Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено от Симонида )
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Симонид" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Симонид (значения) .
Коринфская ваза с изображением Персея , Андромеды и Кетоса ; имена написаны архаичным греческим алфавитом.

Симонид ( / с aɪ м ɒ п ɪ ˌ д я г / ; греческий : Σιμωνίδης ὁ Κεῖος ., С 556-468 до н.э.) был греческий лирик , родился в Ioulis на Кеос . Ученые эллинистической Александрии включили его в канонический список из девяти лирических поэтов, признанных ими достойными критического изучения. В этот список были включены Вакхилид , его племянник и Пиндар., по общему мнению, жестокий соперник, оба из которых извлекли выгоду из его новаторского подхода к лирической поэзии. Симонид, однако, был более вовлечен, чем кто-либо, в главные события и в личности своего времени. [1]

Лессинг , писавший в эпоху Просвещения , называл его «греческим Вольтером ». [2] Его всеобщая известность во многом обязана традиционным рассказам о его яркой жизни, как об одном из самых мудрых людей; как жадный скряга; как изобретатель системы мнемоники ; а также изобретатель некоторых букв греческого алфавита ( ω, η, ξ, ψ ). [3] Такие рассказы включают фантастические элементы, однако он оказал реальное влияние на софистическое просвещение классической эпохи . [4] Его слава как поэта во многом основывается на его способности представить основные человеческие ситуации с поразительной простотой. [5]По словам римского ритора Квинтилиана (55–100 гг. Н. Э.):

У Симонида простой стиль, но его можно похвалить за умение говорить и за определенное обаяние; его главная заслуга, однако, заключается в способности вызывать жалость, настолько, что некоторые предпочитают его в этом отношении всем другим писателям этого жанра. [6]

Он обычно ассоциируется с эпитафиями в память о павших воинах, как, например, лакедемоняне в битве при Фермопилах :

Сегодня сохранились лишь проблески его поэзии, либо в виде фрагментов папируса, либо цитат древних литературных деятелей, однако новые фрагменты продолжают раскапывать археологи в Оксиринхе , городе и археологическом памятнике в Египте , где на протяжении столетия были обнаружены фрагменты папируса. раскопки. Он включен в такие разнообразные повествования, как современный исторический роман Мэри Рено « Певец хвалы» (где он - рассказчик и главный герой), « Протагор» Платона (где он является темой разговора) и некоторые стихи в « Аэтии» Каллимаха. (где он изображен как призрак, жалующийся на осквернение его собственной гробницы в Акрагасе ). [8]

Биография [ править ]

Немногие ясные факты о жизни Симонида дошли до наших дней, несмотря на его известность и влияние. Древние источники не уверены даже в дате его рождения. Согласно Византийской энциклопедии, Суда : «Он родился в 56-й Олимпиаде (556/552 г. до н.э.) или, по мнению некоторых авторов, в 62-й (532/528 г. до н.э.) и дожил до 78-й Олимпиады (468/464 г. до н.э.), имея прожил восемьдесят девять лет ". [9] Симонид был широко признан изобретателем четырех букв пересмотренного алфавита и, как автор надписей, был первым крупным поэтом, сочинявшим стихи для чтения, а не для чтения. [5] По совпадению, он также написал дифирамб.на тему Персея, которая сейчас является одним из крупнейших фрагментов дошедших до нас стихов. [10]

Современные ученые обычно принимают за его жизнь 556–468 гг. До н.э., несмотря на некоторые неловкие последствия - например, это сделало бы его примерно на пятьдесят лет старше своего племянника Вакхилида и все еще в возрасте примерно 80 лет очень активным на международной арене. Другие древние источники также имеют неприятные последствия. Например, согласно записи в Parian MarbleСимонид умер в 468/467 г. до н.э. в возрасте девяноста, но в другой записи упоминается победа его деда на поэтическом конкурсе в Афинах в 489/488 г. до н.э. время, если даты рождения Симонида верны. Имя деда, записанное паросским мрамором, также было Симонид, и некоторые ученые утверждали, что самые ранние упоминания Симонида в древних источниках на самом деле могут быть ссылками на этого деда. Однако известно, что парианский мрамор ненадежен, и, возможно, даже не дед, а внук одержал вышеупомянутую победу в Афинах. [11] Согласно Суду, этот внук был еще одним Симонидом, и он был автором книг по генеалогии. [12]

Ранние годы: Кеос и Афины [ править ]

Иулис, современная столица Кеа (Кеос на древнегреческом языке), включая остатки древнего акрополя. Как и большинство кикладских поселений, он был построен в глубине суши на хорошо защищаемом холме в качестве защиты от пиратов.

