Сэмюэл Фишер (умер в 1681 г.)

Часть серии по
Пуритане
Пуританин (1887 г.), статуя в Спрингфилде, штат Массачусетс , работы Августа Сен-Годенса
Задний план христианство Протестантизм Реформация Английская Реформация Кальвинизм Англиканство Арминианство Арминианство в англиканской церкви Английские несогласные Независимые Нонконформизм Английский пресвитерианство Церковный сепаратизм Купюры 17-го века в Англии
Ключевые темы Определения пуританства Присвоение Пуританское саббатарианство Миллениализм Пуританский хор Пуританская рабочая этика Тезис Мертона
История История при королеве Елизавете I История при короле Якове I История при короле Карле I Кромвельская эпоха и после История в Северной Америке
Признания Вестминстерское исповедание веры Савойская декларация Кембриджская платформа
Англия Конгрегация Скроби Суд над архиепископом Лаудом Марианские изгнанники Споры об облачениях Мартин Марпрелате Милленарная петиция Grand Remonstrance Английская гражданская война Английское восстановление Закон о единообразии 1662 г. Большой выброс Елизаветинское религиозное поселение
Америка Компания острова Провиденс Колония Массачусетского залива Суд над салемскими ведьмами Иммиграция в Новую Англию Культура Новой Англии Рождественский запрет Молящийся город Завет на полпути Американская исключительность
В другом месте Проблемы во Франкфурте
Известные личности Питер Балкли Джон Буньян Уильям Брэдфорд Энн Брэдстрит Джон Коттон Оливер Кромвель Джон Эндекотт Джонатан Эдвардс Энн Хатчинсон Хлопок Мазер Увеличить Мазер Джеймс Нойес Томас Паркер Роджер Уильямс Джон Уинтроп Роберт Вудфорд
Работает Изображение благочестивого человека Путешествие странника потерянный рай Книга мучеников Фокса
Постоянные движения Конгрегационалистские церкви ( США ) другие реформатские церкви
v т е

Сэмюэл Фишер (около 1605 г. - похоронен 5 сентября 1681 г.) ^[1] был английским пуританским священником и писателем, приверженцем пресвитерианской системы правления . После службы в качестве сельского ректора в Шропшире в период абсолютной монархии Карла I он работал в Лондоне и Шрусбери во время гражданской войны в Англии, а также в Содружестве и в Чешире во время протектората . После Великого изгнания 1662 года он поселился в Бирмингеме , где работал нонконформистом.проповедник. Точный ход его карьеры вызывает некоторые разногласия.

Личность [ править ]

Эта статья касается пресвитерианского священника, который служил в Шрусбери примерно между 1645 и 1650 годами, а затем в Торнтон-ле-Мур в Чешире , после изгнания удалился в Бирмингем . Было несколько пуританских священников по имени Сэмюэл Фишер, и их жизни, кажется, запутались в некоторых источниках. Тезка, с которой его чаще всего путают, был современным пуританским министром Лидда, который стал квакером . Статья значительной длины посвящена жизни этого человека в Athenae Oxonienses , ^[2] , в общем , надежный ранний источник. Известный викторианский архивист и генеалог Джозеф Фостервключены то же рождение и научные подробности в своем выпускниках Oxonienses , ^[3] , а также с участием других людей , называемых Samuel Fisher за тот же период. Из них в статье « Словарь национальной биографии» были выбраны детали, начиная с рождения в Стратфорде-на-Эйвоне в 1617 году, в качестве основы для темы этой статьи. В гораздо более недавней статье в Оксфордском словаре национального жизнеописания , ^[1] Стивен Райт предположил , что в начале жизни и научные отчеты двух министров были перенесены, что делает Northampton рождения пресвитерианского министра. Недавнее исследование Барбары Коултон « Режим и религия» , исследование Шрусбери черезРеформация и английская гражданская война , заявляет, что Шрусбери Сэмюэл Фишер не был рожден в Стратфорде ^[4], предполагая, что теперь возник новый консенсус, который позволяет проследить биографическую нить. Однако это не универсально: статья ODNB о священнике-квакере по-прежнему дает ему такое же происхождение и академическую успеваемость, как Райт предлагает для пресвитерианского священника, который составляет предмет этой статьи. ^[5]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Стивен Райт идентифицирует пресвитерианского Фишера как сына Джона Фишера из Нортгемптона , родившегося в конце 1605 или в начале 1606 года, который поступил в Тринити-колледж в Оксфорде в 1623 году. ^[1] Аргумент в пользу этого принимает во внимание запись о зачислении, которая дает возраст этого человека составляет 18 лет. Это хорошо согласуется с датой рождения, рассчитанной по опубликованной проповеди, и будет между 8 ноября 1605 и 10 марта 1606 года. Если предположить, что аргумент Райта верен, то оставшаяся часть академической успеваемости Фишера означает, что он получил степень бакалавра наук в Тринити в 1627 году и магистр медицины в 1630 году в Нью-Инн-Холле , учреждении, ныне входящем в состав Баллиол-колледжа в Оксфорде , но затем независимом и рассаднике пуританства.

