Сикхов требуется по сикхов Gurus жить дисциплинированной жизнью, делая чистые и праведные поступки и действия. Ниже приводится список занятий, которыми должен заниматься сикх:
5 Бани - Пандж Пьяре просит посвященного сикха во время церемонии Амрит Санчар произносить следующие 5 бани каждое утро в качестве обязательства перед сикхскими гуру и вахегуру . В 5 Баниса является: Japji Сахиб , Яап Сахиб , Ананд Сахиб , Benti Chaupai и Tav parsad Savaiye - эти Банисы обычно читает ежедневно все преданные сикхами раннего утра.
Пять К или пандж какаар / какке - это пять предметов веры, которые крестившие Хальса- сикхи носят постоянно по приказу десятого сикхского гуру , Гуру Гобинд Сингха, который так приказал в Байсакхи Амрит Санчаре в 1699 году. Пять К - это не просто символы, но символы веры, которые вместе образуют внешние видимые символы, чтобы идентифицировать и ясно и внешне рекламировать и демонстрировать свою приверженность и преданность порядку ( Хукам ) десятого мастера. Гуру Гобинд Сингх приказал своим последователям носить Пять К, чтобы они могли активно использовать их, чтобы изменить свою собственную духовность и духовность других. Однако Сикхи признает концепцию многоуровневого подхода к достижению цели как ученик веры. Например, «сахадждхари» (медленные последователи) - это те сикхи, которые еще не облачились в полные пять «К».
Пять воров, или панкадох, или пандж викар, как их называют в сикхском писании , Гуру Грант Сахиб , согласно Сикхи , являются пятью ворами, крадущими чувства человеческой личности и противоречащими ее духовной сущности. Эти пять «воров» включают Кам (Похоть), Кродх (Ярость), Лобх (Жадность), Мох (Привязанность) и Аханкар (эго) на пенджаби .
Пять добродетелей - для сикхов конечная цель жизни - воссоединиться или слиться с Богом ( Мукти ). Сикхов Гуру учил , что для достижения этой цели было важно работать на развитие положительных качеств человека , которые приводят душу к Богу. Gurus учил , что все человеческие существа обладают качествами , которые им необходимо , чтобы воссоединиться с Богом , но они должны обучать свой ум , чтобы сделать большинство из этих качеств. Сикхи верят, что для достижения конечной цели жизни они должны постоянно развивать свою любовь к Богу , развивая сострадание ко всему Божьему творению .
Simran - В Сикхи , Simran ( пенджаби : ਸਿਮਰਨ ) относится к повторению или декламация бого имен: Nam или из священного текста из двух Granths сикхов: Шри Гуру Грант Сахиб и Dasam Granth . Слово происходит от санскритского слова смарана, означающего «Воспоминание». Также переводится как «медитация» - глагол Simar , происходящий от Simran, означает « медитировать» .
Сева - бескорыстное служение, не думая о награде или личной выгоде. Гуру (Шири Гуру Грантх Сахиб) поощряет всех сикхов выполнять севу или бескорыстное служение. Это хорошо не только для общественных отношений, но и для морального подъема. В Гурдварах вы найдете сикхов, которые бесплатно занимаются мытьем посуды, мытьем полов и т. Д. Сикхов также поощряют помогать сообществу, выполняя неоплачиваемую работу в больницах, домах престарелых, общественных центрах и т. Д.
Три столпа сикхи
- Гуру привел сикхов непосредственно к практике Симран и Наам Джапна - медитации на Бога и повторения и повторения имени Бога - Вахегуру . Сикх должен ежедневно читать Нитнем бани в память о милости и кирпе Всемогущего.
- Он попросил сикхов жить как домохозяева и практиковать Кират Карни - честно зарабатывать своими физическими и умственными усилиями, принимая дары и благословения Бога. Один - всегда говорить правду и бояться только Бога. Живите жизнью порядочности, высоких моральных ценностей и духовности.
- Сикхов попросили поделиться своим богатством внутри общины, практикуя ванд-чакну - «Делитесь и потребляйте вместе». Сообщество или Садх Сангат - важная часть Сикхи . Человек должен быть частью сообщества, которое преследует ценности, установленные сикхскими гуру, и каждый сикх должен отдавать сообществу всеми возможными способами. Этот дух Дарения - важное послание от Гуру Нанака .