Симонид был сыном Леопрепа и внуком или потомком Гилиха. [13] Он родился в Иулисе на Сеосе (Ἰουλίς, Κέως), самом дальнем острове Киклад . Самый внутренний остров, Делос , был предполагаемым местом рождения Аполлона , куда жители Кеоса регулярно отправляли хоры для исполнения гимнов в честь бога. В Карфее , другом городке Кинов, была школа или хореж, где готовили хоры, и, возможно, Симонид работал там учителем в ранние годы. [14]

В дополнение к своей музыкальной культуре, Сеос имел богатые традиции спортивных соревнований, особенно в беге и боксе (имена Цеанов, победивших на Панэллинских соревнованиях, были записаны в Иулисе на каменных плитах), что делало его плодородной почвой для жанра хоровой лирики, которая Симонид был пионером - победная ода . Действительно, дед племянника Симонида, Вакхилид, был одним из известных спортсменов острова. [15]

Кеос находится всего в пятнадцати милях к юго-востоку от Аттики , куда был привлечен Симонид, в возрасте около тридцати лет, соблазн открывшихся возможностей при дворе тирана Гиппарха , покровителя искусств. Его соперничество там с другим хороводом и поэтом, Ласусом Гермионским , стало чем-то вроде шутки для афинян более позднего поколения - об этом кратко упоминает комический драматург Аристофан [16], который назвал Симонида скупым профессиональным поэтом ( см . Скупой ниже)

Средняя карьера: Фессалия [ править ]

После убийства Гиппарха (514 г. до н.э.) Симонид удалился в Фессалию , где пользовался защитой и покровительством Скопад и Алеуад . Это были две из самых влиятельных семей фессалийской феодальной аристократии, но более поздним грекам, таким как Феокрит, они казались известными только своей связью с Симонидом. [17] Фессалия в то время была культурной заводью, оставаясь в «темных веках» до конца V века. Согласно рассказу Плутарха , ионийский поэт однажды назвал фессалийцев «слишком невежественными», чтобы их можно было увлечь поэзией. [18]

Среди самых ярких из его «невежественных» покровителей был глава клана Скопада по имени Скопас. Fond питьевых, компанейский компании и тщетных проявлений богатства, и гордые капризные отношения этого аристократа с Симониду демонстрируются в традиционном счете связаны соотношением Цицерона [19] и Квинтилиана , [20] , согласно которому поэт был уполномочен написать победу ода для боксера. Симонид украсил свою оду столькими отсылками к близнецам Кастору и Поллуксу (героические архетипы боксера), что Скопас сказал ему собрать с них половину комиссионного вознаграждения - он заплатит только вторую половину. [21]Однако Симонид в конечном итоге получил от мифических близнецов гораздо больше, чем просто гонорар: он был обязан им самой своей жизнью (см. « Чудесные побеги» ). Согласно этой истории, его вызвали из банкетного зала, чтобы увидеть двух пришедших посетителей, которые просили его - предположительно Кастора и Поллукса. Как только он покинул зал, он рухнул, убив всех внутри. Говорят, что эти события вдохновили его на разработку системы мнемоники, основанной на изображениях и местах, названной методом локусов . Метод локусов - одна из составляющих Искусства памяти .

Изюминка карьеры: Персидские войны [ править ]

За фессалийским периодом в карьере Симонида в большинстве биографий следует его возвращение в Афины во время персидских войн, и несомненно, что он стал заметной международной фигурой в то время [22], особенно как автор памятных стихов. По словам анонимного биографа Эсхила , [23] афиняне выбрали Симонида перед Эсхилом в качестве автора эпиграммы в честь погибших на войне в Марафоне , в которой трагик (который сражался в битве и чей брат погиб там) ) отозвать дуться ко двору Гиерона Сиракузского - рассказ, вероятно, основан на изобретениях комедийных драматургов [24]но вполне вероятно, что Симонид действительно написал какие-то памятные стихи к победе афинян при Марафоне. [25]

Его способность со вкусом и остро сочинять военные темы сделала его большим спросом среди греческих государств после их поражения от второго персидского вторжения, когда он, как известно, написал эпитафии афинянам, спартанцам и коринфянам, памятную песню Леониду и его людям. , посвятительная эпиграмма для Павсания , и стихи на сражениях Артемисий , Саламин , [24] и Платея . [26]

По словам Плутарха , Хеан сделал себе статую примерно в это время, что вдохновило афинского политика Фемистокла прокомментировать его уродство. В том же рассказе говорится, что Фемистокл отверг попытку поэта подкупить его, а затем сравнил себя как честный судья с хорошим поэтом, поскольку честный судья соблюдает законы, а хороший поэт - в гармонии. [27] Суда упоминает о вражде между Симонидом и родосским лирическим поэтом Тимокреонтом , для которого Симонид, по-видимому, сочинил ложную эпитафию, затрагивающую проблему родосского медизма - проблему, которая также затрагивала Фемистокла. [28]

Последние годы: Сицилия [ править ]

Последние годы жизни поэт провел на Сицилии, где он стал другом и доверенным лицом Иерона Сиракузского. По словам одного ученого на Пиндаре, он когда-то выступал в качестве миротворца между Гиероном и другим сицилийским тираном Тероном из Акрагаса , тем самым положив конец войне между ними. [29] Схолиасты являются единственным авторитетом в рассказах о соперничестве между Симонидом и Пиндаром при дворе Гиерона, которые традиционно используются для объяснения некоторых значений одовых побед Пиндара [30] (см. Статьи о Вакхилиде и Пиндаре).). Если рассказы о соперничестве правдивы, можно предположить, что опыт Симонида при дворе тиранов, Гиппарха и Скопа, дал ему конкурентное преимущество над гордым Пиндаром и позволил ему продвинуть карьеру своего племянника Вакхилида у Пиндара. расход. [31] Однако пиндарские схолианты обычно считаются ненадежными [32], и нет никаких оснований принимать их версию. [33] Эллинистический поэт Каллимах показал в одном из своих стихотворений, что Симонид был похоронен за пределами Акрагаса , и что его надгробие позже было неправильно использовано при строительстве башни. [34]

Биографические темы [ править ]

Традиционные рассказы о жизни поэта охватывают самые разные темы.

