Самофракийский храмовый комплекс

Самофракия среди главных греческих храмов

Самофракия храмового комплекса , известная как Храм Великих Боги ( новогреческий : Ιερό Μεγάλων Θεών для взрослого Оффлайн секса Iero тонного Megalón Теон ), является одним из главных общегреческих религиозных святынь , расположенных на острове Самофракии в большей Фракии . Построенный непосредственно к западу от крепостных валов города Самофракии, он, тем не менее, был независимым, о чем свидетельствует отправка послов города во время праздников.

Он отмечался по всей Древней Греции за свою мистическую религию . Посвященными были многие известные люди, в том числе историк Геродот , один из очень немногих авторов, оставивших после себя несколько ключей к разгадке природы тайн, спартанский лидер Лисандр и многочисленные афиняне . Храмовый комплекс упоминается Платоном и Аристофаном .

В эллинистический период , после наделения Филиппа II , он сформировал македонское национальное святилище , где преемниками Александра Македонского соперничали перещеголять друг друга щедрость . Он оставался важным религиозным объектом на протяжении всего римского периода . Адриан посетил, и Варрон описал тайны. Культ исчезает из истории к концу поздней античности , когда храм был закрыт во время гонений язычников в поздней Римской империи .

Культ Великих Богов [ править ]

Личность и природа божеств, почитаемых в святилище, остаются в значительной степени загадочными, во многом потому, что произносить их имена было табу . Древние литературные источники называют их собирательным названием « Cabeiri » ( греч . Κάβειροι Kábiroi ), в то время как они несут более простой эпитет Богов или Великих Богов , который был скорее титулом или состоянием бытия, чем фактическим именем ( Μεγάλοι Θεοί Megáloi Theoí ) на найденных на сайте надписях.

Пантеон Самофракии [ править ]

План территории святилища с указанием хронологии крупного строительства.

Пантеон Великих Богов состоит из многочисленных хтонических божеств, в первую очередь предшествовавший приход греческих колонистов на острове в 7 веке до н.э., и сосредотачиваются вокруг одной центральной фигуры - в Великой Матери .

• Великая Мать , богиня часто изображаются на Самофракийских чеканках , как сидящая женщина, со львом на ее сторону. Ее первоначальное секретное имя было Аксиерос . Она связана с анатолийской Великой Матери, фригийского горе, и Троянской Богини Матери в горы Ида . Греки связывали ее в равной степени с богиней плодородия Деметрой . Великая Мать - всемогущая владычица дикого мира гор, почитаемая на священных скалах, где ей приносились жертвы и приношения. В святилище Самофракии эти алтари соответствуют порфировымобнажения разного цвета (красный, зеленый, синий, серый). Для ее верных ее сила также проявилась в жилах магнитного железа, из которых они вылепили кольца, которые носили посвященные в знак признания. Некоторые из этих колец были извлечены из гробниц в соседнем некрополе .
• Геката , под названием Zerynthia и Афродиты -Zerynthia , два важных природных богинь, одинаково почитаемых в Самофракии, их культ будучи дистанцировался от Великой Матери и более тесно ассоциироваться с божествами более привычными для греков .
• Кадмилос ( Καδμίλος ), супруга Аксиероса, - бог плодородия, которого греки называли Гермесом ; фаллическое божество, священные символы были головой барана и дубинка ( kerykeion ), который был , очевидно, фаллический символом и может быть найден на какой - либо валюте.
• Два других мужских божества сопровождают Кадмилоса. Они могут соответствовать двум легендарным героям, основавшим самофракийские мистерии: братьям Дарданосам ( Δάρδανος ) и Иасиону ( Ηετίων ). Греки связывают их с Диоскурами , божественными близнецами, популярными как защитники моряков, терпящих бедствие.
• Пара божеств подземного мира, Аксиокерсос и Аксиокерса , отождествляются с Аидом и Персефоной , но, похоже, не являются частью первоначальной группы доэллинских божеств. Легенда (знакомая грекам) в изнасиловании богини плодородия по богу подземного мира также играет роль в священных драмах отмечается в Самофракии; хотя меньше, чем в Элевсине .
• В более поздний период тот же самый миф был связан с мифом о браке Кадмоса и Гармонии , возможно, из-за сходства имен с Кадмилосом и Электрой .