Карьера Сэмюэля Фишера на картах [ править ]

Ранняя карьера [ править ]

Духовенство церкви базы Англии (CCED) есть запись Самуэль Фишер рукоположения как священник в Eccleshall по Томасу Мортоном , затем епископ Личфилда , на 18 декабря 1630 года ^[6] пяти лет, 1630-5, между рукоположением Фишером и его назначение на пост ректора Аптон Магна в большинстве своем не упоминаются. Отчет Ригга в «Национальном биографическом словаре» ^[7] подразумевает, что он работал в церкви Святой Брайд в Лондоне, прежде чем приехать в Шропшир: это почти наверняка неправда, поскольку известно, что он работал там в 1650-х годах. ^[8]Посвящение Фишера Томасом Мортоном, кажется, связывает его с самого начала его карьеры с Уэст-Мидлендсом, а его проповедь в Шрусбери в 1633 году показывает, что он был умеренно известен как проповедник в этом регионе до его представления настоятелю. Однако неизвестно, как и где, и даже если он вел церковную жизнь в этот период.

Несмотря на тайну его деятельности в этот период, Фишер оказал значительное влияние на общественность в пятницу 20 сентября 1633 года, когда он проповедовал проповедь в Шрусбери. На прошлой неделе епископ Роберт Райт посетил канонически , что использовалось для насаждения и распространения идей и практик Высшей церкви. Она оказывала поддержку Питеру Стадли, вызывающему разногласие священнику церкви Святого Чада в Шрусбери., который 8 сентября принимал епископа в качестве проповедника в своей церкви, говоря о послушании королю как о религиозном долге. Епископ обедал с Стадли, который через неделю завершил дело, публично зачитав список запретов на церковное оборудование и украшения. Проповедь Фишера, вероятно, была задумана как ответный удар этому лаудианскому триумфализму. Он атаковал принудительное подчинение лаудианским нормам, которое он считал угрозой «свободному распространению нашего благословенного Евангелия» и потенциально путем к восстановлению папства . ^[9] Он, вероятно, говорил в церкви Святой Марии, Шрусбери., который был подарком городской корпорации и мог предоставить платформу для приглашенного проповедника: действующим в то время пуританином, который, вероятно, заручился услугами Фишера, был Джеймс Беттон. Другой вариант - приглашение от пуританины Джулинс Херринг , назначенной городским проповедником в церкви Святого Олкмунда в 1618 году ^[10], но прихожанкой церкви Святой Марии. ^[11]

Аптон Магна [ править ]

Ричард Бакстер вспомнил своего старого друга Фишера, который «когда-то жил в Витингтоне , а затем в Шрусбери». ^[12] Райт находит его там около 1640 года в качестве священника Томаса Блейка перед переездом в Аптон-Магна. В то время Витингтон был часовней прихода Аптон-Магна ^{[13], а} не отдельным приходом, и CCEd рассматривает его как таковой. В средние века в Аптон-Магне доминировало аббатство Хогмонд , великий августинский дом, который находился внутри него и владел значительной частью приходской собственности. ^[14] Однако в XII веке епископ Роджер де Клинтон подтвердил, что это аббатство Шрусбери.который затем удерживал десятину и аванс как церкви в Аптоне, так и ее часовен, указывая Витингтон в качестве одного из них. ^[15] Некоторые письма Фишера были отправлены из Витингтона в те дни, когда он, как известно, был настоятелем Аптон-Магны, но это показывает не более того, что он работал по всему приходу, хотя он, возможно, проживал в Витингтоне.