Чудесные побеги [ править ]

Деталь мозаики в Помпеях ( Casa del Poeta Tragico ) с изображением поэта

Как упоминалось выше, и Цицерон, и Квинтилиан являются источниками истории о том, что Скопас, тасалийский дворянин, отказался полностью заплатить Симониду за оду победы, в которой было слишком много декоративных отсылок к мифическим близнецам Кастору и Поллуксу. Согласно остальной части истории, Симонид праздновал ту же победу со Скопасом и его родственниками на банкете, когда он получил известие, что двое молодых людей ждут снаружи, чтобы увидеть его. Однако, выйдя на улицу, он обнаружил, что, во-первых, двух молодых людей нигде не было, а во-вторых, столовая за его спиной рушилась. Скопас и ряд его родственников были убиты. Очевидно, двое молодых людей были близнецами, и они вознаградили интерес поэта к ним, спасая тем самым ему жизнь.Позже Симонид извлек выгоду из трагедии, выведя из нее систему мнемоники (см.Изобретатель ). Квинтилиан отвергает эту историю как выдумку, потому что «поэт нигде не упоминает об этом романе, хотя он ни в коей мере не собирался хранить молчание по поводу дела, которое принесло ему такую ​​славу ...» [35] Однако это был не единственный чудесный побег. что его благочестие даровало ему.

В Палатинской антологии есть две эпиграммы , обе приписываемые Симониду и посвященные утопленнику, чей труп поэт и некоторые товарищи, как говорят, нашли и похоронили на острове. Первая представляет собой эпитафию, в которой мертвый изображается, призывая благословения к тем, кто похоронил тело, а вторая записывает благодарность поэта утопленнику за спасение собственной жизни - Симонид был предупрежден своим призраком не отплыл с острова со своими товарищами, которые впоследствии утонули. [36] [37]

Изобретатель [ править ]

Во время раскопок обломков столовой Скопаса Симонид был призван опознать каждого убитого гостя. Их тела были раздавлены до неузнаваемости, но он выполнил ужасную задачу, сопоставив их личности с их положением ( loci на латыни ) за столом перед своим отъездом. Позже он использовал этот опыт для разработки «театра памяти» или « дворца памяти », системы мнемоники, широко использовавшейся в устных обществах до эпохи Возрождения . [38]Согласно Цицерону, изобретение поэта не произвело на Фемистокла особого впечатления: «Я предпочел бы технику забывания, потому что я помню то, что не хотел бы помнить, и не могу забыть то, что предпочел бы забыть». [39]

В Suda кредиты Симонид с изобретая «третью ноту лиры» (который , как известно, не так , так как лира имела семь струн от 7 - го века), а также четыре буквы греческого алфавита. [40] Независимо от обоснованности таких утверждений, творческий и оригинальный склад ума демонстрируется в его стихах, поскольку он, вероятно, изобрел жанр оды победы [41] и убедительно выразил новый набор этических стандартов (см. « Этика»). ).

Скряга [ править ]

В своей пьесе мире , Аристофан представил себе , что трагический поэт Софокл превратился в Симониду: «Он может быть старым и распался, но в эти дни, если вы заплатили ему достаточно, он пошел бы на море в решете». [42] схолиаст, комментируя отрывок, писал: «Симонид, кажется, был первым, кто ввел в свои песни сбор денег и написал песню за плату» и в доказательство этого процитировал отрывок из одной из од Пиндара («Ибо тогда Муза еще не любила ни наживы, ни наемничества »), что он истолковал как скрытую критику Симонида. Тот же ученый рассказал популярную историю о том, что поэт хранил две коробки, одну пустую, а другую полную: в одной пустой он хранил подарки, а в полной - деньги. [43] [44] Согласно Афинею , когда Симонид был при дворе Гиерона в Сиракузах, он обычно продавал большую часть ежедневных продуктов, которые он получал от тирана, оправдывая себя таким образом: «Чтобы все могли видеть великолепие Гиерона и мою умеренность». [45] Аристотель сообщил, что жена Гиерона однажды спросила Симонида, что лучше быть богатым или мудрым, на что он, очевидно, ответил: «Богатый, ибо я вижу, что мудрые проводят свои дни у дверей богатых». [46]

Согласно анекдоту, записанному на папирусе примерно 250 г. до н.э., Гиерон однажды спросил поэта, все ли стареет: «Да, - ответил Симонид, - все, кроме зарабатывания денег; и добрые дела стареют быстрее всего». [47] Однажды он отказался от небольшого гонорара за составление оды победы для победителя гонки на мулах (это не было престижным мероприятием), но, по словам Аристотеля, передумал, когда гонорар была увеличена, что привело к такому великолепному открытию: «Привет, дочери коней-штормовых коней!» [48] В цитате, записанной Плутархом , он однажды пожаловался, что старость лишила его всякого удовольствия, кроме зарабатывания денег. [49]

Все эти забавные анекдоты могут просто отражать тот факт, что он был первым поэтом, который взимал плату за свои услуги - щедрость видна в его плате за надпись на эпитафии друга, как записано Геродотом . [50] Геродот также упоминает более раннего поэта Ариона , который накопил состояние во время визита в Италию и Сицилию, так что, возможно, Симонид не был первым профессиональным поэтом, как утверждали сами греки. [51]

Мудрец и остроумие [ править ]

Лирическая поэзия , написанная Генри Оливером Уокером (Томас Джефферсон Билдинг, Вашингтон).
« Симонид называет живопись немой поэзией, а поэзию - живописью говорящей », - Плутарх .

