Сикхизм

Часть серии по
Сикхизм
Контур История Люди
Сикхские гуру Гуру Нанак Гуру Ангад Гуру Амар Дас Гуру Рам Дас Гуру Арджан Гуру Харгобинд Гуру Хар Рай Гуру Хар Кришан Гуру Тег Бахадур Гуру Гобинд Сингх Гуру Грант Сахиб
Выберите почитаемых святых Бхагат Кабир Бхагат Равидас Бхагат Фарид Бхагат Рамананд Бхагат Бени Бхагат Намдев Бхагат Садхана Бхагат Бхикхан Бхагат Пармананд Бхагат Саин Бхагат Дханна Бхагат Пипа Бхагат Сурдас Бхагат Джайдев Бхагат Трилочан Бхатт Калшар Бхатт Балх Бхатт Бхалх Бхатт Бхика Бхатт Гайанд Бхатт Харбанс Бхатт Джалап Бхатт Кират Бхатт Матхура Бхатт Налх Бхатт Салх Баба Сундар Сатта Дум Балванд Рай
Философия Наам Джапо Кират Кару Ванд Чакко Чархди Кала Гуру Манейо Грантх Пять воров Пять добродетелей
Практики Сикх Рехат Марьяда Запреты Ардас Киртан Амрит Вела Дасванд Амрит Санчар Пять К Лангар Симран Нитнем Дастар (тюрбан)
Священное писание Гуру Грант Сахиб Дасам Грант Сарбло Грант Five Banis
Места и тахты Гурдвара Хармандир Сахиб Акал Тахт Кешгарх Сахиб Дамдама Сахиб Патна Сахиб Хазур Сахиб
Общие темы и терминология Ик Онкар Khalsa Вахегуру Пяндж Пьяре Khanda Литература Музыка Имена Календарь Нанакшахи Критика Джатедар из Акала Тахта Война
v т е

Сикхм ( / с ɪ к ɪ г əm / ); Панджаби : ਸਿੱਖੀ или Сикхи ( Sikkhī ,[ˈSɪkːʰiː] , от ਸਿੱਖ , сикх , «ученик», «искатель» или «ученик»), ^[i] - это монотеистическая и панентеистическая религия, зародившаяся в регионе Пенджаб на Индийском субконтиненте ^[ii] примерно в конце XIX века. 15го века CE . ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]} сикхизм является одним из самых молодых из основных религий и в мире пятой по величине организованной религии , ^[7] около 30 миллионов сикхов как из ранне- 21 век^{[Обновить]}.^{[8] [9]} Однако, по приблизительным оценкам, во всем мире насчитывается около 120–150 миллионов (12–15 крор ) людей Нанака Наама Леваса, которые также верят в 10 сикхских гуру и гуру Грант Сахиб. ^[10]

Сикхизм развился на основе духовных учений Гуру Нанака , первого Гуру (1469–1539) ^[11] и девяти сикхских гуру , пришедших ему на смену. Десятый гуру, Гобинд Сингх (1666–1708), назвал сикхское священное писание Гуру Грант Сахиб своим преемником, завершив линию человеческих гуру и сделав Писание вечным религиозным духовным наставником для сикхов. ^{[12] [13] [14]} Гуру Нанак учил, что «активная, творческая и практическая жизнь» «правдивости, верности, самоконтроля и чистоты» выше метафизической истины, и что идеальный человек «устанавливает союз с Бог знает Его Волю и выполняет эту Волю ». ^[15] Гуру Харгобинд , шестой сикхский гуру (1606–1644), установил концепцию взаимного сосуществования мири (политического / светского) и пири (духовного) царств. ^[16]

Священное Писание сикхов начинается с Мул Мантар ( ਮੂਲ ਮੰਤਰ ), фундаментальной молитвы об иконкаре ( ੴ , « Единый Бог »). ^{[17] [18]} Основные верования сикхизма, сформулированные в Гуру Грант Сахиб , включают веру и медитацию на имя единого создателя ; божественное единство и равенство всего человечества; участие в севе (« бескорыстном служении »); стремление к справедливости на благо и процветание всех ; и честное поведение и средства к существованию при жизни домохозяина. ^{[19] [20][21]} Следуя этому стандарту, сикхизм отвергает утверждения о том, что любая конкретная религиозная традиция имеет монополию на Абсолютную Истину . ^{[iii] [22]}

Сикхизм подчеркивает симран ( ਸਿਮਰਨ , медитацию и памятование слов Бога), ^[23] который может быть выражен музыкально через киртан или внутренне через наам джапну («медитация на Его имя») как средство почувствовать присутствие Бога. Он учит последователей преобразовывать « Пятерых разбойников » (то есть похоть, ярость, жадность, привязанность и эго). ^[24]

Религия развивалась и развивалась во времена религиозных преследований, принимая сторонников как индуизма, так и ислама . ^[25] Правители Великих Моголов в Индии пытали и казнили двух сикхских гуру - Гуру Арджана (1563–1605) и Гуру Тег Бахадура (1621–1675) - после того, как они отказались принять ислам. ^{[26] [27] [28] [29] [30]} Преследование сикхов привело к основанию Хальсы Гуру Гобинд Сингхом в 1699 году в качестве приказа по защите свободы совести и религии, ^{[26] [31]} с члены, выражающие качества Сант-Сипахи- «святой-солдат». ^{[32] [33]}

Терминология [ править ]

Большинство сикхов писаний были первоначально написано в алфавите Гурмухи , сценарий стандартизирован Ангадом из Ланда сценариев , исторически используемых в современном Пакистане и Северной Индии . ^{[34] [35]} Приверженцы сикхизма известны как сикхи , что означает «ученики» или «ученики» Гуру. В англизированном слове сикхизм происходит от глагола пенджаби Сикхи , который ассоциируется с «временным путем обучения» и коренится в слове sikhana ( «учиться»). ^{[36] [37]}

Философия и учение [ править ]

Сикхизм классифицируется как индийская религия наряду с буддизмом , индуизмом и джайнизмом . ^{[iv] [v] [39]}

В основе сикхизма лежит учение Гуру Нанака и его преемников. Сикхская этика подчеркивает соответствие между духовным развитием и повседневным нравственным поведением. Его основатель Гуру Нанак резюмировал эту точку зрения так: «Истина - высшая добродетель, но еще выше - правдивая жизнь». ^{[40] : 234} Сикхизм делает упор на Ėk nūr te sab jag upjiā , «Из одного света возникла вся вселенная». ^{[ необходима цитата ]}

Концепция Бога [ править ]

Некоторые источники называют сикхизм монотеистической религией ^{[41] [42], в} то время как другие называют его монистической и панентеистической религией. ^{[6] [3] [4]} Согласно Несбитту (2005), английские интерпретации сикхизма как монотеистической религии «имеют тенденцию вводить в заблуждение, чтобы укрепить семитское понимание монотеизма , а не мистическое осознание Гуру Нанака того, что выражается во многих Однако не вызывает сомнений акцент на «единице» ». ^[2]

В сикхизме общая концепция Бога - это Waheguru («чудесный Учитель»), который считается ниранкар («бесформенный»), akal («вневременной»), karta purakh («создатель») и agam agochar («непостижимый и невидимый»). '). ^[43]

У Бога нет пола в сикхизме, хотя переводы могут представить Бога как мужской род. Это также акаал пуркх («вне времени и пространства») и ниранкар («без формы»). Кроме того, Нанак писал, что существует множество миров, в которых он создал жизнь. ^[44]

Писание сикхов начинается с Бога как ik onkar ( ੴ ), «бесформенный» ^{[18] [40] : 227,} понимаемый в сикхской традиции как монотеистическое единство Бога. ^[45] Иконкар (иногда с заглавной буквы) более свободно переводится как «одна высшая реальность», «единый создатель», «всепроникающий дух » и другие способы выражения расплывчатого, но единого и единственного смысла Бога и творения. . ^[46]

Традиционный Мул Мантар проходит от иконкара до Нанак хоси бхи сач . ^{[ требуется пояснение ]} В первой строке Гуру Грант Сахиб и каждой последующей раге упоминается ик онкар : ^[47]

Мирская иллюзия [ править ]

Майя , определяемая как временная иллюзия или «нереальность», является одним из основных отклонений от стремления к Богу и спасению: мирские влечения приносят лишь иллюзорное временное удовлетворение и боль, которые отвлекают от процесса поклонения Богу. Однако Нанак подчеркивал майю как указание не на нереальность мира, а как на его ценности. В сикхизме считается, что влияние эго , гнева , жадности , привязанности и похоти , известное как pānj chor (« пять воров »), особенно отвлекает и причиняет боль. Сикхи верят, что мир в настоящее время находится в состоянии кали-юги(«век тьмы»), потому что мир сбивается с пути любовью и привязанностью к майе . ^[48] Судьба людей, уязвимых перед пятью разбойниками, - это отделение от Бога, и ситуацию можно исправить только после интенсивной и беспощадной преданности. ^[49]

Вневременная правда [ править ]

Согласно Гуру Нанаку, высшая цель человеческой жизни - воссоединиться с Акалом («Вневременным»), однако эгоизм является самым большим препятствием для установления этой связи. Использование учения Гуру памятования о наме (божественном имени Господа) ^{[50] [51]} ведет к концу эгоизма. Гуру Нанак обозначил слово Гуру («учитель») ^[52], чтобы означать голос «духа»: источник знания и проводник к спасению. ^[53] Как ик Onkar является повсеместно имманентным , Гуру неотличим от Акал и является одним и тем же. ^[54]Человек соединяется с Гуру только накоплением самоотверженного поиска истины. ^[55] В конечном итоге ищущий понимает, что именно сознание в теле, которое искатель / последователь Слова является истинным Гуру . Человеческое тело - это просто средство для воссоединения с Истиной. ^[54] Как только истина начинает светиться в сердце человека, он понимает сущность нынешних и прошлых священных книг всех религий. ^[56]

