здоровья . Национальный центр статистики здравоохранения. 23 (25) . Проверено 20 мая 2007 года . См. Таблицу 56.
- ^ «Папа молчит о презервативах» . Католический лидер . ЦНС. 29 марта 2009 . Проверено 27 марта 2017 года .
Заявление Папы Бенедикта XVI о том, что распространение презервативов только увеличивает проблему СПИДа, является последним и одним из самых сильных заявлений в кипящих дебатах внутри церкви ... его спросили, подходит ли церковный подход к профилактике СПИДа, который сосредоточен в первую очередь на сексуальной ответственности и отвергает Кампании презервативов - были нереалистичными и неэффективными… Папа не вдавался в конкретный вопрос о том, было ли использование презервативов в определенных обстоятельствах морально законным или незаконным для профилактики СПИДа, вопрос, который все еще изучается ватиканскими теологами.
- ^ «Папа Бенедикт XVI заявляет, что эмбрионы, созданные для экстракорпорального оплодотворения, имеют право на жизнь» . Медицинские новости сегодня . Архивировано из оригинального 29 декабря 2008 года.
- ↑ Аллен, Джон Л., Церковь будущего: как десять тенденций революционизируют католическую церковь , стр. 223.
- ^ Эртельт, Стивен (6 июня 2006 г.). «Католическая церковь осуждает аборты и экстракорпоральное оплодотворение» . Сайт новостей жизни . Архивировано из оригинала 3 апреля 2015 года . Проверено 2 апреля 2015 года .
- ^ « CCC , 2357–2359» . Vatican.va . Проверено 5 февраля 2014 .«Катехизис католической церкви - заповедь шестая» . Архивировано из оригинального 13 августа 2013 года . Проверено 2 августа 2013 года .
- ^ « CCC , 2358–2359» . Vatican.va . Проверено 5 февраля 2014 .«Катехизис католической церкви - заповедь шестая» . Архивировано из оригинального 13 августа 2013 года . Проверено 2 августа 2013 года .
- ^ «Опубликована полная стенограмма выступления Папы для прессы в полете» . Католическое информационное агентство. 5 августа 2013 . Проверено 12 октября 2013 года .
- ^ «Папа о геях: изменение тона, а не содержания» . CNN. 29 июля 2013 г.
- ^ « CCC , 1601–1605» . Vatican.va . Проверено 6 августа 2014 .
- ^ Источники относительно оппозиции позиции церкви по гомосексуализму :
- Курувилла, Кэрол (22 декабря 2012 г.). «Папа Бенедикт осуждает однополые браки во время своего ежегодного рождественского послания» . NY Daily News . Нью-Йорк.
- «Католическая группа провоцирует дебаты о гомосексуалистах» . Нью-Йорк Таймс . 26 сентября 1982 . Проверено 4 мая 2010 года .
- Рэйчел Золл (25 мая 2002 г.). «Скандал со злоупотреблениями приводит к церковным дебатам о гомосексуализме» . Ежедневная камера в Боулдере . Архивировано из оригинала 5 января 2004 года . Проверено 5 декабря 2011 года .
- «Сайт ВДМ ограничивает гей-дебаты» . Звездный наблюдатель . 8 июля 2008 . Проверено 5 декабря 2011 года .
- ^ «Европа - католические монахини и упадок монахов» . BBC News . 5 февраля 2008 . Проверено 12 марта 2013 года .
- ^ Мешок, Кевин (20 августа 2011 г.). «Монахини,« умирающая порода », исчезают из руководящей роли в католических больницах» . Нью-Йорк Таймс .
- ↑ Апостольское письмо Ordinatio Sacerdotalis Иоанна Павла II к епископам Католической церкви о сохранении священного рукоположения только для мужчин. Архивировано 25 ноября 2015 года в Wayback Machine. Copyright 1994 Libreria Editrice Vaticana. Дата обращения 25 марта 2015.
- ^ «Канон 1379» . Кодекс канонического права 1983 года . Vatican.va. Архивировано из оригинального 20 октября 2012 года . Проверено 17 августа 2012 года .
- ^ a b «Посвящения: ответ относительно декрета об отлучении от церкви» . 2011 Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. Дата обращения 5 июня 2011 г.
- ^ «Ватикан издает отлучение от церкви за участие в« рукоположении »женщин» . Католическое информационное агентство. 29 мая 2008 . Проверено 6 июня 2011 года .
- ^ Дэвид Уилли (15 июля 2010 г.). «Ватикан« ускоряет »дела о злоупотреблениях» . BBC News . Проверено 28 октября 2010 года .