Платон в своей книге «Республика» причисляет Симонида с Биасом и Питтака к мудрым и благословенным , даже вкладывая в уста Сократа слова «нелегко не поверить Симониду, потому что он мудрый человек и богодухновен», но в своем Диалог Протагора Платон причислял Симонида к Гомеру и Гесиоду как к предшественникам софиста . [52] Ему приписывают ряд апокрифических изречений.

Майкл Пселлос присвоил ему «слово - это образ вещи». [53] Плутарх оценил «высказывание Симониды, что он часто жалел после разговора , но никогда после умалчивая» [54] , и отметил , что «Симонид называет живописью молчаливых поэзий и поэзией живописи , которая говорит» [55] (позднее перефразировать латинский поэт Гораций как ut pictura poesis ).

Диоген Лаэртий , процитировав знаменитую эпиграмму Клеобула (одного из «семи мудрецов» древней Греции), в которой изображенная на гробнице девушка провозглашает свою вечную бдительность, цитирует Симонида, комментируя это в своем собственном стихотворении: «Камень» сломлен даже руками смертных. Это был приговор глупца ". [56] Его рационалистический взгляд на космос проявляется также в утешительном письме Плутарха Аполлонию: «согласно Симониду тысяча или десять тысяч лет - это неопределенная точка, или, скорее, мельчайшая часть точки». [57]

Цицерон рассказывал, как, когда Гиерон Сиракузский просил его дать определение бога, Симонид постоянно откладывал свой ответ, «потому что чем дольше я размышляю, тем более неясным мне кажется этот вопрос». [58] Стобай записал этот ответ человеку, который поделился с Симонидом нелестными вещами, которые он слышал о нем: «Пожалуйста, перестаньте клеветать на меня своими ушами!». [59]

Поэзия [ править ]

Симонид сочинял стихи почти полностью для публичных выступлений и надписей, в отличие от предыдущих лирических поэтов, таких как Сафо и Алкей , которые сочиняли более интимные стихи, чтобы развлечь друзей: «С Симонидом эпоха индивидуализма в лирической поэзии прошла». [60] По крайней мере, так казалось современным ученым до недавнего открытия папируса P.Oxy.  3965 [61], в котором Симонид виден в симпотическом контексте , говоря, например, как старик, омолодившийся в компании своего гомо-эротического любовника, лежащий на ложе из цветов. [62]Некоторые короткие отрывки, идентифицированные древними или современными авторами как эпиграммы, также могли исполняться на симпозиумах. Очень мало его поэзии сохранилось до наших дней, но достаточно записано на фрагментах папируса и в цитатах древних комментаторов, чтобы можно было сделать хотя бы предварительные выводы (никто не знает, откроют ли пески Египта дальнейшие открытия и когда).

Симонид написал широкий спектр хоровых текстов с ионическим колоритом и элегическими стихами на дорических идиомах. Ему обычно приписывают изобретение нового типа хоровой лирики, энкомиума , в частности, популяризацию ее формы - оды победы . Это были расширения гимна , который предыдущие поколения поэтов посвящали только богам и героям:

Но именно Симонид первым заставил греков почувствовать, что такая дань может быть выплачена любому человеку, достаточно выдающемуся в заслугах или положении. Мы должны помнить, что во времена Симонида человек, которому был адресован гимн, чувствовал, что он получает награду, которая до сих пор предназначалась для богов и героев. -

-  RC Jebb (1905) [63].

В одной победной оде, прославляющей Главка Кариста, знаменитого боксера, Симонид заявляет, что даже Геракл или Полидевк не смогли бы противостоять ему - утверждение, нечестие которого казалось заметным даже Люциану много поколений спустя. [64]

Симонид был первым, кто утвердил хоровую панихиду как признанную форму лирической поэзии [65], о его способности к этому свидетельствовали, например, Квинтиллиан (см. Цитату во введении), Гораций (« Ceae ... munera neniae ») ), [66] Катулл (« maestius lacrimis Simonideis ») [67] и Дионисий Галикарнасский , где он говорит:

Обратите внимание на Симонида на его выбор слов и на то, как он старался их сочетать; Вдобавок - а здесь он оказывается даже лучше, чем Пиндар, - обратите внимание, как он выражает сожаление, не используя великий стиль, а обращаясь к эмоциям. [68]

Симонид также был знатоком живых композиций, подходящих для танца ( гипорхема ), за что его хвалил Плутарх. [69] Согласно анонимной эпиграмме, датируемой эллинистическим периодом, он был очень успешен в дифирамбических соревнованиях, в которых он одержал 57 побед, возможно, в Афинах. [70] дифирамб , жанр лирики традиционно поется Дионис, был позже превратился в описательные иллюстрирующем героические мифы; Симонид - самый ранний из известных поэтов, сочинивших эту увеличенную форму [71] (географ Страбон упомянул дифирамб Мемнон, в котором Симонид обнаружил могилу героя в Сирии, что указывает на то, что он сочинял не только легенды о Дионисе.) [72]