После роспуска монастырей , Haughmond был предоставлен Эдвард Литтлтон , который продал его сэр Роуленд Хилл , ^[16] первый протестант лорд - мэр Лондона . Наследницей Хилла в Хогмонде была его сестра Элизабет, вышедшая замуж за Джона Баркера. ^[17] Получившаяся ветвь семьи Баркер жила в Хогмонде, используя часть монастырских построек. Похоже, что Баркеры заручились поддержкой своей местной церкви, поскольку в письме Фишер назвал мистера Баркера своим покровителем . ^[18] Это был внук Джона, Уолтер Баркер из Хогмонда, ^[4] верховный шериф Шропшира в 1621 году ^[19]и парламентарий с начала гражданской войны. ^[20] Записи в CCEd указывают на то, что Фишер был назначен ректором Аптон-Магны 21 июля 1635 года. Это было зарегистрировано как в Регистре Уильяма Лауда ^{[21], так} и в Liber cleri , где записано посещение епископа Райта в 1639 году ^[22]. Смерть и погребение в Витингтоне предыдущего ректора Лоуренса Ли внесены в реестр соответственно 1 и 10 мая 1635 года. ^[23] 1639 посещения епископа Райта нашел Томас Блейк , выступающей в качестве викария из Tamworth, Стаффордшир , ^[24]этот пост он занимал по крайней мере с 1629 года, за год до рукоположения Фишера. ^[25] Слово викарий в этом случае использовалось для обозначения викария , настоятеля или другого действующего президента, у которого было исцеление душ, а не помощника министра, хотя оно могло быть использовано одинаково хорошо для любого из них. В базе данных нет никаких указаний на то, что Фишер когда-либо работал помощником Блейка или что Блейк когда-либо работал в Аптон Магна, хотя такие записи никогда не могут быть исчерпывающими. Однако в Liber cleri 1639 г. есть запись о дополнительном священнике, Ричарде Дрейтоне, в данном случае предположительно помощнике Фишера в Аптон-Магне. ^[26]

Поскольку Фишер был выбором Баркера, вполне вероятно, что двое мужчин с самого начала придерживались схожих взглядов, поэтому неудивительно, что Фишер взялся за пуританское дело во время его пребывания на посту в Аптон Магна. Похоже, он следил за спорами в Шрусбери, которые были очень близки. В предисловии к некоторым проповедям, опубликованным им в 1650-х годах, Фишер осудил тех, кто поставил под угрозу его свободу, опровергая его доктрину. Хотя это могло относиться к нескольким этапам его карьеры, он добавил на полях: «Мистер Стадли и некоторые другие». ^[1] Во время назначения Фишера Стадли погряз в спорах по поводу его книги «Зеркало Шизмы», в которой он пытался объяснить сенсационное убийство в Клуне.в результате пуританских принципов убийцы. ^[27] Книга была опубликована в Лондоне в 1634 году и переиздана в расширенном издании в 1635 году. ^[28] При Тщательно , эксперимент с абсолютной монархией, который тогда действовал, аргументированный ответ Ричарда Мора, мирянина из прихода Святого Чада, мог не будет опубликован, и он не выходил до 1641 года. После фурора Стадли ушел из Сент-Чада и переехал на несколько миль в Понтесбери . Неизвестно, было ли его оскорбление по отношению к Фишеру более личным, чем содержание его полемики. Конечно, Фишер не был из тех, кто игнорировал безудержное злоупотребление своей верой. Он написал сэру Роберту Харли , который в то время был депутатом Херефордшира.в длинном парламенте , чтобы сообщить о некоторых антипуританских шуточках, которые могут иметь серьезные последствия.

1640, 18 декабря. Витингтон - В мои руки попали некоторые скандальные слова, сказанные священником семинарии . Слова были такими: «Те лорды, которые подали петицию его величеству, были отрядом пуританских негодяев, подлых парней и подлых подлецов». Имя человека, который так говорил, - Фрэнсис Роули. На них говорили в доме Фрэнсиса Сондерса, винодела в Уитчерче . Слышали также, что он сказал, что лучше убить человека, исповедующего нашу религию, чем накормить голодного человека, готового умереть с голоду. Этот Роули живет в Уитчерче. Если бы этот человек был задержан и слова исследованы некоторыми осторожными мировыми судьями, я думаю, их можно было бы доказать.

Постскриптум. Написав вышесказанное, я ознакомил моего покровителя, мистера Баркера, со словами Роули, и его цель - открыть этот бизнес сэру Ричарду Ньюпорту . ^[18]

Когда летом 1642 года надвигалась гражданская война, Фишер ^[1] и Баркер ^[20] работали через местные сети помещиков, чтобы мобилизовать поддержку пуританских и парламентских интересов. Многие надеялись на Ньюпорт, который был тесно связан браком и близостью: сестра Ньюпорта, Маргарет, была замужем за Джоном Баркером, братом Уолтера, от которого он унаследовал поместье, ^[19] и его дом в Хай-Эрколл-холле сделал его близкий сосед. Фишер сделал все возможное, чтобы убедить Ньюпорт встать на сторону парламента ^[29] с помощью двоюродного брата Баркера, Роберта Чарльтона из замка Апли . ^[20] Тем не менее, местные дворяне-роялисты окружаютФрэнсис Оттли предупредил их усилия, захватив контроль над Шрусбери и пригласив Карла I привести свою армию из Ноттингема, чтобы занять город. ^[30] Чарльтон и Баркер пытались отправить большую сумму денег вниз по реке Северн парламентариям в Бристоле, но в Бриджнорте ее перехватил шериф Джон Велд . Чарльтон сбежал, но Баркер был задержан. ^[31] Ньюпорт, проявив нерешительность, дал королю 6000 фунтов в обмен на то, чтобы он стал бароном Ньюпорт . ^[32]Фишер, похоже, сбежал с места происшествия, возможно, в Лондон. Нет никаких записей об установке замены в Аптон Магна.

