 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | |
| География | Средняя Волга |
|---|---|
| Период | Энеолит |
| Даты | 5 тысячелетие до нашей эры. |
| Предшествует | ? |
| С последующим | Хвалынская культура |
| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
Самарская культура является археологической термин для энеолита культуры , которая расцвела вокруг черёда 5 тысячелетия до н.э. , [примечание 1] , расположенного в Самарской Луке области верхней Волги (современная Россия). Культура Самары рассматриваются как связанные с одновременными или последующими доисторическими культурами степи понтийской-Каспийской , такие как Хвалынск , Репин и Ямны (или Ямные) культуры. [1] прото-индо-европейская родина часто связана с одним или несколькими из этих культур.
Археологические раскопки [ править ]
Самарская культура была энеолитической культурой начала V тысячелетия до н.э. [примечание 1] в районе Самарской излучины средней Волги , на северной окраине степной зоны. [2] Он был обнаружен во время археологических раскопок в 1973 году у села Съезжее в России . Связанные с этим памятники - Варфоломиевка на Волге (5500 г. до н.э.), которая была частью северокаспийской культуры, [ требуется уточнение ] и Микольское на Днепре . Более поздние этапы развития самарской культуры совпадают [2] с предшествующей ей культурой в регионе, раннейХвалынская культура (4700–3800 гг. До н.э.), [3] [примечание 1], в то время как археологические находки кажутся родственниками днепровско-донецкой культуры 2 [2] (5200 / 5000–4400 / 4200 гг. До н.э.). [4]
В долине реки Самара есть памятники и последующих культур, которые описательно именуются «самарскими культурами» или «культурами Самарской долины». Некоторые из этих мест в настоящее время находятся на раскопках. Однако собственное название «самарская культура» зарезервировано для раннего энеолита региона.
Артефакты [ править ]
Керамика [ править ]
Керамика состоит в основном из кубков яйцевидной формы с ярко выраженными бортиками. Они не могли стоять на плоской поверхности, предполагая, что использовался какой-то способ поддержки или переноски, возможно, плетеные корзины или стропы, для которых ободья были бы полезной точкой опоры. Перевозчик перекидывал горшки через плечо или на животное. Украшение состоит из круговых мотивов: линий, полос, зигзагов или волнистых линий, надрезанных, проткнутых или вдавленных гребнем. Эти закономерности лучше всего понять, если смотреть сверху. Тогда они кажутся солнечными мотивами, а горлышко горшка - солнцем. Более поздние разработки этой темы показывают, что на самом деле изображено солнце.
Жертвенные предметы [ править ]
Культура характеризуется останками жертвоприношений животных, которые встречаются на большинстве участков. Бесспорных свидетельств верховой езды нет, но были захоронения лошадей , самые ранние в Старом Свете. [ необходима цитата ] Обычно головы и копыта крупного рогатого скота, овец и лошадей помещают в неглубокие чаши над могилой человека, задушенной охрой. Некоторые видели начало жертвоприношения коня в этих останках, но это толкование не было более определенно подтверждено. Мы знаем, что индоевропейцы приносили в жертву как животных, так и людей, как и многие другие культуры.
Могилы [ править ]
Найденные могилы представляют собой неглубокие ямы для одиночек, но в них могут быть помещены два или три человека.
Мужчина, похороненный в Лебяжинке примерно 7000 лет назад и часто упоминаемый учеными- археогенетиками как «самарский охотник-собиратель» (он же I0124 ; SVP44; M340431), по-видимому, нес редкую гаплогруппу Y-ДНК R1b1 * (R-L278). *). [5]
Некоторые могилы покрыты каменной пирамидой или невысоким земляным холмом, самым первым предшественником кургана [ цитата необходима ] . Более поздний, полностью развитый курган был холмом, на котором умерший вождь мог подняться к богу неба, но сомнительно, имели ли эти ранние курганы такое значение.
Могильные приношения включали украшения с изображением лошадей. Могилы также были завалены останками лошадей; Пока нельзя точно определить, были ли эти лошади одомашнены и на них ездили верхом или нет, но они определенно использовались в качестве мясных животных. Наиболее спорными являются костяные бляшки лошадей или двойные головы быков, которые были протыканы.
В могилах есть хорошо сделанные кинжалы из кремня и кости, которые кладут на руку или голову умершего, один - в могиле маленького мальчика. Оружие в могилах детей стало обычным явлением позже. Другое оружие - костяные наконечники копий и кремневые наконечники стрел.
В могилах были обнаружены другие резные костяные фигурки и подвески .
Генетика [ править ]
Исследование, опубликованное в ноябре 2015 года в журнале Nature, включало анализ мужчины-охотника-собирателя из Лебянжинки Самарской области, который жил ок. 5650-5540 гг. До н. Э. Было обнаружено, что он несет гаплогруппу R1b1a1a и U5a1d . [6] [7]
Примечания [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с самарской культурой . |
- ^ a b c Доступно несколько датировок.
