 | Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Март 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Сатпант - это санскритский термин, который первоначально использовался низари-исмаилитами и исмаилитскими суфиями для обозначения их веры, сформированной более 700 лет назад Пиром Садардином (1290-1367 гг. Н.э.). Хотя этот термин сегодня используется в основном его подгруппой, образованной в 15 веке его внуком Пир Имам Шахом (1430-1520 гг. Н.э.), которая сама состоит из различных подсек и отличается от основного низаритского ходжа тем, что они отвергают Ага-хана. как их лидер и более известны как имамшахи. Уникально, что термин сатпант исторически использовался исмаилитами, которые утверждали, что они мусульмане, а также приверженцами подгрупп, которые утверждают, что ониИндусы . В Гуджарате есть деревни , полностью принадлежащие Сатпантхи, такие как Пирана недалеко от Ахмедабада, где похоронен Имам Шах. Известно, что сатпантхи даргах почитаются с разительным контрастом между преданными: внешними мусульманами, которые могут носить хиджаб, и внешними индуистами, носящими традиционные одежды, такие как сари .
Сатпант можно описать как синтез индуизма и исмаилизма, поскольку большинство тех, кто называет себя сатпантхи, заявляют, что они индуисты и сохраняют свои индуистские имена и традиции. Это привело к уникальному синкретизму, в котором приверженцы активно используют индуистские символы, особенно Ом и свастику , сохраняют санскритские имена и соблюдают все основные индуистские религиозные события, в то время как молитвы могут также включать слияние персидских и арабских дуа .
Термин сатпант исторически используется основными исмаилитами, которые внешне заявляют, что они мусульмане , сохраняют мусульманские имена и отказались от большинства, если не всех связей со своей индуистской историей, включая использование самого термина сатпант , что на санскрите означает «Истинный путь». ". Между тем, связанные с ним подгруппы, включая имамшахов, могут придерживаться противоположного подхода, отрицая какие-либо связи с исмаилизмом и суфизмом и подчеркивая свои индуистские верования и использование индуистской символики.
История [ править ]
| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
Происхождение [ править ]
Пиру Садруддину и его внуку Пир Имам Шаху приписывают обращение в христианство ходжей из индуистской касты лохан, расположенных в Пенджабе , Раджастане и Гуджарате . Он заложил основу общинной организации, построил первые актовые и молитвенные залы и назначил руководителей общины мухи . Основателем Имамшахи Сатпантха был Пир Сайед Нур или Нар Мухаммад Шах, который порвал с низаритским исмаилитским давахом в 16 веке, провозгласив себя да'и или пир вместо Пира Таджуддина, который был назначен низаритским исмаилитским. да'идля Hind и Sindh Низаритский Исмаилитский Имам Мухаммад бин Ислам Шах. Таким образом, он возглавлял сатпант до своей смерти в 1534 году нашей эры.
Потомки Пир Сайед Нар Мухаммад Шаха (умер в 1534 г.) возглавляли Имамшахи Сатпант и его ветви. Это были Саид Хан, Мухаммад Шах и Шахджи Миран Шах. Сын и преемник Шахджи Миран Шаха Сайид Мухаммад Шах вместе со своими последователями, особенно из касты Матия Канбис, подняли восстание и захватили форт Бхарух. Это восстание произошло около 1688/89 года и было подавлено Аурангзебом. Руководство Имамшахи Сатпантха оставалось в руках прямых потомков Шахджи Миран Шаха до Бакира Али, который умер около 1835 года и был последним Пиром Аттии. Жена Шахджи Миран Шаха Раджи Тахира основала отдельную ветвь Имамшахи Сатпантх. Имамшахи Сатпант затем разделились на различные группы, которые позже идентифицировались как индуисты или мусульмане в наши дни.