Освобождение [ править ]

Учения Гуру Нанака основаны не на конечном пункте назначения рай или ад, а на духовном союзе с Акалом , который приводит к спасению или дживанмукти («просветление / освобождение в течение жизни») ^[57], концепция также встречается в индуизме. . ^[58] Гуру Гобинд Сингх разъясняет, что человеческое рождение дается с большой удачей, поэтому человек должен иметь возможность максимально использовать эту жизнь. ^[59]

Сикхи принимают концепции реинкарнации и кармы, встречающиеся в буддизме , индуизме и джайнизме , но не обязательно предполагают метафизическую сотериологию, аналогичную той, которая присутствует в этих других религиях. ^{[ требуется уточнение ] [59] [60] [61]} Однако в сикхизме и карма, и освобождение «видоизменяются концепцией милости Бога» ( надар, мехар, кирпа, карам и т. д.). ^[58] Гуру Нанак утверждает, что «тело рождается из-за кармы, но спасение достигается по милости». ^[62]Чтобы стать ближе к Богу, сикхи: избегайте зла майи ; помните о вечной истине; практиковать шабад- киртан (музыкальное чтение гимнов); медитируйте на наам ; и служить человечеству. Сикхи считают , что , будучи в компании на сатсанг (совместно с сат , «истинные», люди) или Садм Сангат является одним из ключевых способов достижения освобождения от циклов перевоплощения. ^[63]

Сила и преданность (Шакти и Бхакти) [ править ]

Сикхизм был под влиянием движения Бхакти , ^{[VI] [VII] [VIII]} , но это было не просто расширение Бхакти. ^[64]

Гуру Нанак , первый сикхский гуру и основатель сикхизма, был святым бхакти . ^[65] Он учил, что самая важная форма поклонения - это Бхакти (преданность Бхагвану ). ^[66] Гуру Арджан в « Сухмани Сахиб» рекомендовал, что истинная религия - это религия любовной преданности Богу. ^{[67] [68]} Гуру Грант Сахиб включает в себя предложения о том, как сикх должен выполнять постоянные Бхакти. ^{[66] [69] [70]} Некоторые ученые называют сикхизм сектой бхакти в индийских традициях, ^{[71] [72]} добавляя, что в нем подчеркивается « ниргуни бхакти»., «т.е. любовная преданность божеству без качеств или физической формы». ^{[72] : 1–3 [73] [74]} Хотя западные ученые обычно рассматривают сикхизм как возникновение в основном в среде движения индуистского бхакти, признавая при этом некоторые суфийские исламские влияния, ^{[ 75] [76] : 3, 42–3} некоторые индийские сикхские ученые не согласны и заявляют, что сикхизм превзошел ту среду, из которой он возник. В основе последнего анализа лежит то, что традиции бхакти явно не отделяются от ведических текстов, их космологии и метафизического мировоззрения. , в то время как сикхская традиция явно отделялась от ведической традиции. ^[64]

Некоторые сикхские секты за пределами региона Пенджаб в Индии, например, те, что находятся в Махараштре и Бихаре , практикуют аарти (церемониальное использование ламп) во время соблюдения бхакти в сикхской гурдваре . ^{[77] [78]} Но большинство сикхских гурдвар запрещают аарти во время своих практик бхакти. ^{[76] : 201}

Подчеркивая бхакти, сикхские гуру также учили, что духовная жизнь и светская жизнь домохозяина взаимосвязаны, а не разделены. Это логически следует из панентеистической природы сикхской философии. ^[79] В мировоззрении сикхов повседневный мир является частью Бесконечной реальности, повышенное духовное осознание приводит к более активному и яркому участию в повседневном мире. ^[80] Гуру Нанак описал «активную, творческую и практическую жизнь» «правдивости, верности, самоконтроля и чистоты» как нечто более высокое, чем метафизическая истина. ^[81]

Шестой сикхский Гуру, Гуру Харгобинд , после мученической смерти Гуру Арджана и столкнувшись с угнетением Исламской Империи Великих Моголов , подтвердил философию, согласно которой политическое / временное ( Мири ) и духовное ( Пири ) царства сосуществуют. ^{[82] [83]} Согласно девятому сикхскому гуру Тег Бахадуру , идеальный сикх должен обладать как Шакти (силой, пребывающей во временном), так и Бхакти (духовными медитативными качествами). Это было развито в концепцию «святого солдата» 10-м сикхским гуру Гобинд Сингхом . ^[83]

Концепция человека, разработанная Гуру Нанаком, уточняет и отрицает «монотеистическую концепцию я / Бога», а «монотеизм становится почти излишним в движении и пересечениях любви». ^[84] Цель человека, как учили сикхские гуру, состоит в том, чтобы положить конец всей двойственности «я и другое, я и не-я», достичь «сопутствующего баланса разделения-слияния, себя-другого, действия-бездействия, привязанности. -отрыв в повседневной жизни ". ^[84]

Пение и музыка [ править ]

Сикхи называют гимны гуру Гурбани («Слово Гуру»). Шабад Киртан - это пение Гурбани. Все стихи Гуру Грант Сахиб написаны в форме стихов и рифм, которые должны быть прочитаны в 31 Раге классической индийской музыки, как указано. Однако их сторонников редко можно найти среди сикхов, знакомых со всеми Рагами в Гуру Грант Сахиб. Гуру Нанак положил начало традиции Шабад Киртана и учил, что прослушивание киртана - мощный способ достичь успокоения во время медитации; Воспевание славы Всевышнего Вневременного (Бога) с преданностью - самый эффективный способ прийти к общению с Всевышним Вневременным. ^[85] Три утренних молитвы за сикхов состоят изJapji Сахиб , Яап Сахиб , и Тав-Прасад Savaiye . ^[86] Крещеные сикхи (Амритдхари) встают рано и медитируют, а затем перед завтраком декламируют все пять бани Нитнема.

Воспоминание о Божественном имени [ править ]

Ключевая практика сикхов является воспоминанием ^[51] из На (божественное имя) Waheguru. ^[50] Это созерцание осуществляется посредством Нам Джапна (повторение божественного имени) или Наам Симран (памятование божественного Имени посредством повторения). ^{[51] [87]} Словесное повторение имени Бога или священного слога было древней установившейся практикой в ​​религиозных традициях Индии, однако сикхизм развил Наам-симран как важную практику бхакти. ^{[88] [89] [90]} Идеал Гуру Нанака - это полное раскрытие своего существа божественному Имени и полное соответствие Дхарме.или «Божественный Порядок». Нанак описал результат дисциплинированного применения nām simraṇ как «возрастание к Богу и в него» через постепенный процесс, состоящий из пяти этапов. Последний из них - Сач Кха ( Царство Истины ) - окончательный союз духа с Богом. ^[53]

Служба и действие [ править ]

Сикхские гуру учили, что, постоянно помня божественное имя ( наам симран ) и бескорыстно служа , или сива , преданный преодолевает эгоизм ( хаумай ). В нем говорится, что это первопричина пяти злых импульсов и цикла рождений и смертей. ^{[91] [92]}

Служение в сикхизме принимает три формы: Тан (физическое служение, то есть труд), человек (умственное служение, такое как обучение, чтобы помочь другим) и Дхан (материальное служение, включая финансовую поддержку). ^[93] Сикхизм подчеркивает кират каро : это «честный труд». В учениях сикхов также подчеркивается концепция совместного использования, или va chakk , раздачи нуждающимся на благо общества. ^[94]

Справедливость и равенство [ править ]

Сикхизм рассматривает Бога как истинного царя, царя всех царей, того, кто вершит правосудие посредством закона кармы , модели возмездия и божественной благодати. ^{[95] [32] [33]}

Термин справедливость в сикхской традиции - ниау . ^[95] Это связано с термином дхарам, который в сикхизме означает «нравственный порядок» и праведность (происходит от этимологически связанной индуистской концепции дхармы, но становится отличной от нее ). ^[95] По словам десятого сикхского гуру Гуру Гобинд Сингха , Пашаура Сингха (профессора сикхских исследований), «сначала нужно попробовать все мирные средства переговоров в поисках справедливости», и если они потерпят неудачу, законно «обнажите меч в защиту правды». ^[96]Сикхизм считает, что «нападение на дхарам - это нападение на справедливость, праведность и моральный порядок в целом», и дхарам «необходимо защищать любой ценой». ^[97] Божественное имя - его противоядие от боли и пороков. В сикхизме прощение преподается как добродетель, но оно также учит своих верующих избегать тех, у кого злые намерения, и брать в руки меч для борьбы с несправедливостью и религиозными преследованиями. ^[98]

Сикхизм не разделяет религиозные обязанности по полу. У Бога в сикхизме нет пола, и сикхское писание не дискриминирует женщин и не запрещает им выполнять какие-либо роли. ^[99] Женщины в сикхизме занимали руководящие должности, в том числе вели войны и отдавали приказы или хукамнамы . ^{[100] [99] [101]}

Десять гуру и авторитет [ править ]

Термин « гуру» происходит от санскритского « гуру» , что означает учитель, просветитель, наставник или наставник. Традиции и философия сикхизма были установлены десятью гуру с 1469 по 1708 год. ^{[102] [103]} Каждый гуру дополнял и усиливал послание, которому учил предыдущий, что привело к созданию сикхской религии. Гуру Нанак был первым Гуру и назначил ученика своим преемником. Гуру Гобинд Сингх был последним Гуру в человеческом обличье. Перед смертью Гуру Гобинд Сингх в 1708 году постановил, что Гуру Грант Сахиб будет последним и вечным Гуру сикхов. ^[14]