Уже давно известно, что Симонид писал эпитафии для тех, кто погиб в персидских войнах, и это привело к тому, что многие содержательные стихи были ошибочно приписаны ему «... как мудрые пилы Конфуцию или музыкальные анекдоты Бичему ». [73] Современные исследователи обычно считают лишь один из приписываемых эпиграмм быть , несомненно , подлинными (надпись на провидец Megistius цитирует Геродот ), [74] которые ставят под сомнением даже некоторые из наиболее известных примеров, такие , как один к Спартанцы в Фермопилах, цитируемые во введении. Он написал более длинные пьесы на тему персидской войны, в том числе Dirge for the Fallen at Thermopylae , Battle at Artemisium.и Битва при Саламине, но их жанры не ясны из фрагментарных останков - первый был назван Диодором Сицилийским как прославление, но, вероятно, это был гимн [75], а второй был охарактеризован в Суде как элегический, но все же Присцианский , в комментарии на просодии указано, что она написана в лирическом метре. [76] Существенные фрагменты недавно обнаруженного стихотворения, описывающего подготовку к битве при Платеях и сравнивающего Павсания с Ахиллом , показывают, что он действительно составлял повествования в элегическом метре. [77] Симонид также написал Пеанс.и « Молитвы / проклятия» ( κατευχαί ) [78] и, возможно, в некоторых жанрах, где не сохранились записи о его работах. [79]

Поэтический стиль [ править ]

Как и другие лирические поэты поздней архаической Греции , Симонид заметно использовал сложные прилагательные и декоративные эпитеты, но при этом он отличался сдержанностью и уравновешенностью. Выражение его лица было ясным и простым, основанным на прямолинейном утверждении. Пример можно найти в цитате Стобеуса [80], перефразированной здесь, чтобы предложить оригинальные эолийские стихотворные ритмы, преимущественно хориамбические (¯˘˘¯, ¯˘˘¯), с некоторым дактилическим расширением (¯˘˘¯˘˘¯) и ямбическая близко (˘¯, ˘¯):

Как человек, ты не можешь предсказать, что может случиться, когда наступит завтра.
И еще, как долго тот, кто кажется благословенным, будет оставаться таким.
Так скоро наша судьба изменится. Даже длиннокрылая муха
Оборачивается менее внезапно.

Единственное декоративное слово - «длиннокрылый» ( τανυπτέρυγος ), используемое для обозначения стрекозы , и вытекает из обобщенного значения отрывка как «объективный коррелят» хрупкости человеческого состояния. [81] Ритм вызывает движение стрекозы и изменчивость человеческой судьбы. [82]

Этика [ править ]

Симонид отстаивал терпимое, гуманистическое мировоззрение, воспевающее обычную добродетель, и признавал огромное давление, которое жизнь оказывает на людей. [83] Это отношение очевидно в следующем стихотворении Симонида (фр. 542) [ мнение ] , цитируемом в диалоге Платона, Протагоре , и реконструированном здесь в соответствии с недавней интерпретацией, что делает его единственной лирической поэмой Симонида, которая сохранилась нетронутой. : [84] [a]

Конечно, мужчине трудно быть по-настоящему хорошим
- совершенным руками, ногами и умом,
сложенным без единого изъяна ;
только бог мог получить эту награду;
но простой человек
просто не может помочь ему быть плохим,
когда какая-нибудь ужасная катастрофа сбивает его с ног.
Для любого человека хорошо, когда жизнь относится к нему хорошо,
и плохо, когда она плохо обращается с ним,
и лучшие из нас - те, кого боги любят больше всего.

Но для меня это высказывание Питтака тоже не кажется правдой
(даже если он был умным человеком): он говорит, что «быть хорошим - сложно».
Для меня мужчина достаточно хорош, пока он не нарушает закон,
и если у него есть здравое понимание того, что хорошо, а
что плохо, что приносит пользу городу, - порядочный парень.
Я точно не буду придираться к такому человеку.
В конце концов, существует бесконечный запас глупых дураков.
На мой взгляд,
если в этом нет большого стыда,
все в порядке.

Так что я не собираюсь бросать
свой короткий жизненный период на тщетную, глупую надежду,
поиск чего-то там просто не может быть -
совершенно безупречного человека - не среди нас, смертных,
которые должны добывать свой хлеб на широкой земле.
(Конечно, если я действительно случится прийти через один,
я обязательно дам вам знать.)
До тех пор , пока он не умышленно сделал не так,
я даю похвалу и любовь к любому человеку.
Но даже боги не могут устоять перед необходимостью.