Лондон [ править ]

23 января 1643 года Палата общин постановила, что «прибыль, принадлежащая приходской церкви Св. Албона на Вудстрит , должна быть немедленно секвестирована; и что мистер Фишер, ортодоксальный богослов, будет назначен проповедовать там прихожанам в поместье и место доктора Уоттса и получать от этого прибыль ". ^[33] Палата лордов подтвердил это 3 марта ^[34] дает значительно больше деталей корпуса, что повышает вероятность того, что это был Сэмюэль Фишер , который был изгнан из Шропшир. Уоттс отсутствовал в течение шести месяцев, очевидно, участвовал в битве при Брентфорде на стороне роялистов и, по слухам, служил капелланом.в Принс - Руперт . Комитету секвестров было дано право конфисковать имущество и доходы церкви и платить «Самуэллу Фишеру, магистру искусств, благочестивому, образованному и православному богослову, который настоящим назначен и обязан проповедовать каждый день лордов, а также исполнять обязанности пастыря и заботиться об исцелении упомянутого места во всех его обязанностях ... "Новый действующий президент ушел в отставку в 1646 году, что хорошо согласуется с повторным появлением Сэмюэля Фишера в Шропшире в августе прошлого года. этот год. ^[1]

Шрусбери [ править ]

Назначение [ править ]

Фишер был назначен советом Шрусбери в Сент-Мэри не позднее 21 августа 1646 года. ^[35] Дата указана в « Истории Шрусбери 1805 года» Оуэна и Блейкуэя , которая также указывает на дату, когда корпорация проголосовала за Томаса Блейка в 5 фунтов стерлингов. ежегодно в качестве должностного лица Сент-Олкмунд ^[36], поэтому он может представлять дату его официального утверждения в должности, а не его фактическую дату начала. Ригг подумал, что именно здесь Фишер был «священником Томаса Блейка». ^[7] В петиции 1596 года в корпорацию упоминается вакансия, которая тогда существовала в «Кураторстве Св. Мариса» ^[37].показывая, что действующий председатель церкви Святой Марии был широко известен как священник, как и в других церквях Шрусбери. Фишер был священником вместе с Блейком, а не ему и не подчиненным. Он заменил Джеймса Беттона, который вернулся в Шрусбери после того, как он перешел к парламентариям в феврале 1645 года, но позже переехал в Уортен . ^[38] Условия были щедрыми: зарплата проповедника в размере 46 фунтов стерлингов 13 шиллингов. 4г. и дополнительно 20 фунтов стерлингов от земель, купленных по завещанию. Другим важным должностным лицом в центре города был Томас Пэджет , избранный приходом священника Св. Чада. Он был пожилым человеком, который произвел значительное впечатление в 1641 году, подарив парламенту книгу своего брата Джона, которая отстаивала пресвитерианское государство .

Пресвитерианский проект [ править ]

Пресвитерианская реорганизация английской церкви была теперь главным приоритетом в соответствии с обещаниями парламента своим союзникам из Шотландского Ковенантера в гражданской войне. Только восемь округов добрались до попытки реализовать такую ​​схему, и Шропшир был одним из них. ^[39] Схема Шропшира изложена в документе от 29 апреля 1647 года, выпущенном за подписью Эдварда Монтегю, 2-го графа Манчестера . ^[40] Под названием Подразделений Severall и Лиц для Classicall Presbyteries в графстве Салопа , ^[41] схема предусматривала разделение округа или «провинции» в шести областей, каждые из охваченных организационной единицы Церкви, называетсяclassis или классическая пресвитерия. ^[42] Каждому классу был дан список учредительных приходов, за которым следовали два списка персонала: сначала список «достойных служителей» (соответствующий современной терминологии старейшинам-учителям), а затем список «других». достойны пчелы »от него (правящих или мирских старейшин). Шрусбери был в центре First Classis Шропшира. Поскольку пуритане того периода использовали термин «святой» либо в целом для обозначения всех христиан, либо, в более узком смысле, для апостолов или деятелей Нового Завета , церкви в центре города лишились почетного титула. Сент- Олкмунд превратился в Алкмондс , Сент-Чад был преобразован в Седдс.. Однако к церкви Фишера относились непоследовательно: при первом упоминании она была Святой Марией , а затем просто Марией . Фишер занял четвертое место в списке духовенства после Беттона, Пэджета и Блейка, но выше четырех других служителей, которые обслуживали сельские приходы, включая Джеймса Смита в старом доме Фишера в Аптон-Магне. Непрофессионалов возглавляет мэр Шрусбери Томас Найт, хотя не указано, является ли он ex officio или в его личном качестве. Среди других мирских старейшин были Ричард Пигот, директор школы Шрусбери , ряд влиятельных торговцев Шрусбери, особенно торговцев тканями., и дворяне из ближайшего окружения, в том числе старый соратник Фишера Роберт Чарльтон из Апли. Самой влиятельной фигурой в классе, городе и округе был Хамфри Макворт , поскольку он был военным губернатором и возглавлял правящий парламентский комитет, а также был членом всех других управляющих комитетов, олдерменом города ^[43] и JP. Он, должно быть, был хорошо известен Фишеру, поскольку он был ветераном непрофессиональной оппозиции Питеру Стадли в Сент-Чаде и, как городской адвокат, помогал защищать его контроль в Сент-Мэри и Сент-Чад, когда ему угрожало вмешательство Лауда в его дела. продление чартера. ^[44]