Гуру Нанак заявил, что его Гуру - Бог, который остается неизменным от начала времен до конца времен. ^[104] Нанак утверждал, что является глашатаем Бога, рабом и слугой Бога, но утверждал, что он всего лишь наставник и учитель. ^{[105] [106]} Нанак заявил, что человеческий Гуру смертен, и его следует уважать и любить, но не поклоняться. ^[105] Когда Гуру или СатГуру (Истинный Гуру) используется в Гурбани, это часто относится к высшему выражению правдивости - Богу. ^[107]

Гуру Ангад сменил Гуру Нанака. Позже важный этап в развитии сикхизма наступил с приходом третьего преемника, Гуру Амар Даса. Учения Гуру Нанака подчеркивали стремление к спасению; Гуру Амар Дас начал создавать сплоченное сообщество последователей с помощью таких инициатив, как санкционирование особых церемоний рождения, брака и смерти. Амар Дас также установил систему манджи (сравнимую с епархией ) духовного надзора. ^[53]

Преемник и зять Гуру Амар Даса Гуру Рам Дас основал город Амритсар , который является домом для Харимандира Сахиба и считается самым священным городом для всех сикхов. Гуру Арджан был арестован властями Моголов, которые были подозрительны и враждебно настроены по отношению к религиозному порядку, который он создавал. ^[108] Его преследование и смерть вдохновили его преемников на продвижение военной и политической организации сикхских общин для защиты от нападений сил Моголов.

Сикхские гуру создали механизм, который позволял сикхской религии реагировать как сообщество на меняющиеся обстоятельства. Шестой гуру, Гуру Харгобинд , отвечал за создание концепции Акал Тахт ( трон вневременного ), который служит высшим центром принятия решений сикхизма и находится напротив Хармандир Сахиб . Акал Тахт расположен в городе Амритсар. Лидер назначается Комитетом Широмани Гурдвара Пабандхак (SPGC). Sarbat Ḵẖālsā (представитель часть Халса Пант) исторически собирает в Акал Тахт на специальных фестивалях , таких как Vaisakhi или Hola Mohallaи когда есть необходимость обсудить вопросы, затрагивающие всю сикхскую нацию. Gurmatā (буквально, «намерение гуру») является порядок , принятый Sarbat Ḵẖālsā в присутствии Гуру Грантх Сахиб. Gurmatā может быть передан только по вопросу , который затрагивает основополагающие принципы религии сикхов; он обязателен для всех сикхов. ^[109] Термин хукамнама (буквально «указ» или «царский приказ») часто используется как синоним гурмата . Однако хукамнама формально относится к гимну Гуру Грант Сахиб, который раздается сикхам.

{| class = "wikitable collapsible collapsed" | -! class = "navbox-title" | Хронология десяти сикхских гуру | - |

|}

Слово гуру в сикхизме также относится к Акалу Пуркху (Богу), а Бог и гуру иногда могут быть синонимами в Гурбани (сикхские сочинения). ^{[102] [110]}

Священное Писание [ править ]

У сикхов есть одно основное священное писание: Гуру Грант Сахиб . Иногда его синонимично называют Gradi Granth . ^[111] хронологически, однако, Ади Грантх - буквально, «Первый том» - относится к версии Писания , созданного Гуру Арджан в 1604. ^[112] Гуру Грантх Сахиб является окончательным расширенной версией писания , составленный гуру Гобинд Сингх . ^{[111] [113]} В то время как Гуру Грант Сахиб является неоспоримым священным писанием в сикхизме, еще один важный религиозный текст, Дасам Грант, не пользуется всеобщим консенсусом, но многие сикхи считают его второстепенным писанием. ^[111]

Ади Грант [ править ]

Ади Грантх был составлен главным образом Бхаем Гердасом под наблюдением Гуру Арджана между годами 1603 и 1604. ^[114] Это написано в Gurmukhi сценарии, который является потомком LANDA сценария , используемым в Пенджабе в то время. ^[115] Сценарий гурмукхи был стандартизирован Гуру Ангадом, вторым гуру сикхов, для использования в сикхских писаниях, и считается, что на него повлияли Шарада и Деванагари.скрипты. Авторитетное священное писание было создано для защиты целостности гимнов и учений сикхских гуру, а также тринадцати индуистских и двух мусульманских бхагатов традиции движения бхакти в средневековой Индии. ^[116] Тринадцать индус bhagats , чьи учения были включены в текст включены Рамананду , Намдев , Пипа , Равидас , Бени , Bhikhan , Данна , Джайдев , Пармананд , садхану , Саина , Сур , Trilochan , в то время как два мусульманинабхагатами были Кабир и суфийский святой Фарид . ^{[117] [118] [119] [120]} Однако бхагаты в контексте часто говорили о выходе за пределы своих религиозных ярлыков, Кабир часто приписывал мусульманскому статусу в Ади Грант : «Я не индуист и не мусульманин». ^[121] Гуру, следующие этому посланию, учили, что разные методы преданности предназначены для одного и того же бесконечного Бога. ^[122]

Гуру Грант Сахиб [ править ]

Гуру Грант Сахиб является священным писанием сикхов и считается живым Гуру.

Компиляция [ править ]

«Гуру Грант» начинался как сборник поэтических произведений Гуру Нанака. Перед смертью он передал свой том Гуру Ангаду (Гуру 1539–1551). Окончательный вариант Гуру Грант Сахиб был составлен Гуру Гобинд Сингхом в 1678 году. Он состоит из оригинального Ади Гранта с добавлением гимнов Гуру Тег Бахадура . Преобладающая часть Гуру Грант Сахиб - это сочинения семи сикхских гуру - Гуру Нанака, Гуру Ангада, Гуру Амар Даса, Гуру Рам Даса, Гуру Арджана, Гуру Тег Бахадура и Гуру Гобинд Сингха. Он также содержит традиции и учения тринадцати сант (святых) индуистского движения бхакти, таких как Рамананда , Намдев и другие.Мусульманские святые, а именно Кабир и суфийский шейх Фарид . ^{[117] [53]}

Текст состоит из 6000 шабадов (строчных сочинений) ^[111], которые поэтически переданы и помещены в ритмичную древнюю североиндийскую классическую музыку. ^[123] Основная часть Священного Писания разделена на шестьдесят раг , каждая из которых подразделяется на Грантх рагу по объему и автору. Гимны в Священном Писании расположены в основном по рагам, в которых они читаются. ^[111]

Язык и сценарий [ править ]

Основной язык, используемый в Священных Писаниях, известен как сант-бхана , язык, связанный как с пенджаби, так и с хинди, который широко использовался в средневековой северной Индии сторонниками популярной религиозной религии ( бхакти ). ^[124] Текст напечатан шрифтом гурумукхи, который, как полагают, был разработан Гуру Ангадом ^[111], но он имеет индоевропейские корни, обнаруженные во многих региональных языках Индии. ^[125]

Учения [ править ]

Видение Гуру Грант Сахиб, утверждает Торкель Брекке, - это общество, основанное на божественной справедливости без какого-либо угнетения. ^[126]

Грант начинается с Мул Мантры , культового стиха, который получил Гуру Нанака непосредственно от Акала Пураха (Бога). Традиционный Мул Мантар проходит от Ик Оанкар до Нанак Хоси Бхи Сак.

Один Бог существует, истина по имени, творческая сила, без страха, без вражды, безвременная форма, нерожденная, самосуществующая, по милости Гуру. ^[127]

( Панджаби : ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥ , латинизировано:  Ика Шанкара сати наму карата пуракху нирабхау нираваиру акала мурати аджуни сайбхам гура прасади )

Как гуру [ править ]

Десятый Гуру, Гуру Гобинд Сингх джи, назвал сикхское писание Гуру Грант Сахиб своим преемником, положив конец линии человеческих Гуру и сделав писание буквальным воплощением вечного, безличного Гуру, где слово Боги / Гуру служит духовным наставником. для сикхов. ^{[12] [13] [14] [128]}

Всем сикхам велено принять Гранта как гуру.

( Пенджаби : ਸੱਬ ਸਿੱਖਣ ਕੋ ਹੁਕਮ ਹੈ ਗੁਰੂ ਮਾਨਯੋ ਗ੍ਰੰਥ। , латинизировано:  Sabb sikkhaṇ kō hukam hai gurū mānyō granth )

Гуру Грант Сахиб установлен в Сикх Гурдваре (храме); многие сикхи кланяются ему или падают ниц перед ним при входе в храм. Гуру Грант Сахиб устанавливается каждое утро и укладывается спать ночью во многих Гурдварах . ^[129] Грантх почитается как вечный гурбани и духовный авторитет. ^[130]

Копии Гуру Грант Сахиб рассматриваются не как материальные объекты, а как живые субъекты. ^[131] Согласно Мирволду, к сикхскому писанию относятся с уважением, как к живому человеку, подобно Евангелию в раннехристианском богослужении. Старые копии сикхского писания не выбрасывают, а совершают похоронные службы. ^[131]

В Индии Гуру Грантх Сахиб даже официально признан Верховным судом Индии как судебное лицо, которое может получать пожертвования и владеть землей. ^[131] Тем не менее, некоторые сикхи также предупреждают, что без истинного понимания текста почитание текста может привести к библиолой , когда конкретная форма учений становится объектом поклонения, а не сами учения. ^[131]

Отношение к индуизму и исламу [ править ]

Священные писания сикхов используют индуистскую терминологию со ссылками на Веды и имена богов и богинь в традициях индуистского движения бхакти, таких как Вишну, Шива, Брахма, Парвати, Лакшми, Сарасвати, Рама, Кришна, но не для поклонения. ^{[126] [132] [ самостоятельно опубликованный источник ] [133]} Это также относится к духовным концепциям в индуизме ( Ишвара , Бхагаван , Брахман ) и концепции Бога в исламе ( Аллах ), чтобы утверждать, что это просто «альтернативные имена» для Вседержителя ". ^[134]