Заметки [ править ]

  1. ^
    ἄνδρ 'ἀγαθὸν μὲν ἀλαθέως γενέσθαι στρ. α
    χαλεπὸν, χερσίν τε καὶ ποσὶ καὶ νόωι
    τετράγωνον, ἄνευ ψόγου τετυγμένον ·
    θεὸς ἂν μόνος τοῦτ 'ἔχοι γέρας‧ ἄνδρα δ' οὐκ
    ἔστι μὴ οὐ κακὸν ἔμμεναι,
    ὃν ἀμήχανος συμφορὰ καθέληι ·
    πράξας γὰρ εὖ πᾶς ἀνὴρ ἀγαθός,
    κακὸς δ 'εἰ κακῶς, <οὓς
    δ 'οἱ θεοὶ φιλέωσιν
    πλεῖστον, εἰσ 'ἄριστοι.>
    οὐδ᾽ ἐμοὶ ἐμμελέως τὸ Πιττάκειον στρ. β
    νέμεται, καίτοι σοφοῦ παρὰ φωτὸς εἰ-
    ρημένον · χαλεπὸν φάτ 'ἐσθλὸν ἔμμεναι.
    <ἐμοὶ ἀρκέει> μητ '<ἐὼν> ἀπάλαμνος εἰ-
    δώς τ 'ὀνησίπολιν δίκαν,
    ὑγιὴς ἀνήρ · οὐ <δὲ μή νιν> ἐγώ
    μωμήσομαι · τῶν γὰρ ἠλιθίων
    ἀπείρων γενέθλα.
    πάντα τοι καλά, τοῖσίν
    τ 'αἰσχρὰ μὴ μέμεικται.
    τοὔνεκεν οὔ ποτ 'ἐγὼ τὸ μὴ γενέσθαι στρ. γ
    δυνατὸν διζήμενος κενεὰν ἐς ἄ-
    πρακτον ἐλπίδα μοῖραν αἰῶνος βαλέω,
    πανάμωμον ἄνθρωπον, εὐρυεδέος ὅσοι
    καρπὸν αἰνύμεθα χθονός ·
    ἐπὶ δ 'ὔμμιν εὑρὼν ἀπαγγελέω.
    πάντας δ 'ἐπαίνημι καὶ φιλέω,
    ἑκὼν ὅστις ἔρδηι
    μηδὲν αἰσχρόν · ἀνάγκαι
    δ 'οὐδὲ θεοὶ μάχονται.
                - PMG 542

Ссылки [ править ]

