Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В психологии и психиатрии, скопофилии или скопофилия ( древнегреческий : σκοπέω skopeō , «смотреть на», «исследовать» + φῐλῐᾱ филия , «тенденция к») является эстетическое удовольствие обращается смотреть на объект или человека. В сексологии термин скопофилия описывает сексуальное удовольствие , которые человек происходит от глядя на похотливых объекты эротики, такие как порнография , в обнаженном теле , и фетиши , в качестве замены для фактического участия в сексуальных отношениях. [1]

Психоанализ [ править ]

Зигмунд Фрейд использовал термин скопофилия для описания, анализа и объяснения концепции Schaulust , удовольствия от взгляда [2], любопытства, которое он считал частичным инстинктом, присущим детскому процессу формирования личности ; [3] и что такой инстинкт удовольствия может быть сублимирован либо в эстетике , смотрящей на предметы искусства, либо сублимирован в навязчивый невроз «жгучее и мучительное любопытство увидеть женское тело», которым страдал пациент- мужчина-Крыса психоаналитик Фрейд. [4] Из первоначальной интерпретации Шауласта.Возникло психомедицинское убеждение, что подавление скопического влечения может привести к настоящим физическим заболеваниям, таким как физиологические нарушения зрения и зрения. [5] В отличие от интерпретации Фрейдом скопического влечения , другие психоаналитические теории предполагали, что практики скопофилии могут приводить к безумию - либо безумию, либо к психическому расстройству, - которое представляет собой отступление скопофильного человека из конкретного мира реальности в абстрактный мир. из фантазии . [6]

Теоретические основы скопофилии были разработаны психоаналитиком Отто Фенихелем в особом отношении к процессу и этапам психологической идентификации . [7] Что при развитии личной идентичности «ребенок, который ищет либидозных целей ... хочет смотреть на объект, чтобы [для него]« почувствовать себя вместе с ним »». [8] Безличное взаимодействие скопофилии (между смотрящим и наблюдаемым) иногда заменяет личные взаимодействия в психологической жизни социально тревожного человека , стремящегося избежать чувства вины . [9]

Концептуальное развитие взгляда Лаканом связывало удовольствие от скопофилии с восприятием человеком Другого (человека), который не является Самостью ; то есть: «Взгляд - этот объект, потерянный и внезапно вновь обретенный в пожаре стыда благодаря введению Другого». [10] Практика скопофилии - это то, как желание человека улавливается воображаемым представлением Другого. [11] Теории, альтернативные лакановским интерпретациям скопофилии и взгляда.предположил, что обнаружение ребенком половых различий и сопутствующее ему беспокойство по поводу незнания различий между другим полом является опытом, который впоследствии побуждает ребенка к осознанному стремлению удовлетворить желание смотреть и смотреть на него. [12]

Литературные примеры [ править ]

  • « Сатирикон» ( «Книга сатироподобных приключений» , 1 в. Н. Э.) Гая Петрония Арбитера представляет собой копофильное описание жрицы Приапа как женщины, которая «первой бросила пытливый глаз в щель, которую она озорной. открыли, и следите за их игрой с похотливым рвением ". [13]
  • В книге «Тайные сексуальности: сборник сочинений 17 и 18 веков» (2003) Иэна Маккормика показано, что трансгрессивная сексуальность состоит из взаимоотношений между общественной и частной сферами, а также между открытым и секретным аспектами жизни человека. . Примером могут служить « Мемуары женщины удовольствия» (1749 г.), в которых главная героиня Фанни Хилл дает свои скоптофильные наблюдения за двумя содомитами , включая описания обстановки и декора.комнаты, в которой они совокупляются: "... наконец, я заметил бумажное пятно того же цвета, что и обшивка, и решил, что он скрывает какой-то изъян; но затем оно было так высоко, что мне пришлось стоять на стуле, чтобы дотянуться до него, что я сделал, как можно мягче, и острием телеги быстро проткнул его и открыл себе достаточно места.И теперь, пристально посмотрев, я отлично управлял комнатой и мог вижу, как две мои молодые искры резвятся и тянут друг друга, целиком и полностью, для моего воображения, в веселой и невинной игре ». [14]

Раса [ править ]

Теоретики критических рас , такие как Белл Хукк, в «Поедании друг друга» (2006), [15], Шеннон Виннубст в «Зеркальный расист?: Опрашивая пространство белизны» (2006), [16] и Дэвид Марриотт в « Граница: Черный пенис »(1996), [17] представляют и описывают скопофилию и скопическое влечение как психологические и социальные механизмы, которые реализуют практики Другого человека, чтобы исключить его из общества. (cf scopophobia ) Что социальная практика скопофилии предназначена для окончательной фиксации внешнего вида и идентичности Другого (человека), который не является Самостью , посредством взгляда.это объективизирует и дегуманизирует человека как «не я» и, следовательно, «не один из нас». В этом философском ключе практики культурной скопофилии ограничивают количество и тип видимых представлений о «посторонних» людях в обществе. [18]

Кино [ править ]

В фильме « Психо» (1960) режиссера Альфреда Хичкока главный герой Норман Бейтс - вуайерист, чьи номера в мотелях оборудованы глазками. По ходу сюжета менеджер мотеля Норман шпионит за антигероиней, которая раздевается в своей якобы отдельной комнате. В « Подглядывании» (1960) режиссера Майкла Пауэлла « Скопофилия» упоминается как психологическое заболевание главного героя Марка Льюиса. Как повествовательное кино " Подглядывание"- это преднамеренное упражнение в вуайеризме для главного героя и для зрителя, которое демонстрирует, насколько легко главный герой и зритель мысленно готовы и морально способны смотреть зверства (пытки, увечья, смерть), которые не следует рассматривать как повествовательные фильмы. Психически больной главный герой действовал так, как он действовал в результате жестокого психического обращения в детстве со стороны его отца-кинорежиссера; Отцовское насилие уродливо превратило Марка в замкнутого, замкнутого человека, которому комфортно пытать и убивать людей.