Хотя Гуру Грант Сахиб признает Веды , Пураны и Коран , ^[135] он не подразумевает синкретического моста между индуизмом и исламом ^[136], но подчеркивает акцент на нитнем бани, таких как Джапу (повторение мантры божественного Имени Бога). - WaheGuru ) вместо мусульманских практик, таких как обрезание или молитва на ковре, или индуистских ритуалов, таких как ношение ниток. ^[137]

Дасам Грант [ править ]

Дасам Грантх - это священное писание сикхов, которое содержит тексты, приписываемые Гуру Гобинд Сингху. Dasam Granth важно большое число сикхов, однако он не имеет те же полномочия , как Гуру Грант Сахиб . Некоторые композиции Дасам Грант, такие как Джап Сахиб ( Амрит Савайе ) и Бенти Чаупай, являются частью ежедневных молитв ( Нитнем ) для сикхов. ^[139] Первый стих молитвы арда взят из Чанди ди Вар . Dasam Granth в основном версия индуистской мифологии из Пурана, светские рассказы из разных источников под названием Чаритро Пахян - сказки, призванные защитить беспечных мужчин от опасностей похоти. ^{[140] [141]}

Существует пять версий Дасама Гранта , и подлинность Дасама Гранта в наше время стала одной из самых обсуждаемых тем в сикхизме. Текст сыграл значительную роль в истории сикхов, но в наше время некоторые части текста вызывают антипатию и дискуссии среди сикхов. ^[138]

Джанамсакхи [ править ]

Джанамсакхи (буквально рассказы о рождении ) - это сочинения, которые претендуют на то, чтобы быть биографиями Гуру Нанака. Хотя это и не писание в самом строгом смысле, они дают агиографический взгляд на жизнь Гуру Нанака и раннее начало сикхизма. Есть несколько - часто противоречивых, а иногда и ненадежных - джанамсакхи, и к ним не относятся так же, как к другим источникам знания священных писаний.

Соблюдения [ править ]

Наблюдательные сикхи придерживаются давних практик и традиций, чтобы укрепить и выразить свою веру. Ежедневное повторение божественного имени Бога Вахе-Гуру и из памяти определенных отрывков из Гуру Грант Сахиб, таких как гимны Джапу (или Джапджи , буквально воспевание ), рекомендуется сразу после вставания и купания. Крещеные сикхи читают пятиутреннюю молитву, вечернюю и ночную молитвы. Семейные обычаи включают в себя как чтение отрывков из Священных Писаний, так и посещение гурдвара (также гурдуара , что означает дверь к Богу ; иногда транслитерируется как Гурудвара.). Есть много гурдвар, построенных и поддерживаемых на видном месте по всей Индии, а также почти в каждой стране, где проживают сикхи. Гурдвары открыты для всех, независимо от религии, происхождения, касты или расы.

Поклонение в гурдваре состоит в основном из пения отрывков из писаний. Сикхи обычно входят в гурдвару, касаются лбами земли перед священным писанием. Чтение ард восемнадцатого века также является обычным явлением для сикхов. Арда напоминает о прошлых страданиях и славе сообщества, взывая к божественной благодати для всего человечества. ^[142]

Гурдвара также является местом проведения исторической сикхской практики « лангара » или общественной трапезы. Все гурдвары открыты для бесплатного обеда для любого человека любой веры, всегда вегетарианского. ^[143] Люди едят вместе, а кухню обслуживают волонтеры сикхской общины. ^[144]

Сикхские фестивали / события [ править ]

Гуру Амар Дас выбрал фестивали для празднования сикхов, таких как Вайсакхи , во время которых он попросил сикхов собраться и разделить праздники как сообщество. ^{[145] [146]}

Вайсакхи - один из самых важных фестивалей сикхов, в то время как другие значимые фестивали посвящены рождению и жизни гуру и сикхских мучеников. Исторически эти фестивали основывались на лунном календаре Бикрами . ^[147] В 2003 году SGPC , сикхская организация, отвечающая за поддержание исторических гурдвар в Пенджабе, приняла календарь Нанакшахи . ^[147] Новый календарь вызывает большие споры среди сикхов и не является общепринятым. Сикхские фестивали включают в себя следующее:

• Вайсакхи, которая включает парады и Нагар Киртан, проходит 13 или 14 апреля. Сикхи празднуют его, потому что в этот день, который выпал на 30 марта 1699 года, десятый Гуру, Гобинд Сингх, торжественно открыл Хальсу , 11-е тело Гуру Грант Сахиба и лидера сикхов до вечности.
  • Нагар Киртан включает в себя процессионное пение священных гимнов в общине. Хотя это практикуется в любое время, это принято в месяц Висакхи (или Вайшакхи). Традиционно процессию возглавляет одетый в шафран Пандж Пиаре (пятеро возлюбленных Гуру), за которым следует Гуру Грант Сахиб, священное писание сикхов, которое помещается на поплавке.

• Band Chor Diwas был еще одним важным сикхским фестивалем в его истории. ^[148] В последние годы, вместо Дивали, календарь после 2003 года, выпущенный SGPC, назвал его дивами Банди Чхор . ^[149] Сикхи празднуют освобождение Гуру Харгобинда из форта Гвалиор вместе с несколькими невинными королями раджи, которые также были заключены в тюрьму императором Великих Моголов Джахангиром в 1619 году. Этот день по-прежнему отмечается в тот же день индуистского фестиваля Дивали с огнями. фейерверки и гуляния.
• Хола-Мохалла - это традиция, основанная Гуру Гобинд Сингхом. Он начинается на следующий день после того, как сикхи празднуют Холи , ^[150] иногда называемую Хола . ^[151] Гуру Гобинд Сингх модифицировал Холи трехдневным расширенным фестивалем боевых искусств Хола Мохалла . Расширение началось на следующий день после фестиваля Холи в Анандпур-Сахибе , где сикхские солдаты тренировались в имитационных боях, соревновались в верховой езде, легкой атлетике, стрельбе из лука и военных упражнениях. ^{[152] [153]}
• Гурпурбы - это празднования или поминки, основанные на жизнях сикхских гуру. Обычно это либо дни рождения, либо празднования мученической смерти сикхов. У всех десяти гуру есть гурпурбы в календаре Нанакшахи, но именно у Гуру Нанака и Гуру Гобинд Сингха есть гурпурбы, которые широко отмечаются в домах гурдваров и сикхов. Мученики также известны как шахидские гурпурбы, которые отмечают годовщину мученической смерти Гуру Арджана и Гуру Тег Бахадура .

Церемонии и обычаи [ править ]

Хальса-сикхи также поддержали и помогли развить основные традиции паломничества к священным местам, таким как Хармандир Сахиб, Анандпур Сахиб, Фатехгарх Сахиб, Патна Сахиб, Хазур Нандед Сахиб, Хемкунд Сахиб и другие. ^[154] Сикхские паломники и сикхи других сект обычно считают их святыми и частью своего Тирата . ^[155] Hola Mohalla вокруг фестиваля Холи , например, является церемониальным и обычного сбора каждый год в Anandpur Сахиб привлекает более 100000 сикхов. ^{[156] [157] В} крупных сикхских храмах есть сароваргде некоторые сикхи традиционно купаются. Некоторые берут домой священную воду из резервуара, особенно для больных друзей и родственников, ^{[158] [159]} полагая, что воды таких священных мест обладают восстанавливающими силами и способностью очищать карму . ^{[160] [ix] [158]} У разных гуру сикхизма были разные подходы к паломничеству. ^[161]

После рождения ребенка Гуру Грант Сахиб открывается в случайном месте, и имя ребенка назначается по первой букве в верхнем левом углу левой страницы. Всем мальчикам дается фамилия Сингх , а всем девочкам - фамилия Каур (когда-то это был титул, который присваивался человеку после присоединения к Хальсе ). ^[162]

Сикхский свадебный ритуал включает обряд ананда караджа . ^{[163] [164]} Церемония бракосочетания проводится перед Гуру Грант Сахиб крещеным Хальсой, Грантхи из Гурдвары. ^{[165] [166]} Традиция кружить Гуру Грант Сахиб и Ананд Карадж среди Хальсы практикуется со времен четвертого Гуру, Гуру Рам Даса. Его официальное признание и принятие произошло в 1909 году, во время движения Сингх Сабха . ^[166]

После смерти тело сикха обычно кремируют. Если это невозможно, можно использовать любые уважительные способы утилизации тела. В киртан sōhilā и Ardas молитва выполняется во время церемонии похорон (известная как Антит Санскар ). ^[167]

Посвящение и Хальса [ править ]

Халса (что означает «чистый и суверенный») - это собирательное имя, данное Гуру Гобинд Сингхом тем сикхам, которые получили полное посвящение, приняв участие в церемонии, называемой аммрит санкар (церемония нектара). ^[168] Во время этой церемонии подслащенная вода перемешивается обоюдоострым мечом во время пения литургических молитв; его предлагают инициирующему сикху, который ритуально его выпивает. ^[168] Многие сикхи не имеют формального и полного посвящения, поскольку они не проходят эту церемонию, но придерживаются некоторых компонентов сикхизма и идентифицируют себя как сикхи. Посвященного сикха, который, как полагают, переродился , называют Амритдхари.или Khalsa Sikh, в то время как те, кто не получил посвящения или крещения, упоминаются как Kesdhari или Sahajdhari Sikhs. ^{[168] [169]}

