Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Саломон Маймон
Соломон maimon.gif
Саломон Маймон
Родившийся
Шломо бен Джошуа [1]

1753
Жуков Борок близ Мира , Литва , Польша-Литва
Умер22 ноября 1800 г.
Зигерсдорф возле Фрайштадта в Шлезиен , Силезия , Габсбургская монархия
ОбразованиеГимназия Христианеум
ЭраФилософия 18 века
Область, крайЗападная философия
ШколаНемецкий идеализм
Немецкий скептицизм [2]
Основные интересы
Эпистемология , метафизика , этика
Известные идеи
Критика quid juris и quid factis Канта , [1] Доктрина дифференциалов ( die Lehre vom Differential ), [1] Принцип определимости ( der Satz der Bestimmbarkeit ) [1] [3]
Влияния
Под влиянием

Саломон Маймон ( / м aɪ м ɒ п / ; немецкий: [maɪmoːn] ; литовский : Salomonas Maimonas ; иврит : שלמה בן יהושע מימון ; 1753 - 22 ноября 1800) был философ родился из литовского еврейского происхождения в Великом княжестве Литвы , нынешняя Беларусь . Некоторые из его работ были написаны на немецком языке .

Биография [ править ]

Ранние годы [ править ]

Саломон Маймон родился Шломо бен Джошуа [1] в городе Жуков Борок близ Мира в Великом княжестве Литовском (современная Беларусь ), где его дед арендовал имение у князя Кароля Станислава «Пани Кочанку» Радзивилла . Его обучал Тора и Талмуд , сначала его отец, а затем наставники в Мире. Он был признан вундеркиндом в исследованиях Талмуда . Его родители попали в тяжелые времена и обручили его с двумя разными девушками, чтобы воспользоваться их приданым., что привело к ожесточенному соперничеству. В одиннадцать лет он женился на одной из двух перспективных - девушке из Несвижа . В 14 лет он уже был отцом и зарабатывал деньги, преподавая Талмуд. Позже он выучил немецкий по книгам и пешком добрался до Слонима , где встретил раввина по имени Шимшон бен Мордехай из Слонима, который учился в Германии . Он позаимствовал у него немецкие книги по физике , оптике и медицине . После этого он решил продолжить обучение.

Интерес к каббале [ править ]

Маймон описывает, как он проявил интерес к каббале и совершил паломничество ко двору Маггида из Мезрича около 1770 года. [6] Он высмеивал приверженцев Маггида за их энтузиазм и обвинил Маггида в манипулировании его последователями. [7] : 30 Он также писал, что идеи Маггида «ближе к правильным идеям религии и морали», чем те, которым его учили в хедерах . [7] : 30 "

В Германии [ править ]

Когда ему было за двадцать, Маймон покинул свой родной район и направился в немецкоязычные земли. Его первая попытка поселиться в Берлине в 1778 году не удалась. Он был исключен за хранение осадки комментария к Moreh Nebukhim из Маймонида . Более поздняя попытка обратиться в протестантизм в Гамбурге потерпела неудачу из-за признанного неверия в христианские догмы. [8] Его вторая попытка обосноваться в Берлине в 1780 году увенчалась успехом; он установил тесные связи с Моисеем Мендельсоном и вошел в круги Хаскала (движение еврейского просвещения) в Берлине. [6]Мендельсон познакомил его с некоторыми богатыми евреями в Берлине, на которых Маймон полагался в качестве покровителя во время учебы. Он посвятил себя изучению философии в духе Лейбница , Вольфа и Мендельсона.

В 1783 году Мендельсон попросил Маймона покинуть Берлин из-за открытого спинозизма Маймона . После поездки в Гамбург , Амстердам, а затем обратно в Гамбург, он начал посещать Gymnasium Christianeum в Альтоне . Во время своего пребывания там он улучшил свои знания в области естественных наук и знание немецкого языка. В 1785 году Маймон уехал в Берлин (где он встретился с Мендельсоном в последний раз), затем переехал в Дессау , а затем поселился в Бреслау , где он попытался изучать медицину, но в конце концов занял позицию наставника.

После многих лет разлуки жена Маймона Сара в сопровождении их старшего сына Давида сумела найти его в Бреслау. Она потребовала, чтобы он либо вернулся в их дом в Литве, либо подал ей развод . В конце концов Маймон согласился на развод.

Лишь в 1787 году в Берлине Маймон познакомился с кантианской философией, а в 1790 году он опубликовал « Очерк трансцендентальной философии» ( Versuch über die Transcendentalphilosophie ), в котором сформулировал свои возражения против системы Канта. [9] Кант, кажется, считал Маймона одним из своих самых проницательных критиков. [6] Маймон опубликовал комментарий к Море Навухим [מורה נבוכים] Маймонида в 1791 году ( Гибеат Хамор [גבעת המורה] , Холм Путеводителя ). В 1792/3 он опубликовал свою автобиографию ( Lebensgeschichte ).