История [ править ]
Пир Сайид Имам Шах был выдающимся низаритским исмаилитским да'и в Индии. Его звали Имамуддин Абдур Рахим. Он родился в Учх-Шарифе в 834/1430 году и был младшим сыном Пира Хасана Кабируддина. Историческая традиция низаритских исмаилитов объясняет, что, когда умер Пир Хасан Кабируддин, все его сыновья присутствовали в Уч-Шарифе, за исключением Пир Сайед Имам Шаха. Традиция свидетельствует, что он поздно добрался до погребения тела своего отца. Многие предания рассказывают о его неудовлетворенности, но все они по своему характеру легендарны. Пир Сайед Имам Шах жил в Учх Шарифе со своей сестрой Бай Будхай, где он получил письмо низаритского исмаилитского имама Мухаммада бин Ислам Шаха через некоего Ходжа Деваси Чандана. Таким образом, он начал свое путешествие в Кахек, Иран, в 854/1450 году.Говорят, что имам Мухаммад бин Ислам Шах поручил ему миссию в Гуджарат. Он вернулся и основал известное сообщество, состоящее из представителей множества местных конфессий, а также мигрантов из близлежащих штатов, тем самым положив начало новой сплоченной идентичности для его последователей, «Сатпантхи».
Он женился на дочери шаха Мухаммад-шаха II Бахри, султана султаната Гуджарат, которая родила Пира Сайеда Нура / Нар Мухаммад-шаха (ум. 1534 г. н.э.). Пир Сайед Имам Шах умер в 1520 году нашей эры и был похоронен в Пиране, Гуджарат, на месте его знаменитого Дарга.. Говорят, что он отрекся от традиционного исмаилизма и создал сообщество, гораздо более синкретичное с индуизмом, буддизмом и джайнизмом. Причина этого раскола часто объясняется легендами о ссоре с его родственниками или сдвигом в его собственной философии и теологии. Взвешивая дошедшие до нас доказательства, кажется, что он оставался укоренившимся в низаритском исмаилизме и демонстрировал непоколебимую лояльность низаритским исмаилитским имамам, см. Список исмаилитских имамов для получения дополнительной информации до своей смерти, и никогда не шел другим путем в своих амбициях. Он остается известным и почитаемым своими последователями за поощрение сохранения традиционной (в основном индуистской) культуры и обычаев, что резко контрастирует с другими исламскими и христианскими миссиями. Согласно «Краткой энциклопедии ислама» (Лейден, 1961, стр. 167), «насколько возможно установить,он не может считаться основателем новой секты, поскольку он оставался верным имаму своего времени ». Он написал много гинан, которые читаются низаритскими исмаилитами. У него было четыре сына, а именно: Сайед Алам Шах, Сайед Али Шах Сайед Бакар Шах и Сайед Нур Мухаммад Шах и дочь по имени Шамс Хатун.
Люди [ править ]
Люди Сатпантха состоят в основном из обращенных из высокой касты происхождения Лоханы . Другие принадлежат к кастам раджпутов , торговцев и фермеров, включая общины Патидар и Пател, принадлежащие Западной и Северо-Западной Индии. Некоторые из них - мигранты из соседних индийских штатов, включая Мадхья-Прадеш , Пенджаб и Раджастхан, которые в настоящее время проживают в Гуджарате (в основном, Кач и коммерческие районы) и Мумбаи.. Многие общины также исповедуют эту веру. Последователи Сатпантха также в значительном количестве присутствуют в районах Джалгаон, Нандурбар и Дуле в Северной Махараштре. Последователи делятся на две основные группы: одна группа идентифицирует себя как индуистскую и следует за руководством Кака как священников, другая группа идентифицирует себя как мусульманская и следует либо суннитскому суфийскому исламу, либо двунадесятному шиитскому исламу с Пир Имам Шахом как общим святым между две группы.
Лидерство [ править ]
Сатпант используется как средство самоидентификации для миллионов местных и иногородних индийцев, и из-за разной степени его синкретической структуры существуют различные секты, которые отвергают единичное руководство и избирают местные комитеты. Лидерство мусульманской идентифицирующей группы Сатпанти возглавляют потомки Пир Имам Шаха, известные как Сайеды. Другие группы назначают одного мухи или группу мухи для представления своего руководства.
Убеждения о лидерстве [ править ]
Последователи сатпант, которые больше связаны с традиционным исмаилизмом , называемым муридами , считают, что физическая форма имама является просто сосудом для духовного имама, которым является Нур или вечный свет. Они также верят, что его фарманы (воззвания), его шабд (слово) и его бесформенное существо являются настоящим имамом. Эти отдельные концепции эзотерического имама и экзотерического имама называются «Баатини Имам» и «Захири Имам».