Противоречие и бегство [ править ]

Вскоре пуританская коалиция оказалась в беде, как на местном, так и на национальном уровне. В 1648 году Макворт был вынужден принять активное участие во Второй гражданской войне в Англии , вызванной заговором короля с шотландскими ангажировщиками с целью вернуть себе трон. ^[45] Фишер, которого называют «пастором Салопа Марии», был одним из 57 служителей, подписавших документ под названием «Свидетельство служителей провинции Салоп об Истине об Иисусе Христе, а также о Торжественной Лиге и Завете», а также против ошибок, ересей и богохульств нашего времени и терпимости к ним. ^[46] Это было осуждение преданными пресвитерианами независимости или конгрегационализма., альтернативная пуританская модель церковного управления, которая покончила со структурами выше местного уровня. В то время как Беттон и Блейк также были видны среди подписавших, Пэджет, приходской пастор Макворта, не подписал. После чистки Прайда , армейского переворота, в результате которого умеренные пресвитериане были удалены из палаты общин, Макворт поддержал цареубийство и был горячим сторонником Содружества Англии. ^[43] Фишер и Блейк остались с пресвитерианским мейнстримом, поскольку Завет предусматривал пресвитерианскую национальную церковь с монархом во главе. Однако пресвитерианская государственная власть в Шропшире быстро увяла, и только четвертый класс остался полностью функционирующей структурой. ^[39] Это было основано наWhitchurch и Wem, хотя часто называют Брэдфорд Северной Classis, после ста , в котором он упал, и доминировали в рослый пресвитерианской сэр Джон Корбет , ^[47] один из продуваемых депутатов.

В Шрусбери открытое разделение произошло с принятием парламентом в марте 1650 г. присяги о помолвке : «Я заявляю и обещаю, что буду верным и верным Содружеству Англии в том виде, в каком оно сейчас установлено, без короля или палаты лордов. . " ^[48] Это так явно противоречило Завету, что Фишер и Блейк не могли подписаться. Они проповедовали против этого, в то время как Пейдж встал за кафедру и писал для противоположной стороны. ^[49] Раннее уведомление Государственного совета АнглииРешимость навязать помолвку в Шрусбери возникла из-за того, что старый друг и родственник Фишера сэр Роберт Харли отказался подписаться. Убежденный парламентарий, он написал Макворту, тоже родственнику, с просьбой разрешить ему уехать на пенсию в Шрусбери. ^[50] Макворт, однако, не смог позволить ему уладить дело, и 8 мая отклонил его просьбу.

Я получил ваше письмо от 29 апреля, в котором вы сообщаете о своем желании приехать жить в консервный гарнизон. Я ознакомил вашего слугу Шилтона с моим решением присоединиться к нынешнему правительству. Парламент поручил мне охранять этот гарнизон, и, следуя полученным мною частным инструкциям, я желаю, чтобы, если вы не будете полностью «удовлетворены подписанием обязательства», то сейчас вы скорее воздержитесь. чем сохранить свое намерение приехать сюда жить.

Харли был вынужден провести свои последние годы в Ладлоу . Макворт ясно дал понять, как ему было велено сделать, что главным соображением при разрешении инакомыслия в Шрусбери является государственная безопасность. Фишер и Блейк продолжали проповедовать против помолвки, и их противодействие было хорошо известно в Лондоне, где это было отмечено Балстроудом Уайтлоком . ^[49]