В Силезии [ править ]

В 1795 году Маймон нашел тихую резиденцию в доме графа фон Калькройта (1766-1830), [9] [10] молодого силезского дворянина, и переехал в имение последнего в Зигерсдорфе , недалеко от Фрайштадта в Нидерландах (Нижняя Силезия). Маймон умер там в возрасте 48 лет от явного алкоголизма. [11] [12]

Философская работа [ править ]

Вещь в себе [ править ]

Он ухватывается за фундаментальную несовместимость сознания, которое может постигать вещь в себе , но при этом отделено от нее . То, что является объектом мысли, не может быть вне сознания; как в математике это нереальная величина, так и вещи в себе ex hypothesi вне сознания, то есть немыслимы. Кантовский парадокс он объясняет как результат попытки объяснить происхождение данного в сознании. По общему признанию, форма вещей субъективна ; умпытается объяснить материал данного в тех же терминах, попытка, которая не только невозможна, но включает в себя отрицание элементарных законов мышления . Следовательно, знание данного по существу неполное. Полное или совершенное знание ограничивается областью чистого мышления , логики и математики . Таким образом, проблема «вещи в себе» исключается из рассмотрения, а философия ограничивается сферой чистого мышления. [9]

Применение категорий [ править ]

Кантовские категории очевидны и верны , но их применение к данному бессмысленно и немыслимо. Этим критическим скептицизмом Маймон занимает промежуточное положение между Кантом и Юмом . Отношение Юма к эмпирическому полностью поддерживается Маймоном. Причинное понятие , данное опытом, выражает не необходимый объективный порядок вещей, а упорядоченную схему восприятия ; он субъективен и не может быть постулирован как конкретный закон отдельно от сознания . [9]

Доктрина дифференциалов [ править ]

В то время как Кант установил дуализм между пониманием и чувственностью или между концепциями и данным, Маймон относит обе эти способности к единому источнику познания . Таким образом, чувствительность, с точки зрения Маймона, не лишена концептуального содержания, а создается в соответствии с правилами, которые Маймон называет дифференциалами . Называя их так, Маймон имеет в виду отличия от исчисления , которые являются объектами, которые, несмотря на то, что они не являются ни качественными, ни количественными, тем не менее, может привести к определенному количеству и качеству, когда они связаны с другими дифференциалами. Следовательно, для Маймона действия способности восприятия принципиально не отличаются от операций математической интуиции : видение красного цвета - это та же процедура, что и рисование геометрической фигуры, такой как линия в круге в мыслях. Причина того, что качества тем не менее «даны», заключается в том, что только бесконечное понимание может уловить правила порождения качеств так, как человеческое понимание может уловить правила рисования круга.

Комментарии Канта [ править ]

Кант получил первую главу книги Маймона в рукописи от Маркуса Герца . В письме Герцу от 26 мая 1789 года Кант пишет следующее:

«Я наполовину решил отправить рукопись обратно в исходном виде ... Но один взгляд на работу заставил меня осознать ее превосходство и то, что никто из моих критиков не только не понял меня и основные вопросы так же хорошо, как герр Маймон, но и также очень немногие люди обладают такой проницательностью для таких глубоких исследований, как он ... » [13]

Тем не менее Кант не согласен с оценкой Маймона. Для Канта вопрос о взаимосвязи способностей адекватно отвечает Трансцендентальной дедукцией , в которой Кант утверждает, что категории делают возможным переживание. Более того, в качестве объяснения гармонии способностей Кант предлагает лейбницевский взгляд на заранее установленную гармонию .

Библиография [ править ]

Собрание сочинений на немецком языке [ править ]

  • Маймон, Саломон. Gesammelte Werke , отредактированный Валерио Верра, 7 томов, Hildsheim: Olms, 1965–1976.

