В 1628 году или несколькими годами ранее Рене Декарт начал работу над незаконченным трактатом о правильном методе научного и философского мышления, озаглавленном Regulae ad directionem ingenii , или Правила управления разумом . Эта работа заложила основу для его более поздних работ по сложным проблемам математики , естествознания и философии . Всего было запланировано 36 правил, хотя фактически было написано только 21. Это произведение не публиковалось при жизни автора. Голландский перевод появился в 1684 году, а первое латинское издание - в 1701 году.
Первые 12 правил касаются предложенной им научной методологии в целом. Аналитики считают их ранними версиями принципов, которые он развил в своих более поздних работах.
Правила [ править ]
#
Правило
я
Целью наших исследований должно быть направление нашего разума, чтобы он мог формировать твердые и верные суждения по любым возникающим вопросам.
II
Мы должны заниматься только теми объектами, которые наши интеллектуальные способности, по-видимому, способны знать определенно и несомненно.
III
Что касается любого предмета, который мы предлагаем исследовать, мы должны спрашивать не о том, что думают другие люди или о том, что мы сами предполагаем, а о том, что мы можем ясно и явно воспринимать интуитивно или делать выводы с уверенностью. Ибо другого способа познания нет.
IV
Нужен способ узнать правду.
V
Метод полностью состоит в порядке и расположении объектов, на которые должно быть направлено наше умственное видение, если мы хотим узнать какую-либо истину. Мы будем соблюдать его в точности, если мы шаг за шагом сведем запутанные и непонятные предложения к более простым, а затем, начиная с интуитивного постижения всех тех, которые абсолютно просты, попытаемся достичь знания всех остальных точно такими же шагами .
VI
Чтобы отделить довольно простое от сложного и систематизировать эти вопросы, мы должны в случае каждой серии, в которой мы вывели определенные факты один из другого, замечать, какой из простых фактов: и отметить интервал, больший, меньший или равный, который отделяет от него все остальные.
VII
Если мы хотим, чтобы наша наука была законченной, те вопросы, которые способствуют достижению цели, которую мы имеем в виду, должны все до единого исследоваться движением мысли, которое является непрерывным и нигде не прерывается; они также должны быть включены в перечень, который является адекватным и методичным.
VIII
Если в вопросах, которые предстоит исследовать, мы подходим к той ступени, в которой наше понимание недостаточно хорошо для интуитивного познания, мы должны остановиться на этом. Мы не должны пытаться исследовать то, что следует далее; таким образом мы избавим себя от лишнего труда.
IX
Мы должны сосредоточить все свое внимание на самых незначительных и наиболее легко усваиваемых фактах и надолго задержаться в их созерцании, пока мы не привыкнем видеть истину ясно и отчетливо.
Икс
Чтобы он мог обрести прозорливость, ум следует тренировать в поисках тех вопросов, решение которых уже было найдено другими; и он должен систематически проходить даже по самым незначительным человеческим изобретениям, хотя следует отдавать предпочтение тем, в каком порядке они объясняются или подразумеваются.
XI
Если после того, как мы интуитивно познали ряд простых истин, мы хотим сделать из них какой-либо вывод, полезно просмотреть их в непрерывном и непрерывном акте мышления, поразмышлять над их отношениями друг к другу и понять вместе отчетливо несколько из этих предложений, насколько это возможно в одно и то же время. Ибо это способ сделать наши знания более достоверными и значительно увеличить силу ума.
XII
Наконец, мы должны использовать всю помощь понимания , воображения , чувства и памяти, во-первых, с целью иметь отчетливую интуицию простых предложений; частично также для того, чтобы сравнить предложения
См. Также [ править ]
Матезис универсалис
Философия разума
Внешние ссылки [ править ]
Работы, связанные с Правилами направления мысли в Викисете