В 1970-е годы психоаналитики кино использовали термин «скопофилия» для определения и описания эстетических и эмоциональных удовольствий (часто патологических) и других бессознательных психических процессов, которые происходят в сознании зрителей, смотрящих на фильм. [19] [20] Тем не менее, вуайеризм и мужской взгляд - это психологические практики, лежащие в основе эмоционального опыта зрителей при просмотре основного коммерческого кино; [21] примечательно, что мужской взгляд полностью представлен, описан и объяснен и противопоставлен женскому взгляду в эссе Лауры Малви «Визуальное удовольствие и повествовательное кино» (1975) . [22] Тем не менее, вДругие анализы Roll over Adorno: Critical Theory, Popular Culture, Audiovisual Media (2006) показывают, что теории скопофилии и мужской взгляд - козел отпущения разнообразных удовольствий от просмотра повествовательного фильма в качестве развлечения. [23]

См. Также [ править ]

  • Сглаз
  • Зрительный контакт
  • Теория феминистского кино
  • Посмотреть
  • Я покажу вам свое, если вы покажете мне свой
  • Леди Годива
  • Первобытная сцена
  • Скопофобия
  • Вуайеризм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Третий новый международный словарь английского языка Вебстера (несокращенный) (1976), стр. 2036 г.
  2. ^ Лакан, Жак. Четыре фундаментальных концепции психоанализа (1994) с. 194.
  3. ^ Фрейд, Зигмунд Фрейд о сексуальности (PFL 7), стр. 109–110.
  4. ^ Фрейд, Зигмунд. Истории болезни II (PFL 9) стр. 41–42.
  5. ^ Фрейд, Зигмунд. О психопатологии (PFL 10) с. 112–113.
  6. ^ Фенихель, Отто. Психоаналитическая теория неврозов (1946) с. 177.
  7. ^ Отто Фенихель, Скоптофильный инстинкт и идентификация (1953) ISBN  0-393-33741-3
  8. ^ Фенихель, Отто. Теория , стр. 71.
  9. ^ Фенихель, Отто. Теория , стр. 348.
  10. ^ Лакан, Jaxques, стр. 183.
  11. ^ Лакан, Жак. Телевидение (1990) с. 86.
  12. ^ Шнайдерман, Стюарт (1980). Возвращение к Фрейду: клинический психоанализ в школе Лакана . Издательство Йельского университета. п. 224. ISBN 9780300039320.
  13. ↑ Petronius, Satyricon (Penguin 1986), стр. 50; 188.
  14. ^ Маккормик, Ян. Тайные сексуальности: Справочник сочинений 17 и 18 веков . Рутледж, 1997. стр. 1-11; п. 158. См. Также Джордж Э. Хаггерти. «Свидетельство замочной скважины: свидетельство содомии в восемнадцатом веке», восемнадцатый век 44, вып. 2/3 (2003): стр. 167–182.
  15. ^ колокольчики, "Eating the Other" , 2006 ISBN 1-4288-1629-1 
  16. ^ Шеннон Виннубст, «Зеркальный расист ?: Опрашивая пространство белизны» , (2006) ISBN 0-253-21830-6 
  17. ↑ Дэвид Марриотт, «Граница: черный пенис», (1996), Textual Practice 10 (1), стр. 9–28.
  18. ↑ Тодд В. Ризер, Мужественность в теории (2011), стр. 164–5
  19. ^ Джейн Миллс, «Денежный выстрел» (2001) ISBN 1-86403-142-5 , стр. 223 
  20. ^ Джон Торнтон Caldwell, Televisuality: Стиль, кризис, и власть в американском телевидении (1995) ISBN 0-8135-2164-5 , стр. 343 
  21. ^ Дж. Чайлдерс, Г. Хенци. Колумбийский словарь современной литературной и культурной критики (1995), стр. 316–17.
  22. ^ Мулви, Лаура (2009). Визуальные и прочие удовольствия . Англия: Пэлгрейв Макмиллан. С. 14–27. ISBN 978-1-4039-9246-8.
  23. ^ Миклич, Роберт (2006). Переверните Адорно: критическая теория, популярная культура, аудиовизуальные средства массовой информации . Государственный университет Нью-Йорка Press . С. 93–94. ISBN 978-0791467336.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джон Бергер , способы видеть (1972)
  • Лаура Малви , Визуальные и другие удовольствия (1989)

Внешние ссылки [ править ]

  • Ален де Михолла, 'Scoptophilia / Scopophilia'
  • «Скопофилия ...»