Ритуалы [ править ]

Все святилище было открыто для всех, кто хотел поклоняться Великим Богам, хотя доступ к зданиям, посвященным таинствам, считался зарезервированным для посвященных. Эти ритуалы и церемонии проводились под председательством жрицы, служившей людям. Главную жрицу, а часто и пророчицу, называли Сивиллой или Кибелой.

Самые распространенные ритуалы были неотличимы от практики в других греческих святилищах. Молитвы и мольбы, сопровождаемые кровавыми жертвоприношениями домашних животных (овец и свиней), сжигаемыми в священных очагах ( εσχάραι eschárai ), а также возлияниями хтоническим божествам в круглых или прямоугольных ритуальных ямах ( βόθρος bóthros ). Было использовано большое количество каменных алтарей , самый большой из которых был окружен монументальной оградой в конце IV в. До н.э. (план городища, № 11).

Крупный ежегодный фестиваль , на который съехались посланники со всего греческого мира, вероятно, проходил в середине июля. Он состоял из показа священной пьесы , которая повлекла за собой ритуальную свадьбу (ιερός γάμος hierós gámos ); это могло происходить в здании со Стеной танцоров, построенном в 4 веке до нашей эры. В эту эпоху зародилось поверье, что поиск пропавшей девушки с последующим замужеством с богом подземного мира представляет собой брак Кадмоса и Гармонии. Фриз (см фото ниже) , на котором указано , что Теменос может быть намеком на этот брак. Около 200 г. до н.э., дионисийскийКонкурс был добавлен к фестивалю, чему способствовало строительство театра (план участка № 10) напротив большого алтаря (план участка № 11). Согласно местному мифу, именно в эту эпоху город Самофракия чествовал поэта Ясоса в Карии за сочинение трагедии Дарданос и за другие добрые дела вокруг острова, города и святилища.

В святилище совершались многочисленные подношения по обету , которые помещались в построенном для этой цели здании рядом с большим алтарем (план участка, номер 12). Подношениями могли быть статуи из бронзы, мрамора или глины, оружие, вазы и т. Д. Однако из-за расположения Самофракии на оживленных морских маршрутах культ был особенно популярен, и многие, часто очень скромные, подношения находили там свой путь: при раскопках были обнаружены морские ракушки и рыба крючки, предложенные мореплавателями или рыбаками, которые, вероятно, благодарили божеств за защиту их от опасностей моря.

Посвящение [ править ]

Уникальной чертой самофракийского мистериального культа была его открытость: по сравнению с элевсинскими мистериями при посвящении не было никаких предпосылок по возрасту, полу, статусу или национальности. Участвовать могли все: мужчины и женщины, взрослые и дети, греки и не-греки, свободные, взятые по договору или порабощенные. При этом посвящение не ограничивалось определенной датой, и посвященный мог в один и тот же день достичь двух последовательных степеней тайны. Фактически, единственным условием было присутствие в святилище.

Первым этапом инициации был миэзис ( μύησις ). Тайнам были открыты священный счет и особые символы ( μύστης ); то есть посвященный. Таким образом, Геродоту было дано откровение о значении фаллических образов Гермеса-Кадмила. По словам Варрона, символы, показанные по этому поводу, символизировали небо и землю. В обмен на это откровение, которое держалось в секрете, посвященному давались определенные привилегии: надежда на лучшую жизнь и, в частности, защиту на море и, возможно, как в Элевсине, обещание счастливой загробной жизни. Во время церемонии посвященный получал красный пояс, завязанный на талии, который должен был быть защитным талисманом. Железное кольцо, подверженное божественной силе магнитных камней, вероятно, было еще одним символом защиты, дарованной во время посвящения.

Подготовка к посвящению происходила в небольшой комнате к югу от Анакторона (план участка, номер 16; буквально Палата лордов ), типа ризницы, где посвященный был одет в белое и получил лампу. myesisзатем проходил в Анактороне, большом зале, способном вместить множество уже посвященных верующих, которые будут присутствовать на церемонии, сидя на скамьях вдоль стен. Посвященный совершал ритуальное омовение в тазе, расположенном в юго-восточном углу, а затем совершал возлияние богам в круглой яме. В конце церемонии посвященный занял свое место на круглой деревянной платформе напротив главной двери, а вокруг него разворачивались ритуальные танцы. Затем его отвели в северную комнату, святилище, где он получил собственно откровение. Доступ в это святилище был запрещен для непосвященных. Посвященному давали документ, подтверждающий его посвящение в мистерии, и он мог, по крайней мере, в более поздний период, заплатить за то, чтобы его имя было выгравировано на памятной доске.