  • Кэмпбелл, Дэвид А. 1982. Греческая лирическая поэзия , Bristol Classical Press.
  • Кэмпбелл, Дэвид А. 1991. Греческая лирика III , Классическая библиотека Леба.
  • Кэмпбелл, Дэвид А. 1992. Греческая лирика IV , Классическая библиотека Леба.
  • Молинье, Дж. 1992. Симонид: историческое исследование . Воконда, штат Иллинойс.
  • Бодекер, Дебора и Сидер, Дэвид [ред.] 2001. Новый Симонид: контексты похвалы и желания , Нью-Йорк и Оксфорд: Oxford U. Press - США.
  • Полтера, Орландо. Simonides Lyricus: Testimonia und Fragmente. Einleitung, kritische Ausgabe, Übersetzung und Kommentar. Базель 2008.
  • Сидер, Дэвид. Симонид: Эпиграммы и элегии. Оксфорд 2020.
  1. Перейти ↑ John H. Molyneux, Simonides: A Historical Study , Bolchazy-Carducci Publishers (1992), страница 3
  2. ^ GE Лессинг (1836). Лаокоон; Или пределы поэзии и живописи . Дж. Риджуэй и сыновья. pp. xvi - через книги Google.
  3. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, греческая лирическая поэзия , Bristol Classical Press (1982), страницы 380-381
  4. ^ Чарльз Сигал, Хоровая лирика в пятом веке , «Кембриджская история классической литературы: греческая литература» (1985), П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Страницы 223, 226
  5. ^ a b Чарльз Сигал, Хоровая лирика в пятом веке , «Кембриджская история классической литературы: греческая литература» (1985), П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), стр. 225
  6. ^ Quintilian, Inst. 10.1.64, переведено Дэвидом А. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 359
  7. ↑ Геродот, Книга VII, 228
  8. ^ Callimachus fr. 64. 1-14, цитируется Д.А. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library, стр. 344-6
  9. ^ Суда , Симонид (1-е уведомление), переведенный Д. Кэмпбеллом, Греческая лирика III , Классическая библиотека Леба (1991), стр. 331
  10. ^ Fr.543, цит Д. Кэмпбелл, греческий лирический III , Loeb Classical Library (1991), стр 437-438
  11. ^ Джон Х. Молинье, Симонид: Историческое исследование , Balchazy-Caducci Publishers (1992), стр 26, 67-68
  12. ↑ Суда , Симонид (4-е уведомление), цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Классическая библиотека Леба (1991), стр.
  13. ^ Геродот , Истории 7.228 ; Callimachus fr. 222 Pfeiffer; Суда σ 439-441 .
  14. ^ Афиней 10.456c-57b.
  15. ^ Джебб, Вакхилид: стихи и фрагменты , Cambridge University Press (1905), страница 5 оцифрована Google
  16. ↑ Аристофан , Осы 1411 и сл. , цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 299
  17. ^ Феокрита, 16.42-47, цит Д. Кэмпбелл, греческий лирический III , Loeb Classical Library (1991), стр 341
  18. ^ Плутарх, ауд. поэт. 15c, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 341
  19. ↑ Cicero, de orat. 2.86.351-3, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 375
  20. ^ Quintilian, Inst. 11.2.11-16, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 377
  21. ^ Джон Х. Мулине, Симониды: Историческое исследование , Bolchazy-Caducci Publishers (1992), страницы 117-24
  22. ^ Джон Х. Молинье, Симонид: Историческое исследование , Bolchazy-Caducci Publishers (1992), стр 147
  23. ^ Вит. Эш. , цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 342-2
  24. ^ а б Дэвид Кэмпбелл, греческая лирическая поэзия , Bristol Classical Press (1982), стр. 378
  25. ^ Джон Х. Молинье, Симонид: Историческое исследование , Bolchazy-Caducci Publishers (1992), стр 153
  26. ^ D. Boedeker и D. Sider (ред.), Новый Симонид: контексты похвалы и желания , Oxford University Press (2001)
  27. ^ Плутарх Их. 5.6-7, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), страницы 339, 353
  28. ↑ Дэвид Кэмпбелл, Греческая лирика IV , Классическая библиотека Леба (1992), страницы 84-97
  29. ^ Схолиаст на Пиндара, Ol. 2.29d, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 345
  30. ^ Джеффри С. Конвей, Оды Пиндара , Джон Дент и сыновья (1972), страницы 10, 88-89
  31. ^ Джебб, Bacchylides: стихи и фрагменты , Cambridge University Press (1905), страницы 12-26
  32. ^ Ян Рутерфорд, оды Пиндара , Oxford University Press (2001), стр 321-322
  33. ^ Д. Кэмпбелл, Greek Lyric IV: Bacchylides, Corinna и другие , Классическая библиотека Леба (1992), стр.
  34. ^ Каллим. fr.64.1-14, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), страницы 345-346
  35. ^ Quintilian. « Инст . 11.2.11-16». Греческая лирика III . Перевод Кэмпбелла, Д. п. 379.
  36. ^ AP 7.7 и 7.516
  37. ^ Cicero de Div. 1.27.56; цитируется Д. Кэмпбеллом в греческой лирике III , стр. 589
  38. ^ Фрэнсис А. Йейтс . «Искусство памяти», University of Chicago Press, 1966, стр. 2
  39. ^ Цицерон де Фин. 2.104, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 351
  40. ^ Suda Σ 439, процитировано, переведено и аннотировано Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , page 330.
  41. ↑ Д. Кэмпбелл, Греческая лирическая поэзия , Bristol Classical Press (1982), стр. 379
  42. ^ Аристофан, Мир 695  сл. , переведенный А. Х. Соммерстайном, Аристофан: Птицы и другие пьесы , Penguin Books (1978), стр. 121
  43. ^ Для Схолиаст см DA Кэмпбелл, греческий лирический III , стр 349
  44. ^ для оды Пиндара см. Истмиан 2, антистроф 1
  45. ^ Athenaeus 14.656de, цит Д. Кэмпбелл, греческий лирический III , Loeb Classical Library (1991), стр 349
  46. ^ Аристотель Рет. 2.16.1391a, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 365
  47. ^ Hibeh Папирус 17, цит Д. Кэмпбелл, греческий лирический III , Loeb Classical Library (1991), стр 365
  48. ^ Аристотель Рет. 3.2.1405b, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 383
  49. ^ Плутарх Seni 768b, цит Д. Кэмпбелл, греческий лирический III , Loeb Classical Library (1991), стр 365
  50. ^ Дэвид Кэмпбелл, греческая лирическая поэзия , Bristol Classical Press (1982), стр. 379, цитируя Геродота 7.228.3-4
  51. ^ HDT. 1.24.1, цитируется CM Bowra, Pindar , Oxford University Press (перепечатка 2000 г.), стр. 355