- ^ "Comunicato della Sala Stampa: Istituzione della Pontificia Commissione per la Tutela dei Minori" . Пресс-служба Святого Престола. 22 марта 2014 . Проверено 30 марта 2014 .
Библиография
- Аски, Дональд П. (2002) Брачный акт как личный акт. Исследование католической концепции супружеского акта в свете христианской антропологии , Сан-Франциско: Ignatius Press. ISBN 0-89870-844-3 .
- Айер, Джозеф Каллен (1941). Справочник по истории древней церкви . Издательство Мундус. ISBN 978-1-84830-134-4.
- «Канон 42» . Кодекс канонического права 1983 года . Ватикан. Архивировано из оригинального 20 февраля 2008 года . Проверено 9 марта 2008 года .
- «Катехизис католической церкви» . Libreria Editrice Vaticana. 1994. Архивировано из оригинала на 6 февраля 2012 года . Проверено 1 мая 2011 года .
- Барри, преподобный госпожа. Джон Ф (2001). Одна вера, один Господь: исследование основных католических верований . Джерард Ф. Баумбах, Эд. ISBN 0-8215-2207-8 .
- Бауэр, Сьюзан Уайз (2010). История средневекового мира: от обращения Константина до Первого крестового похода . Нортон. ISBN 978-0-39305-975-5 .
- Баумгартнер, Фредерик Дж. (2003). За закрытыми дверями: история папских выборов . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-312-29463-8 .
- Бетелл, Лесли (1984). Кембриджская история Латинской Америки . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-23225-2 .
- Бокенкоттер, Томас (2004). Краткая история католической церкви . Даблдэй. ISBN 0-385-50584-1.
- Бунсон, Мэтью (2008). Католический альманах нашего воскресного посетителя . Наше издание для воскресных посетителей. ISBN 1-59276-441-X .
- Бруни, Франк ; Беркетт, Элинор (2002). Евангелие стыда: дети, сексуальное насилие и католическая церковь . Харпер Многолетник. п. 336. ISBN 978-0-06-052232-2 .
- Чедвик, Оуэн (1995). История христианства . Barnes & Noble. ISBN 0-7607-7332-7 .
- Кларк, Грэм (2005), «Христианство третьего века», у Боумена, Алана К., Питера Гарнси и Аверила Кэмерона. Кембриджская древняя история, 2-е изд., Том 12: Кризис Империи, 193–337 гг. Н.э. , Cambridge University Press, стр. 589–671, ISBN 978-0-521-30199-2 .
- Коллиндж, Уильям Дж. Исторический словарь католицизма (1997) онлайн бесплатно
- Коллинз, Майкл; Прайс, Мэтью А. (1999). История христианства . Дорлинг Киндерсли. ISBN 0-7513-0467-0 .
- Кориден, Джеймс А; Грин, Томас Дж; Heintschel, Дональд Э. (1985). Кодекс канонического права: текст и комментарий, учебное издание . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2837-2 .
- Дэвидсон, Айвор (2005). Рождение церкви . Монарх. ISBN 1-85424-658-5 .
- Деррик, Кристофер (1967). Обрезка ковчега: католические взгляды и культ перемен . Нью-Йорк: П. Дж. Кеннеди и сыновья. ISBN 978-0-09096-850-3 .
- Даффи, Имон (1997). Святые и грешники, история пап . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-07332-1 .
- Дюссель, Энрике (1981). История церкви в Латинской Америке . Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-2131-6 .
- Fahlbusch, Эрвин (2007). Энциклопедия христианства . Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-2415-3 .
- Froehle, Брайан; Мэри Готье (2003). Глобальный католицизм, Портрет мировой церкви . Книги Орбис; Центр прикладных исследований апостольства Джорджтаунского университета. ISBN 1-57075-375-X .
- Гейл Групп. (2002) Новая католическая энциклопедия , 15 томов, с ежегодными приложениями; очень подробное покрытие
- Гастингс, Адриан (2004). Церковь в Африке 1450–1950 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-826399-6 .
- Селедка, Джордж (2006). Введение в историю христианства . Continuum International. ISBN 0-8264-6737-7 .
- Кошорке, Клаус; Людвиг, Фридер; Дельгадо, Мариано (2007). История христианства в Азии, Африке и Латинской Америке, 1450–1990 гг . Wm B Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-2889-7 .
- Крифт, Питер (2001). Католическое христианство . Игнатий Пресс. ISBN 0-89870-798-6 .