Впервые эта церемония состоялась на Вайсакхи , которая выпала 30 марта 1699 года в Анандпур Сахиб в Пенджабе. ^[168] Именно тогда Гобинд Сингх крестил Пандж Пьяре - пятерых возлюбленных, которые, в свою очередь, крестили самого Гуру Гобинд Сингха. Мужчинам, которые инициировали, давали фамилию Сингх, что означает «лев», а фамилию Каур, что означает «принцесса», давали крещеным сикхским женщинам. ^[168]

Креститься сикхов носить пять предметов, которые называются Пять Ks (панджаби известный как Панч алиментарный полиневрит или Пяндж каркер ), во все времена. Это пять предметов: кес (необрезанные волосы), канга (маленькая деревянная расческа), кана (круглый стальной или железный браслет), кипан (меч / кинжал) и каччера (особое нижнее белье). ^[168] Пять К имеют как практические, так и символические цели. ^[170]

История [ править ]

Гуру Нанак (1469–1539), основатель сикхизма, родился в деревне Рай Бхти ди Талванди , ныне называемой Нанкана Сахиб (на территории современного Пакистана ). ^[171] Его родители были пенджабскими хатри- индуистами . ^{[172] [173]} Согласно агиографии Пуратана Джанамсакхи, составленной более чем через два столетия после его смерти и, вероятно, основанной на устной традиции , ^[174] Нанак в детстве был очарован религией и духовными вопросами, проводя время со странствующими аскетами и святыми людьми. . ^[175]Его другом был Мардана, мусульманин. Вместе они всю ночь пели религиозные песни перед публикой, а утром купались в реке. Однажды в обычной ванне Нанак пропал без вести, и его семья боялась, что он утонул. Через три дня он вернулся домой и заявил: «Нет ни индуизма, ни мусульманина» («на кри хинду на кри мусалман »). После этого Нанак начал проповедовать свои идеи, которые составляют принципы сикхизма. В 1526 году Гуру Нанак в возрасте 50 лет основал небольшую коммуну в Картарпуре, и его ученики стали известны как сикхи . ^[175] Хотя точное описание его маршрута оспаривается, в агиографических отчетах говорится, что он совершил пять крупных путешествий, протяженностью в тысячи миль:первый тур на восток в сторону Бенгалии иАссам ; второй - на юг к Андхре и Тамил Наду ; третий на север до Кашмира , Ладакха и горы Сумеру ^[176] в Тибете ; а четвертый - в Багдад . ^[177] В своем последнем и последнем путешествии он вернулся на берег реки Рави, чтобы закончить свои дни. ^[178]

Есть две конкурирующие теории учения Гуру Нанака. ^[179] Один из них , по словам Коули и Sambhi, основан на агиографической Janamsakhis , ^[180] и утверждает , что учение Нанака и сикхизм было откровение от Бога, а не движение социального протеста , ни любой попытка примирить индуизм и ислам в 15 - м век. ^[181] Другой утверждает, что Нанак был гуру . Согласно Сингхе, «сикхизм не придерживается теории воплощения или концепции пророчества. Но он имеет стержневую концепцию Гуру. Он не воплощение Бога, даже не пророк. Он - просветленная душа». ^[182] Вторая теория продолжает, что агиографические джанамсакхибыли написаны не Нанаком, а более поздними последователями без учета исторической точности и содержат множество легенд и мифов, созданных, чтобы показать уважение к Нанаку. ^[183] Термин « откровение» , пояснил Коул и Самбхи, в сикхизме не ограничивается учением Нанака, но распространяется на всех сикхских гуру, а также на слова прошлых, настоящих и будущих мужчин и женщин, обладающих божественным знанием. интуитивно через медитацию. Откровения сикхов включают в себя слова не-сикхских бхагатов , тех, кто жил и умер до рождения Нанака и чьи учения являются частью сикхских писаний. ^[184]Ади Грант и последовавшие за ним сикхские гуру неоднократно подчеркивали, утверждает Мандаир, что сикхизм «не в том, чтобы слышать голоса от Бога, но в изменении природы человеческого разума, и каждый может достичь непосредственного опыта и духовного совершенства в любое время». ^[179]

Исторические влияния [ править ]

Корни сикхской традиции, утверждает Луис Фенек, возможно, уходят в сант- традицию Индии, идеология которой превратилась в традицию бхакти. ^[vii] Кроме того, Фенек добавляет: ^[185]

Немногие сикхи бы упомянуть эти индийские тексты и идеологии в той же широте, что и традиция сикхов, не говоря уже следовые элементы своей традиции к этому хронологического и идеологической точке, несмотря на то , что индийская мифология пронизывает сикх священного канон, то Гуру Грант Сахиб , и вторичный канон, Дасам Грант  ... и добавляет тонкий нюанс и содержание священной символической вселенной сикхов сегодня и их прошлых предков.

На развитие сикхизма повлияло движение бхакти ; ^{[vi] [vii] [viii]} и индуизм вайшнавов . ^[186] однако сикхизм не был просто продолжением движения бхакти. ^{[64] [187]} Сикхизм развился во время правления Империи Великих Моголов . Двое из сикхских гуру, Гуру Арджан и Гуру Тег Бахадур , отказались принять ислам, были подвергнуты пыткам и казнены правителями Великих Моголов. ^{[26] [188]} Преследования сикхов в исламскую эпоху послужили толчком к созданию Хальсы как ордена на свободу совести и религии.^{[26] [189] [31]} Ожидается, что сикх будет воплощать качества «Сант-Сипахи» - святого солдата . ^{[32] [33]}

Рост сикхизма [ править ]

После своего зарождения сикхизм рос по мере того, как он привлекал в свою веру индуистов и мусульман в регионе Пенджаб. ^{[25] [190] [191] [192]} В 1539, Гуру Нанак выбрал его ученик Lahiṇā в качестве преемника дикша - гуру , а не одно из его сыновей. Лахина был назван Гуру Ангадом и стал вторым Гуру сикхов. ^{[193] [194]} Нанак предоставил свой выбор в городе Картарпур на берегу реки Рави . Шри Чанд , сын Гуру Нанака, также был религиозным человеком и продолжал свою собственную общину сикхов. Его последователи стали известны как Удаси.Сикхи, первая параллельная секта сикхизма, сформировавшаяся в истории сикхов. ^[195] Удаси считают, что гуру должен был перейти к Шри Чанду, так как он был человеком благочестивых привычек, помимо того, что был сыном Нанака. ^[195]

Гуру Ангад, прежде чем присоединиться к общине Гуру Нанака, работал пуджари (священником) и религиозным учителем, сосредоточенным вокруг индуистской богини Дурги . ^{[194] [196]} По совету Нанака Гуру Ангад переехал из Картарпура в Хадур, где жили его жена Хиви и дети, пока он не смог преодолеть разрыв между своими последователями и удаси. Гуру Ангад продолжил работу, начатую Гуру Нанаком, и широко известен за стандартизацию письма гурмукхи, используемого в священных писаниях сикхов. ^[196]

Гуру Амар Дас стал третьим сикхским гуру в 1552 году в возрасте 73 лет. Он придерживался вайшнавской традиции индуизма на протяжении большей части своей жизни, прежде чем присоединиться к общине Гуру Ангад. ^{[197] [198]} Гоиндвал стал важным центром сикхизма во время наставничества Гуру Амар Даса. Он был реформатором и не одобрял вуалирование женских лиц (мусульманский обычай), а также сати (индуистский обычай). ^{[199] [200]} Он призвал кшатриев сражаться, чтобы защитить людей и ради справедливости, заявив, что это Дхарма . ^[201] Гуру Амар Дас положил начало традиции назначения манджи.(зоны религиозного управления с назначенным вождем, называемым сангатиас ), ^[197] ввел систему сбора доходов дасвандх («десятая часть» дохода) от имени Гуру и в качестве объединенного религиозного ресурса общины ^[202] и знаменитого лангара. традиция сикхизма, где любой, без какой-либо дискриминации, мог получить бесплатную еду в общей гостиной. Сбор доходов от сикхов через региональных назначенцев помог сикхизму расти. ^{[197] [203]}

Гуру Амар Дас назвал своего ученика и зятя Джишху следующим гуру, который стал известен как Гуру Рам Дас . Новый Гуру столкнулся с враждебными действиями сыновей Гуру Амар Даса и поэтому переместил свою официальную базу в земли, определенные Гуру Амар Дасом как Гуру-ка-Чак. ^[204] Он перенес туда свою общину сикхов, и это место в его честь называлось Рамдаспур. Этот город рос и позже стал Амритсаром - священным городом сикхизма. ^[205] Гуру Рам Дас расширил организацию манджи на духовные должности в сикхских храмах и сбор доходов, чтобы теологически и экономически поддерживать сикхское движение. ^[204]

В 1581 году Гуру Арджан - младший сын Гуру Рам Даса стал пятым Гуру сикхов. Выбор преемника, как и на протяжении большей части истории преемственности сикхских гуру, привел к спорам и внутренним разногласиям среди сикхов. ^[206] Старший сын Гуру Рам Даса по имени Прити Чанд запоминается в сикхской традиции как яростный противник Гуру Арджана, создавший фракцию сикхской общины, которую сикхи вслед за Гуру Арджаном называли Минасом (буквально «негодяями»). ^{[207] [208]}

Гуру Арджан помнят в сикхах по многим причинам. Он построил первый Харимандир Сахиб (позже ставший Золотым Храмом ). Он был поэтом и создал первое издание сикхского священного текста, известного как Ади Грант (буквально первая книга ), и включало в себя сочинения первых пяти Гуру и других просветленных 13 индуистских и 2 мусульманских суфийских святых. В 1606 году , он был подвергнут пыткам и убит Моголов императора Джахангира , ^[209] за отказ перейти в ислам. ^{[210] [26] [211]} Его мученичество считается переломным моментом в истории сикхизма. ^{[26] [212]}