Общая атмосфера кризиса была тогда значительно усилена вспышкой бубонной чумы во Франквелле в июне, которая вскоре распространилась по Шрусбери. ^[51] 16 августа Государственный совет приказал Макворту «выгнать из своего гарнизона всех лиц, которые либо с кафедры, либо где-либо еще, с помощью подстрекательских слов пытались вызвать мятеж и возмущение среди людей». ^[52] Через неделю Совет назначил Блейка и Фишера, приказав Макворту задержать их и «исследовать их на предмет их прежних и поздних преступлений». ^[53] Фишер позже писал об их «постоянном ожидании ареста» в этот период, когда он и Блейк считали свою пастырскую работу во время чумы приоритетной задачей.^[54] Эпидемия достигла своего пика в сентябре и октябре и прекратилась только в январе 1651 года. ^[55] Фишер и Блейк, кажется, уехали в конце 1650 года. ^[35] В Миддле они остались с министром Джошуа Ричардсоном, который также отказался от помолвки. ^[56] Миддл был отнесен ко второму классу, а ведущим пуританином-мирянином на местном уровне был Роберт Корбет из Станвардина . ^[57] Разница в политической атмосфере вдали от уездного города и крепости была настолько велика, что им разрешили проповедовать. Ричард Гоф, секретарь Роберта Корбета, упомянул об их визите в своей знаменитойкниге « Древности и воспоминания о Миддле»:

Два лучших и способных министра в Шрусбери, а именно. Мистер Томас Блейк, министр Сент-Чадса, и мистер Фишер из Сент-Мэри переехали в Миддл и поселились оба в доме мистера Гиттина у верхнего колодца; они часто проповедовали в «Миддл». Мистер Фишер был мужчиной среднего роста и возраста, с толстым пухлым телом, круглым лицом и черными волосами. ^[58]

Некоторые детали не совсем верны, но физическое описание министра, представленное Гофом, похоже, единственное, что сохранилось. Позже они отправились дальше на север и остановились в Вест- Фелтоне с Самуэлем Хильдершамом и его женой Мэри. ^[56] Он был пуританским писателем, сыном Артура Хильдершама , и был ведущей фигурой во втором классе: они пользовались его значительной библиотекой в ​​течение нескольких месяцев.

Шрусбери столкнулся с новым кризисом в 1651 году, когда губернатору Макворту пришлось отказаться от требования сдать город главным образом шотландской армии Чарльза Стюарта . ^[43] Это способствовало задержкам в поиске замены Фишеру в Сент-Мэри. В 1652 году корпорация и община обратились к Фрэнсису Талленту с просьбой взять на себя эту задачу. ^[59] У него были сомнения по поводу вытеснения Фишера, с которым он разделял пресвитерианскую ориентацию и близкую дружбу с Ричардом Бакстером. Однако Фишер великодушно написал приходу через Ричарда Пигота, директора школы, выражая «не только свое желание, но и свое искреннее желание, чтобы мистер Талленц поселился с ними». ^[60]

Снова Лондон [ править ]

Фишер проповедовал в Брайдс, Лондон (без слова «Святой»), очевидно, в течение двух отдельных коротких периодов, между его бегством из Шрусбери и его приемом в дом священника Торнтона. Подробности содержатся в монографии архитектора Уолтера Годфри о церкви, начало которой было положено в 1940 году , когда позднее здание Рена лежало в руинах. Здание церкви принадлежало Вестминстерскому аббатству - до роспуска монастырей аббату и монастырю , а затем и к монастырю. Дин и глава . ^[61] Во время Гражданской войны Ризница, который был твердо привержен делу парламента и радикально пуритан, взял на себя управление. Действующий президент, Джеймс Палмер, умеренный пуританин, был вынужден согласиться на добровольную секвестрацию 18 октября 1645 года, и после этого Вестри назначила ряд проповедников, более близких к их вкусам. Фишер занял пост «лектора» у Брайда 28 апреля 1651 года. Затем последовали еще две короткие должности, и с 30 июня 1652 года Фишер был «министром развлечений» с зарплатой 40 шилл. в неделю ^[62] - хороший показатель, отражающий его значительный опыт и способности. Причина перерыва не указана, но апрель 1651 года кажется довольно ранним для Фишера, чтобы появиться в Лондоне, где он был довольно известен в некоторых кругах. В приходском протоколе записано, что:

мистер Фишер совершил причастие в следующий субботний день, когда Сеннитт прибыл в Париж, чтобы, как было ранее допущено в Eldershipp, и как те, которые пришли, чтобы помочь министру и старейшинам их веры, как он, мистер Фишер предложил это.