  52. ^ Платон Респ. i 331de и 335e, а также Prot. 316d, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), страницы 357, 497
  53. ^ Майкл Пселл, О работе демонов , цитируется Д. Кэмпбеллом, Греческая лирика III , Классическая библиотека Леба (1991), стр. 363
  54. ^ Плутарх де Гарр. 514f-515a, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 367
  55. ^ Плутарх, De ореол Atheniensium 3.346f, цит Д. Кэмпбелл, греческий лирический III , Loeb Classical Library (1991), стр 363
  56. ^ Диоген Лаэртиус, Жизни философов , цитируется Д. Кэмпбеллом, Греческая лирика III , Классическая библиотека Леба (1991), стр. 465
  57. ^ Плутарх, пультовой. Опрос. 17, процитировано Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 501
  58. ↑ Цицерон (1933) [45 г. до н.э.]. De Natura Deorum [ О природе богов ]. Перевод Рэкхэма, Харриса. Academica. п. 59. 1.22.60. Альтернативный URL
  59. ^ Stobaeus, Ecl. 3.2.41, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 367
  60. ↑ Weir Smith, цитируется Дэвидом А. Кэмпбеллом, Greek Lyric Poetry , Bristol Classical Press (1982), стр. 379
  61. ^ Бёдекер, Deborah; Сидер, Дэвид, ред. (2001). Новый Симонид: контексты похвалы и желания . Нью-Йорк; Оксфорд: Издательство Оксфордского университета - США.
  62. ^ фрагмент 22, процитированный Майклом У. Хасламом, Bryn Mawr Classical Review , рецензируя ML West's Iambi et Elegi Graeci ante Alexandrum cantati, vol. II , онлайн-копия
  63. ^ Джебб, RC (1905). Вакхилиды: Стихи и отрывки . Издательство Кембриджского университета. С. 33–34 - через Google Книги.
  64. ^ Люциан, профи. воображение 19, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 373
  65. ^ Джебб, RC (1905). Вакхилиды: Стихи и отрывки . Издательство Кембриджского университета. п. 40 - через гугл книги.
  66. ^ Гораций, Карм. 2.1.38, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 359
  67. ↑ Catullus, 38.8, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 357
  68. ^ Дионисий Halicarnasus, Imit. 2.420, цитируется Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 359
  69. ^ Плутарх, Quaest. Конвив. ix 15.2, цитируется Джеббом, Вакхилид: стихи и фрагменты , Cambridge University Press (1905), стр. 40
  70. ↑ Анонимная эпиграмма, процитированная Джоном Х. Молинье, Симонид: историческое исследование , издательство Bolchazy-Carducci (1992), страницы 102-103
  71. ^ Джебб, Bacchylides: стихи и фрагменты , Cambridge University Press (1905), стр. 39
  72. ^ Страбон 15.3.2, цит Дэвид Кэмпбелл, греческая лирика , Бристольский Classical Press (1982), стр 379
  73. ^ Дэвид Кэмпбелл, греческая лирическая поэзия , Bristol Classical Press (1982), стр. 380
  74. ^ Геродот, 7.228.3-4, цит Джон Х. Молинье, Симонид: Историческое исследование , Bolchazy-Кардуччи Publishers (1992), страница 19
  75. ^ Диодор Сицилийский, 11.11.6, цит Дэвид А. Кэмпбелл, греческая лирика , Бристольский Classical Press (1982), стр 383
  76. ^ Suda Σ 439, Priscian de metr. Тер. 24, процитировано и аннотировано Д. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 425
  77. ^ Дебора Бёдекер и Дэвид Сидер (ред.), Новый Симонид: контексты похвалы и желания (Нью-Йорк и Оксфорд: OUP-USA, 2001)
  78. ^ Scholiasts на Гомера и Плутарха, процитированные Д. Кэмпбелл, греческий лирический III , Loeb Classical Library (1991), стр 429-431
  79. ^ Джебб, Bacchylides: Стихи и фрагменты , Cambridge University Press (1905), стр.
  80. ↑ Simonides 521 PMG , Stobaeus 4.41, цитируется Дэвид А. Кэмпбелл, Greek Lyric Poetry , Bristol Classical Press (1982), стр.
  81. ^ Чарльз Сигал, «Хоровая лирика в пятом веке», П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Кембриджская история классической литературы: греческая литература , Cambridge University Press (1985), стр. 226
  82. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, греческая лирическая поэзия , Bristol Classical Press (1982), стр. 383
  83. ^ Сигал, Чарльз (1985). «Хоровая лирика пятого века». В Истерлинге, P .; Нокс, Б. (ред.). Греческая литература . Кембриджская история классической литературы. Издательство Кембриджского университета. п. 244.
  84. ^ Бересфорд, Адам (2008). «Никто не совершенен: новый текст и интерпретация Симонида PMG 542». Классическая филология . 103 (3): 237–256. DOI : 10.1086 / 596516 . S2CID 162250223 . [ требуется полная цитата ]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Молинье, Джон Х. 1992. Симонид: историческое исследование . Воконда, штат Иллинойс.
  • Бодекер, Дебора и Сидер, Дэвид [ред.] 2001. Новый Симонид: контексты похвалы и желания , Нью-Йорк и Оксфорд: Oxford U. Press - США. Сборник очерков о папирусах Симонида.
  • Полтера, Орландо. 1997. Le langage de Simonide. Этюд, несомненно, поэтическая традиция и возрождение сына . Берн: Питер Ланг.
  • Брави, Луиджи. 2006. "Gli epigrammi di Simonide e le vie della tradizione", Filologia e crisica , 94. Roma: Edizioni dell'Ateneo.
  • Петрович, Андрей. 2007. Комментарии zu den simonideischen Versinschriften . (Mnemosyne, bibliotheca classica Batava. Supplementum, 282) (Лейден: Brill).
  • Полтера, Орландо. 2008. Simonides Lyricus: Testimonia und Fragmenta . Базель. Остатки его лирических стихов с комментариями на немецком языке.
  • Роулз, Ричард. 2018. Поэт Симонид: интертекстуальность и рецепция . Кембридж.

Переводы на другие языки [ править ]

  • «Ἐπιγράμματα» [Белые эпиграммы]. (nt) Revista Literária em Tradução № 2. Перевод Роберта де Броза. Бразилия: Fpolis. Март 2011 г. ISSN  2177-5141 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы, написанные Симонидом Цеосским или о нем в Wikisource
  • « Элегии Симонида : второй век нашей эры» .
  • «Симонид: перевод всех сохранившихся эпиграмм» . attalus.org . адаптировано из произведения В. Р. Патона (1916–1918)
  • « „ Дворец памяти“или„Метод локусов “ » .
  • «В Фермопилах» . перевод с примечанием
  • «Иди скажи спартанцам» . рассмотреть различные варианты использования эпитафии Симонида из Фермопил