- Гимбутас датировал его 5000 г. до н.э.
- По данным В.А. Дергачева (2007), О скипетрах, о лошадях, о войне: Этюды в защиту миграционной концепции М. Гимбутас , ISBN 5-98187-173-3 , датирует самарскую культуру в кал. C-14 5200–4500 гг. До н.э., с возможным продолжением в первую половину V тысячелетия, тогда как хвалынская культура датируется ок. 4600–3900 гг. До н. Э. Эти данные основаны на синхронизации, а не на радиоуглеродном датировании или дендрохронологии самих памятников самарской культуры. Синхронизация с западом: Самара равна Мариуполю, равна Триполи, А равна Винче - Турдас (Винча B, C) ; Хвалинская равно Средни Стог 1 равна Триполье В1равно Pre-Cucuteni равно Gumelnita ; Майкоп равен Ямне равен Средни Стог II равен Триполии B2 равен Черна Вода I равен Салькуте IV равен Бодрогкерестур .
- Энциклопедия индоевропейской культуры Мэллори и Адамс дает точную дату «пятое тысячелетие до нашей эры», в то время как хвалынская культура , ее предполагаемый преемник, датируется 4900–3500 годами до нашей эры.
Ссылки [ править ]
- ^ Ван, Чуан-Чао; Рейнхольд, Сабина Рейнхольд; Калмыков Алексей; Виссготт, Антье; Брандт, Гвидо; Чон, Чунгвон; Чероне, Оливия; Ферри, Мэтью; Харни, Иадаоин; Китинг, Дениз; Маллик, Свапан; Роланд, Надин; Стюардсон, Кристин; Канторович, Анатолий Р .; Маслов, Владимир Е .; Петренко, Владимира Г .; Эрлих, Владимир Р .; Атабиев, Биаслан Ц .; Магомедов, Рабадан Г .; Kohl, Philipp L .; Альт, Курт В .; Пихлер, Сандра Л .; Герлинг, Клаудиа; Меллер, Харальд; Варданян, Беник; Еганян, Лариса; Резепкин, Алексей Д .; Мариашк, Дирк; Березина Наталья Юрьевна; и другие. (2018). «Генетическая предыстория Большого Кавказа» . bioRxiv : 322347. дои : 10,1101 / 322347 .
- ^ a b c Энтони 2007 , стр. 189.
- ^ Энтони 2007 , стр. 182.
- ^ Энтони 2007 , стр. 175.
- ^ Haak, W .; Lazaridis, I .; Patterson, N .; Rohland, N .; Маллик, S .; Llamas, B .; Brandt, G .; Nordenfelt, S .; Harney, E .; Стюардсон, К .; Fu, Q .; Mittnik, A .; Bánffy, E .; Эконому, C .; Francken, M .; Friederich, S .; Pena, RG; Hallgren, F .; Хартанович, В .; Хохлов, А .; Кунст, М .; Кузнецов, П .; Meller, H .; Мочалов, О .; Моисеев, В .; Nicklisch, N .; Пихлер, SL; Risch, R .; Рохо Герра, Массачусетс; и другие. (2015), «Массовая миграция из степи была источником индоевропейских языков в Европе», Nature , 522 (7555): 207–211, arXiv : 1502.02783 , Bibcode : 2015Natur.522..207H , doi : 10.1038 / природа14317 , ЧВК 5048219 , PMID 25731166
- ^ Мэтисон 2015 .
- ^ Mathieson 2018 .
Источники [ править ]
- Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь Колесо и язык. Как наездники бронзового века из степей Евразии сформировали современный мир . Издательство Принстонского университета.
- Мария Гимбутас , «Цивилизация богини», HarperSanFrancisco, 1991, ISBN 0-06-250368-5 или ISBN 0-06-250337-5
- Дж. П. Мэллори , «Самарская культура», Энциклопедия индоевропейской культуры , Фицрой Дирборн, 1997.
- Мэтисон, Иэн (23 ноября 2015 г.). «Полногеномные модели отбора у 230 древних евразийцев» . Природа . Исследования природы . 528 (7583): 499–503. DOI : 10,1038 / природа16152 . PMC 4918750 . PMID 26595274 .
- Мэтисон, Иэн (21 февраля 2018 г.). «Геномная история Юго-Восточной Европы» . Природа . Исследования природы . 555 (7695): 197–203. DOI : 10.1038 / nature25778 . PMC 6091220 . PMID 29466330 .
Внешние ссылки [ править ]
- Лошадь в заупокойном символизме ...
- Митохондриальная ДНК и происхождение домашней лошади
- Широко распространенное происхождение домашних лошадей
- Фактическое археологическое описание самарской культуры (на русском языке)