Этот относительно ограниченный доступ к Вечере Господней полностью соответствует требованию Ричарда Бакстера о том, чтобы кандидаты на причастие столкнулись с Новым Заветом и «могли сознательно и серьезно заявить о своем согласии (и если бы они подписались под своими именами, это было бы больше. исключительно вовлечение), и это до того, как они получат причастие Вечери Господней ". ^[63] Это резко контрастирует с инклюзивным обучением и практикой Томаса Блейка, который в течение нескольких лет вел споры по этому вопросу с Бакстером и его окружением. ^[64]

Находясь у Брайдс, Фишер произнес похоронную речь для двух женщин из собрания: миссис Холгейт и миссис Бейкер. Он опубликовал их с введением, написанным 25 сентября 1654 года в Торнтоне, под названием: Знак любви для скорбящих: обучение духовной тупости и покорности под Божьим Уколом . ^[65] Он был описан как «Сэмюэл Фишер М.А., покойный проповедник в Брайдс, Лондон, теперь в Торнтоне в Чешире». Прощание сопровождалось «Противоядием от страха смерти» , отражением, которое он написал в трудные дни лета 1650 года в Шрусбери, рекламируемым какНекоторые мысли, которые автор использовал, чтобы льстить и соблазнять свою душу, чтобы она была довольна смертью, когда он с преподобным мистером Блейком остался в Шрусбери (во время последнего посещения Богом этого места эпидемией), чтобы выполнить их пастырское служение. служение среди своих людей, которые действительно пребывали там в то печальное время, когда они находились в постоянном ожидании ареста ».

Следующее известное назначение у Брайда было у Джона Херринга 8 октября 1654 года ^{[62], через} несколько месяцев после того, как Фишер поселился в Торнтоне.

Торнтон [ править ]

25 мая 1654 ^[1] Фишер взял священника из Торнтон-ле-мавров , Cheshire , который был в дар сэр Джордж Бут из Dunham Massey , ^[66] заметное землевладелец , который возглавлял пресвитерианской причину в графстве Чешир и длинный -временной соперник Бреретона , главного местного представителя армии. ^[67] Торнтон видел свою долю конфликтов, как религиозных, так и военных. Сэмюэл Кларк служил там, по всей видимости, с некоторыми трудностями и дискомфортом в 1620-х годах под руководством доктора Джорджа Байрона, действующего президента Лаудиана. ^[68]Когда парламентарии победили в районе Честера в 1646 году, Байрон был отвергнут в пользу пуританина Ричарда Чепмена. ^[69] Ричард Боукер был рукоположен и сертифицирован Manchester classis в качестве министра в Торнтоне 9 августа 1653 года. ^[66] Он представил себя для рукоположения 12 июля, когда было отмечено: «Г-н Ричард Боукер представился для Он был проверен по языкам, по греческому, по логике, философии, этике, физике, метафизикам и одобрен; ему дали инструмент для прикрепления ". ^[70] Похоже, что он действовал как помощник Фишера, хотя позже он переехал на пост министра в Мидлвиче . Позже Фишеру помог Сэмюэл Эджли, кандидат в посвящение.^[66]

В Чешире никогда не было классического пресвитерия ^[71], и он зависел от манчестерского класса в выполнении многих важных функций. Добровольная ассоциация была предложена встречей министров Чешира в Уилмслоу 14 сентября 1653 года, что сделало ее современником ассоциации, основанной Бакстером в Вустершире . ^[72] Его создание было согласовано на встрече в Натсфорде в следующем месяце. ^[71] Подобно движению Бакстера, оно было предназначено для выполнения некоторых религиозных и дисциплинарных функций, которые были отложены в результате краха национального пресвитерианского проекта в 1648 году. ^[73]Работа и масштабы ассоциации неясны, но Фишер был тесно связан с ведущими фигурами в ней, и они уважали его суждения. В ноябре 1656 года Генри Ньюком , один из основателей, получил возможность занять пост в церкви Джулиана в Шрусбери после потери ценной должности в Манчестере. Бакстер написал ему подробное и обнадеживающее письмо, но в конце обратился к Фишеру.

Но тогда, признаюсь, у вас есть одна причина, которую я не могу опровергнуть, - это противоположное суждение ваших соседских министров. Они могут видеть больше, чем я, (особенно такие, как рассудительный и честный мистер Фишер, который знает оба места). И поэтому я беру на себя смелость не безапелляционно посоветовать вам, но бросить в свои мысли; которые, если они кажутся вам неудовлетворительными, отвергают их. ^[74]

Ньюком и его друг Адам Мартиндейл были среди пресвитерианских министров, которые знали о приготовлениях к восстанию Бута в августе 1659 г. ^[75], и кажется, что среди министров был широкий круг сторонников, хотя никаких конкретных доказательств позиции Фишера не было. Хотя покровитель Фишера первоначально играл фарсовую роль в событиях, приведших к Восстановлению монархии , он был первым избранным из депутатов, которым было поручено нести ответ Парламента Съезда на Бредскую декларацию Карлу II. ^[67] Несмотря на все надежды пресвитерианского истеблишмента, Фишера и Эджли выгнали из Торнтона вВеликое изгнание 1662 года. ^[66] Живым забрал мистер Шоу, который был капелланом Бута, но решил соблюдать Закон о единообразии 1662 года .