Политическое продвижение [ править ]

После мученической смерти Гуру Арджана его сын Гуру Харгобинд в возрасте одиннадцати лет стал шестым Гуру сикхов, и сикхизм резко превратился в политическое движение, помимо религиозности. ^[213] Гуру Харгобинд нес два меча, называя один духовным, а другой временным ( в сикхизме известные как мири и пири ). ^{[214] [ самоизданный источник ]} Согласно сикхской традиции, Гуру Арджан попросил своего сына Харгобинда начать военную традицию для защиты сикхов и всегда держать себя в окружении вооруженных сикхов. Создание вооруженной сикхской милиции началось с Гуру Харгобинда. ^[213]Гуру Харгобинд был вскоре арестован Моголами и содержался в тюрьме в Гвалиоре. Неясно, сколько лет он просидел в тюрьме, в разных текстах говорится, что это было от 2 до 12 лет. ^[215] Он женился на трех женщинах, построил форт для защиты Рамдаспура и создал формальный суд под названием Акал Тахт , ныне высший Хальса Сикхский религиозный авторитет. ^[216]

В 1644 году Гуру Харгобинд назвал своего внука Хар Рай своим гуру. Император Великих Моголов Шах Джахан попытался политическими средствами подорвать сикхскую традицию путем разделения и влияния на наследование. ^[217] Правитель Великих Моголов дал земельные гранты Дхиру Малу, внуку Гуру Харгобинда, живущему в Картарпуре, и попытался убедить сикхов признать Дхир Мала законным преемником Гуру Харгобинда. ^[217] Дхир Мал выступил с заявлениями в пользу государства Великих Моголов и критиковал своего деда Гуру Арджана . Гуру Харгобинд отверг Дхир Мала, последний отказался отказаться от первоначальной версии Ади Гранта, которая у него была, и община сикхов была разделена. ^[217]

Гуру Хар Рай известен тем, что встретил Дара Шико во время ожесточенной борьбы Дара Шико и его младшего брата Аурангзеба. Аурангзеб вызвал Гуру Хар Рая, который отказался идти и вместо этого послал своего старшего сына Рам Рая. ^[218] Император счел стих в священном писании сикхов оскорбительным для мусульман, и Рам Рай согласился, что это ошибка, а затем изменил его. Таким образом Рам Рай понравился Аурангзебу, но вызвал недовольство Гуру Хар Рая, отлучившего своего старшего сына от церкви. Он назначил своего младшего сына Гуру Хар Кришана своим преемником в 1661 году. Аурангзеб ответил, предоставив Рам Раю джагир (земельный дар). Рам Рай основал там город и пользовался покровительством Аурангзеба, город стал известен как Дехрадун после Дехры.имея в виду святыню Рам Рая. Сикхи, последовавшие за Рамраем, стали известны как сикхи Рамрая . ^{[218] [219]} Однако, по приблизительным оценкам, их насчитывается около 120–150 миллионов (12–15 крор ). </ref> ^[220] Гуру Хар Кришан стал восьмым Гуру в возрасте пяти лет и умер от оспы. до достижения восьмилетнего возраста. Никакие гимны, сочиненные этими тремя Гуру, не включены в Гуру Грант Сахиб. ^[221]

Гуру Тег Бахадур , дядя Гуру Хар Кришана, стал Гуру в 1665 году. Тег Бахадур сопротивлялся насильственному обращению кашмирских пандитов ^[222] и немусульман ^[223] в ислам и был публично обезглавлен в 1675 году по приказу императора Великих Моголов. Аурангзеба в Дели за отказ принять ислам. ^{[224] [225]} Его обезглавливание травмировало сикхов. Его тело было кремировано в Дели, голову тайно несли сикхи и кремировали в Анандпуре . Ему наследовал его сын, Гобинд Рай, который милитаризовал своих последователей, создав Хальсу в 1699 году и крестив ее.Pañj Piārē . ^[226] С тех пор он был известен как Гуру Гобинд Сингх , и сикхская идентичность была переопределена в политическую силу, сопротивляющуюся религиозным преследованиям. ^[227]

• Гурудвара Сис Гандж Сахиб в Дели. Длинное окно под мраморной платформой - это место, где Гуру Тег Бахадур был казнен Моголами.

• Художественное оформление казни Бхаи Мати Даса Моголами. Это изображение сделано сикхом Аджаибгаром недалеко от городов Мохали и Сирхинд в Пенджабе, Индия.

Конфедерация сикхов и подъем Хальсы [ править ]

• Скульптура Мехдиана Сахиб казни Банда Сингха Бахадура в 1716 году Моголами.

• Несколько телохранителей Махараджи Ранджита Сингха в столице сикхов, Лахоре, Пенджаб.

Гуру Гобинд Сингх учредил Халсу (коллективный орган всех инициированных сикхов ) в качестве светской власти сикхов в 1699 году. Он создал сообщество, которое сочетает свои духовные цели и цели с политическими и военными обязанностями. ^{[228] [14] [124]} Незадолго до своей смерти Гуру Гобинд Сингх провозгласил Гуру Грант Сахиб (Священное Писание сикхов) высшим духовным авторитетом для сикхов. ^[229]

Приход к власти сикхов Хальсы начался в 17 веке во время роста воинственности против правления Великих Моголов. Создание сикхской империи началось, когда Гуру Гобинд Сингх послал сикхского генерала Банда Сингха Бахадура сражаться с правителями Великих Моголов в Индии ^{[230] [ самоизданный источник ]} и с теми, кто совершил зверства против Пир Буддху Шаха . Банда Сингх двинул свою армию к главному мусульманскому городу Великих Моголов Сирхинду и, следуя инструкциям Гуру, наказал всех виновных. Вскоре после вторжения в Сирхинд, отдыхая в своей комнате после молитвы в Рехрасе, Гуру Гобинд Сингх был зарезан патанским убийцей, нанятым Моголами.. Гобинд Сингх убил нападавшего своим мечом. Хотя европейский хирург зашил рану Гуру, рана снова открылась, когда Гуру через несколько дней натянул сильный сильный лук, вызвав обильное кровотечение, которое привело к смерти Гобинд Сингха.

После смерти Гуру Баба Банда Сингх Бахадур стал главнокомандующим Хальсы . ^[231] Он организовал гражданское восстание и отменил или остановил систему заминдари, когда он был активен и дал фермерам право собственности на их землю. ^[232] Банда Сингх был казнен императором Фаррухом Сияром после того, как отказался от предложения о помиловании, если он обратился в ислам. Конфедерация сикхов воинов групп , известных как misls появились, но они боролись между собой. Ранджит Сингх одержал ряд военных побед и в 1799 году создал сикхскую империю .

Столица империи сикхов находилась в Лахоре , занимавшем площадь почти в 200 000 квадратных миль (520 000 квадратных километров), включая территорию, которая сейчас является северо-западным Индостаном . Империя сикхов заключила договор с колониальными британскими державами, каждая сторона признала реку Сатледж линией контроля и согласилась не вторгаться на другую сторону. ^[233] Самым долгим наследием Ранджита Сингха было восстановление и расширение Хармандир Сахиб , самого почитаемого Гурудвары сикхов, мрамором и золотом, от которых и произошло популярное название « Золотой Храм ». ^[234]После смерти Ранджита Сингха в 1839 году империя сикхов пришла в упадок. Ранджиту Сингху не удалось создать прочную структуру для сикхского правительства или стабильную преемственность, и империя сикхов быстро пришла в упадок после его смерти. Фракции разделили сикхов и привели к англо-сикхским войнам . Британцы легко победили сбитые с толку и деморализованные силы Хальсы , а затем разогнали их до разорения. ^[235] Младшему сыну Ранджита Сингха по имени Далип Сингх в конечном итоге это удалось, но он был арестован и сослан после поражения сикха Хальсы. ^[236]

Движение Сингх Сабха [ править ]

Движение Сингх Сабха , движение , чтобы оживить сикхизм, также видел возрождение в Халса после их поражения британцев в войнах англо-сикх , ^[237] и последующего упадка и коррупции сикхов учреждений во время колониального правления, и прозелитизм других религиозных групп в Пенджабе. ^{[238] [239]} Это началось в 1870-х годах, и после периода межфракционного соперничества, они объединились под тат Хальса, чтобы оживить сикхскую практику и институты. ^[240]

Последний махараджа сикхской империи Далип Сингх обратился в христианство в 1853 году, что стало спорным, но влиятельным событием в истории сикхов. Наряду с его обращением и после того, как сикхская империя была распущена и регион стал частью колониальной Британской империи, проповедническая деятельность христиан , Брахмо Самаджи , Арья Самадж , мусульманин Анджуман-и-Исламия и Ахмадия стремились обратить сикхов на северо-западе страны. Индийский субконтинент в их религии. ^{[238] [239]} Эти события положили начало Движению Сингх Сабха . ^{[238] [239]}

Первое собрание движения состоялось в Золотом Храме в Амритсаре в 1873 году, и оно было инициировано в основном сикхами Санатана , Гиани, священниками и грантхи. ^[241] Вскоре после этого сикхи Нихан начали влиять на движение, после чего последовала устойчивая кампания Тат Хальса , которая быстро завоевала господство к началу 1880-х годов. ^{[240] [242]} Движение превратилось в борьбу между сикхами Санатана и Тат Хальса в определении и толковании сикхизма. ^{[243] [244] [245]}