Вторая степень посвящения называлась эпоптией ( εποπτεία , буквально созерцание ). В отличие от одногодичного интервала между степенями, который требовался в Элевсине, вторую степень в Самофракии можно было получить сразу после миесиса . Несмотря на это, это было реализовано только небольшим количеством посвященных, что наводит нас на мысль, что это было связано с некоторыми трудными условиями, хотя маловероятно, что эти условия были финансовыми или социальными. По оценке Lehman, это касалось моральных вопросов, так как кандидат прошел прослушивание и должен был признаться в своих грехах. Это прослушивание проходило в течение ночи перед Иероном (план участка, номер 13; буквально святое место.). Здесь был восстановлен фундамент, который мог поддержать гигантский факел; Вообще говоря, обнаружение многочисленных ламп и подставок для фонарей на этом месте подтверждает ночную природу обрядов инициации. После допроса и окончательного отпущения грехов, присужденного священником или должностным лицом, кандидат переносился в Гиерон, который также функционировал как эпопция (место созерцания), где происходило ритуальное очищение и приносилась жертва в священный очаг, расположенный в центре «святая святых». Затем посвященный пошел к апсиде в задней части здания, которая, вероятно, должна была напоминать грот. Жрец ( ιεροφάντης hierophántes), иначе известный как инициатор, занял свое место на платформе (βήμα béma ) в апсиде, где он читал литургию и отображал символы мистерий.

В римскую эпоху, к 200 году нашей эры, вход в Гиерон был изменен, чтобы разрешить вход для живых жертвоприношений. Внутри был сооружен парапет для защиты зрителей, а в апсиде был оборудован склеп. Эти модификации позволили праздновать Криоболию и Тауроболию анатолийской Magna Mater , которые были введены в эпоптейю в это время. В новых обрядах посвященный или, возможно, только священник по доверенности спускался в яму в апсиде. Затем кровь жертвенных животных окатила его или ее, как при обряде крещения.

Описание святилища [ править ]

На первый взгляд сайт Самофракии может показаться несколько запутанным; это происходит из-за сочетания необычной топографии и двухвекового периода, в течение которого строился этот объект. Святилище занимает три узкие террасы на западных склонах горы Агиос Георгиос, разделенных двумя потоками с крутыми берегами. Вход находится на востоке через пропилеи Птолемея II , также известный как Птолемей (план участка № 20), который пересекает восточный ручей и функционирует как мост. Сразу к западу, на первой террасе, есть несколько круглая вымощенная впадина, содержащая в центре алтарь, который, несомненно, был местом жертвоприношения; хотя точное назначение этого места в дальнейшем не определено.

Извилистая тропа спускается к главной террасе между двумя ручьями, где находятся главные памятники культа. Большой толос , Арсиноэйон , или Арсиноэ Ротонда (план участка номер 15), самое большое крытое круглое пространство в древнегреческом мире (20 м в диаметре), возможно, служил для приема theoroi , священных послов, делегированных городами и ассоциациями на посетить великие фестивали в святилище. Украшение из розеток и украшенных гирляндами бычьих голов наводит некоторых на мысль, что здесь также могли совершаться жертвоприношения. Ротонда была построена на старом здании которого остался только фундамент. Арлингтон Массачусетс Reservoir является точной копией ротонды.

Прямо у входа в тропу, ведущую к святилищу, можно найти самое большое здание, Здание Фриза Танцоры (план участка № 14), иногда называемое Теменос , поскольку оно соответствует монументальному ограждению, обозначающему гораздо более древнюю жертвенную территорию. Реконструированные планы этой части участка сильно различаются (сравните, например, разные издания археологического руководства Lehman - план, используемый в этой статье, отражает 4-е издание). По сути, это простой двор, которому предшествует ионный пропилеум, украшенный знаменитым фризом танцора (фото ниже). Знаменитый архитектор Скопас, возможно, был дизайнером.