Преданные сатпантха верят в «Нурани Дидар», что является «видением света» или просветлением, которого достигают, когда видят Истинного Имама. Это опять же имеет эзотерическое и экзотерическое значение.
Ритуалы [ править ]
В каждом джамаат-хане принято, чтобы ряд лидеров общины и обладателей титула (мужчины и женщины) сидели лицом к остальной общине. Есть ряд людей, сидящих спиной к боковой стене, как в мужской, так и в женской секции. Обе эти секции находятся рядом в одном большом зале. Следовательно, ряд мужчин будет лицом к лицу и падать ниц перед женщинами, и наоборот. Смотреть на людей противоположного пола через зал и даже передавать предметы между полами крайне не рекомендуется, если не запрещено. Если необходимо передать какой-либо предмет, например, посуду, человек должен встать и оставить его в середине или в конце зала, где его в конечном итоге подберет предполагаемый получатель. Чтение Святого Дуавыполняется сидя на полу на коленях или сидя со скрещенными ногами, как в других сектах, при этом через определенные промежутки времени берется Мисбаха или Мала (четки). Любой человек любого возраста, который полностью разбирается в Святом дуа, может возглавить молитву.
После провозглашения независимости Индии в 1947 году, группа Satpanth , которая определяет , как индуистской Imamshahi взял под контроль главного Даргах Пир Сайед Имам Шаха и обострил индуистских верований, божеств и ритуалов в той степени , что нет никакой связи с исмаилизма и суфизма в все. Мусульманская идентификации группы подчеркивает связь Пир Сайед Имам шаха к исламу и суфизму через свои собственные убеждения и ритуалы возле Даргах.
Священные Писания [ править ]
Священное писание традиции Сатпант - это собрание Гинанов, написанных различными средневековыми Пирами , в первую очередь Пиром Садруддином и Пиром Сатгуром Нуром.
В исмаилиты тексты объясняют , что до формирования туманных звезд , которые составляют галактики, там была страшная темнота пред-вечности ( dhandhukār ), когда Непонятный Один (Бог) был погружен в созерцание. Еще до того, как появилась вселенная, он открыл Истинному Проводнику свой вечный гнозис ( амар гинан ). Именно тогда Истинный Проводник стал дирижером Симфонии Гнозиса и начал свое собрание на Пути Истины ( сатпантх ), призывая все души к спасению через гинан . [1]
Ссылки [ править ]
- ^ Вирани, Шафик. «Симфония гнозиса: самоопределение исмаилитской литературы гинан» . Причина и вдохновение в исламе: теология, философия и мистицизм в мусульманской мысли .
| Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Август 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
- www.ismaili.net/Source/0723/07231a.html
- Подрядчик, Нараяджи Рамджи. Пирана Сатпантни Пол Ане Сатьяно Пракаш - первая книга, открывающая внешнему миру внутренности Пираны Сатпант.
- Патель, Калифорния Чандракант Патель. Маа Ума но Аадеш Сатпант Чходо - Последние важные события в сообществе Пирана Сатпант. https://archive.org/details/bk1018/
- Эсмаил, Азиз. Аромат сандалового дерева: индоисмаилитские религиозные тексты , Лондон: Керзон совместно с Институтом исмаилитских исследований, 2002 г., стр. Xi + 227. Август 2002 г.
- Хан, Доминик-Сила. Преодолевая порог: понимание религиозной идентичности в Южной Азии , Лондон: IB Tauris совместно с Институтом исследований исмаилизма, 2005 г., стр. 185. Май 2005 г.
- Кассам, Тазим Р. Песни мудрости и кружки танца: Гимны мусульманского святого Сатпант Исмаилит, Пир Шамс
- Владимир Иванов. Collectanea
- Д-р Навинчандра А Ачарья, Религиозные секты Гуджарата , Государственный университет Гуджарата
- Метод миссии Пира Садруддина по обращению индуистов в мусульман. http://www.ismaili.net/histoire/history07/history712.html
- Хан, Доминик-Сила. Жил ислам в Южной Азии , ограниченность и законность: современные дебаты среди имамшахов Гуджарата, Social Science Press, 2004, стр. 209
Внешние ссылки [ править ]
- Пир Имам Шах Бава - http://pirimamshahbawa.org/about.html