Английские переводы [ править ]

  • Маймон, Саломон. Автобиография Саломона Маймона с эссе по философии Маймона , введение Майкла Шапиро, перевод Дж. Кларка Мюррея, Урбана: University of Illinois Press, 2001 (оригинальное издание: Лондон, Бостон: А. Гарднер, 1888).
  • Автобиография Соломона Маймона , переведенная Полом Рейтером. Отредактировано и представлено Ицхаком Ю. Меламедом и Абрахамом П. Сохером (Princeton: Princeton University Press, 2019). [Это первый полный английский перевод автобиографии Маймона].
  • Маймон, Саломон. Очерк трансцендентальной философии . Перевод Ника Мидгли, Генри Сомерс-Холла, Алистера Велчмана и Мертена Реглитца, Лондон, Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum, 2010, ISBN  978-1-4411-1384-9 .
  • Маймон, Саломон. Essay Towards a New Logic or Theory of Thought, Together Letters of Philaletes to Aenesidemus in: G. di Giovanni, HS Harris (ред.), Между Кантом и Гегелем: тексты в развитии посткантианского идеализма, Индианаполис, IN: Hackett 2001. С. 158–203.
  • Маймон, Саломон. Очерк трансцендентальной философии. Краткий обзор всей работы , переведенный Х. Сомерс-Холлом и М. Реглитцем, в Pli: The Warwick Journal of Philosophy 19 (2008), стр. 127–165.
  • Маймон, Саломон. Философская языковая путаница в: Jere Paul Surber, Metacritique. Лингвистическая атака на немецкий идеализм, Амхерст: Книги человечества, 2001, стр. 71–84.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e Келли, Эндрю. «Соломон Маймон (1753–1800)» . Интернет-энциклопедия философии .
  2. ^ Брансен, Ян . Антиномия мысли: маймонский скептицизм и связь между мыслями и объектами . Дордрехт: Kluwer, 1991.
  3. ^ Принцип детерминированности - это тезис о том, что мы можем различать субъект и предикат данного синтеза.
  4. ^ "Маймон, Соломон", Интернет-энциклопедия философии.
  5. ^ "Жиль Делёз", Стэнфордская энциклопедия философии.
  6. ^ a b c Тильке, Питер. «Саломон Маймон» . Стэнфордская энциклопедия философии.
  7. ^ a b Socher, Абрахам П. (2006). Радикальное Просвещение Соломона Маймона: иудаизм, ересь и философия . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0804751366.
  8. ^ Соломон Маймон: Автобиография , пер. Дж. Кларк Мюррей, Университет штата Иллинойс, 2001.
  9. ^ a b c d  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Маймон, Саломон ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  10. ^ Вариант Орфография: (1) граф фон Calckreuth (2) граф фон Kalkreuth (12 декабря 1766 - 27 марта 1830 г.). Его полное имя обычно дается как Генрих Вильгельм Адольф (или Адольф), Граф (Граф) фон Калькройт, но он был также известен как Ганс Вильгельм Адольф (или Адольф), Граф фон Калькройт. Он был прусским дипломатом и писателем. Он написал книги по налогообложению, праву и по различным философским темам, включая философию права . Список некоторых его произведений можно найти на сайте https://www.worldcat.org/wcidentities/viaf-269163381.
  11. ^ Илон, Амос. Какая жалость. Портрет немецко-еврейской эпохи 1743–1933 гг . Пикадор, столичная книга. Нью-Йорк, Генри Холт и компания, 2002, стр. 59.
  12. ^ Маймон, Соломон. Соломон Маймон: автобиография , введение Майкла Шапиро, перевод Дж. Кларка Мюррея, Урбана: University of Illinois Press, 2001.
  13. ^ Кант, Иммануил. Переписка . Перевод и редакция А. Цвейга. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999, стр. 311-311.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Атлас, Самуэль. От критического к умозрительному идеализму: философия Соломона Маймона . Гаага: Мартинус Нийхофф, 1965.
  • Бергманн, Самуэль, Хьюго. Философия Саломона Маймона . Перевод с иврита Ноа Дж. Джейкобса. Иерусалим: The Magnes Press, 1967.
  • Эррера, Уго Эдуардо. Комментарий Саломона Маймона к предмету данного в «Критике чистого разума» Иммануила Канта, в: Обзор метафизики 63.3, 2010. С. 593–613.
  • Илон, Амос. Какая жалость. Портрет немецко-еврейской эпохи 1743–1933 гг . Пикадор, столичная книга. Нью-Йорк, Генри Холт и компания, 2002. С. 54–59.
  • Илон, Даниэль. Die Philosophie Salomon Maimons zwischen Spinoza und Kant. Akosmismus und Intellektkonzeption. Гамбург: Meiner, 2021 (= Paradeigmata, 42), ISBN 978-3-7873-3930-3 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Саломоном Маймоном на Викискладе?
  • Тильке, Питер; Меламед, Ицхак Ю. "Саломон Маймон" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Запись из Интернет-энциклопедии философии
  • Общество Саломона Маймона
  • Работы Соломона Маймона в Project Gutenberg
  • Работы Саломона Маймона или о нем в Internet Archive
  • «Спинозизм, акосмизм и хасидизм». Сессия с проф. Ицхак Ю. Меламед и доктор Хосе Мария Санчес де Леон из Еврейского университета в Иерусалиме