Самое важное здание культа, эпоптейон , расположено к югу от Теменоса. На этом здании есть надпись Гиерона (план участка № 13). Неизвестно, кто посвятил это здание, но, учитывая великолепие, вероятно, было королевским. Это своего рода храм, но там нет периптероса (окружение колонн), а только один простиль (частично восстановлен - см. Фото выше). Архитектурный орнамент фасада отличается изысканностью. Внутри находится самый большой безопорный пролет в древнегреческом мире - 11 метров. Южный конец этого здания представляет собой апсиду (фр: abside inscrite), которая составляет самую священную часть. Эта апсида может представлять, по мнению Р. Жинувеса, грот для проведения хтонических ритуалов. Главный алтарь и здание для показа подношений по обету расположены к западу от Гиерона (номер плана участка 11 и 12).

Анакторона , здание для приветствия myesis расположена к северу от Арсинои Ротонды, хотя версия видимой в данный момент дата к имперской эпохе.

Третья и последняя терраса, к западу от духовного центра святилища, в основном занята вотивными зданиями, такими как Милетское здание , названное так, поскольку оно было посвящено гражданину Милета (план участка номер 5), и Неорион , или военно-морской памятник (план № 6). Здесь же расположен банкетный зал (план № 7). Три других небольших эллинистических сокровища малоизвестны (план участка, числа от 1 до 3). В этом пространстве с видом на центральную террасу, прежде всего, доминирует очень большой портик (104 м в длину, план участка № 8), который служит монументальным фоном для святилища над театром.

Именно в этой части памятника можно найти самые последние следы оккупации: квадратный византийский форт, фактически построенный из сокровищ; поскольку он повторно использовал строительный материал с исходного участка.

Диодор Сицилийский (III.55) рассказывает легенду о храме, основанном Мириной до того, как она была побеждена Мопсом и Сипилом и убита:

После этого, покоряя некоторые из остальных островов, она попала в шторм, и после того, как она вознесла молитвы о своей безопасности Матери Богов, ее отнесли на один из необитаемых островов; Этот остров, повинуясь видению, которое она видела во сне, она посвятила этой богине, установила там алтари и принесла великолепные жертвы. Она также дала ему имя Самофракия, что в переводе на греческий означает «Священный остров», хотя некоторые историки говорят, что раньше он назывался Самос.и затем фракийцы, которые когда-то жили на нем, дали имя Самофракии. Однако, как рассказывает миф, после того, как амазонки вернулись на континент, Мать богов, довольная островом, поселила на нем некоторых других людей, а также своих собственных сыновей, известных под именем Корибантес ; кем был их отец, не разглашается в их обрядах; и она установила таинства, которые сейчас отмечаются на острове и предписаны законом, чтобы священная область имела право на святилище.

Македонское национальное святилище [ править ]

И нам рассказывают, что Филипп, будучи посвященным в таинства Самофракии одновременно с Олимпиадой, сам был еще юношей, а она - сиротой, влюбился в нее и сразу же обручился с ней с согласия ее брат Арымбас.
( Плутарх , Жизнь Александра [1] , II, 2)

По словам Плутарха, это как македонский царь Филипп II встретил своих будущих супругов Олимпиаду , в Epirote принцессе династии Aeacid , во время их посвящения в тайны Самофракии. Этот исторический анекдот определяет верность святилищу династии Аргеадов , за которой последовали две династии диадохов ; династия Птолемеев и династия Antigonid , которые постоянно пытались перещеголять друг друга в 3 веке до н.э., во время их чередованием периодов господства над островом и в целом в северной части Эгейского моря.

Первым правителем, от которого сохранились эпиграфические следы, был сын Филиппа II и сводный брат Александра, Филипп III Македонский , который будет главным благодетелем Святилища в 4 веке до нашей эры: он, вероятно, заказал Теменос к 340 году до нашей эры. Главный алтарь следующего десятилетия, Хиерон 325 г. до н.э., а также дорический памятник и граница восточной круговой области; они посвящены от его имени, а также от его племянника Александра IV из Македонии , который вместе правил с 323–317 гг. до н. э.

Вторая волна крупного строительства началась в 280-х годах с Ротонды Арсинои II , которая может быть датирована периодом (288–281 гг. До н.э.), когда эта дочь Птолемея I вышла замуж за диадохов Лисимаха , тогдашнего царя Македонии. Овдовев после его смерти в битве в 281 году до нашей эры, она вышла замуж за своего сводного брата Птолемея Керауна, а затем за своего брата Птолемея II.в 274 г. до н. э. От монументального посвящения, которое возвышалось над дверью, остался только один блок, и поэтому невозможно определить всю надпись. Сам Птолемей II построил Пропилей напротив входа в святилище: могущественный флот Птолемеев, позволивший ему господствовать над большей частью Эгейского моря вплоть до фракийского побережья, и постройка в Самофракии свидетельствуют о его влиянии.