- Латуретт Кеннета Скотта. Христианство в революционную эпоху: история христианства в 19-м и 20-м веках (5 том, 1969); подробное освещение католицизма во всех крупных странах
- Ульрих Л. Ленер , (2016) Католическое Просвещение. Забытая история глобального движения ISBN 978-0190232917
- Лейт, Джон (1963). Символы веры церквей . Aldine Publishing Co. ISBN 0-664-24057-7 .
- МакКуллох, Диармайд (2010). Христианство: первые три тысячи лет . Викинг. ISBN 978-0-670-02126-0 . первоначально опубликовано в 2009 году Алленом Лейном как " История христианства"
- МакКуллох, Диармайд (2003). Реформация . Викинг. ISBN 0-670-03296-4 .
- Макмаллен, Рамзи (1984), Христианизация Римской империи: (100–400 гг . Н. Э.) . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, ISBN 978-0-585-38120-6
- Марталер, Берард (1994). Знакомство с катехизисом католической церкви, традиционными темами и современными проблемами . Paulist Press. ISBN 0-8091-3495-0 .
- Макбрайен, Ричард и Гарольд Аттридж, ред. (1995) Энциклопедия католицизма HarperCollins . HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5 .
- Макманнерс, Джон , изд. Оксфордская иллюстрированная история христианства . (Издательство Оксфордского университета, 1990). ISBN 0-19-822928-3 .
- Норман, Эдвард (2007). Римско-католическая церковь, иллюстрированная история . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-25251-6 .
- О'Коллинз, Джеральд ; Фарруджа, Мария (2003). Католицизм: История католического христианства Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925995-3 .
- Перро-Соссин, Эмиль (2012). Католицизм и демократия: очерк истории политической мысли . ISBN 978-0-691-15394-0 .
- Фейер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-33725-9 .
- Поллард, Джон Фрэнсис (2005). Деньги и подъем современного папства, 1850–1950 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81204-7 .
- Родос, Энтони (1973). Ватикан в эпоху диктаторов (1922–1945) . Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 0-03-007736-2 .
- Райли-Смит, Джонатан (1997). Первые крестоносцы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-00308-0 .
- Шрек, Алан (1999). Основной католический катехизис. Служебные публикации. ISBN 1-56955-128-6 .
- Шваллер, Джон Фредерик. (2011) История католической церкви в Латинской Америке: от завоевания до революции и за ее пределами (NYU Press)
- Смит, Джанет, изд. (1993) Почему "Humanae Vitae" была права , Сан-Франциско: Ignatius Press.
- Смит, Джанет (1991) «Humanae Vitae», поколение позже , Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки,
- Стюарт, Синтия (2008) Католическая церковь: Краткая популярная история 337 страниц
- Тауш, Арно, Глобальный католицизм в эпоху массовой миграции и рост популизма: сравнительный анализ, основанный на недавнем исследовании мировых ценностей и данных Европейского социального исследования (24 ноября 2016 г.). Доступно по адресу https://mpra.ub.uni-muenchen.de/75243/1/MPRA_paper_75243.pdf IDEAS / RePEc , Университет Коннектикута
- Тауш, Арно, Эффекты «Nostra Aetate»: сравнительный анализ католического антисемитизма более чем через пять десятилетий после Второго Ватиканского Собора (8 января 2018 г.). Доступен по SSRN 3098079 или doi : 10.2139 / ssrn.3098079
- Тауш, Арно, Практикующие католики более терпимы к другим религиям, чем остальной мир? Сравнительный анализ на основе данных Всемирного исследования ценностей (21 ноября 2017 г.). Доступен по SSRN 3075315 или doi : 10.2139 / ssrn.3075315
- Ватикан, Центральное статистическое управление (2007 г.). Annuario Pontificio (Папский ежегодник) . Libreria Editrice Vaticana. ISBN 978-88-209-7908-9 .
- Видмар, Джон (2005). Католическая церковь сквозь века . Paulist Press. ISBN 0-8091-4234-1 .
- Уилкен, Роберт (2004). "Христианство". в Хичкоке - Сьюзен Тайлер; Эспозито, Джон. География религии . Национальное географическое общество. ISBN 0-7922-7317-6 .
- Вудс-младший, Томас (2005). Как католическая церковь построила западную цивилизацию . ISBN Regnery Publishing, Inc. 0-89526-038-7.
Внешние ссылки
- Vatican.va официальный сайт Святого Престола
- Ватикан канала «S на YouTube