Санатанские сикхи во главе с Кхем Сингхом Беди, который утверждал, что является прямым потомком Гуру Нанака, Автара Сингха Вахириа и других, поддерживали более инклюзивный подход, который рассматривал сикхизм как реформированную традицию индуизма, в то время как Тат Хальса проводил кампанию за эксклюзивный подход к сикхам. идентичность, несогласие с санатанскими сикхами и стремление модернизировать сикхизм. ^{[245] [242] [246]} Движение сикх-сабха расширилось на север и северо-запад Индийского субконтинента, в результате чего появилось более 100 сингх-сабх. ^{[245] [243]} К началу 20-го века влияние Тат Хальсы увеличилось в интерпретации природы сикхизма и их контроля над сикхскими гурдварами. ^{[245] [243] [242]}Тат Хальса изгнал брахманические практики, включая использование огня яджна ^{[247] [248],} замененный церемонией бракосочетания Ананд Карадж в соответствии с сикхскими писаниями, а также идолов и изображения сикхских гуру из Золотого Храма в 1905 году, традиции который пустил корни во время правления махантов в 1800-х годах. ^[249] Они предприняли постоянную кампанию по стандартизации того, как сикхские гурдвары выглядели и бегали, одновременно обращаясь к сикхским писаниям и ранним сикхским традициям ^[250], чтобы очистить сикхскую идентичность. ^[251]

Духовные наследники Singh Сабха включают Akali движение 1920 - х годов, а также современный Shiromani Gurdwara Parbandhak комитет ( SGPC ), а Gurdwara органа управления, а также Akali Dal политической партии. ^[252]

Раздел Индии [ править ]

Сикхи участвовали и внесли свой вклад в многолетнее движение Индии за независимость от колониального господства в первой половине 20 века. В конце концов, когда Британская империя признала независимую Индию, земля была разделена на Индию с преобладающим индуистским и мусульманским большинством на Пакистан (Восток и Запад) в 1947 году. Это событие, утверждает Банга, стало переломным в истории сикхов. ^{[253] [254]} Сикхи исторически жили в северо-западном регионе Индийского субконтинента по обе стороны от линии раздела (« линия Рэдклиффа »). По словам Банги и других ученых, сикхи решительно выступали против Мусульманской лиги.требований и рассматривал это как «увековечение мусульманского господства» и антисикхскую политику в том, что всего за сто лет до этого было частью империи сикхов. Таким образом, сикхские организации, в том числе вождь Халса Деван и Широмани Акали Дал во главе с мастером Тарой Сингхом , осудили Лахорскую резолюцию и движение за создание Пакистана, рассматривая это как приглашение к возможным преследованиям; Таким образом, сикхи в значительной степени выступали против раздела Индии . ^[255] Во время дискуссий с колониальными властями Тара Сингх выступил в качестве важного лидера, который выступал за предотвращение раздела колониальной Индии и за признание сикхов в качестве третьей общины. ^[253]

Когда было объявлено о разделе, вновь созданная линия разделила сикхское население на две половины. Наряду с индуистами сикхи подвергались организованному насилию и беспорядкам против них в Западном Пакистане, а сикхи в массовом порядке перебрались на индийскую сторону, оставив свою собственность и священные места сикхизма. ^[256] Эти репрессии в отношении сикхов не были односторонними, потому что, когда сикхи перешли на сторону Индии, мусульмане в Восточном Пенджабе подверглись репрессиям и перебрались в Западный Пакистан. ^{[253] [257]}До раздела сикхи составляли около 15% населения Западного Пенджаба, который стал частью Пакистана, большинство из которых были мусульманами (55%). Сикхи были экономической элитой и самыми богатыми в Западном Пенджабе, имея самое большое представительство в аристократии Западного Пенджаба, около 700 гурдваров и 400 учебных заведений, которые служили интересам сикхов. ^[258] До раздела, там был ряд споров между большинством мусульман и меньшинства сикхов, например, по вопросам jhatka против халал мяса, оспариваемое право собственности Gurdwara Sahidganj в Лахоре , которые мусульмане стремились как мечеть и сикхов , как Гурдвара, и настойчивое требование мусульманского правительства провинции отказаться от индийскогоГурмукхи сценарий к арабско-персидскому сценарию насталик в школах. ^[253] Во время и после конференции в Симле в июне 1945 года, возглавляемой лордом Уэйвеллом, лидеры сикхов первоначально выразили свое желание быть признанными третьей стороной, но в конечном итоге отказались от своих требований и стремились к объединенной Индии, в которой сикхи, индуисты и мусульмане могли бы живут вместе по швейцарской конституции. Мусульманская лига отвергла этот подход, потребовав, чтобы весь Пенджаб был передан Пакистану. ^[259] Сикхские лидеры вместо этого добивались раздела, и рабочий комитет Конгресса принял резолюцию в поддержку раздела Пенджаба и Бенгалии. ^{[259] [257]}

В период с марта по август 1947 года серия беспорядков, поджогов, грабежа сикхов и имущества, убийства лидеров сикхов и убийств в районах Джелум, Равалпинди, Атток и других местах заставили Тару Сингх назвать ситуацию в Пенджабе «гражданской войной». в то время как лорд Маунтбеттен заявил, что «идет подготовка к гражданской войне». ^[256] Беспорядки спровоцировали первые волны миграции в апреле, когда около 20 000 человек покинули северо-запад Пенджаба и переехали в Патиалу. ^{[260] [254]}В Равалпинди 40 000 человек остались без крова. Лидеры сикхов обращались с отчаянными прошениями, но все религиозные общины страдали от политических потрясений. Сикхов, утверждает Банга, было «всего 4 миллиона из 28 миллионов в Пенджабе и 6 миллионов из почти 400 миллионов в Индии; они не составляли большинства, даже в одном районе». ^{[260] [261]}

Когда в августе 1947 года была официально объявлена ​​линия раздела, насилие было беспрецедентным: сикхи были одной из наиболее пострадавших религиозных общин как с точки зрения смертей, так и с точки зрения имущественных потерь, травм, травм и разрушений. ^{[262] [257]} Сикхи и мусульмане были жертвами и исполнителями ответного насилия друг против друга. По оценкам, погибло от 200 000 до 2 миллионов сикхов, индуистов и мусульман. ^{[262] [257]}Произошли многочисленные изнасилования и массовые самоубийства сикхских женщин, их взятие в плен, их спасение и, прежде всего, массовый исход сикхов из недавно созданного Пакистана в новую независимую Индию. В результате раздела образовался «самый большой пеший конвой беженцев, записанный в [человеческой] истории, протяженностью более 100 километров», утверждает Банга, с почти 300 000 человек, состоящих в основном из «обезумевших, страдающих, раненых и разгневанных сикхов». Сикхские и индуистские беженцы из Пакистана хлынули в Индию, мусульманские беженцы из Индии хлынули в Пакистан, каждый на свою новую родину. ^{[262] [261]}

Халистан [ править ]

В 1940 году несколько сикхов, таких как жертвы Комагата Мару в Канаде, предложили идею Халистана как буферного государства между независимой Индией и тем, что впоследствии станет Пакистаном. ^[258] Эти лидеры, однако, по большей части игнорировались. ^{[253] [254]} В начале 1980-х некоторые сикхские группы искали независимое государство под названием Халистан, выделенное из Индии и Пакистана. В 1982 году Золотой Храм и Акал Тахт были оккупированы различными группами боевиков. В их число входили Дхарам Юд Морча во главе с Джарнаилом Сингхом Бхиндранвалем , Баббар Хальса, AISSF и Национальный совет Халистана. ^[263]Между 1982 и 1983 годами в некоторых частях Индии были совершены террористические акты, связанные с требованием Резолюции Анандпура, против гражданского населения. ^[264] К концу 1983 года группа под руководством Бхиндранвале начала строить бункеры и наблюдательные посты в Золотом Храме и вокруг него , с боевиками, участвовавшими в обучении обращению с оружием. ^[263] В июне 1984 года тогдашний премьер-министр Индии Индира Ганди приказала индийской армии начать операцию «Голубая звезда» против боевиков. ^[263]Ожесточенная схватка произошла в окрестностях Дарбара Сахиба и привела к множеству смертей, в том числе в Бхиндранвале, разрушении Справочной библиотеки сикхов, которая считалась национальным достоянием, в которой находилось более тысячи редких рукописей ^[265], и уничтожена Акал Тахт. В перестрелке погибло множество солдат, мирных жителей и боевиков. В течение нескольких дней после операции «Синяя звезда» около 2000 сикхских солдат в Индии подняли мятеж и попытались добраться до Амритсара, чтобы освободить Золотой Храм . ^[263] В течение шести месяцев, 31 октября 1984 г., сикхские телохранители Индиры Ганди убили ее . Убийство спровоцировало антисикхские беспорядки 1984 года . ^[264]По словам Дональда Горовица, в то время как антисикхские беспорядки привели к большому ущербу и гибели людей, многие серьезные провокации боевиков также не привели к этническому насилию во многих случаях на протяжении 1980-х годов. Сикхи и их соседи по большей части игнорировали попытки спровоцировать беспорядки и межобщинную рознь. ^[264]

Сикхи [ править ]

По оценкам, сикхизм насчитывает около 25-30 миллионов последователей по всему миру. ^{[viii] [267]} Но, однако, по приблизительным оценкам, во всем мире насчитывается около 120–150 миллионов (12–15 крор ) людей Нанака Наама Леваса, которые также верят в 10 сикхских гуру и гуру Грант Сахиб. ^[10] По данным Pew Research, религиозной демографической и исследовательской группы в Вашингтоне, округ Колумбия, «более девяти из десяти сикхов проживают в Индии, но есть также значительные общины сикхов в Соединенных Штатах, Великобритании и Канаде». ^[268]В Индии сикхи проживают во всех штатах и ​​на всех союзных территориях, но преимущественно в северо-западных и северных штатах. Только в штате Пенджаб сикхи составляют большинство (58% от общего числа по данным переписи 2011 года). ^[266] Штатами и союзными территориями Индии, где сикхи составляют более 1,5% населения, являются Пенджаб, Чандигарх, Харьяна, Дели, Уттаракханд, Джамму и Кашмир. ^[266] Составляя 4,7% от общей численности населения, провинция Британская Колумбия на западе Канады является домом для более 200 000 сикхов и является единственной провинцией (или аналогичным крупным субнациональным делением) в мире за пределами Индии, где сикхизм является второй наиболее популярной религией среди население. ^{[269] [270]}