Бирмингем [ править ]

Фишер, кажется, провел остаток своей жизни в Бирмингеме. Там он стал ведущим членом региональной сети нонконформистов , которые пытались воспользоваться Королевской декларацией индульгенции от 15 марта 1672 года, чтобы добиться юридического признания своих встреч. Петиция, касающаяся индульгенции, была подана пресвитерианами Бирмингема где-то в апреле. ^[76]

Для королей превосходнейшего ма ^{галстук}

Скромный адрес и петити нескольких жителей городка Бирмингем в графстве Варвик на их имя и т. Д. и разные другие из того же города, смиренно показывает

Это ваш Majestyes любезный declaratiõ у - ^е 15 марта прошлого прошлого , где ваша мама ^{связывает} индульгенцию нас SOE в полной мере проявляется, это ж ^й всего смиренного thankfulnes признаваемого нами. И мы исповедуем Лояльность к вашему Sacred Ма ^{галстука} ж ^е все Искренность и решения, по милости Божией, чтобы использовать Liberty, SOE дарованное нам, с этим Moderatiõ и миролюбия, что ваше величество не может иметь Причина раскаиваться в в этом нам оказана благосклонность. Ви смиренны Петиционеры к йо ^г Священная Ма ^{галстука} , что во исполнение его, ваше величество пчела gratiously порадовало, чтобы и Lycense M ^г Сэмюэль Фишер, магистр искусств пресбитерийской церкви, убеждает выполнять свои министерские функции среди нас, и что дом упомянутого Сэмюэля Фишера и здание городской ратуши в Бирмингеме могут быть местами, разрешенными для их встреч при его министерстве.

В чем Ройалл и смиренно пожелали милости ^г-ну Сэмюэлю Фишеру и нам.

Ваш Majestyes всепокорнейший Петиция ^Р.С.

Буду всегда молиться.

В это время работа по согласованию запросов к правительству координировалась в части Уэст-Мидлендса старшим сыном Фишера, Сэмюэлем Фишером-младшим, и, похоже, именно он ^[77] немного позже также направил в Лондонские петиции, касающиеся нонконформистских сообществ в Дарластоне , Седжли и Роули Реджис , а также еще одного дома в Бирмингеме. ^[78] Все они были переданы через Роберта Блейни, клерка Worshipful Company of Haberdashers , предположительно бывшего доверенным лицом Оливера Кромвеля , ^[79]который вёл большой объем переписки с правительственными чиновниками для нонконформистов за пределами Лондона. Вполне вероятно, что петиция, касающаяся встреч Фишера в Бирмингеме, сопровождалась сопроводительным письмом ^[80] от Чарльза Фишера, младшего сына проповедника, который, вероятно, жил в Лондоне и был лично известен Блейни. Это ясно показало, что среди подписавших были некоторые из основных граждан Бирмингема. Письмо Сэмюэля-младшего, касающееся Дарластона, заканчивалось припиской «Я молюсь, помни о делах моего отца», предполагающей некоторую задержку с его решением . ^[81]Вскоре после этого он был возвращен Блейни с пометкой «Одобрено». Лицензии на дом Сэмюэля Фишера в Бирмингеме как на место пресвитерианских собраний и на то, чтобы он работал в нем в качестве пресвитерианского учителя, были внесены в правительственные архивы 1 мая 1672 года ^[82] вместе с двумя лицензиями Стаффордшира, что позволяет предположить, что Блейнер действительно ускорил этот процесс. имел значение для Бирмингема, когда он получил дальнейшие запросы от Самуэля-младшего. ^[83] Два дня спустя Блейни получил лицензии в Бирмингеме. ^[84]

Последние годы и смерть [ править ]

Фишер, кажется, проживал в Бирмингеме до своей смерти. Он написал завещание 8 ноября 1677 года, включая завещание другу по имени Ричард Блейни. ^[1]

Фишер был похоронен 5 сентября 1681 года в церкви Святого Мартина в Бирмингеме .

Брак и семья [ править ]

Фишер женился, но имя его жены неизвестно. По крайней мере трое детей дожили до взрослой жизни: Самуэль-младший, Ханна и Чарльз. И его жена, и Чарльз умерли к тому времени, когда его завещание было составлено в 1677 году. Его главным бенефициаром была Ханна, которая заботилась о своих родителях до старости.

Публикации [ править ]

• Противоядие от страха смерти; будучи медитациями во время и в месте великой смертности (Шрусбери, 1650).
• Знак любви для скорбящих, проповедующий духовную немощь и покорность под Божьим мучительным жезлом, в двух похоронных проповедях, Лондон, 1655 г.
• Быстрый Нагорная, проповедовал 30 января 1692-3.

См. Также [ править ]

Кальвинизм

Савойская конференция

Вестминстерское собрание

Сноски [ править ]

Ссылки [ править ]