Восстановление династии Антигонидов на македонском троне с Антигоном II Гонатасом вскоре привело к битве за морское превосходство на Эгейском море: Антигон Гонатас отпраздновал свою победу в морской битве на Косе , посвятив один из своих победоносных кораблей святыне. к 255–245 г. до н.э .; отображается в здании , построенном на специальной основе на западной террасе; Neorion (сайт план номер 6). Возможно, он был вдохновлен другим Неорионом на Делосе , вероятно, построенным в конце 4 века до нашей эры, который он повторно использовал и одновременно посвятил другому из своих кораблей.

Военно-морская война между Птолемеями и Антигонидами продолжалась с перерывами во второй половине III века до н.э., пока Филипп V Македонский , последний царь Антигонидов, пытавшийся установить македонскую талассократию , не был окончательно разбит союзом Родоса и Пергама . Ему была посвящена монументальная колонна перед большой стойкой верхней террасы македонцами к 200 г. до н.э. Вероятно, во время одного из этих эпизодов монументальный фонтан с носом корабля из известняка и знаменитая Крылатая Победа Самофракиистатуи были построены. На самом деле это могло быть посвящение с Родоса, а не из Македонии, поскольку анализ известняка, использованного для носа, и типа судна показал, что он пришел с Родоса.

Святилище стало последним прибежищем для последнего царя Македонии Персея Македонского , который отправился на остров после своего поражения в битве при Пидне в 168 г. до н.э. и был там арестован римлянами.

Исследование сайта [ править ]

Увлечение таинственными религиями возобновило интерес к этому месту в 17-18 веках. После открытия в 1863 году статуи Крылатой Победы на Самофракии, которая сейчас находится в Лувре , французским консулом Шарлем Шампуазо (отправленным в Адрианополь ), французская группа Девиль и Кокварт провела первые археологические раскопки на этом месте в 1866 году. . Конза была рядом выкопать сайт в 1873 году и 1876 году: он очистил Ptolémaion и СТОАи провел поверхностные раскопки в Хиероне, Арсиноейоне, а также в Теменосе. Эта работа вышла в двух томах необычайно высокого для того времени качества. По соглашению с правительством Турции австрийцы поделились своими открытиями: многочисленные архитектурные фрагменты отправились в Венский Художественно-исторический музей, а другие были отправлены в Галлиполи, а затем в Археологический музей Стамбула - часть этого материала, к сожалению, исчезла в пути. Шампуазо вернулся в 1891 году, чтобы найти блоки, образующие нос корабля, на котором в Париже была установлена ​​статуя Крылатой Победы Самофракийской, и в это время обнаружил театр. École française d'Athènes и Карлов университет в Праге(Салач и Фернан Чапутюр ) также проводили совместные работы в период с 1923 по 1927 год, до того как Институт изящных искусств (при Нью-Йоркском университете ) начал свои первые раскопки в 1938 году, в результате которых был обнаружен Анакторон. Прерванная войной, в течение которой это место сильно пострадало в результате болгарской оккупации, они вернулись в 1948 году и продолжают жить по сей день. В 1956 году была проведена частичная реконструкция ( анастилез ) фасада Хьерона.

См. Также [ править ]

• Древнегреческая религия
• Тайная религия
• Элевсинские мистерии

Ссылки [ править ]

• Карл Леманн, Самофракия: Путеводитель по раскопкам и музею , 5-е изд. Салоники: Дж. Дж. Августин, 1983.
• (на французском языке) René Ginouvès et al. , La Macédoine: De Philippe II à la conquête romaine . Париж: CNRS, 1993.

Внешние ссылки [ править ]

• Принстонская энциклопедия классических памятников (статья одного из археологов сайта, Ф. Лемана)
• Презентация археологического памятника (Министерство культуры Греции) (ссылка пуста: «История недоступна»)
• презентация Археологического музея (Министерство культуры Греции)
• Изучите в 3D-видео (National Geographic)
• Американские раскопки: Самофракия (Университет Эмори)

Координаты : 40.5008 ° N 25.5301 ° E40 ° 30′03 ″ с.ш. 25 ° 31′48 ″ в.д. /  / 40,5008; 25,5301