Сикхизм зародился в северо-западном регионе Индийского субконтинента на территории современного Пакистана. Некоторые из гуру родились недалеко от Лахора и в других частях Пакистана. До 1947 года в Британской Индии миллионы сикхов жили на территории, которая позже стала Пакистаном. Во время раздела сикхи и индуисты покинули недавно созданный Пакистан с мусульманским большинством и в основном перебрались в Индию с преимущественно индуистским большинством, а некоторые переехали в Афганистан с мусульманским большинством ^[271] ), в то время как многочисленные мусульмане из Индии переехали в Пакистан. ^{[272] [273]} Согласно сообщениям новостей за 2017 год, в Пакистане осталось всего около 20 000 сикхов, и их население сокращается ( 0,01%).от предполагаемого 200-миллионного населения страны). Сикхи в Пакистане, как и другие жители региона, «более десяти лет находятся под влиянием исламистского повстанческого движения». ^{[274] [275]}

Сикхские секты [ править ]

Сикхские секты - это суб-традиции внутри сикхизма, которые верят в альтернативную линию гуру, или имеют иную интерпретацию сикхских писаний, или верят в следование живому гуру, или придерживаются других концепций, которые отличаются от ортодоксальных сикхов Хальса. ^{[276] [277]} Основные исторические секты сикхизма включали Удаси, Нирмала, Нанакпантхи, Хальса, Сахадждхари, Намдхари Кука, Ниранкари и Сарвария. ^[278]

Ранними сикхскими сектами были Удаси и Минас, основанные Шри Чандом - старшим сыном Гуру Нанака , и Прити Чанд - старшим сыном Гуру Рам Даса соответственно, параллельно с официальной преемственностью сикхских гуру. Позже секта Рамрайя выросла в Дехрадуне под покровительством Аурангзеба. ^[280] Многие расколотые сикхские общины образовались в эпоху Империи Великих Моголов . Некоторые из этих сект получали финансовую и административную поддержку со стороны правителей Великих Моголов в надежде получить более благоприятное и послушное население. ^{[277] [280]}

После распада Империи Великих Моголов, и особенно во время правления Ранджита Сингха, удаси-сикхи защищали сикхские святыни, сохранили сикхские священные писания и восстановили те, что были осквернены или уничтожены во время мусульманско-сикхских войн. Однако сикхи Удаси хранили идолы и изображения внутри этих сикхских храмов. ^{[195] [281]} В 19 - м веке, Namdharis и Nirankaris секты были сформированы в сикхизм, стремясь реформировать и вернуться к тому , что каждый считал чистой формой сикхизма. ^{[245] [243] [244]}

Все эти секты отличаются от ортодоксальных сикхов Хальса своими верованиями и обычаями, такими как то, что они продолжают праздновать свои свадьбы у костра и являются строго вегетарианцами. ^{[279] [165]} Многие принимают концепцию живых Гуру, таких как Гуру Баба Дьял Сингх . Секта Ниранкари, хотя и неортодоксальная, оказала влияние на формирование взглядов Тат Хальсы и современных сикхских верований и обычаев. ^{[282] [283]} Другой значительной сикхской сектой XIX века было движение Радхасоами в Пенджабе, возглавляемое Бабой Шив Дьялом. ^[284] Другие сикхи современной эпохи включают 3HO , основанную в 1971 году, которая существует за пределами Индии, особенно в Северной Америке и Европе. ^{[284][285] [286]}

Касты сикхов [ править ]

Согласно Суриндеру Джодхке, штат Пенджаб, где большинство составляют сикхи, имеет «самую большую долю зарегистрированного кастового населения в Индии». Несмотря на осуждение сикхизма, сикхи практиковали кастовую систему. Эта система, наряду с неприкасаемостью, была более распространена в сельских районах Пенджаба. Доминирующие землевладельцы сикхские касты, утверждает Джодка, «не отказались от всех своих предубеждений против низших каст или далитов.; в то время как далитам будет разрешен вход в деревенские гурдвары, им не разрешат готовить или подавать лангар ". Сикхские далиты Пенджаба пытались построить свои собственные гурдвара, другие учреждения местного уровня и стремились к лучшему материальному положению и достоинству. Согласно Джодхке, из-за экономической мобильности в современном Пенджабе касты больше не означают унаследованное занятие, и рабочие отношения не привязаны к одному месту. ^[287] В 1953 году правительство Индии удовлетворило требования лидера сикхов, мастера Тары Сингха , о том, чтобы включить касты сикхов далитов в список зарегистрированных каст. ^[288] В комитете Широмани Гурдвара Прабандхак 20 из 140 мест зарезервированы для сикхов из низших каст. ^[288]

Более 60% сикхов принадлежат к касте джат , которая является аграрной кастой. Несмотря на свою небольшую численность, торговые касты хатри и арора обладают значительным влиянием в сикхском сообществе. Другие распространенные Сикхские касты включают Sainis , Ramgarhias (ремесленник) Ahluwalias (ранее пивные), Kambojs (сельские кастовый), Labanas , Kumhars и две касту далитов, известную в терминологии сикхской как Mazhabis (в Chuhras) и Ravidasias (чамары ). ^[289]

Сикхская диаспора [ править ]

Сикхизм является четвертым по величине среди мировых религий среднего размера и одним из самых молодых. ^{[290] [291] [292]} Во всем мире насчитывается 25,8 миллиона сикхов, что составляет 0,39% населения мира. Примерно 75% сикхов живут в Пенджабе , где они составляют более 50% населения штата. Большие общины сикхов мигрируют в соседние штаты, такие как индийский штат Харьяна, который является домом для второго по величине сикхского населения в Индии с 1,1 миллиона сикхов по переписи 2001 года, а большие общины иммигрантов сикхов можно найти по всей Индии. Однако сикхи составляют лишь около 2% населения Индии. ^[293]

Миграция сикхов в Канаду началась в 19 веке и привела к созданию значительных сикхских общин, преимущественно в Южном Ванкувере и Суррее, Британская Колумбия , и Брамптоне, Онтарио . Сегодня храмы, газеты, радиостанции и рынки обслуживают эти большие индо-канадские группы , состоящие из нескольких поколений . Сикхские фестивали, такие как Вайсакхи и Банди Чхор , отмечаются в этих канадских городах крупнейшими группами последователей в мире за пределами Пенджаба.

Сикхи также мигрировали в Восточную Африку, Западную Африку, Ближний Восток, Юго-Восточную Азию, Соединенное Королевство, Соединенные Штаты и Австралию. Эти сообщества развивались по мере того, как сикхи мигрировали из Пенджаба, чтобы заполнить пробелы на имперских рынках труда. ^[294] В начале двадцатого века на западном побережье Соединенных Штатов начала формироваться значительная община. Меньшие популяции сикхов встречаются во многих странах Западной Европы, на Маврикии, Малайзии, Филиппинах, Фиджи, Непале, Китае, Пакистане, Афганистане, Иране, Сингапуре, США и многих других странах.

Запреты в сикхизме [ править ]

Некоторые основные запреты включают:

1. Стрижки: Стрижка или удаление волос с любой части тела строго запрещено, включая бритье или стрижку волос на лице и ноздрях как для сикхов Амритдхари (официально крещеных), так и кешдхари (некрещеных и практикующих).
2. Отравление: Употребление наркотиков , алкоголя , табака и других интоксикантов запрещено для сикхов Амритдхари и сикхов Кешдхари. Наркотики и табак запрещены для всех. ^{[295] [296] [297]} Каннабис вообще запрещен , но некоторые сикхи ритуально употребляют его в съедобной форме. ^{[298] [299]}
3. Азартные игры: азартные игры, также называемый jooa в традиционных индийских языках , ^{[ разъяснение необходимости ]} , будь то в какой - либо форме , как лотерея , рулетка , покер , американец или британской бинго , запрещено в некоторых кодексах поведения, такие как сикхи Rehat Maryada .
4. Священнический класс: в сикхизме нет священников, поскольку они были упразднены Гуру Гобинд Сингхом (10-й гуру сикхизма). ^[300] Единственная должность, которую он оставил, - это Грантхи, который будет присматривать за Гуру Грант Сахибом; любой сикх волен стать Грантхи или читать Гуру Грант Сахиб. ^[300]
5. Употребление в пищу мяса, убитого ритуальным способом ( мясо кута ): сикхам строго запрещено есть мясо, убитое ритуальным способом (например, халяльное или кошерное , известное в сикхизме как мясо кута ), ^[301] или любое мясо, где подают лангар. . ^[302] Для сикхов считается обычным есть все, что является продуктом животного происхождения, полученным в результате ритуального убоя. ^{[ необходима цитата ]} Для многих сикхов (и в некоторых сектах сикхов, например, Акханд Киртани Джатха) Дамдами Таксал, Нанаксар, считается, что есть любое мясо запрещено, но это не является общепризнанным убеждением. ^{[303] [ требуется пояснение ]}
6. Внебрачные сексуальные отношения ^{[295] [296] [304] [305]}

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• «Сикхизм» . Энциклопедия Britannica Online .
• Сикхизм в Керли
• Немецкий информационный центр по религии сикхов
• Религия и этика - сикхизм Ряд вводных статей о сикхизме от BBC